325 - 神的话语绝不徒然返回#
325 - 神的话语绝不徒然返回
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
以赛亚书 55 章 8-13
8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。10 雨雪从天而降，并不返回，
却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11 我口所出的话也必如此，
决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或译所命定）的事上必然亨通。12 你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。13 松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。
我们一起祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你预备这么美好的时间，我们一起敬拜赞美你！这是我们领受你话语的时刻，你的意念非同我们的意念，你的意念是高过我们的意念，你的道路也高过我们的道路，我们愿意来寻求你，在新的一周开始的时候单单来仰望你，请你赐下我们当要的话语，过这一周的生活，你按时分粮给我，让我重新得力，得着你亲自的供应，圣灵更新我，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
看今天的本文，以赛亚书 55 章是在 53 章后面，这个大家能理解吗？那知道 53 章讲了什么吗？耶稣基督上十字架替我们担当了罪，到 55 章的时候，就告诉我们有极大的盼望，你可以去依靠神，在这里神并没有说，你做到了，我再去赐福给你。神是说，我的意念，我的道路，我要赐福给你，我说的话必要成就，是因为耶稣在十字架上已经完成了救赎之工。罪的问题已经被解决了，神说我可以赐福给你了。过去的咒诅，荆棘蒺藜，要被松树番石榴代替。这要作为一个证据 阿们！
分享的题目是叫：神的话话绝不徒然返回
知道什么叫返回吗？人说话，有时候会返回，不算数了，今天答应你，明天就反悔，这会可以承诺给你，过一会说开玩笑的。神从不开玩笑，祂所说的话语是绝不会徒然返回，意思是祂说的话是带有能力的。
我分享第一点，应许就是许可
圣经当中有很多的应许，1500 多个，抓住其中任何一个，那就是你的，神把应许写在圣经上，那就是许可，既然神给你说这个话，目的就是要给你的。这段话语你们喜欢吗？是不是给你的？祂这样说自己是要告诉我们，你来依靠我，我会帮助你，我说的话绝不徒然返回。就是不会失效的。
民数记 23 章 19－20 节
19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？20 我奉命祝福；神也曾赐福，此事我不能翻转。
巴兰一个贪财的先知，可是当他被神的灵感动的时候，说出来的是祝福的话，这个事情他左右不了，也许他想咒诅以色列百姓，可是神的灵在他身上的时候，这咒诅就能变成祝福，这是神的能力。阿们！因为神从来没有应许要咒诅以色列百姓，是要赐福给以色列百姓，今天你可以理解一下我们的神，祂不是人，也不至于说谎，也非人子必不至后悔，就是神赐福给你了，给你了就给你了，至于你糟蹋了，神也不会说，你怎么能这样糟蹋我的祝福呢？祂给你了就不会后悔。
我们给别人付出的时候，那个人良心被狗吃了，我们受伤了跟他去理论，是因为我们后悔了，后悔之后，可能会产生一些苦毒和抱怨，但是神永远不会说谎，祂也做事绝不后悔，祂说过的话就要照着行。阿们！你们相信圣经里边那么多的应许，神是给你的，那就是给你的，尽管你觉得不配，神说我给你的，我不会后悔的，那你就领受吧。哈利路亚！
诗篇 33 篇 11-12 节，
11 耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。12 以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
