319 - 耶稣所成之工把我们带入了新约#
319 - 耶稣所成之工把我们带入了新约
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
耶利米书 31 章 31-34 节
耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。” 耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的 神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”
我们先一起祷告：
天父，感谢赞美你！谢谢你带着我们进入新的一周，在新的一周开始的时候，我们先来到你面前领受供应，你的话语是我们生命的粮食，也是生活中的帮助，在这段时间当中，藉着这段话语，让我领受从你而来的力量，让我明白我在新约之中，是在耶稣的帮助之下，可以靠着那加给我力量的，凡事都能行，请你带领这段时间，圣灵亲自来帮助每一个寻求你的人，奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目：耶稣所成之工把我们带入了新约
圣经分为新约和旧约，既然叫新约，就证明跟旧约是有区别的，这两个约有什么不同呢？这里所提到的旧约，是不是摩西的律法之约？
约翰福音 1 章 17 节说 **，律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。**
这节经文已经告诉我们非常的清楚，这里提到两个约，一个是藉着摩西所传的，我们称之为摩西律法之约，这个约是不是神跟以色列百姓在旷野所立的？第二个约，是耶稣跟我们所立的，我们称之为十字架之约。
这两个约是不是有区别的？摩西是律法的传授者，但他并不是律法的创造者，真正设立律法的是我们的神。但是我们今天所信的耶稣，给我们所带来的是十字架之约，祂本身就是恩典和真理。看到耶稣的时候，会看到恩典和真理，反过来讲，看到摩西，能说摩西就是律法吗？不能，因为连摩西自己也无法遵守律法。
分享第一点：新旧约的区别
知道新约是从什么时候开始的吗？
耶利米书 31 章 33 节，耶和华说，那些日子以后我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里边，写在他们心上，我要做他们的神，他们要做我的子民。
这是不是新约的开始？那这里提到那些日子以后，是什么日子呢？过去有些人说，新约就是从马太福音开始的，正确吗？不正确。因为马太福音已经记载了耶稣即将出生等事件，四个福音书记载了耶稣将要来，施洗约翰等…… 还是在旧约之下。
新约到底是从什么时候开始的呢？耶稣在十字架上流出宝血，为我们的罪死了以后新约才开始的。要正确的区分新旧约，我们需要了解神，是透过约来跟我们建立关系，无论是旧约还是新约，这个观点，核心的内容，神从来都没有改变过。
神找到了亚伯拉罕，是要跟他立一个约定。既然是约，是不是双方都要遵守的？也可以把约理解为合同。比如做生意的，是不是经常会跟别人签合同？合同，不是约束其中一方，是对两方同时都有约。不要看到了合同里边的约束，就害怕合同了。在约束的同时，还有祝福，跟别人签合同的目的是为了双方都受益，我们能得到益处，他能得到他的益处，这是签合同的目的，如果签合同是为了互相伤害，那没必要签立合同了。
弟兄姊妹，我们跟神之间也有一个约定，透过约，让我们明白神为什么祝福你。在摩西的律法之下，以色列百姓遵守十戒就会蒙福，这是神说的非常清楚的，那如果他们没有遵守，或者违背了其中一条的后果是什么？咒诅就会临到他们的身上，惩罚就会临到他们的身上。
请思考一下，以色列百姓受咒诅，是因为神是经常发怒，咒诅的神吗？请记得弟兄姊妹，神从来都没有改变过。圣经上提到，我们的神是满有慈爱，满有怜悯，满有恩典还是公义的神。这个属性神从来都没有改变过。
那有人说，可是神确实在旧约的时候降下了一些灾祸，因为祂是公义的神。既然是公义，那么对恶的就一定要惩罚，否则祂就是不公义的。反过来讲，祂是公义的， 祂对善的事情要奖赏，否则祂也不是公义的。这是我们要明白的。
