332 - 凡有的还要加给他叫他有余 2#
332 凡有的还要加给他，叫他有余（2）
（JP 文字组－如鹰的生命整理）
路加福音 19 章 10-27 节，
10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：12“有一个贵胄往远方去，要得国回来，13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（“锭” 原文作 “弥拿”，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’14 他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’
15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16 头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’17 主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’18 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’19 主人说：‘你也可以管五座城。’20 又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。21 我原是怕你，因为你是严厉的人：没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’
22 主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪！你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，23 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’24 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’
25 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’26 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。27 至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”
一起先来做一个祷告：
天父，感谢赞美你，是你给我们开始新的一周的生活，请你带领这段时间，使我们有丰盛的得着。你的话语是我们的力量和帮助，在我们迷茫的时候，你的话就是我们的力量。借着你的话语，使我们知道我们是有余的人；我们可以拥有天国丰盛的祝福，并且可以在生活中活出来，见证荣耀你的名。主啊，你来了，是为了寻找、拯救失丧的人。你知道我们的需求，你加力量给我们，供应给每一个需要的人，奉主耶稣的名祷告。阿们！
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在路加福音 19 章第 10 节的时候耶稣说，人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
什么样的人是失丧的呢？社会边缘的人，有缺乏的人，有问题的人…… 其实所有的人都是失丧的人。当人离开了神以后，成为了罪人，全都成为了失丧的人，都需要耶稣基督的拯救。
第 11 节说，众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻…
在耶稣讲这个比喻时，那个时候，以色列百姓对神的国的认识并不是很清楚，也不知道活到底要干什么，如果仅仅是为了进天国，信耶稣，就已经得着了；信了之后才是重要的。
信了之后，该怎么样去生活呢？或者说信了耶稣，为什么要为耶稣传福音呢？为什么要来聚会呢？甚至说，凭什么耶稣要赐福给我们呢？当我们拥有了耶稣的权柄之后，如何去使用呢？很多基督徒说：信了主之后，并没有发现这位主在生活当中，给我带来什么帮助。到底是哪里出了问题呢？
耶稣说的是 “凡有的还要加给他，叫他有余。”
神，一定是一位赐福的神，是我们哪里出了问题，需要来调整。耶稣针对这群人，给他们做了一个天国的比喻，来看一下：
12 节说，“有一个贵胄往远方去，要得国回来，
“这个贵胄” 指的是谁呢？耶稣。耶稣往远方去，要得国回来。耶稣在地上的时候干什么呢？正在给他们讲解天国。有一天祂要再回来的，耶稣讲的是这个。在祂走之前做了什么呢？
13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（“锭” 原文作 “弥拿”，一弥拿约银十两）银子，说：‘你们去作生意，直等我回来。’
一弥拿，大概就是罗马的银币十两左右。说：你们去做生意，只等我回来。“叫他的十个仆人来，给他们十锭银子，叫他们去做生意。” 这指的又是什么呢？