这段经文跟你有没有关系？前面提到祂的筹算永远立定。什么是永远？没有时间的限制，祂的一些计划，救恩是永远立定的，祂的祝福也是永远立定的，祂心中的思念是好的还是坏的？好的。要相信神的心思意念是为了你好，而且这个意念是存到万代的，后面才告诉我们，你们可以尽管来依靠这位神，以耶和华为神的，那国是有福的。
弟兄姊妹，知道什么是以祂为神？当你遇见一件事情了，向祂去祷告，你以祂为你的神，今天你心里高兴了，你向祂来说一说，你是以祂为你的神，你第一个想到的是祂，倾诉的对象是祂，向祂祈求祷告，这就是你以祂为你的神。神说，以耶和华为神的那国都是有福的呀，指的是国民。
后面说，祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。知道你们是神所拣选的吗？耶稣也说过，不是你们拣选了我，是我拣选了你们。被神拣选的是有福的，因为这位神是好的，并且好的直到永远，祂给你的应许就是许可，就是让你去领取的。当我们跟一个人起冲突，或者说别人不信任我们的时候怎么办？一般就是起誓，我指着月亮发誓。
以前看的埃及王子动画片，他们说，我指着蜘蛛的脑袋起誓… 那管用不？人起誓，都是指着一个不变的东西来起誓，以色列百姓是堆一个石堆，说我们以此为证据来起誓，那是不改变的，以血约来起誓，都是不变的东西。神要不要起誓呢？看一段经文
希伯来书 6 章 16-18 节
16 人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。17 照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。18 藉这两件不更改的事， 神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。
我们的神需不需要起誓？不需要的，可在这里祂为什么要起誓呢？神发誓说，我绝不再纪念你的罪。这是神起誓说的事情，为什么神要在这件事情上起誓呢？我们太信不过祂了，不是神信不过我们，神相信我们了，你只要跟随祂，祂就可以改变你。可是我们相信不了神啊，所以神说我起誓，祂起誓，得找一个比自己更大的吧？结果找不着了，就指着自己起誓。
我指着自己起誓，我绝对不会说谎，我给你们有一个避难所，你们可以放心的有指望的生活，就算你现在遭遇了患难，但神说，我会让番石榴代替你的荆棘和蒺藜。你相信吗？你说我不信，神说，我指着自己起誓给你说，你一定会翻转的。神的话已经说到这里了，神愿意为那些承受应许的人，格外显明祂的旨意是不更改的，以起誓为证。
你想过这位神有多美好吗？你不相信祂，祂以自己来起誓说，你一定要相信我说的是真的，我就是为了赐福给你，我不是赐疾病灾祸意外的神，我们说，不！你就是那位。神把祂的儿子赐下来，各式各样的先知告诉你，祂不是那样的一位主，你能相信吗？如果你还不相信，看下你身边很多的见证，他们被神翻转，被神医治，那些都不是他们做了什么，神才医治他们，是因为他们完全的相信神。
神藉着这两件不更改的事，说明了一件事情，祂绝不说谎。阿们！你就有盼望了，任何时候只要相信神是爱你的，神是乐意帮助你的，你就有盼望了。就算世界没有什么可留恋的，我已经没什么亲情了，不敢相信任何人，你唯一可相信的就是我们的主，主耶稣是你值得相信的那一位。阿们！大家要记得一件事情，圣经上的那些应许就是许可，祂说出来，就是已经把那些印章都盖上了，只要去拿过来就是你的了。哈利路亚！
分享第二点：信祂，就说出祂的话来，不再更改
这是我们的重头戏，信祂，就说出祂的话来。你们相信什么？要学习说神的话，或者像耶稣一样去说话，人是怎么说话的呢？举个例子，人有说谎的习惯了，而神是绝对不会说谎了，有个人就在我身边打电话说，我不在本地，在外地呢，这会正忙着坐车呢。人家说谎，连脸都不会红一下的，已经养成这个习惯了，到最后的时候，谁都不敢相信。
神说的意思是，人可以这样，但我不是这样的，我的意念跟你们的意念不同，我的道路跟你们的道路也不同。神的意思是，天怎么样高过地，祂的道路也高过我们的道路，祂的意念也高过我们的意念。这意思是你尽管去依靠祂，世人用那种方式去生活，你完全不必去效法，按照神的方式，你的路比他们的路更宽。也许人是勾心斗角，得权势得到一点好处，你去依靠我们的神，得着的是永久的福份。阿们！那我们怎么样去说话，去生活呢？看一段经文