神从来没有改变，只是以色列百姓没有办法遵守神的约定，所以受了咒诅。就像我们跟别人签合同，不管是买房子的合同，还是做生意的合同，如果其中有一方违背了约定会如何？
我们去买个东西人家，还说假一罚十，这是不是一种约定？如果买到的东西是假的，对方是要以十倍的价格给你返还，这是不是违约之后他该做的事情？如果他真的给了一个假货，就要给你十倍的补偿。
你说这个是我们在咒诅他吗？这是他该得的，因为既然在合同之内，在约当中，就一定要持守约定，在摩西的律法之下，神的意思很简单，你守住律法，我就赐福给你，否则咒诅就临到你。即便咒诅临到，那是你该承受的，你能说神不公义，或者说神是个经常发怒的神。听到很多人经常说，神是特别喜欢发怒的神。圣经上没有这个记载，只是因为他们没有遵守约定，所以他们失败了。
今天的好消息是，我们不在摩西的律法之下，在律法之下真的活不不了的，我们今天是透过耶稣在十字架上所完成的工，是在新的约之下。请记得弟兄姊妹，我们不在摩西的律法之下，难道就可以践踏摩西的律法吗？即便是新约，也没有废掉之前的约，只是由一个更好的，成全了之前的约。
看起来好像是废掉了，但实际上是对之前的做了一个补充。这个类似于两个人签了合同之后，后来发觉合同里有一些东西没说清楚，又附加了一些条例进去，两个人都是承认这个合同的，如果附加了新的进去，又立了一个新的一份合同，那之前那份怎么办？因为新的合同里边已经包括了之前的那个，以新的为主，把之前的那份就不在用了，看起来好像是废掉了，但实际上这个新的里边，已经包括了之前所有的东西，是越来越好了。
要知道即便我们在新约之下，也没有废掉旧约里边的律法，是耶稣把它成全了，如果不明白这个，以为我们在新约恩典之下就可以为所欲为，想干什么，神都不会惩罚我们了，其实最终受损的还是自己，我们不在摩西的律法之下，是在另外一个律法之下。你看这里怎么说的，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里边。这是不是新约里边的东西？那么这里所提到的我的律法又指的是什么？其实是圣灵的律。
看一段经文，罗马书 8 章 1-2 节
如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
在这里是不是又提到了两个律？这一段经文里边，把两个律都告诉你了，你现在在哪里？世界上两个律都存在，要么在基督耶稣圣灵的律里边，要不然就在罪和死的律里，没有别的律了，不能说两个都不想在，那不可能，只能选其中一个。
如果人不接受耶稣，就一定是在罪和死的律里边，谁都逃脱不了，当你接受耶稣的时候，就不在摩西的律法里边，也不在罪和死的律里边了，是在耶稣基督里边。在耶稣基督里边，有另外一个律供应着我们，那个不叫约束了，叫供应我们，这个律就是圣灵的律，接受耶稣的时候，圣灵就住在你们的心里了。
弟兄姊妹请记得，圣灵也是一个律，可以称祂为自由的律，爱的律，真理的律，都正确。跟摩西的律法完全不一样，这圣灵能做摩西律法所做不到的事情，在新约的律当中我们蒙福，不是因为我们做了多好的善事或者多么的努力，简单来讲，我们蒙福是因为耶稣所做的，祂把我们变成了好的，用祂的宝血洗净了我们所有的罪，因此 神 接纳我们，赐福给我们。阿们！再来看一下，你是不是在新约的律之下。
给大家读一下，路加福音 22 章 17-20 节
耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等 神的国来到。” 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。” 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。
这是关于圣餐的一些教导，耶稣亲自告诉我们的，每一次领受圣餐的时候，想起你在哪个约之下？确定是新约吗？如果有些人拿起杯说，主啊！我看到这宝血就知道，我的罪有何等的多。她在哪个约之下？
新约，不是让你想起你做了什么，而是让你想起耶稣做了什么。这宝血确实是因为你的罪，耶稣为你的罪已经流出来了，这才是你要纪念的内容，圣餐里边，耶稣说的非常的清楚，你们如此行，为的是纪念我。