十个仆人是什么意思？十，在圣经当中是一个完全数，主耶稣第一次来是救主的身份，第二次再来是要作王。祂第一次来，在走之前，就已经把后面的事情安排好了，把这些权柄、能力都给了祂的仆人们。有没有给你呢？十个仆人，不是真指的是十个人，而是指所有的，祂的仆人。
圣经当中有时候说我们是神的儿女，有时候说我们是神的仆人。使徒保罗说：他是神的仆人，有时候他又说：圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女，我们可以呼叫阿爸父。我们什么时候用仆人，什么时候用儿子呢？到底在神面前该称仆人呢，还是儿子呢？
** 儿子是我们的身份，仆人是我们的工作。** 大家明白了吗？做事的时候要以仆人的身份去做，但身份依然是儿子。耶稣是不是神的儿子？但是祂做事的时候，是以神仆人的身份在做事，祂能够弯下腰为门徒去洗脚，为门徒们去行神迹、去医治病人，这都是在做仆人做的事情。
祂是王，如果坐在宝座上，那是要实行审判的。祂第二次来的时候是什么身份？王的身份。第二次来的时候，是要在这个世界实行审判。
刚才这段经文是告诉人进天国的方法，进天国的方法是什么呢？** 信耶稣你就进天国了。** 在进天国之后，也就是说，成为了神的儿女之后，你相信祂了，要做什么呢？做买卖，对吗？是不是所有的看见耶稣，或者说听见耶稣这个话的人，都能得着耶稣的权柄呢？
仆人分两种：第一种是真正的仆人，因信耶稣而成为的仆人；而另外一种就是继承下来的。比如说，现在的犹太人，也就是圣经里面所提到的文士和法利赛人，他们是不是也是仆人呢？从属世的角度来看，他们比我们更符合规矩一些。
这个主人交给他们十锭银子，十个仆人十锭银子，每个人是一锭，数额相同。银子，可以预表救恩。每一位基督徒在接受主耶稣的时候，都得着了祂的救恩，但是神把救恩给人的时候，并不是每一个人都相信的呀！耶稣讲道的时候，有妓女、有税吏、有兵丁，还有法利赛人和文士，耶稣在给这些人讲的时候，有一些人是听进去了，相信了；还有一些人是不接受的。
耶稣来到世上，把救恩给所有人，但是并不是每一个人，都愿意接受救恩。每一个人都可以获得，相等的神的恩典和权力，这叫属灵的祝福。可以去使用耶稣的权柄，去传福音、医治病人、解决生活、荣耀主，这都可以，但是并不是每一个，听到耶稣话语的人都接受的，有一部分是不接受的。
所以这里给银子的是那个贵胄，但是银子交给谁来处理的呢？仆人。每个人一锭银子。如果你愿意相信耶稣，就可以领受耶稣的权柄，但并不是每一个听道的人都能得着的，总有一些人是听见了，却不相信。
有人问我说：“呼喊主啊，主啊的人，不能都进天国” 是什么意思呢？往前看，指的是假先知，那些假的只是听见了，可能嘴上说，我承认你说的是正确的，但是并不相信耶稣。
路加福音 19 章 14 节说，他本国的人却恨他。
看见了没有？耶稣把救恩给了人，有一部分人是恨祂。这些仆人当中，有些人接受了耶稣的银子，反而恨耶稣，是不是很奇怪？弟兄姊妹，耶稣给人救恩的时候，为什么会有一些人会恨祂呢？那些文士和法利赛人，看到许许多多的人得医治，许许多多人跟随耶稣之后，他们说：你看世人都跟随他去了，我们该干什么呢？觉得耶稣抢了他们的羊，就下定决心要杀死耶稣。
看一段经文，路加福音 19 章 39－40 节，
众人中有几个法利赛人对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！” 耶稣说：“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”
同样都是在听道，耶稣给人的是救恩，是祝福。可是文士和法利赛人对耶稣说，责备你的门徒吧。可能门徒们当时出现了一些问题，或者说门徒们擅自去传福音等等，但是这些文士和法利赛人说：你越规了啊，不符合我们的规定了！希望耶稣能够管教祂的门徒们。但是耶稣说：如果他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。所以同样都是在听耶稣讲道，并不是所有的人相信并接受的。
路加福音第 6 章 6－7 节，看一个故事：
又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
这是不是在听道？耶稣现在给人的是什么？释放的信息――福音，是医治的信息。下面的人应该做什么事情？如果现在耶稣要释放信息给你们、释放医治给你们，你们领受可以了！可是他们在干什么？在窥探耶稣，看祂安息日治病不治病。
弟兄姊妹，安息日到底可不可以治病呢？可以。可是文士和法利赛人认为，在其他时间可以去治病啊，为什么非得在安息日治病呢？其实他们已经篡改了神的律法，神的律法里面说的非常清楚，六日的时候你可以去作工，第七日确实要进入安息的。但是第七日的时候，有一群人是一直在忙碌的――服侍人员，这些服侍人员，是可以在安息日去医治病人的。
