319 - 耶穌所成之工把我們帶入了新約#
319 - 耶穌所成之工把我們帶入了新約
（JP 文字組 - 天國小王子整理）
耶利米書 31 章 31-34 節
耶和華說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。” 耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華’，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。”
我們先一起禱告：
天父，感謝讚美你！謝謝你帶著我們進入新的一周，在新的一周開始的時候，我們先來到你面前領受供應，你的話語是我們生命的糧食，也是生活中的幫助，在這段時間當中，藉著這段話語，讓我領受從你而來的力量，讓我明白我在新約之中，是在耶穌的幫助之下，可以靠著那加給我力量的，凡事都能行，請你帶領這段時間，聖靈親自來幫助每一個尋求你的人，奉主耶穌的名禱告。阿們！
分享的題目：耶穌所成之工把我們帶入了新約
聖經分為新約和舊約，既然叫新約，就證明跟舊約是有區別的，這兩個約有什麼不同呢？這裡所提到的舊約，是不是摩西的律法之約？
約翰福音 1 章 17 節說 **，律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。**
這節經文已經告訴我們非常的清楚，這裡提到兩個約，一個是藉著摩西所傳的，我們稱之為摩西律法之約，這個約是不是神跟以色列百姓在曠野所立的？第二個約，是耶穌跟我們所立的，我們稱之為十字架之約。
這兩個約是不是有區別的？摩西是律法的傳授者，但他並不是律法的創造者，真正設立律法的是我們的神。但是我們今天所信的耶穌，給我們所帶來的是十字架之約，祂本身就是恩典和真理。看到耶穌的時候，會看到恩典和真理，反過來講，看到摩西，能說摩西就是律法嗎？不能，因為連摩西自己也無法遵守律法。
分享第一點：新舊約的區別
知道新約是從什麼時候開始的嗎？
耶利米書 31 章 33 節，耶和華說，那些日子以後我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡邊，寫在他們心上，我要做他們的神，他們要做我的子民。
這是不是新約的開始？那這裡提到那些日子以後，是什麼日子呢？過去有些人說，新約就是從馬太福音開始的，正確嗎？不正確。因為馬太福音已經記載了耶穌即將出生等事件，四個福音書記載了耶穌將要來，施洗約翰等…… 還是在舊約之下。
新約到底是從什麼時候開始的呢？耶穌在十字架上流出寶血，為我們的罪死了以後新約才開始的。要正確的區分新舊約，我們需要了解神，是透過約來跟我們建立關係，無論是舊約還是新約，這個觀點，核心的內容，神從來都沒有改變過。
神找到了亞伯拉罕，是要跟他立一個約定。既然是約，是不是雙方都要遵守的？也可以把約理解為合同。比如做生意的，是不是經常會跟別人簽合同？合同，不是約束其中一方，是對兩方同時都有約。不要看到了合同裡邊的約束，就害怕合同了。在約束的同時，還有祝福，跟別人簽合同的目的是為了雙方都受益，我們能得到益處，他能得到他的益處，這是簽合同的目的，如果簽合同是為了互相傷害，那沒必要簽立合同了。
弟兄姊妹，我們跟神之間也有一個約定，透過約，讓我們明白神為什麼祝福你。在摩西的律法之下，以色列百姓遵守十戒就會蒙福，這是神說的非常清楚的，那如果他們沒有遵守，或者違背了其中一條的後果是什麼？咒詛就會臨到他們的身上，懲罰就會臨到他們的身上。
請思考一下，以色列百姓受咒詛，是因為神是經常發怒，咒詛的神嗎？請記得弟兄姊妹，神從來都沒有改變過。聖經上提到，我們的神是滿有慈愛，滿有憐憫，滿有恩典還是公義的神。這個屬性神從來都沒有改變過。
那有人說，可是神確實在舊約的時候降下了一些災禍，因為祂是公義的神。既然是公義，那麼對惡的就一定要懲罰，否則祂就是不公義的。反過來講，祂是公義的，祂對善的事情要獎賞，否則祂也不是公義的。這是我們要明白的。
神從來沒有改變，只是以色列百姓沒有辦法遵守神的約定，所以受了咒詛。就像我們跟別人簽合同，不管是買房子的合同，還是做生意的合同，如果其中有一方違背了約定會如何？
我們去買個東西人家，還說假一罰十，這是不是一種約定？如果買到的東西是假的，對方是要以十倍的價格給你返還，這是不是違約之後他該做的事情？如果他真的給了個假貨，就要給你十倍的補償。