饼是不是耶稣的身体？杯是不是耶稣的宝血？所以你要纪念的是耶稣。那代表的是新约的开始。
20 节说，这杯是用我的血所立的新约，为你们流出来的。
这段经文当中，说明了新约是什么时候开始的，耶稣说，当我的宝血流出来以后，新约就开始了。即便当时耶稣在教导新约的内容，教导圣餐，教导祂宝血的作用的时候，那时候新约还没有开始。知道吗？
耶稣来，是活在了律法之下，祂活在律法之下的目的，是要给我们一个明证，告诉我们，祂成全了律法，祂没有违背一条律法，耶稣做到了这一点，同时祂在律法之下的时候，又告诉我们新约里边的内容，而新约的内容是从信耶稣开始的。
信耶稣的什么呢？我们总是告诉别人要信耶稣，那要告诉别人信耶稣的什么呢？你给别人讲的是旧约的东西，还是新约的东西？那既然我们在新约之下，就要给别人讲新约的内容，不能拿着旧约的内容给别人讲，没多少人爱听。
给你们演示一下，如果传福音给别人讲旧约的内容，是什么样子的一个传福音的方式。假如今天我给别人讲，信主吧，信主之后你就可以上天堂了。别人说，那我怎么信呢？来教会里边跟我一起背诵十诫，然后从今天开始，每天要以十诫为生活的标准，一旦你遵守不了，所有的咒诅就会临到你。我这样讲，你要不要信这个主？
可是有的人是怎么做的呢？如果真的去传摩西的律法，没一个相信。于是人们变了个法，信主吧！耶稣爱你，来到教会之后说，我愿意接受耶稣，耶稣实在是太好了。到了教会之后，就变脸了，遵守十诫吧，要不然等着咒诅临到你。
这就是为什么很多人信了耶稣之后，觉得好像被骗了，之前说的不是这个样子呀。弟兄姊妹，这就是新旧约不分，或者新旧约混合之后，人们有时候有信心，有时候没信心，有时候觉得自己是得救的，有时候觉得自己是不得救的。
给别人讲新约的内容，一定要记好了。新约不是否定了旧约，再给大家演示一下，在新约之下如何给别人传福音，我们也告诉别人信主吧，信主，你可以得救。别人说，那我为什么要信这个主呢？在这个世界上，确实我们是有罪的，有罪的人有什么特点呢？在生活当中会遇到压力，问题，疾病，死亡，困扰……
这一切负面的糟糕的结果，其实是起初我们的始祖亚当，犯了罪之后带来的结果，要想脱离这一些，怎么办呢？信耶稣，耶稣在十字架上，已经为我们的罪流血牺牲了，我们所有的罪被耶稣的宝血洗干净了。别人说，那洗干净之后，对我来说有什么益处呢？我们的神可以因着耶稣的宝血称你为义，在生活当中赐福给你，让你在这个地上，活出神儿女的样式来，这是不是新约之下传福音的方式？
那我们要不要再改变呢？任何时候即便我们软弱了，跌倒了，仍然要持守新约里边的内容。阿们！新约对我们是有益处的，再次用一个例子给你们讲明白，因为区分新旧约是太重要了，既然约是合同，就用合同举例子。
可能有很多人之前都租过房子，以我来做例子，比如我要去租个房子，找到这个房东之后，房东说，一个月 2000 块钱，然后压一个月房租。为什么压？因为我不相信你，万一把我东西砸坏了怎么办？他会告诉这屋里的什么设施，空调，电视机，洗衣机……
合同里会给你有一些约束，这些东西如果你损坏了，就要扣钱或者照价赔偿。
弟兄姊妹，人家这么说过分吗？这一点都不过分，如果用我们的约来说的话，这是旧约里边的内容，损坏了别人的东西就要赔偿。不要说看你这都这么旧了。但之前都是好好的，你用坏了就得赔偿。我们也无话可说，这是第一个合约里边的内容，是不是一个约定？那我必须每天小心翼翼还得维护这些东西，不能随意想怎么做就怎么做，把它损坏也不行，这是旧约的内容。
如果换成一个新约之下，同样是我要租房子了，结果房东找到我说，欢迎你来租我的房子，我现在提供的是这个地区最便宜的，因为你是信耶稣的。大家明白了吗？不是因为你的行为好，因为你信耶稣，所以给你最便宜的，屋里有空调，电视机……
随便用没关系，我家里这样的东西可多了，要是坏了，你告诉我，我把坏的拉走，给你换换一个新的。假如是我的话，我会说，别！千万别这样，就按上一年的合同来吧。知道这是一种很愚蠢的决定吗？之前是坏了要照价赔偿，可能赔的会很多。现在是，坏了之后不需要你赔偿，他会给你换一个新的。可是我们说不行，怎么能够好意思呢？