哥林多后书 4 章 13 节，但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。” 我们也信，所以也说话。
在小组里边，有一个弟兄平时做生意特别的忙，每次都是要等他一会，给他打电话的时候，他说马上就到了。这话你们也挺熟悉吧？一开始真的觉得他马上就到了，结果一等十分钟、二十分钟过去了，再打电话，还是马上就到，时间久了之后，我们就得出一个结论，这马是一匹病马。他只要说马上就到，那估计就是刚出门，要是说在楼下呢，那就是在半路上了，说到门口了，那就在楼下…
我们在习惯当中，人与人之间相处的时候，说了一种模棱两可的话，好像也对也不对。比如问一些人，最近过的好吗？说就那样。就那样，是好还是不好呢？还行吧，这都叫做模棱两可的话。但神让我们怎么说话呢？你们既有信心，就像经上所说的那样，我因信所以如此说话。
神是怎么说话的？当有一个人来到耶稣面前说，主！你若肯，必能叫我洁净了。是一个大麻风病人来找耶稣，对吗？如果耶稣说，你可能会得洁净。如果那个人是你，你还有信心得医治吗？耶稣是怎么说话的？我肯，你得医治了吧。祂说的话都是肯定的话。阿们！圣经上也告诉我们，是你就说是，不是你就说不是。要凭着信心说是的话语。阿们！
给别人祷告的时候说，奉主耶稣的基督的名你这病离开你了。你不可能说一些模棱两可的话说，神若许可，你这病必得医治。这叫不负责任的话。神有没有给我们医治的应许？应该怎么说？奉主耶稣的名！你这病得医治了。就像上周那两位姊妹给我们做的见证一样，甲亢和甲减都被神医治了。我们在祷告的时候还记得吗？奉主耶稣的名命令你这数值恢复正常。我们没有说，神若喜悦你，你就必得医治。我们就是拿出神的应许直接说出来。阿们！
这就是我们要学习去说话的方式，要对我们所说的确信，首先相信神是这样说话的，你也要如此来说话，肯定的或者直接是否定的，并且不更改。这样你对神的应许就确信了，并且是不怀疑的，会看到你所说的话语成就，因为你说的是神的话语。我们一直在讲，神对祂说的话语是要负责的。阿们！但是我们胡说八道的，神肯定不会成就的，只要是祂的应许里边的话语，你奉主耶稣的名说出来，神就要成就的。
很多基督徒为什么没活出这个呢？现今这个时代，太多的人不把自己说的话当回事了，谎言太多，有些人虽然信了主了，宣告了还是不太相信，这个行吗？还是把 “吗” 去掉就行了，这个行。我们不是属世的，是神的儿女，我们是说话要算数的一群人。阿们！上班的经常迟到一两分钟，这是很常见的一个事情。原来在教会当中总有迟到，每次说下午两点开始，有些人总是两点十分，这个怎么治呀？总不能说你为什么迟到，这本身就没有迟到不迟到的事，但是提前十分钟可不可以呢？完全可以，可他们已经养成那习惯了，不就晚五分钟有什么呀。
有一次教会就组织出去玩，当时给大家都通知到了，明天早晨八点钟在教会集合，司机说了八点整准时发车，务必在八点之前要到。说的清楚吗？问大家有没有听明白？回答都听明白了，就都回家吧。大家都特别的积极，第二天八点之前基本上都坐上车了，我是最后一个上去的，刚好八点整，当时还特意看了看没有人，我就上车走了，刚上车八点零五分。
那个老太太给我打电话了，任教，那车去哪了？怎么没有人呢？我说：不是说了八点钟到吗？我八点之前已经到了呀。我说你的表不准吧？其他人是不是都有时间观念了？其实从那以后，老太太每次聚会都特别准时了。
不管是人际关系也好，我们要成为一个说话算数的人，你成为了这样一个人，才能这样去相信别人，同样的，我们跟神之间也是这种关系的，如果你经常说话都不算数，你去看到神的话语的时候，也觉得神说的不一定算的，这个思维需要更新一下，你相信祂，就要说出神的话语来，而且不更改，当你在生活当中应用的时候，你给人说话，也是如此的斩钉截铁。阿们！奉主耶稣的名，你这病得医治了。是不是非常肯定的话语？你说的时候，要不要相信？如果你都不信，怎么会有果效呢？
弟兄姊妹，我们有很多非常秀美的成语，比如说，一诺千金。给你说一个承诺，那是值一千俩金子。一言九鼎，九个大鼎，就是非常有分量的。这些词都是要告诉我们言语的重要性，无论是在生活当中，工作当中，人际关系当中，这一点特别重要。希望大家从今天开始，要操练口中的言语，学会用神的方式去说话，会看到耶稣那样的果效，就在你的身上彰显出来了，千万不要做一个朝令夕改，言而无信的人，这个事定下来了，那就是定下来了，不论怎么样做都不要改变了。阿们！