你說這個是我們在咒詛他嗎？這是他該得的，因為既然在合同之內，在約當中，就一定要持守約定，在摩西的律法之下，神的意思很簡單，你守住律法，我就賜福給你，否則咒詛就臨到你。即便咒詛臨到，那是你該承受的，你能說神不公義，或者說神是一個經常發怒的神。聽到很多人經常說，神是特別喜歡發怒的神。聖經上沒有這個記載，只是因為他們沒有遵守約定，所以他們失敗了。
今天的好消息是，我們不在摩西的律法之下，在律法之下真的活不了的，我們今天是透過耶穌在十字架上所完成的工，是在新的約之下。請記得弟兄姊妹，我們不在摩西的律法之下，難道就可以踐踏摩西的律法嗎？即便是新約，也沒有廢掉之前的約，只是由一個更好的，成全了之前的約。
看起來好像是廢掉了，但實際上是對之前的做了一個補充。這個類似於兩個人簽了合同之後，後來發覺合同裡有一些東西沒說清楚，又附加了一些條例進去，兩個人都是承認這個合同的，如果附加了新的進去，又立了一個新的一份合同，那之前那份怎麼辦？因為新的合同裡已經包括了之前的那個，以新的為主，把之前的那份就不再用了，看起來好像是廢掉了，但實際上這個新的裡已經包括了之前所有的東西，是越來越好了。
要知道即便我們在新約之下，也沒有廢掉舊約裡的律法，是耶穌把它成全了，如果不明白這個，以為我們在新約恩典之下就可以為所欲為，想幹什麼，神都不會懲罰我們了，其實最終受損的還是自己，我們不在摩西的律法之下，是在另外一個律法之下。你看這裡怎麼說的，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡邊。這是不是新約裡的東西？那麼這裡所提到的我的律法又指的是什麼？其實是聖靈的律。
看一段經文，羅馬書 8 章 1-2 節
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
在這裡是不是又提到了兩個律？這一段經文裡，把兩個律都告訴你了，你現在在哪裡？世界上兩個律都存在，要麼在基督耶穌聖靈的律裡，要不然就在罪和死的律裡，沒有別的律了，不能說兩個都不想在，那不可能，只能選其中一個。
如果人不接受耶穌，就一定是在罪和死的律裡，誰都逃脫不了，當你接受耶穌的時候，就不在摩西的律法裡，也不在罪和死的律裡了，是在耶穌基督裡。在耶穌基督裡，有另外一個律供應著我們，那個不叫約束了，叫供應我們，這個律就是聖靈的律，接受耶穌的時候，聖靈就住在你們的心裡了。
弟兄姊妹請記得，聖靈也是一個律，可以稱祂為自由的律，愛的律，真理的律，都正確。跟摩西的律法完全不一樣，這聖靈能做摩西律法所做不到的事情，在新約的律當中我們蒙福，不是因為我們做了多好的善事或者多麼的努力，簡單來講，我們蒙福是因為耶穌所做的，祂把我們變成了好的，用祂的寶血洗淨了我們所有的罪，因此 神 接納我們，賜福給我們。阿們！再來看一下，你是不是在新約的律之下。
給大家讀一下，路加福音 22 章 17-20 節
耶穌接過杯來，祝謝了，說：“你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等 神的國來到。” 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：“這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。” 飯後也照樣拿起杯來，說：“這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
這是關於聖餐的一些教導，耶穌親自告訴我們的，每一次領受聖餐的時候，想起你在哪個約之下？確定是新約嗎？如果有些人拿起杯說，主啊！我看到這寶血就知道，我的罪有何等的多。她在哪個約之下？
新約，不是讓你想起你做了什麼，而是讓你想起耶穌做了什麼。這寶血確實是因為你的罪，耶穌為你的罪已經流出來了，這才是你要紀念的內容，聖餐裡，耶穌說的非常的清楚，你們如此行，為的是紀念我。
餅是不是耶穌的身體？杯是不是耶穌的寶血？所以你要紀念的是耶穌。那代表的是新約的開始。
20 節說，這杯是用我的血所立的新約，是為你們流出來的。
這段經文當中，說明了新約是什麼時候開始的，耶穌說，當我的寶血流出來以後，新約就開始了。即便當時耶穌在教導新約的內容，教導聖餐，教導祂寶血的作用的時候，那時候新約還沒有開始。知道嗎？