如果人家说就这么来吧，我现在真的不差钱，就觉得你信耶稣，就愿意给你。别！还是按照旧的合同来吧。弟兄姊妹，知道多少人今天在新约之下，却死守这旧的合同，觉得现在给我这个恩典受不了，万一还是个骗子呢？人们这么想人，同时也这么想神，导致他在恩典之下却活出来了旧约的样子，什么意思呢？
就是房东说，就这么定了按新约来。合同已经签好了，合同里边写的是，如果这个里边东西坏了，你告诉我一声，我不会生你的气，给你换一个新的就行了，因为我不差钱，我东西很多。结果你压根就不相信房东有如此的好，每天在这生活的时候我小心翼翼的，有一天拖地的时候，不小心把电视的一个角给弄碎了，我是心疼不已呀，又掏了自己的钱给人家换了一个新电视，然后还埋怨说，哎呀！这个房东为什么要买这么大的电视放这呢，我还得赔那么多，怎么那么可恶呢？
大家听出来没有，问题在哪里？
问题在于根本不知道你在新约之下，或者你在新约之下，却不相信新约的内容，还是在按着旧约的内容在生活，很多基督徒今天过的是十分的贫穷，疾病，有问题，他不敢向神去祷告，会说万一我祷告不在神的旨意上，神就会降下咒诅。那新约里边是这个意思吗？
神有没有说，你要是敢祷告不正确，我就收拾死你。有没有？没有呀，虽然雅各书里边说了，你们得不着是因为你们不求，你们求也得不着是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐当中。我们说，你看，神都说了嘛，得不着，是因为我们不求，我求了也是妄求。你就不看前后文吗？
所以今天很多基督徒就说了，我不能祷告，要是祷告错了，神不但不给我，而且还会收拾我的。但圣经上从来就没这么说过。阿们！确定你在新约之下，这是一定要明白的事情，耶稣已经流出宝血了，在两千年前这个事情就已经完成了，现在没有必要非得去遵守摩西律法而生活，因为耶稣的十字架之约，已经包含了摩西的律法。耶稣曾经也说过，爱就完全了律法。为什么爱就完全了律法呢？这句话你们能理解吗？
简单来讲，所有国家的法律，都是在规定你的行为是善的，如果是恶的，就要处罚你。但如果你的心里边充满了基督的爱，任何地上的一个国家的法律，都对你没有任何作用，知道这是什么意思吗？国家是有法律的，可是这个法律对于你来说，不起任何作用，因为你心里所充满的那个律，早已超越了所有世上的法律。
当你心里充满爱的时候，你到了一个地方，总是做善事去帮助人，总是希望这个地区越来越好，哪个国家法律会限制你做善事呢？所以说，无论你到哪个国家，就算你不知道那个国家的法律，如果基督的爱充满在你心里边，那个国家的法律你是不会违背的，这就是耶稣的新约，新约当中所给我们的祝福，靠着耶稣，是可以胜过摩西所有的律法的。
分享第二点：新约比旧约更好。
希伯来书 8 章 7 节，那前约若没有瑕疵就无处寻求后约了。
前约就是摩西的律法之约，那你们知道，摩西律法之约的瑕疵在哪里吗？律法定罪是瑕疵吗？不是，看一段经文
罗马书 7 章 9-13 节
我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
读起来是不是挺绕口的？到底再说什么呢？这段经文里边告诉我们，律法的瑕疵是什么。
第九节说，我以前没有律法是活着的。
没有律法的时候我们没有犯罪吗？有罪，但是没有律法告诉你是有罪的，也显不出罪来，后边说，但是诫命来到，罪又活了我就死了。这是指律法一出现之后，显出了我们的问题，显出了我们的罪，结果在律法之下，我们对照律法是死的。10-13 其实告诉我们的是，本来这个诫命是叫人活的，可现在是我们遵守不了，所以我们才死了。有一个人遵守了，耶稣遵守了全部的诫命，所以祂是活的。
如果我们今天直接来讲的话，有两种方式，你可以得着神的生命，第一种，遵守全部神的诫命，你只要遵守了，就可以永远活着。第二种，信耶稣。前一种犹太人努力了几千年，无一成功全部失败了，后一种不需要你努力，只要相信全部都可以做到，这是神给我们的两条路，你可以选一条。
如果非得选第一个，就要试一试，要遵守全部的律法。放心！结局一定是失败，所以保罗说，那个罪趁着机会借着诫命来引诱我，并且把我给杀了。不是诫命有问题，是我们有问题。那前约的瑕疵，在这个地方给我们表现出来了，看好了！