上次我去一个地方讲道，那段时间咽炎发作了，非常的严重，当时我媳妇就说，都成这样了，给他们说不去了。我说，除非我这嗓子开不了口了，否则任何情况都不可能阻挡我去，我答应了别人就一定做到。这是对我自己的一个要求，首先我相信，神也是这么对自己的话语负责的。我说好的一件事情，有时候我忘记了，过后一定会补上这个，不能说那是我开玩笑的，这个不行。
来看一个人，看看这个人为什么这么蒙福，你们是不是也想，成为在生活当中处处蒙福的？先看看这些人的榜样，他们蒙福一定是有原因的，神爱他，也爱我们，这份爱不会减少，你们相信吗？那就看我们差别在什么地方，到底哪里出了问题。这个人叫以撒，以撒是不是一个蒙福的人？虽然以撒在年老的时候，老眼昏花了，可是以撒从他父亲那学到事情，就是说话算数，自己所说的话一定不会更改。来看一下
创世记 27 章 1-4 节
1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：“我儿。” 以扫说：“我在这里。”2 他说：“我如今老了，不知道哪一天死。3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，4 照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。”
以撒这个习惯可不好，说祝福就祝福呗，还先让你家儿子弄点吃的，喂饱了之后才给祝福，但实际上以撒已经做错事情了，前面那句话，年老眼睛昏花。年老的人，注定是眼睛昏花的吗？不是，不要说不一定，刚刚讲了这么多，如果觉得不一定，那就有可能你以后是，如果你说不是，我拒绝这个，摩西 120 岁了，也没说人家老眼昏花，以撒年老眼睛昏花不能看见了，这是他有问题的，神给他是有应许，他给忘了。看看当时神是怎么说的
创世记 25 章 22-23 节
22 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或译：我为什么如此呢）？” 她就去求问耶和华。23 耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服侍小的。
利百加怀孕的时候，肚子里两个孩子是谁？以扫和雅各，神有没有对两个孩子的将来说出应许？已经说的非常明白了，两族从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。以扫是大的，雅各是小的，这神在他们没出生之前，就把这个事给他们说了，这两人是不是忘记了？弟兄姊妹，神既然说过了，我们要不要过个几十年说，这可能不一样了吧？会不会改变？你们要有这个确信，圣经写成距今已经几千年了，如果你相信神过去说的话，今天依然不改变，你就可以支取这个应许了。如果你觉得神说话过去那么久了，估计早都变了，那你真的不会这么相信的。
当时神说，将来大的要服侍小的，可是这父亲给忘了，非得要给大的祝福，现在有一个已经等不及了，雅各。两个人没有出生的时候，就在肚子里相争，到后来生活当中，也是不断的争斗，现在该到继承产业的时候，争的更厉害了，一看老大去田野里边打猎，利百加还记得神那个事的，但记得归记得，也不能这样去骗他父亲呀。是不是两个都做的有问题？
创世记 27 章 15-19 节
15 利百加就把家里所存的大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上，16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。17 就把所做的美味和饼交在雅各的手里边，18 雅各到他父亲那里说，我父亲！他说，我在这里，我儿，你是谁，19 雅各对他父亲说，我是你的长子以扫，我已照你所吩咐的行了，请起来坐着，吃我所做的野味，好给我祝福。
透过这段经文，给大家讲一个生活中小技巧，大家一定要切记，夫妻不同心，是非常可怕的，特别是男人，能把你骗死的，一定是跟你睡一块的那一个。利百加太了解他了，你想干什么我一清二楚的。既然神都说了，大的将来要服侍小的，我就喜欢小的，就得给这小的祝福。那雅各心里也想，我就想夺取那个祝福。这家人各人想法都不一样，现在的问题是，有没有骗过他父亲？骗过了，他用他哥哥的衣服，这些美味，让他父亲给他祝福，很明显，这个事情迟早会被发现的，我们来看