耶穌來，是活在了律法之下，祂活在律法之下的目的，是要給我們一個明證，告訴我們，祂成全了律法，祂沒有違背一條律法，耶穌做到了這一點，同時祂在律法之下的時候，又告訴我們新約裡的內容，而新約的內容是從信耶穌開始的。
信耶穌的什麼呢？我們總是告訴別人要信耶穌，那要告訴別人信耶穌的什麼呢？你給別人講的是舊約的東西，還是新約的東西？那既然我們在新約之下，就要給別人講新約的內容，不能拿著舊約的內容給別人講，沒多少人愛聽。
給你們演示一下，如果傳福音給別人講舊約的內容，是什麼樣子的傳福音的方式。假如今天我給別人講，信主吧，信主之後你就可以上天堂了。別人說，那我怎麼信呢？來教會裡跟我一起背誦十誡，然後從今天開始，每天要以十誡為生活的標準，一旦你遵守不了，所有的咒詛就會臨到你。我這樣講，你要不要信這個主？
可是有的人是怎麼做的呢？如果真的去傳摩西的律法，沒一個相信。於是人們變了個法，信主吧！耶穌愛你，來到教會之後說，我願意接受耶穌，耶穌實在是太好了。到了教會之後，就變臉了，遵守十誡吧，要不然等著咒詛臨到你。
這就是為什麼很多人信了耶穌之後，覺得好像被騙了，之前說的不是這個樣子呀。弟兄姊妹，這就是新舊約不分，或者新舊約混合之後，人們有時候有信心，有時候沒信心，有時候覺得自己是得救的，有時候覺得自己是不得救的。
給別人講新約的內容，一定要記好了。新約不是否定了舊約，再給大家演示一下，在新約之下如何給別人傳福音，我們也告訴別人信主吧，信主，你可以得救。別人說，那我為什麼要信這個主呢？在這個世界上，確實我們是有罪的，有罪的人有什麼特點呢？在生活當中會遇到壓力，問題，疾病，死亡，困擾……
這一切負面的糟糕的結果，其實是起初我們的始祖亞當，犯了罪之後帶來的結果，要想脫離這一些，怎麼辦呢？信耶穌，耶穌在十字架上，已經為我們的罪流血犧牲了，我們所有的罪被耶穌的寶血洗乾淨了。別人說，那洗乾淨之後，對我來說有什麼益處呢？我們的神可以因著耶穌的寶血稱你為義，在生活當中賜福給你，讓你在這個地上，活出神兒女的樣式來，這是不是新約之下傳福音的方式？
那我們要不要再改變呢？任何時候即便我們軟弱了，跌倒了，仍然要持守新約裡的內容。阿們！新約對我們是有益處的，再次用一個例子給你們講明白，因為區分新舊約是太重要了，既然約是合同，就用合同舉例子。
可能有很多人之前都租過房子，以我來做例子，比如我要去租個房子，找到這個房東之後，房東說，一個月 2000 塊錢，然後壓一個月房租。為什麼壓？因為我不相信你，萬一把我東西砸壞了怎麼辦？他會告訴這屋裡的什麼設施，空調，電視機，洗衣機……
合同裡會給你有一些約束，這些東西如果你損壞了，就要扣錢或者照價賠償。
弟兄姊妹，人家這麼說過分嗎？這一點都不過分，如果用我們的約來說的話，這是舊約裡的內容，損壞了別人的東西就要賠償。不要說看你這都這麼舊了。但之前都是好好的，你用壞了就得賠償。我們也無話可說，這是第一個合約裡的內容，是不是一個約定？那我必須每天小心翼翼還得維護這些東西，不能隨意想怎麼做就怎麼做，把它損壞也不行，這是舊約的內容。
如果換成一個新約之下，同樣是我要租房子了，結果房東找到我說，歡迎你來租我的房子，我現在提供的是這個地區最便宜的，因為你是信耶穌的。大家明白了嗎？不是因為你的行為好，因為你信耶穌，所以給你最便宜的，屋裡有空調，電視機……
隨便用沒關係，我家裡這樣的東西可多了，要是壞了，你告訴我，我把壞的拉走，給你換換一個新的。假如是我的話，我會說，別！千萬別這樣，就按上一年的合同來吧。知道這是一種很愚蠢的決定嗎？之前是壞了要照價賠償，可能賠的會很多。現在是，壞了之後不需要你賠償，他會給你換一個新的。可是我們說不行，怎麼能夠好意思呢？
如果人家說就這麼來吧，我現在真的不差錢，就覺得你信耶穌，就願意給你。別！還是按照舊的合同來吧。弟兄姊妹，知道多少人今天在新約之下，卻死守這舊的合同，覺得現在給我這個恩典受不了，萬一還是個騙子呢？人們這麼想人，同時也這麼想神，導致他在恩典之下卻活出了舊約的樣子，什麼意思呢？