律法是不是圣洁的？诫命是圣洁的是公义的是良善的，简单来讲，神的律法是圣洁的，公义的，良善的。
大家要把这个记好了，十诫不是邪恶的，今天有些人讲，律法是邪恶的，不要去守律法。这是错的，圣经上写的非常清楚，诫命是圣洁的，是公义的，是良善的，本身没有任何问题，有问题的是我们。
就像有的人总是说，我为什么还没有得着神的祝福，是不是神不爱我了？你不要去神那里找问题，神是没有问题的，只需要调整看看我们，是不是出了什么问题，只要调整到跟神频道一致的时候，神的祝福自然而然就到了，就这么简单。
就像不要去怀疑，律法是邪恶的，律法是错的，律法是针对你的，不是的。律法本身是很好的，它没有问题，有问题的是我们，它就像一面镜子一样，把我们的问题给照出来了。阿们！律法的瑕疵到底指的是什么呢？它能显出你的问题，但没有力量给你能胜过这些问题，就像我以前给大家讲过，早上起来去照镜子，发现自己脸上长了一颗痘，镜子可以做到把你脸上的痘照出来，但不能解决问题，这就是神所提到的律法的瑕疵所在，别指望着律法能够帮你把问题解决了，它只能做到指出你的问题，然后它就结束了。阿们！
任何一个国家的法律可以指出你犯罪了，但是不能纠正你的行为，能够纠正你行为的是，你里边有力量胜过这些问题，而这个律法给不了，所以神说，那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。既然是这样，我们就要区分一下，旧约的焦点是律法，是人的行为，新约的焦点是恩典是耶稣的行为。
任何时候知道你在新约之下，要把你的焦点放在耶稣的行为上，而不是你的行为上。现在我们依然还是照镜子，如果你照的是律法的镜子，能看出你更多的问题，更多的罪，最后让你没有力量。但现在还有一面镜子，所有的人都想来到耶稣这面镜子面前，看见耶稣的时候就告诉自己，这就是我的样子，耶稣如何，我在这世上也如何。
每一次当你看到耶稣那样完美，你说，我就是那个样子，看到耶稣是那么的圣洁，你说，我就是那个样子，看到耶稣在世上是那么去生活的时候，你说，那也是我生活的榜样，你的一切都会因着耶稣而改变，既然知道你在新约之下，就请记得你的焦点是恩典，是耶稣的行为。刚才给大家读的这段，保罗无法胜过这个律法，他说真是苦呀。
在罗马书 7 章 24-25 节，在这里保罗有一个内心的挣扎，
我真是苦呀，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
保罗是要告诉我们，靠自己永远做不到的事情，耶稣基督是你的出路。阿们！你完成不了律法，耶稣替你成全了律法，把你带入新的律当中，也就是圣灵的律，爱的律当中了。你只需要活在神的爱的律里边，就可以胜过你过去的那些坏习惯了，就这么简单。
希伯来书 8 章 8-9 节，
所以主指责他的百姓说（或译：所以主指前约的缺欠说）：日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。
这段经文中有个括号里边说，所以主指前约的缺欠说，这里其实是原文要表达的意思，而在翻译的时候，翻译的人不确定到底用哪个，就把这两个都写出来了。今天我们明白了新约的恩典之后，知道括号里边是更准确的的一种说法，神不是指责祂的百姓，神知道百姓根本就受不住律法的，所以神是指着前约的缺欠，祂指的就是，我知道律法没有办法使你们有力量成为圣洁的，公义的，良善的，所以我给你们立一个新约。这就相当于 神发现了前约当中的一个问题。
就拿刚才举的合同例子来说，我们家有两个孩子，总是喜欢在家里玩，把电视机弄坏，所以那个房东说，不行，我得想个办法彻底解决这个问题。就把这个电视镶到墙里边去了，是不是永远把这个问题解决了？这是我做不到的事情，弟兄姊妹，神发现了前约的缺欠之后， 祂说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。这是不是你现在所在的约里边？这是你要重点记住的部分，你现在是在新约之下。哈利路亚！