耶稣算不算服侍人员呢？祂是神的仆人，去医治病人很正常，完全符合规定。可为什么文士和法利赛人看不惯呢？因为他们不认可耶稣，认为耶稣没有被他们按立，跟他们不是一个教派的，耶稣做的不合规矩，要这么做的话，就违背了他们的规矩了。所以他们看耶稣安息日治病不治病，是要得把柄去告祂。
看见了没有，弟兄姊妹，耶稣要把救恩给所有的人，希望每一个人都得着，就像经文中的十个仆人都在面前，希望他们都得着救恩，都得到祂的权柄和恩典。可是有些人却恨祂，随后打发使者去说，我们不愿意这个人作我们的王。其实耶稣讲这个故事，是有真实的一个模型存在的：
当时有一个亚基老王，是犹太地的分封王，这个人对犹太人并不好，犹太人非常想推翻这个人。有一次，这个王去罗马受封去了。他前脚刚走，好多犹太领袖就联合起来，弄了一个联名信，去罗马皇帝那儿把亚基老王给告了，结果亚基老王就被罢免了。
可是没想到，人家过了几年之后又回来了，知道怎么收拾这些犹太人吗？对他的仆人，这些犹太人说，我不在的这几年，你们都干了什么，都给我过来！他走之前已经告诉仆人了，他去分封王，把所有的事工都交给仆人去打理。没想到那仆人看到告他了，就认为这个王估计回不来了！没想到又回来了……
回来之后人家说，把这几年你们的帐，都给我好好算算吧！有一些人很忠心，就被亚基老赏赐了；有一些人，啥都没有做，为非作歹，无恶不作。之后这个亚基老王说：把这些人都拉出去杀了。
耶稣在讲这个故事的时候，其实就是引用了亚基老的故事，然后再对犹太人讲，因为他们做过这个事情。现在他们做了同样一个事情，拒绝耶稣。耶稣有一天确实要回去的，可是耶稣前脚刚走，死了之后回去了，犹太人干了什么事情？逼迫基督徒。“我们不要耶稣作我们的王，我们的王是凯撒，我们不要耶稣作王。”
他们就紧接着做了一些事情，逼迫基督徒。他们以为耶稣走了，现在看你们怎么样！门徒们四散逃跑，但是他们没想到的是什么呢，将来有一天，耶稣第二次还要再来，来干什么？算账！要算账！
路加福音 19 章 15 节，他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。
在这个主人回去之前，把这些仆人们都叫过来，每个人给他们一锭银子说，你们去做生意。现在我问大家一个问题，做生意指的是什么？传福音。还有呢，如果你们第一个想到的是传福音，其实还是有负担，有压力的。那不传福音了呢？猜一猜耶稣给了你什么？救恩。耶稣把祂的救恩给你了，祂在十字架上，把你所有的罪都赦免了，祂流出宝血，使你所有的罪被赦免了，然后你被称义了，祂给了你一个义人的身份，这是祂给你的，其次把祂的权柄给你了。
马太福音 28 章最后说，天上地下所有的权柄都给我了。
祂把这个权柄给你们了。给你们这些权柄，首先是让你们使用在自己的身上，就是领受耶稣的这些祝福；其次才是去作工，如果自己都没有得着，怎么去作工啊！
如果这个主人说：那你们现在去做生意去吧，却什么都不给他们，他们怎么做生意啊！起初的时候，神先赐福给亚当，对他们说，去管理天上飞的，地上跑的，海里游的。先赐福给他们。同样的，对这些仆人们来说：先给他们每个人一锭银子，你们去做生意吧！他们得到这个之后，自己已经够了，然后要拿着耶稣的本钱去做生意。所以你们要先领受耶稣的救恩，祂的恩典、能力、权柄，你自己先得着了，然后再去做服侍吧！
如果你不觉得这个是好的，就像最后那一个人，拿了一锭银子之后，说：我把这个包起来了，他不觉得是好的。你都没有得着神的恩典，如何去做生意呢？如何去做服侍呢？信了主之后，你说：神到底存不存在呀？祂没有在你的生命当中发生了一丁点的作用，你去传福音，会成为你的负担了！
所以我更希望大家，领受这个救恩之后、这个福音之后，要认识到，祂真的是福音。福音就是好消息，原文希腊文就是好消息。今天这个好消息对你来说，是好消息吗？
如果今天起床了，觉得身体不舒服，好消息是什么呢？耶稣是你的医治者。如果你现在债务缠身，不知道下面的路该怎么走，好消息是什么呢？耶稣是你的赐福者。如果你正在面临一个职称考试，有点害怕、有点紧张，好消息是什么呢？耶稣是你的安慰者。所以你要发现，今天你的好消息是什么。
不要去喊太大的口号，我们不喊这个。对你来说，耶稣是你的好消息，到底指的是什么呢？你需要耶稣赐下什么给你呢？你要领受的是什么呢？如果你真的领受了，每一天都看见耶稣在你的生命当中，就知道怎么去服侍了。
先让自己被神的恩典充满了，才能去给别人。决不可能把你没有的东西给别人的，这一点，大家一定要清楚了。所以先来到神面前，领受祂的福音，然后再去想如何做服侍吧！哈利路亚！
如果你都没有从神那里领受那一锭银子，怎么去做生意啊！本钱在哪里呢！如果你得着了耶稣的权柄，心里也相信，是的，这个就在我的手里面，我相信是有作用的，就像那仆人拿了一锭银子之后，换了十锭回来。
这是不是实实在在的银子？可以买东西，可以做生意。所以你们接受福音之后，这是不是实实在在的？东西虽然看不见，但却实实在在是存在的，你要切身的感受到这个福音的能力。
他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。