就是房東說，就這麼定了按新約來。合同已經簽好了，合同裡寫的是，如果這裡邊東西壞了，你告訴我一聲，我不會生你的氣，給你換一個新的就行了，因為我不差錢，我東西很多。結果你壓根就不相信房東有如此的好，每天在這生活的時候我小心翼翼的，有一天拖地的時候，不小心把電視的一個角給弄碎了，我是心疼不已呀，又掏了自己的錢給人家換了一個新電視，然後還埋怨說，哎呀！這個房東為什麼要買這麼大的電視放這呢，我還得賠那麼多，怎麼那麼可惡呢？
大家聽出來沒有，問題在哪裡？
問題在於根本不知道你在新約之下，或者你在新約之下卻不相信新約的內容，還是在按著舊約的內容在生活，很多基督徒今天過的是十分的貧窮，疾病，有問題，他不敢向神去禱告，會說萬一我禱告不在神的旨意上，神就會降下咒詛。那新約裡是這個意思嗎？
神有沒有說，你要是敢禱告不正確，我就收拾死你。沒有呀，雖然雅各書裡說了，你們得不著是因為你們不求，你們求也得不著是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂當中。我們說，你看，神都說了嘛，得不著，是因為我們不求，我求了也是妄求。你就不看前後文嗎？
所以今天很多基督徒就說了，我不能禱告，要是禱告錯了，神不但不給我，而且還會收拾我的。但聖經上從來就沒這麼說過。阿們！確定你在新約之下，這是一定要明白的事情，耶穌已經流出寶血了，在兩千年前這個事情就已經完成了，現在沒有必要非得去遵守摩西律法而生活，因為耶穌的十字架之約，已經包含了摩西的律法。耶穌曾經也說過，愛就完全了律法。為什麼愛就完全了律法呢？這句話你們能理解嗎？
簡單來講，所有國家的法律，都是在規定你的行為是善的，如果是惡的，就要處罰你。但如果你的心裡邊充滿了基督的愛，任何地上的一個國家的法律，都對你沒有任何作用，知道這是什麼意思嗎？國家是有法律的，可是這個法律對於你來說，不起任何作用，因為你心裡所充滿的那個律，早已超越了所有世上的法律。
當你心裡充滿愛的時候，你到了一個地方，總是做善事去幫助人，總是希望這個地區越來越好，哪個國家法律會限制你做善事呢？所以說，無論你到哪個國家，就算你不知道那個國家的法律，如果基督的愛充滿在你心裡邊，那個國家的法律你是違背不了的，這就是耶穌的新約，新約當中所給我們的祝福，靠著耶穌，是可以勝過摩西所有的律法的。
分享第二點：新約比舊約更好。
希伯來書 8 章 7 節，那前約若沒有瑕疵就無處尋求後約了。
前約就是摩西的律法之約，那你們知道，摩西律法之約的瑕疵在哪裡嗎？律法定罪是瑕疵嗎？不是，看一段經文
羅馬書 7 章 9-13 節
我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死；因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
讀起來是不是挺繞口的？到底再說什麼呢？這段經文裡告訴我們，律法的瑕疵是什麼。
第九節說，我以前沒有律法是活著的。
沒有律法的時候我們沒有犯罪嗎？有罪，但是沒有律法告訴你是有罪的，也顯不出罪來，後邊說，但是誡命來到，罪又活了我就死了。這是指律法一出現之後，顯出了我們的問題，顯出了我們的罪，結果在律法之下，我們對照律法是死的。10-13 其實告訴我們的是，本來這個誡命是叫人活的，可現在是我們遵守不了，所以我們才死了。有一個人遵守了，耶穌遵守了全部的誡命，所以祂是活的。
如果我們今天直接來講的話，有兩種方式，你可以得著神的生命，第一種，遵守全部神的誡命，你只要遵守了，就可以永遠活著。第二種，信耶穌。前一種猶太人努力了幾千年，無一成功全部失敗了，後一種不需要你努力，只要相信全部都可以做到，這是神給我們的兩條路，你可以選一條。
如果非得選第一個，就要試一試，要遵守全部的律法。放心！結局一定是失敗，所以保羅說，罪趁著機會藉著誡命來引誘我，並且把我給殺了。不是誡命有問題，是我們有問題。那前約的瑕疵，在這個地方給我們表現出來了，看好了！
律法是不是聖潔的？誡命是聖潔的是公義的是良善的，簡單來講，神的律法是聖潔的，公義的，良善的。
大家要把這個記好了，十誡不是邪惡的，今天有些人講，律法是邪惡的，不要去守律法。這是錯的，聖經上寫的非常清楚，誡命是聖潔的，是公義的，是良善的，本身沒有任何問題，有問題的是我們。
就像有的人總是說，我為什麼還沒有得著神的祝福，是不是神不愛我了？你不要去神那裡找問題，神是沒有問題的，只需要調整看看我們，是不是出了什麼問題，只要調整到跟神頻道一致的時候，神的祝福自然而然就到了，就這麼簡單。