创世记 27 章 26-29 节，
26 他父亲以撒对他说：“我儿，你上前来与我亲嘴。” 他就上前与父亲亲嘴。27 他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
下面的大家记好，一会他还要给以扫祝福，看看有什么不一样。
28 愿 神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。29 愿多民侍奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主；你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙祝福。
你有没有发现这个话语很熟悉呢？以撒为什么能说出这样的话语来？当年神对他的父亲亚伯拉罕也是这样说的，我必赐福给你，你必成为大国，咒诅你的我必咒诅他，那为你祝福的，我必祝福他。是不是把这个话给他的后代也说下去了？以撒在这点上还是不糊涂的，他知道这个祝福是从神而来的，他给雅各现在的祝福，都是神免费给他的，愿神赐给你天上的甘露，地上的肥土还有五谷新酒和油。为什么以撒能够说出这样有信心的话呢？他的一生就是这样过来的。
他相信他父亲的那位神，就是这样一位乐意赐福给他的神，神说话是算话的。现在他把这个祝福要传递给他的孩子。但是这里有一个问题，愿你做你弟兄的主。神是怎么说的？大的要服侍小的，现在他怎么说的？愿你做你弟兄的主。他把神的话语这块给倒过来了。这个事情有没有成就？成就了神所说的，而不是以撒所说的，以撒心里是想，就给我喜欢的以扫祝福，就让那个小的要服侍大的。可是他不知道眼前这个正是小的。所以人想骗过神，那是不可能的，这个事千转百回，最后还是到了神的应许当中去了，就这样给他祝福完了。
我们来看 30－35 节这里边讲的是，以撒当时给雅各祝福完了以后，这时候他哥哥以扫就回来了，也做了美味拿来给他父亲吃。是不是把流程又走了一遍？32 他父亲以撒对他说，你是谁？他说我是你的长子以扫。是不是刚才雅各也是这么说的？两个人说话一样，33 以撒就大大的战兢说：你未来以先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了为他祝福，他将来也必蒙福。
问大家一个问题，现在雅各是不是已经骗取了祝福了？
他的父亲以撒，知不知道是雅各骗走了哥哥的祝福？
如果是你怎么办？
他是个骗子，这事不算，以扫，来，我给你祝福。是不是我们会这么想？为什么以撒不这么做呢？他现在也知道是雅各骗了他，为什么不把之前的祝福，重新给以扫祝福一遍呢？让我们想，大不了再给以扫重新祝福一遍呗，可为什么他不做呢？34 以扫听了他父亲的话，就放生痛哭说，我父啊！求你也为我祝福。是不是现在这个儿子，是他喜欢的儿子？苦苦哀求说，父亲你给我也祝福呀。
还有一种情况，我们觉得把给雅各的祝福，再重新给以扫，让两个都算，不就行了。是不是我们会这么想？可是神不是这样的，长子和次子的祝福是不一样的。以撒是怎么说话的，虽然他老眼昏花看不清东西，但是在这个事上可一点都不糊涂。35 你兄弟已经用诡计将你的福份夺去了。他没有有给以扫重新祝福？有没有说，把你兄弟刚才骗走你的祝福再重新来一遍？以撒为什么不这么做呢？其实很简单，他对他口里所出的话语负责，因为他知道，不是我随随便便可以更改神的祝福，我说出去了这话，就已经成就了，不可能再更改了。
现在知道为什么以撒如此蒙福了吗？他在年轻的时候是不是做过这样的事情？他挖了一口井，别人过来跟他抢，他说你拿去吧，他心里会怎么想？我的神会再赐给我一口井，直到有一天你不再抢我的井，你还会害怕。所以他才会一再的退让，在饥荒之年的时候，他凭着信心撒种，你觉得跟这没有关系吗？他是完全相信神说的话语的，当时神对他说，不要离开基拉耳，就在这个地方撒种，我必赐福给你。那以撒是怎么做的？就在这个地方撒种好了，你说的话我就如此相信。结果有百倍的收成，现在到年老的时候，这个应许，神的话在他心里从来都没有打折过，虽然他有偏心，但是这个事情上是非常清楚的，他说现在没有了，那个已经给他了。
创世记 27 章 37-40 节