这里有一个意思，这个主人好像一直都知道：我给每一个仆人银子，他们都不会赔。为什么会这样？人做生意一定会有赔的呀！为什么十个人当中，没有一个说：主啊，我把那一锭银子赔光了！世上的生意是可以赔光的，甚至可能变成负债，但这个主人觉得不可能赔，顶多就是那一锭银子，不赚；但你一定会赚的。这就是福音。你的救恩会不会失去呢？不会！怕的是什么呢？抱着这个救恩却不相信祂，就得不着的。
来看一下，“要知道他们做生意赚了多少”。
这个到底指的是什么呢？这象征的是基督台前的审判。这里提的不是得救，而是审判。
看一段经文，哥林多后书第 5 章 7－10 节，
7 因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。8 我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。9 所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。10 因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
可能很多人一提到审判这个词，就心惊胆战的。为什么呢？发现自己有很多的问题，好像做的总是不合神的心意，总有很多的罪出现，可是现在这里提到的是，我们行事为人，凭着信心，不是凭眼见。
第 8 节也告诉我们说，我们坦然无惧。
审判的时候坦然无惧，你是在等待什么？得奖赏！没错。如果审判之前你恐惧战兢，那么你确实是个罪人；如果站在审判台前，你是坦然无惧的，那你就想 “我到底是第 3 名、还是第 2 名、还是第 1 名呢？这是不是心里面就坦然无惧了！
所有的基督徒们，将来站在基督审判台前的时候，每一个人都是怀着期待的心，因为你不知道神要给你多少的赏赐！
这是一个未知数，到时候可能是从最少的开始，越来越多、越来越多…… 所以越往后，你期待的心越大…… 但是总之，所有信耶稣的人在基督台前，都是坦然无惧的。
所以第 9 节说，所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。
这里指的是服侍了。
10 节，因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。
信了主之后，我们一定会有一些行为出现，这些行为有恶的，也有善的。无非这两种。如果是善的，比如你为主的缘故，递一杯水给一个小子，这个人就不能不得赏赐。神给他有赏赐。如果是恶事呢，怎么办？骂这个人，骂了他整整一个月，这个恶怎么报应？我要告诉大家的是：神不记念了！这一块就是个空白。
有人说太好了！可以故意犯罪了。你可以去做，但是你将来会有很多的空白，你真的会哭的。神给你机会，让你得赏赐的机会，结果你浪费掉了。就像我们都在起跑线上，耶稣说往前跑，哪怕你跑一步，我都给你赏赐。你说就不跑，一步都不跑！OK，你仍然是个赢家。但什么赏赐都没有。你就是挪动一步，你递了一杯水给小子里边的一个，神说，好！我给你赏赐！
愿意跑还是不愿意跑？很简单嘛。你只要给大家讲明了什么是赏赐，没有基督徒不愿意为主去做的。怕的是什么呢？不跑！鞭子抽着你，非让你跑不行！他就不愿意了。就审判而言，不仅仅有刑罚，其实还有赏赐。** 对基督徒而言，这里的审判指的就是赏赐。** 阿们！
耶稣基督第二次再来的时候，是赏善罚恶的时候就到了。罚恶，指的是什么样的人？不信的人。不信的人，该怎么惩罚呢？在启示录里边说的非常清楚，那些不信的，结局就是硫磺火湖。不用再做其他的审判了。不用说，这个人犯了一条罪，然后第 1 层；那个人犯的罪比较多，18 层！没有这样的事。那是其他的宗教里面编出来一些东西。
在我们的主看来，你犯了 1 条罪，跟犯 100 条罪，结局一样。就触犯律法而言，违背了最小的一条，和违背的全部的，没有区别。所以他们的结局是一样，都要下硫磺火湖了。再次跟大家分享一下，你们要记得，这里的审判，就是第二次耶稣再来的时候，不是要审判我们的罪，乃是要根据我们的行为，给我们得赏赐，或者对不信的进行最终的审判。
彼得前书第 4 章 16－18 节，
16 若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。17 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”
就今天这个经文来讲，耶稣把救恩给了所有的人，就是每一个人一锭银子，但有些人根本不把它当银子看；有些人真的把它当银子了，认真地去经营、去使用这个银子，去使用救恩。
当他去使用的过程当中，有些人就受苦了。做生意，很明显一定会遇到拒绝。就像你传福音，一定会被拒绝一样，这就是你受苦的部分，你为别人付出的时候，有人一定会不理解你，甚至嘲讽你，这是你受苦的时候；但是你为此不要觉得羞耻，倒要因这名归荣耀给神，因为时候到了，就是审判到了的时候，审判要从神的家起首。
刚才给大家讲过了，不信主的人，不用再一个个审判了，因为只要有一个罪存在，结局就已经定了。那么对于神的儿女来讲，一定要仔细地、认真地审判，因为要对你所做的，你为神所做的，一定要好好地记录下来，然后给你赏赐的。