就像不要去懷疑，律法是邪惡的，律法是錯的，律法是針對你的，不是的。律法本身是很好的，它沒有問題，有問題的是我們，它就像一面鏡子一樣，把我們的問題給照出來了。阿們！律法的瑕疵到底指的是什麼呢？它能顯出你的問題，但沒有力量給你能勝過這些問題，就像我以前給大家講過，早上起來去照鏡子，發現自己臉上長了一顆痘，鏡子可以做到把你臉上的痘照出來，但不能解決問題，這就是神所提到的律法的瑕疵所在，別指望著律法能夠幫你把問題解決了，它只能做到指出你的問題，然後它就結束了。阿們！
任何一個國家的法律可以指出你犯罪了，但是不能糾正你的行為，能夠糾正你行為的是，你裡邊有力量勝過這些問題，而這個律法給不了，所以神說，那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。既然是這樣，我們就要區分一下，舊約的焦點是律法，是人的行為，新約的焦點是恩典是耶穌的行為。
任何時候知道你在新約之下，要把你的焦點放在耶穌的行為上，而不是你的行為上。現在我們依然還是照鏡子，如果你照的是律法的鏡子，能看出你更多的問題，更多的罪，最後讓你沒有力量。但現在還有一面鏡子，所有的人都想來到耶穌這面鏡子面前，看見耶穌的時候就告訴自己，這就是我的樣子，耶穌如何，我在這世上也如何。
每一次當你看到耶穌那樣完美，你說，我就是那個樣子，看到耶穌是那麼的聖潔，你說，我就是那個樣子，看到耶穌在世上是那麼去生活的時候，你說，那也是我生活的榜樣，你的一切都會因著耶穌而改變，既然知道你在新約之下，就請記得你的焦點是恩典，是耶穌的行為。剛才給大家讀的這段，保羅無法勝過這個律法，他說真是苦呀。
在羅馬書 7 章 24-25 節，在這裡保羅有一個內心的掙扎，
我真是苦呀，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以心裡順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。
保羅是要告訴我們，靠自己永遠做不到的事情，耶穌基督是你的出路。阿們！你完成不了律法，耶穌替你成全了律法，把你帶入新的律當中，也就是聖靈的律，愛的律當中了。你只需要活在神的愛的律裡，就可以勝過你過去的那些壞習慣了，就這麼簡單。
希伯來書 8 章 8-9 節，
所以主指責他的百姓說（或譯：所以主指前約的缺欠說）：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。
這段經文中有個括號裡說，所以主指前約的缺欠說，這裡其實是原文要表達的意思，而在翻譯的時候，翻譯的人不確定到底用哪個，就把這兩個都寫出來了。今天我們明白了新約的恩典之後，知道括號裡是更準確的一種說法，神不是指責祂的百姓，神知道百姓根本就受不住律法的，所以神是指著前約的缺欠，祂指的就是，我知道律法沒有辦法使你們有力量成為聖潔的，公義的，良善的，所以我給你們立一個新約。這就相當於 神發現了前約當中的一個問題。
就拿剛才舉的合同例子來說，我們家有兩個孩子，總是喜歡在家裡玩，把電視機弄壞，所以那個房東說，不行，我得想個辦法徹底解決這個問題。就把這個電視鑲到牆裡去，是不是永遠把這個問題解決了？這是我做不到的事情，弟兄姊妹，神發現了前約的缺欠之後， 祂說，日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。這是不是你現在所在的約裡？這是你要重點記住的部分，你現在是在新約之下。哈利路亞！
不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候與他們所立的約，這是一個對比，這裡說的是摩西的律法，因為在曠野，神跟以色列百姓所立的約就是摩西律法之約，在那個約當中有一個特點，就是他們無法恆心守住神的約。舊約律法有多麼可怕呢？你今天守住了，明天要是犯了，一樣受咒詛，必須要恆心守一輩子，從你出生到你死，都不能違背一條律法，這叫恆心守約。那如果你守不了呢？這裡說，因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。
今天有很多人說了：
“任教師！你給我禱告，我身體最近可糟糕了。”
我說：“那你有沒有禱告呢？”
“我禱告了，神不聽呀…”