37 以撒回答以扫说：“我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”38 以扫对他父亲说：“父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福！” 以扫就放声而哭。39 他父亲以撒说：地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。40 你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。
问你们一个问题，两个祝福冲突吗？第一个有效吗？有效，他所爱的以扫都已经成什么样子了，在父亲面前是嚎啕大哭呀，他说，父啊！你只有一样可祝的福吗？真的只有一样吗？是，就是这样的。如果你有两个儿子，长子的祝福就是长子的，谁也夺不去。现在我告诉你们什么意思呢？神今天说了，祂要赐福给你，你要有这样的信心来领受的，你若有以撒这样坚定的信心来领受，谁都夺不去，真的就夺不去。
以撒在给他的孩子祝福的时候，知道自己说出的话就一定会成就，不会朝令夕改，这个事就会如此成就。虽然也给他所爱的以扫祝福了，可祝福是不一样的，当时以扫在他父亲面前哭着说，我父啊，求你也为我祝福。他想要长子的祝福，可是他父亲当时并没有把以前给雅各的废掉，他父亲是这么说的，我们来看一下，地上的肥土必为你所住。跟刚才的有什么不一样呢？看一下刚才那个，愿神赐你天上的甘露，地上的肥土并许多五谷新酒和油。这两个有什么不一样？
先给你们说一下，以撒给以扫的祝福，是先从地上开始，而且这个地上的肥土，还是你努力得来的，地上的肥土必为你所住。神说，你要努力去拼打的。而雅各的是从天上开始，愿神赐你天上的甘露，那就是神从天上降下祝福。现在发现区别没有？一个注定要刀剑度日，而另外一个，只需要领受这祝福就可以了，天上的甘露已经给他赐下来了。
再来看刚才所读的，天上的甘露必为你所得，这是他父亲给以扫的祝福。给雅各说的是，必赐给你天上的甘露，而在这里的时候告诉你，天上的甘露必为你所得，是要去努力的。发现了没有，神的祝福和人努力得来的，区别大不大？希望你们领受的可不是以扫的祝福，以扫的祝福的特点是，他的目光先在地上。那以扫这个人是不是也是这样的呢？他就是一个属肉体的人，一碗红豆汤，就能把长子的祝福给卖了的人，他就是在地上活的，属肉体化的一个人，所以他瞩目的地方是在地上。
而雅各一直仰望的是天上，他知道神的祝福有多么重要。弟兄姊妹，我现在希望你们记得，你们领受的是以撒给雅各那样的祝福。阿们！可千万别学以扫，他最后是怎么做的呢？你必依靠刀剑度日，天天活在争战当中，靠着刀剑来争地盘，能不能得来呢？能，可是会很累的，每天晚上都提心吊胆的，因为夺了别人的地盘，总想着敌人会不会来复仇。
可如果是神赐给你的呢，谁都夺不去，现在你们要相信，我们的主是把祂的应许这样给你了，你根本不需要像雅各一样去骗取神的祝福，今天你有一个资格，相信了耶稣以及祂在十字架上为你所做的，就领取这个祝福了，每一个人都可以来领取像雅各这样的祝福了，而不需要像以扫一样，先去打点野味，然后孝敬给神，从神那得着祝福，这叫换取祝福是非常麻烦的。
什么是恩典呢？就是不配得的，不该得的，不应得的，但却是神白白赐给你的。那你要做什么呢？感恩的领受。阿们！到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。现在你们也能看清楚了，这就是以撒，虽然后期确实是糊涂了，但是对神的话语非常的确信。我今天希望大家对神的话语一定要确信，确信到什么程度呢？神如此说，祂一定会成就在我身上，没有人能够把这个东西更改，没有人能拦阻我领取神的祝福。阿们！就像刚才读的经文一样。
以赛亚书 55 章 11 节，我口所出的话也必如此。
神口中所出的话是什么样子呢？我们一开始读的那经文第十节说，雨雪从天而降并不返回，却滋润地土使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