若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18 节说，若是义人仅仅得救……
确实有这样的一些义人，就是已经信了主的人，这一辈子什么都没有干，只是仅仅得救，但是仅仅得救也是好的，比如说那个被钉在十字架的强盗，有没有信耶稣呢？信了。但是他有没有机会去行善呢？已经没有机会了。所以他只是一个仅仅得救的人，但是结局仍然是好的，阿们！
比那些不敬虔的人和犯罪的人更好，就是这样的一个人都比那些人强。你想想看，如果义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人指的是不信的人，他们有何地可站呢？他们在神面前是站不住的！
强调一下：得救跟信有关，得赏赐跟行为有关。
信了主的人，知道自己已经得救了，你为主摆上了，为主献上了，是要得主的赏赐的。这个赏赐的大小，将来是不一样的。比如使徒保罗，为什么愿意放下那么多优厚的条件去传福音呢？
知道保罗是什么样的人吗？罗马人。在那个年代，罗马的公民，意味着这一辈子都不用上班干活的，政府的待遇实在太好了！一辈子不用干活，，吃的、喝的、用的全发给你，当时罗马太强大了！作为罗马的公民太骄傲了，好多人花了老多的钱要进罗马公民的，但保罗本来就是这样的一个人，罗马公民。
同时呢，他还是一个非常虔诚的法利赛人，法利赛人是当时非常有名的一个教派，身份特别尊贵，社会中地位特别高，法利赛人当中的法利赛人，证明他的地位更高。保罗的老师就是非常有名的一个人物。所以保罗无论是在社会上，还是在教会里边，都是赫赫有名的一个人物。
但有一天他把这一切都放下了，去传福音，从他传福音那天开始，就开始为主受苦，很多人开始打击他，但他依然坚持，直到最后他非常残忍地死去。其实他不用这样，他在世上活的会非常好，可为什么保罗要放弃这个世上的一切，看世界如粪土，看耶稣基督为至宝呢？他到底看见了什么呢？因为他知道，世界上拥有的再多，这都是暂时的，唯有神的那个基业是永恒的。所以他要得着那天上的赏赐，他的行为就因此而发生了改变。
如果我们没有意识到这一点，真的就为油盐酱醋的事，跟邻居们打得不可开交，甚至说因为别人少给你一块钱，能骂人家一天。如果有一天，你发现了天上有更大的赏赐的时候，也就不在意这些得失了。感谢赞美主！
启示录的 22 章 11－12 节，
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
如果不信耶稣，OK！你继续不信，污秽的呢，继续污秽；为义的呢，你愿意为主摆上，愿意领受基督的义而活，让你仍旧为义；圣洁的呢，你愿意过一种与世人不同的生活，你仍旧圣洁。这些在耶稣基督没来之前，不会再提醒你了；祂不会突然从天上降下来，再跑到地上说：你们要相信我，过圣洁的生活。不会再这样做了，祂会让祂的仆人去提醒。
今天我们是不是在 “做生意”？加上引号啊，千万别搞错了！真的有很多牧师开始做生意了，这糟糕了啊！我说的这个 “生意” 是什么呢？我现在正在教导你们真理，让你们明白更多；我现在正在传福音，让你们认识耶稣更多。你可以说，这就是耶稣所说的 “做生意”。
等到耶稣再来的时候，赏罚在于他，他要按照各人所行的报应他。
就是根据我们从主那领受了多少，服侍了多少，来给我们赏赐。感谢赞美主！再看下面的一些经文，当这个主人来了以后，他对其他的仆人说，现在我开始算账了，把你们的全都拿过来给我。
16 节，头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’
神给了他一锭银子，他赚了十锭，好不好？说明这个人真的已经摆上了一切。比如说，圣经里边的使徒们，使徒彼得、使徒保罗、使徒约翰等等，很多属灵的前辈，为了主持摆上一切了，你可以说他们是赚十锭银子的，因为十，代表的是全部。
17 节，主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’
你既然摆上一切，神就给你赏赐一切。但是到底多少，我们不知道，以后到了天国才能明白。
18 节，第二个来说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’
五，在圣经当中是一个恩典的数字，就证明说，在传福音的过程当中，你已经享受到了与主同在那一份喜乐，把那份美好，你觉得，太棒了！我越传福音越喜乐，我信主越喜乐，我每天都在你的喜乐当中。神说：好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，你可以有权柄管五座城（19 节）。
是不是一样的？你看见了神的恩典，神说，将来在天国，我让你看见更多的恩典！哈利路亚！千万不要用一个实际的数字去理解啊！
然后就到了 20 节的内容，又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。
弟兄姊妹，神给银子的时候说的是什么？让你去做生意，实际上就是让你去使用它。那他把它包起来的原因是什么？看他心里面是如何看待这位神的？