他們的依據就在這裡，為什麼很多基督徒說，神不聽他們的禱告呢？覺得自己行為不夠好，覺得自己又犯罪了，覺得自己不配被神這樣悅納，那是舊約之下的事情。你的行為確實不夠好，那個時候 神 就不理你們了，聖經在舊約最後一卷書叫瑪拉基書，瑪拉基書裡提到，了以色列百姓違背神的誡命，律例典章，不聽神的話語，而且還振振有詞，他們把那個殘疾的，有病的瘸腿的獻給神當燔祭。
神說，你就是把這個獻給你的省長，他也不喜歡呀。以色列百姓說，我哪獻了？你看都燒成灰了，你把它變出來讓我看一下。他們死不認帳，在這種情況下，因為他們在舊約摩西律法之下，違背了律法又不承認。神說，好！我不搭理你了。
在世上與人相處是不是這樣？很多人是活在律法之下的，總是挑我的刺，打擊我，我不搭理你了。如果神用律法的方式對待我們，神早就不搭理我們了，因為我們的行為，比以色列百姓還差的遠。新舊約之間有四百年，神沒有跟以色列百姓說過一句話，就是因為他們不聽話。那今天我們在那個律法之下嗎？
不在了，所以請你記得，神永遠不可能不理你，神永遠不可能不聽你的禱告，只要你禱告，要相信在新約之下，恩典之下， 神 會垂聽我的禱告，不是因著我的行為，是因著耶穌的行為，因著耶穌在十字架上所做的，所以祂必然會聽我的禱告。如果你們要找證據，給你們看一下這段經文，要牢牢的記在心裡邊，時刻要以這段經文作為我們合同的內容，向神禱告或者做事情
希伯來書 8 章 10-13 節
主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，
寫在他們心上；我要作他們的 神；他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。既說新約，就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。
這段經文有沒有成就？成就了，是不是新約裡的內容？這是給你的。請記得，只要是新約裡的內容那就是給你的，要牢牢的記在心裡邊。我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們心裡，寫在他們心上。
今天不管是誰要接受耶穌作為救主的時候，是不是憑著十字架之約？他怎麼說的，承認我是一個罪人，我相信耶穌在十字架上，為我的罪流血犧牲，第三天從死裡復活。這是哪個約？十字架之約新約，對不對？有幾個人說，主！從今天開始我要遵守十誡命，我要努力的靠自己去遵守十誡，以此來讓你賜福給我。那你就在舊約之下了。
如果我們一開始的時候就在新約之下，跟神立的約，那為什麼在後邊又變了呢？不要更換掉神的約，當你接受耶穌的時候，祂要把聖靈放在你的裡邊，使徒行傳裡給我們說的非常清楚，我們接受耶穌了，聖靈又住在我們的裡邊，住的意思就是，把你裡邊當做祂的家了，再也不離開你了。
我要做他們的神，他們要做我的子民。透過這段話你們看到了什麼？神說，祂是你的神，你是祂的子民。如果一個子民跟一個王來講他們的關係是什麼？子民能從王那裡得著什麼？供應，保護，慈愛… 這一切都是從這個王賜下來給你的。
今天我們的主是你的王，創造天地的那位主是你的王，你是祂的子民，所以當一個國家被入侵的時候，這個國家的軍隊會為你爭戰。我們在神的國裡也是這樣的，如果有人要攻擊神的國，就是你是祂的子民，那我們在一塊是不是神的國？當魔鬼想攻擊神的國的時候，不是你努力去爭戰了，是神替你爭戰的。我們的神沒有失敗，所以你根本不用擔心你在這個國裡有缺乏，蕭條，死亡，不用擔心這個問題了。
知道你是在神的國裡嗎？你的供應也是從上面來的，你們可以思想從上面來的會是什麼？以弗所書 1，2 章裡已經說的非常清楚了，從上面會給你降下什麼來。後面也說了，他們不用各人教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識主，因為他們從最小的到至大的都必認識我。
很簡單，只要你接受了耶穌的話，聖靈住在你心裡邊，祂會親自教導你認識神，這是我們要確定的事情，就算這個人今天信了耶穌又走了，不聚會了，放心！他裡邊已經住著聖靈了，神會一步一步引導他，讓他認識這位神，最後讓他重新再回來。這是不用我們擔心的，不要說這個人接受了耶穌，他也不來教會聚會…… 不用擔心這個事情，只要裡邊有聖靈了，聖靈會引導他的。