神让雨雪从天上降下来，有没有再把雨雪从地上吸上去？没有，神赐下来的，绝不会再收回去了。你们能相信这个吗？神如果给你钱财地位，给你能力，会不会再收回去？不会了，祂给你就是给你了。有没有证据呢？一开始神把世界当做礼物，给了亚当夫妇俩，也可以说是神给夏娃的嫁妆，亚当不是继承他父亲的东西嘛，在那个婚礼现场，神牵着夏娃的手送到亚当面前说，你两现在是一个人了，好好过日子吧。是不是把整个世界当做礼物给他俩了？你俩就管理天上飞的、海里游的、地上走的、神给他了有没有再要回去？没有，只是说那个分别善恶树上的果子你们不要吃，你吃的日子就必定死。这个不是干涉他们，是给他们自由选择的机会。
整个世界都是给亚当的了，他可以每天在里边跳舞唱歌赞美神，随便去玩好了，美好的山川去看看，世界那么大，可以去看看，那个时候真好。可是撒旦看不过眼了，知道什么是撒旦吗？牠的原文是抵挡者，今天有另外一个词叫红眼病的人，你过的好的时候，撒旦心里边就特别的难受，牠难受的时候想干什么？牠想你过不好，就千方百计的去离间人与人之间的关系。
在耶稣基督里边，夫妻俩人可以过的很好的，夫妻两个人吵架，是从一些小事开始的，其实魔鬼是给他们一些错误的意念，离间他们，最后说拉倒吧，别一块过了。魔鬼的工作是这样的，今天依然还在做。所以弟兄姊妹，我要告诉你的是，神既然把世界给了亚当夫妻俩，就不会去干涉他们，他们傻傻的把世界的管理权让给魔鬼了，那如果我们的神干涉他，说：亚当，你干什么呢？那就是没有给他，所以亚当吃了那个分别善恶树上的果子，就把管理权给了魔鬼，魔鬼把世界搞的是一塌糊涂，是不是亚当的错误？
可是在这个错误当中，神有没有错？没有，弟兄姊妹，千万不要学习亚当和夏娃，不是我的错，是你给我造的那个女人给我吃的。那就是怪神，你为什么造这个女人给我。很多人遇到问题了就说，主，你在哪里？为什么不帮我？
弟兄姊妹，这不是神的错，就算我们掉进网罗，那不是神给你挖的坑，你可以求我们的主，祂会帮助你。当他们失败之后，神想的是，我已经把世界的管理权给你了，是在你的手里边丢掉的，你作为人，把它丢掉的，我不能干涉人的这个权利，要想让你重新得到这个权柄怎么办呢？祂就让自己的儿子从神成为了人，跟我们一样，来到这个世界上为我们的罪付上代价。
这样是不是把神的那个愤怒平息了？然后借着死，又重新从魔鬼的手里争战得胜了，祂胜过魔鬼了，过去牠骗了亚当，今天我又赢过来了，你胜不过我了，从此以后给我们一个榜样，那就是，世人可能说这世界不好，没有盼望，但你在耶稣里边永远是有盼望的，我的意思是，神给你祝福，就绝对不会在要回来。亚当失败，到耶稣基督为我们上十字架，绝对不是神自导自演的一场苦肉计，是真的我们失败了，神不愿意用祂的主权把魔鬼消灭掉，而是用祂的儿子，这个合理合法的方式，重新按照祂的规律，把这个主权拿回来了，得胜了。阿们！
以这样的方式告诉你，雨雪从天降下并不返回，滋润地土。
神既然用这种方式来告诉我们，祂说话也是如此，我口所出的话也必如此，绝不徒然返回。今天我想告诉你的是，你是那个承受祝福的人，别让神的话在你的身上徒然返回。知道什么时候神的话，才会在你身上徒然返回吗？你拒绝不要，这个话不是回到神那里去了，是又回到说祝福的那个人那去了，那有没有圣经的依据呢？圣经里边告诉我们，你们无论去谁的家里，要先问那家人的平安，如果那家人配的这个平安，这平安就会临到那家人，如果这个人不配得那个平安呢？平安就会返回到说这个话的人身上。
知不知道你们就是那个祝福的传递者，你们是神应许的宣布者，应许就代表着许可，要相信神的话绝对不会徒然返回，你把这个话说出去，就算这个人不要，OK！这个祝福就回到你这里了，千万不要成为那个绝缘体，神把祝福发出来，你要打开心门去领受这个话语。从今天开始，要学习向神一样去说话。阿们！奉主耶稣基督的名，今天是美好的一天，神必会赐福我手中所做的，就算现在这个环境不怎么好，但我仍然相信神的祝福在这里，我期待着好事的出现，也许我期待的那个事情现在还没有发生，但是我知道神已经给我预备更好的了。你要永远在耶稣基督那里要有盼望。阿们！
原因是什么呢？绝不会徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上。这句话读起来可能有点绕口，我们看括号里边的，在我发他去成就或者说去命定的事情上必然亨通。把这句话简单给你们讲一下，神说：我说的话不会徒然返回，在我命定成就的事情上就必然亨通。知道什么叫命定吗？就是一开始，你就是承受这个福份的人，这就叫做命定。比如王的儿子一生出来就是王子，这就是命定。那神生出来的儿子呢？你们是不是从神而生的？圣经上说的非常清楚，你们是从圣灵而生的，从神而生的，所以你们是神的儿女。