21 节，我原是怕你，因为你是严厉的人：没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’
弟兄姊妹，法利赛人和文士是如何看待耶稣的？他们认为耶稣，你是讲的不错，可是我不承认你是神，你顶多算是一个小先知，你这个做法我不认可，你为什么要来抢我们的国呢？为什么把我们的羊都抢走呢？所以他并不认可耶稣所讲的福音，并不接纳祂，虽然他们找耶稣的把柄，却始终没有找着，所以这些人怕神。
法利赛人和文士确实是挺怕神的，客西马尼园的时候，按照逾越节那个时候来说，应该是正月十四的晚上，是应该有一个很大的月亮的，他们拿着大火把一群人去找耶稣，然后耶稣说 “你们找谁？” 找拿撒勒人耶稣。“我就是！” 那些人 “哗” 倒地上去了。
就证明说，这些人看见耶稣害不害怕？很害怕！他们非常怕这位神。弟兄姊妹，你们知道吗，怕神，是对神还不相信，是还不知道祂是一个什么样的神。
如果你依然怕这位神，我希望你对耶稣有重新的认识，祂来不是要审判你，不是要定你的罪，祂第一次来是要解决你的罪，阿们！就像神第一次去找亚当和夏娃，不是要去审判他，乃是要杀一只动物做皮子给他们穿的，要遮住他们的羞耻，神很早就知道他们的问题了。
因为你是严厉的人，从这个角度来看，第一个是不相信祂，怕祂，本身就是错误的；第二个认为是严厉的人。在你们的心中，神是什么样的呢？如果你是在律法之下，宗教里面信一个神，那个神，一定让你非常惧怕的，觉得是非常严厉的神。
去看一看世界上其他宗教，他们的神是凶神恶煞的，为什么呢？在他们的心里边，这就是他们神的样子，因为他们没有一个固定的样子，就把他们心里的恐惧画出来，就变成他们的神，凶神恶煞，他也觉得那个神非常严厉的，不可以轻易去得罪的。这就是为什么有些属世的人，知道我们是信耶稣的，会本能的尊敬我们。
知道为什么吗？他害怕，不了解耶稣到底是干什么的。所以他说，你是基督徒啊，怎么说也得对你尊敬点。因为他们觉得神是一个严厉的神。严厉到什么程度呢？没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。
弟兄姊妹，再想一想，宗教体系之下的那些神，别的宗教的那些神，需要种东西，收东西吗？所有的人到它面前去，都得拿着东西去，对吗？所以它不需要种，它还要收；它没有放下，它要去拿。所以那些贡品，你只能放进去，敢去吃吗？不敢吃啊！他们心里面都非常惧怕这个神的。
可问题是，现在他们把耶稣也看成了这样一位神，以为耶稣来是讨债的，不给你，还要拿点呢！我们有什么可以让耶稣拿走的呀！如果你把耶稣想成这样一位神，说明你心里边根本就没有接纳他。
22 节，主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪……
弟兄姊妹，现在我想问大家一个问题，这个恶仆是信的呢，还是不信的？信的？如果是信的，神有没有对他的任何一个儿女说过 “你是个恶人！” 罗得算不算恶的？算吧，在罪恶里面都不愿意出来呀，天使把他拉出来的，还是不愿意出来！，一无所有了吗！但神有没有说：恶仆罗得！有没有？神说的是什么？义人罗得。
在神的国里边没有恶的，如果有一个恶的进了天国，那可就麻烦了，弟兄姊妹！天国里面没有恶的！全是义的啊！
“我要凭你的口定你的罪”。
弟兄姊妹，到天国还会不会定罪呢？不会啦！如果你信了耶稣了，神不会再定你的罪了。那我们看到底怎么样定罪的：
马太福音 12 章 35－37 节，
35 善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。36 我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。37 因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
现在敢不敢乱说话了？有人说了 “怎么这么可怕呢？”
凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。
谁在说闲话呢？我们也说，不信主的人也说。当有一天的时候，有人说，不觉得我犯罪了呀！耶稣说了：某年某月某日，你说谁的闲话了？在背后毁谤别人，算不算闲话？算不算罪？如果你没有信耶稣，这个罪你自己要承担了，然后结局是什么？地狱的干活！
37 节，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”
现在凭你的话定你为义，怎么定？心里相信，口里承认就被必称为义。是不是口里的话？你说 “我相信耶稣是我的救主，我相信祂在十字架上流出宝血，使我所有的罪都被赦免了。” 就因为你这个话，神说我定你为义！哈利路亚！简单吗？都是口里的话。有的人说：我就不相信耶稣，不就是一个凡人吗？一个西方的神吗，我为什么相信祂？凭你这句话定义为有罪！
针对不信的人，确实定他为有罪的；但是信徒，神已经不再定罪了。
仔细地看一下这段经文，罗马书第 8 章 1-2 节，