這個神好不好？就算周圍沒有人引導他，聖靈也會親自引導他。讓他認識這位主的偉大。後面是最重要的，我要寬恕他們的不義，不再紀念他們的罪愆。阿們！這話是不是給你的？那我們一起讀一下，把他們換成你自己，神說，祂要寬恕我的不義，祂不再紀念我的罪愆。阿們！這樣讀是不是就正確了？
為什麼我要告訴你，把這段經文要記在心裡邊，要記得，神說了，祂寬恕了我的不義。不義，就是你軟弱的部分，犯罪的部分，神說，我寬恕你了。神的寬恕是什麼意思？可以用另外一個詞來解釋一下叫塗抹，人的寬恕有時候不一定是這個，我現在寬恕你了，過兩天又得罪他，又把這事拿出來再說一遍，那不叫寬恕。
神的寬恕是不再紀念了，因為後面說了，不再紀念他們的罪愆，這罪愆就是指行為了。那么神說不再紀念了是什麼意思？就是不再紀念了，將來我們到天國，還要不要把帳再算一遍？不用了，因為祂說不再紀念了。阿們！如果有些人說，將來到了天國之後，神要把你這一輩子犯的錯，在大屏幕上播放一遍。你說，對不起！我不相信你的鬼話，因為神說，祂不再紀念我的罪愆了，祂已經寬恕了我的不義。當神不再紀念你的罪愆的時候，神紀念的是什麼？你在這個世界上為主所做的，祂要紀念的，並且要給你賞賜的。哈利路亞！
13 節，既說新約就以前約為舊了，但那漸舊漸衰的就必快歸無有了。
一個即將歸於無有的東西，你要不要去遵守它？不要了，世界上有很多東西，是被新的東西代替了，那個舊的東西已經漸漸的退出了歷史的舞台，律法也是如此，不是說新約一來，律法馬上廢掉，不可能，是有一個過程是慢慢的退出的。
給大家舉個例子，在坐的各位應該也經歷過很多的變革，比如我們小的時候，最多跟人聯繫的方式是寫信，當時還寄郵票，如果今天告訴十幾歲的孩子郵票，他可能不知道什麼東西，或許以後只能在博物館裡看到。
那是不是我們那時候經常用的東西？現在還用這個東西嗎？現在連郵差都下崗了，是因為這些人無用了嗎？不是，他們被一種新的東西代替了。今天各種資訊化微信，手機… 被這些東西代替了，我們那個時候這些東西還沒很少，與人之間的交流還是靠著文字，靠郵差，可能半個月一個月才會收到的，現在資訊化時代來到之後，信息迅速達到，那個行業已經退出了歷史的舞台。
不是一天就退出去的，而是逐漸的被人淡忘了。你說那個郵差還有用嗎？有，要是寄一封信，可能還能給你寄過去，雖然我已經很久沒寄過。可能還有人會去寄，但是你不願意用它了，因為有一種新的東西已經把它代替了，一個電話，一個微信，一個短信就搞定的事情，幹嘛非得寫一封信，半個月一個月之後才收到呢？你不願意用它了。
律法已經過去多少年了，在猶太那個時候是 1500 年，再加上現在的 2000 年，3000 多年過去了，你說我要得著神的祝福，要去寫信給我家人，你可以去做，沒人擋著你，但你的效率是不是太慢了呢？今天你們要活在新約之下，新約就像剛才我所說的這個微信和短信一樣，一瞬間到達了，沒有必要像過去那樣去生活了，你可以放棄舊約了，以耶穌基督的十字架之約持守住，相信耶穌在十字架上所成就的，你領受從神而來的祝福吧！過去是你努力去遵守十誡獲取祝福，現在神說，藉著耶穌我全給你了。
你要哪一個呢？你可以活在舊約律法之下，也可以活在新約之下。神希望你活在新約之下，新約之下的焦點是耶穌的行為，是耶穌在十字架上給我們所做的，我們領受耶穌所做的，然後在地上活出來。哈利路亞！
哥林多後書 3 章 5-9 節
並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於 神。他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
這段經文直接引用到了，耶穌在十字架上給你成就的新約，你又如何把它活出來，讓你的心裡充滿新約呢？不是讓你否定舊約否定摩西的律法，是告訴你摩西的律法也是有作用的。有的人告訴我說，有一些律法的教會，一些講律法的人，人家也有神蹟呀。
對！我們承認他們是有的，但是有多少呢？很少。他叫我們能承擔這新約的執事，你在新約之下，所以你是新約的執事。新約的執事有什麼區別呢？不是憑著字據，這裡的字據指的是十誡表面的意思，乃是憑著精意就是聖靈的意思。
憑著十誡，你能做多少服侍呢？如果你過去所做的服侍是憑著律法在做，什麼叫憑著律法在做呢？舉一個例子就明白了，想得救嗎？努力去傳福音吧！傳夠一百個人就可能會得救。你會發現有些人行為非常的激進，也非常的熱心，他們努力去傳福音，目的是了得救。得救之後別人告訴他，努力去傳福音吧，要不然你就有禍了。那這些人不做也得去做，心裡再苦也得去做，目的是為了不受禍。如果這樣，是不是很累？每天都在壓力之下，你的服侍看不到果效，而且還覺得壓力特別大。