那我们神的儿女，是不是应该说神的话，像神一样生活？不是说你成为神了，是像祂一样生活，千万别搞错了，像跟是，是两回事，猫生猫狗生狗，老鼠儿子会打洞，因为他老子是如此，儿子也会如此。不要想自己注定一无所成，不是！我说的肉体的父亲，跟属灵的父亲是不一样的，你现在在属灵里边拥有一个天父，祂是创造天地万物的那一位，祂的话是说，我命定成就的事上必然是亨通的，那你只要找出，神给我的这个命定到底是什么就够了，现在你们能不能确定呢？
圣经上有 1500 多个应许，只要确信其中哪个是你的，那就是给你的命定，就看你能相信哪一个了，无论环境怎么改变，你就如此信。你说，我都信了一年了，没有任何改变，继续信。你说，我都信到死了，都没看见这个事情。要一直相信神不骗你的。当时神对亚伯拉罕说，我必让你成为大国，你的后裔必如天上的星海边的沙。
神是不是给他这个应许了？亚伯拉罕死的时候，有没有看到自己的孩子那么多？没有呀，他死的时候看到了几个孩子，有没有成为一个国？没有，神骗了他吗？他临死之前有没有说，神啊！你骗的我好苦啊，我跟着你之后，就没享过一天的福，最后还是这么凄惨的死去，你说我的孩子会像天上的星那么多，怎么还没那么多呢？
他是带着盼望去死的，但是神有没有成就这个事情？今天你也看见了，所有信耶稣的，都是亚伯拉罕属灵的后裔，不管是阿拉伯人，犹太人，都是亚伯拉罕的后裔，是不是真的就像天上的星海边的沙那么多？神不骗人的，所以弟兄姊妹，你们今天要如此来相信，只要确信就可以了，要相信神所命定的事情必然亨通，就是没有人可以阻止的。
希伯来书 4 章 14-16
14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
为什么会有这个确信呢？今天我告诉你，祂的路比我们想象的路更好，祂的想法比我们的想法更好，是让你去依靠祂，你凭什么会相信，神会垂听你的祷告呢？很简单，我们有一位大祭司，就是神的儿子耶稣，祂使我们可以来到神的面前，并且祂是使神，能够成就我们祷告的一个保证，你每次祷告奉主耶稣的名祷告，那就是说耶稣是你的保证，天父跟耶稣的关系如何？特别的好，既然祂这么喜悦这位大祭司，神就一定会垂听你的祷告。哈利路亚！祷告完了直接交给祂，主啊！我相信你一定会成就此事的，按你最好的方式给我成就。
15 节，因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。
耶稣知不知道你的软弱？太知道了，你也要相信祂的意念高过你的意念，祂的道路高过你的道路，就是你祷告之后，要留心去观察周围的人或者事情的改变，神已经在做事情了，然后在最合适的时间最合适的地点，就把最好的祝福让你看见了，这个谁也夺不去的。
16 节是告诉我们，所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
确信神是乐意帮助你的吗？确信神喜悦你吗？能不能向耶稣一样在这个世界上生活？我说的是，像耶稣一样去说话，像耶稣一样发出宣告，就会看到像耶稣那样的结果，原因很简单，耶稣在临走之前把天上，地下所有的权柄都给你了，要使用这个权柄，相信你口中所出的话一定会成就，在你的脑海当中，不要有咒诅的想法，神一直在告诉我们，那咒诅你的，我必咒诅他，你不要去咒诅，你的心里要充满神的祝福。阿们！想着领受神的祝福，然后活出这个祝福，最后也去祝福别人。这周开始希望大家学习像神一样去说话，你们必会看见，神那样的应许成就在你的身上。
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语帮助我们，让我们知道，你说的话绝不徒然返回，你赐给我们祝福，不会再收回去，你赏赐给我们不会再夺回去，因为你爱我们，给我们就不再要回去了，我相信圣经当中的那些应许，都是给我的，你说出来的话，就是要成就在我的身上的，你愿意我在这地上活出像耶稣那样得胜的生命，请你帮助我，让我在你的话语上坚定信心，不看周围的环境如何，也不看别人怎么生活，立定决心按照你的话语去生活，因为你的话语是有能力的，我只要宣告相信即可，主啊！让我在生活当中经历你这话语的大能，请你帮助我，感谢赞美主，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！