1 如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
现在不相信耶稣的人都在罪和死的律当中，可是你不在那里！为什么？因为你相信了耶稣，你现在是在基督耶稣里。在基督耶稣的，神不会再定你的罪了。所以今天神不会说，我因为你说了一句闲话，要定你的罪，这个事情不存在了！哈利路亚！现在圣灵住在你的心里边，在基督耶稣里边已经释放了你了！阿们！
我们今天要怎么生活呢？仍然要改变我们口里的言语，不要去说那些定罪的话，这对我们没有益处，虽然神不记念，可是对我们毫无益处，要多说造就人的好话！
希伯来书的第 10 章 16－17 节，
16“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
神既然不记念了，神会不会称你为恶仆呢？会不会说因着你这句话我要定你的罪呢？不会了！所以只有不信的人才会被定罪！阿们！
希伯来书的第 9 章 28 节，象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
这是不是耶稣第二次再来的时候要做的事情？第一次耶稣来了，是一次被献，担当了多人的罪，这是第一次做的事情，这个事情你们看见了吗？有没有记载在圣经上面？有！耶稣在十字架上流出宝血，把你所有的罪都赦免了。你如此相信的时候，神说，我不再记念你的罪愆和你的过犯了，你现在在基督耶稣里，我不会称你为罪人，我要称你为义人！阿们！所以担当了多人的罪。
那么现在我们在干什么呢？等候耶稣第二次再来。所有的基督徒最大的盼望就是，等候耶稣第二次再来。但是在等候的过程当中，耶稣第二次来了，** 并与罪无关！** 与罪无关了，弟兄姊妹！所以神不可能说 “你这个恶仆！我要因为你口里的话要定你为有罪。” 这个事情不存在了。
与罪无关，要干什么呢？乃是为拯救他们。我以前跟大家多次讲过，耶稣第二次再来要拯救什么？灵、魂、体全然被拯救！我们的灵第一次已经解决完了。当耶稣第一次来在十字架上，为我们的罪流血牺牲以后，祂完成了救赎之工。当我们相信祂的救赎之工的时候，救恩就临到我们身上，圣灵住在我们里边，我们的灵就已经被拯救了，你的灵就属于耶稣了，跟耶稣的灵是一样的灵。
现在还有两个不一样的：魂和体。魂指的是什么呢？智、情、意。智力、情感、意志力。这个动物也是有的。智力，这是我们的想法，有智商；情感我们有喜怒哀乐；意志力，我们想过得更好，吃得更好，玩得更好等等，动物全都有这些。
智情意，是我们现在被更新的部分。用圣灵来更新我们的魂的部分，行为就会因此而改变。所以灵魂带动了行为，带动了肢体，你怎么想它会怎么去行。现在只需要用神的话语不断地更新自己，自然行为就改变了。
耶稣第二次再来的时候，拯救我们的是什么呢？把我们的这个身体要改变形状，因为我们现在还被束缚着，就像毛毛虫一样，还在地上爬着呢。第二次耶稣来了，把这个身体改变形状之后，我们就跟耶稣复活的那个身体是一样的了，不受时空的限制了，那个时候完全自由了！哈利路亚！这是我们期待的事情，这是耶稣第二次再来以后，带领我们要做的事情。那一瞬间 “嗖――” 我们全到空中去了。看看帖撒罗尼迦前后书吧。
最后看一下，路加福音的 19 章最后半部分 24－27 节，
24 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’25 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’26 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。
弟兄姊妹，刚才给大家讲了，主人对那个把一锭银子包在手巾里，存着的那个人说：我要凭你的口定你的罪，你既然知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿；没有种下的，还去收。为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候连本带利都可以要回来呢？
其实救恩不管怎么样，只要去使用，都会有得着的呀！怕的是什么呢，人看不起这个救恩，包起来了，连看都不看一眼。我现在把最好的东西给你们，你拿过来之后，连看都不看，把东西卷起来，装进裤兜里面去了。这对神来说是受不了的。将来那些蔑视救恩的人，是要被神严惩的，因为他们对神有错误的认识。弟兄姊妹，你们不是这样的人。
所以他就对那个人说，夺过他这一锭来，给那有十锭的。
这是什么意思呢？不信耶稣的人在追求什么？无非就是名利而已嘛！那么这些东西，将来在天国的时候，我们能不能得着？能！在地上的时候也可以。就看你怎么理解了，你怎么去相信这个福音了。因为神的儿女应该是走在世界前列的，你看看圣经上那些属灵的伟人，不是像拉撒路一样贫穷的活在世界上，他们是引领那个时代的人。
所罗门是不是引领时代的人？大卫是不是？是！他们当时都是非常强大的，就今天而言，他们仍然有巨大的影响力，还有包括今天的犹太人，仍然是引领着世界的。不管你承认不承认，他们确实在推动着世界的一些东西发展，不服不行！那么现在他们都可以做到，那为什么我们就不行呢？