我記得跟一些人聊天的時候，我們中間有些人也經歷過這樣的故事，就是過去在律法下的那種服侍，真的特別的累，越服侍越累，越服侍越不敢不服侍，可這不是神的方式。你們是靠著聖靈在服侍，就是讓聖靈充滿在我們身上，我們只不過是一個管道，聖靈藉著我們在做事情而已。是不是就特別的簡單呢？覺得聖靈要醫治一個人費勁嗎？
不費勁，那同樣的，如果你帶著聖靈的能力，在教會裡做服侍，或者去生活也是很輕鬆的，這就是為什麼一些人說，發現依靠聖靈生活是越過越喜樂呀，越服侍越喜樂呀。我說這就對了，新約之下的服侍，應該是越服侍越輕鬆，越服侍越喜樂的。
那用字刻在石頭上屬死的執事，這裡是不是指十誡下的服侍？尚且有榮光，人家還是有愛心的，那些在律法下的執事們，人家做事也是很有愛心，聚會的時候也是非常有秩序，這是不可否認的事情，確實是有的，但話說回來太少了，他們看見的神蹟都特別少，所以生命中的翻轉也特別少，就像兩百萬的以色列百姓同時都出了埃及，有沒有被神所喜悅的人？迦勒和約書亞，但大多數的人都失敗了，不要否認律法之下沒有一個好的，有很多是好的，得努力多大，才能做到那個呀。
以色列百姓因著摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉，這個榮光還是漸漸褪去的。但是，下面是給你的哦，何況那屬靈的執事豈不更有榮光嗎？不要否認律法之下的那些人，很多人在恩典之下，不知道什麼是恩典，就肆意去打擊那些在律法下的，說他們是受咒詛的一群人。不要這樣去說那些在律法下的人，只是他們還沒有被更新而已，他們還在靠自己，或者靠十誡去獲取神的祝福，但我們只是要靠著聖靈而已，沒有什麼可誇的。阿們！如果是定罪的執事有榮光，那稱義的執事榮光就越發大大了。
這段經文給你們解開，很多人疑惑的事情，很多人問我，任教師！天天向神去認罪的那些人，可是他們也得了醫治了呀。是否有榮光？定罪的執事有榮光，為什麼會有榮光呢？他覺得神今天不搭理他，給了他疾病，那我怎麼樣才能從神那裡得著醫治呢？我要把這個錯誤的想法和行為，向神認一遍，認完之後神原諒我了。他的病得醫治了，但是如果他發現沒有認完或者又想起來了，又一次軟弱了。所以這個裡邊的服侍是不確定。
那稱義的執事，今天你是不是稱義的執事？新約之下我們都是稱義的執事，請記好了，提到執事是跟服侍有關係的，什麼叫服侍呢？你聽了道之後用的是哪個約？如果是新約之下，你應該相信你是稱義的執事，那就是不是看我的行為如何，是耶穌如何，所以我就如何，耶穌如何去看待他，我也如何去看待他。阿們！
耶穌如何看待那些行為不好的人，我也如何看待行為不好的人，耶穌沒有定罪於人，我也不定罪人，耶穌常常講赦罪的道，我也常常講赦罪的道，耶穌經常祝福別人，我也經常祝福別人，這是稱義的執事。
你經常這樣生活，就會因著稱義的執事榮光會越來越大…… 這就是為什麼信心越大的人，最後是信心越來越大，沒信心的人是越來越沒信心，同樣的，越經歷神恩典的人，會越來越多的經歷恩典，也是因為這個原因。弟兄姊妹請記好了，你不在舊約之下而在新約之下，你在神的祝福之中，你不是定罪的執事，不要輕易的給人定罪。阿們！
你是稱義的執事，在生活當中，願所有的弟兄姊妹凡事相信，相信神的恩典，相信你在恩典之下，相信神不再紀念你的罪，相信神已經赦免了你所有的罪，要活出這赦罪的生命來，在恩典之下，也願所有的弟兄姊妹用新約的思維去生活，去看待你身邊的人。哈利路亞！
我們一起來禱告：
天父，感謝讚美你！耶穌在十字架上為我們所成就的救贖之工，使我已經進入了新約，我不在舊約之下了，舊約摩西律法之下，我要靠著自己的行為取悅神，我在新約之下，是靠著耶穌在十字架上為我所成就的，神已經接納我了，祂不再紀念我的罪愆，我就如此相信，不管人如何定義我，我相信神給我所說的話語，我願意把神的話語，應許常常記在心裡邊。
新的一周的開始，我是稱義的執事，無論到哪裡我是這祝福的管道，我會給更多的人帶去神的恩典，因為我的身上充滿了耶穌基督的恩典，感謝讚美你！更新我們弟兄姊妹的心思意念，在新的一周活出這稱義生命的樣式來，感謝讚美你！一切榮耀都歸給你，奉主耶穌基督的名禱告。阿們！