有些人确实是看不起耶稣，你是可以看不起，但是呢，你因为看不起耶稣，好，你该得到的就被夺走了。不是神要夺走，是你真的失去了这些祝福！我们看一下，夺过他这一锭来，给那有十锭的。
我用一个社会的现象，给大家解开这段经文，你仔细去看一下世界地图，很多的国家，但凡是信耶稣的国家，都不会太穷，但拜偶像特别多的国家，一般来说都不会太富裕。目前为止，比较富裕的这些国家，都是有基督教的背景。为什么？神的祝福的源头，是在我们的耶稣那里，离开了耶稣，谈什么富足啊！神可以赐福给你，这个世界万物的规律，都在神的手里边的，阿们！
所以今天这个人不要这个，最后神说，你不要是吧，给那个有十锭的。结果他们说：主啊，他已经有十锭了。’，
这就回到今天的本文当中，** 凡有的还要加给他，叫他有余。** 神的祝福、神的福音其实就是这个样子的，你如果愿意领受基督的救恩，越领受越多。神的救恩，不仅仅是救你从黑暗进入光明，从地狱进到天国，不是这样的！仅仅如此的话，神的救恩就太没有能力了。神的救恩，可以涉及到你生活当中的方方面面，如果你认为在工作上可以依靠神，可以做到最好，神可以给你的。如果你在这个领域依靠了神，在其他领域照样可以的。
如果发现了这个规律，你会发现，神了很多的话语是可以通用的。这就是为什么让你得着了一个之后，你就愿意得到更多的。神给你恩赐、给你权柄，你去使用的时候你发现，真的很管用啊！结果你越用越愿意用，越用越多！恩赐是这样的，能力是这样的，权柄是这样的，其他的也是这样的。
比如拿医治来讲，你们可能因为一个小病，看到神医治了我，马上信心大增，下回再出现问题，就知道怎么去祷告了。没有问题，耶稣一定可以的。你越用这些恩赐，神说我会把更多的加给你的。哈利路亚！这就是耶稣所说的 “凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来”。
问大家一个问题，一个人买了 100 套的房子在世界上，将来审判的时候，这 100 套还是他的吗？他拥有什么呢？什么都没有。他在这个世界上的名誉，将来神承认吗？不承认了。所以他以为他得着了，结果呢，全都失去了。
希望大家把目光放在上面，** 因为永恒的，才真的是永恒的！** 哈利路亚！
地上永恒的可能是钻石，但是真正的永恒是天国里的祝福。神在地上赐福给你，将来在天国也依然愿意给你的。基督徒有这个权柄，就是你在地上可以享受基督的祝福，同样，在天上还给你存有另外一份，是到永恒的祝福！阿们！
不要像世人一样，觉得自己好像拥有了很多，拥有上百亿的家产。是，你是拥有了，可是当你生命结束的时候，将来在神的审判台前，你这个，不被神承认的。神说你这些东西我不要，全被夺走了。阿们！
如果我们在这个世界上服侍了很多的人，帮助了很多人，用基督的爱去传递，让很多人得到释放，得到自由，认识耶稣，甚至我们自己也领受了很多的恩典，神说：这个我要记录到永恒的。所以我们是有福的人！哈利路亚！世人觉得现在可能拥有的很多，但是将来有一天的时候什么都没有了。
27 节，至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！
这些人，没有机会了。弟兄姊妹，末世的时候，我们知道真的挺近的了。看看这个世界就知道了，越来越多的问题，越来越多的让我们惊慌的事情，但是你们是有盼望的！哈利路亚！
不要惧怕审判。神说的是不管这个世界怎么样动荡，但你在祂里面是有真平安的。哈利路亚！所以希望每一个弟兄姊妹从这周开始，下定决心，使用耶稣的救恩去生活，每一天这样去生活，然后去帮助别人，去服侍的时候，去工作的时候，不要存着埋怨的心，知道我是为主在做的！不管你是在家里面服侍，在公司里面、还是自己做生意，要觉得这是为主在做。你有这个心志去做的时候，这都是被神所记念的，审判的时候是有赏赐的，阿们！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你，谢谢你今天给我们讲的话语，让我们知道，都在基督台前，我们要接受审判，但审判不是刑罚，乃是赏赐，我们是怀着坦然无惧的心的。
主啊，谢谢你！你说凡有的还要加给他。我们是接受耶稣救恩的人，我们拥有了救恩，也去使用这个救恩，不是把救恩包在一块布里面放起来，我愿意明白耶稣更多的权柄，明白你的真理，在这一周当中使用出来，因为你说凡有的还要加给他，叫他有余。你希望我们成为一个丰盛有余的人，因为你说：你来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
我愿意在这一周当中，经历你这更丰盛的生活，每一天我要想：耶稣，你今天给我的好消息是什么？无论在什么时候，你总是我的盼望，总是我的力量！我感谢赞美你！谢谢你安慰我，来鼓励我。我不再惧怕前面的道路，就算我失败了，但你依然在看顾着我，我会再一次站起来，哈利路亚！感谢赞美你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们！