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候与他们所立的约，这是个对比，这里说的是摩西的律法，因为在旷野 ，神 跟以色列百姓所立的约就是摩西律法之约，在那个约当中有一个特点，就是他们无法恒心守住神的约。旧约律法有多么可怕呢？你今天守住了，明天要是犯了，一样受咒诅，必须要恒心守一辈子，从你出生到你死，都不能违背一条律法，这叫恒心守约。那如果你守不了怎么办？这里说，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。
今天有很多人说了：
“任教师！你给我祷告，我身体最近可糟糕了。”
我说：“那你有没有祷告呢？”
“我祷告了，神不听呀…”
他们的依据就在这里，为什么很多基督徒说，神不听他们的祷告呢？觉得自己行为不够好，觉得自己又犯罪了，觉得自己不配被神这样悦纳，那是旧约之下的事情。你的行为确实不够好，那个时候 神 就不理你们了，圣经在旧约最后一卷书叫玛拉基书，玛拉基书里面提到，了以色列百姓违背神的诫命，律例典章，不听神的话语，而且还振振有词，他们把那个残疾的，有病的瘸腿的献给神当燔祭。
神说，你就是把这个献给你的省长，他也不喜欢呀。以色列百姓说，我哪献了？你看都烧成灰了，你把它变出来让我看一下。他们死不认账，在这种情况下，因为他们在旧约摩西律法之下，违背了律法又不承认。神说，好！我不搭理你了。
在世上人与人相处是不是这样？很多人是活在律法之下的，总是挑我的刺，打击我，我不搭理你了。如果神用律法的方式对待我们，神早就不搭理我们了，因为我们的行为，比以色列百姓还差的远。新旧约之间有四百年，神没有跟以色列百姓说过一句话，就是因为他们不听话。那今天我们在那个律法之下吗？
不在了，所以请你记得，神永远不可能不理你，神永远不可能不听你的祷告，只要你祷告，要相信在新约之下，恩典之下， 神 会垂听我的祷告，不是因着我的行为，是因着耶稣的行为，因着耶稣在十字架上所做的，所以祂必然会听我的祷告。如果你们要找证据，给你们看一下这段经文，要牢牢的记在心里边，时刻要要以这段经文作为我们合同的内容，向神祷告或者做事情
希伯来书 8 章 10-13 节
主又说：那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，
写在他们心上；我要作他们的 神；他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
这段经文有没有成就？成就了，是不是新约里边的内容？这是给你的。请记得，只要是新约里边的内容那就是给你的，要牢牢的记在心里边。我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们心里，写在他们心上。
今天不管是谁要接受耶稣作为救主的时候，是不是凭着十字架之约？他怎么说的，承认我是一个罪人，我相信耶稣在十字架上，为我的罪流血牺牲，第三天从死里复活。这是哪个约？十字架之约新约，对不对？有几个人说，主！从今天开始我要遵守十诫命，我要努力的靠自己去遵守十诫，以此来让你赐福给我。那你就在旧约之下了。
如果我们一开始的时候就在新约之下，跟神立的约，那为什么在后边又变了呢？不要更换掉神的约，当你接受耶稣的时候，祂要把圣灵放在你的里边，使徒行传里边给我们说的非常清楚，我们接受耶稣了，圣灵又住在我们的里边，住的意思就是，把你里边当做祂的家了，再也不离开你了。
我要做他们的神，他们要做我的子民。透过这段话你们看到了什么？神说，祂是你的神，你是祂的子民。如果一个子民跟一个王来讲他们的关系是什么？子民能从王那里得着什么？供应，保护，慈爱… 这一切都是从这个王赐下来给你的。
今天我们的主是你的王，创造天地的那位主是你的王，你是祂的子民，所以当一个国家被入侵的时候，这个国家的军队会为你争战。我们在神的国里边也是这样的，如果有人要攻击神的国，就是你是祂的子民，那我们在一块是不是神的国？当魔鬼想攻击神的国的时候，不是你努力去争战了，是神替你争战的。我们的神没有失败，所以你根本不用担心你在这个国里有缺乏，萧条，死亡，不用担心这个问题了。
知道你是在神的国里边吗？你的供应也是从上面来的，你们可以思想从上面来的会是什么？以弗所书 1，2 章里边已经说的非常清楚了，从上面会给你降下什么来。后面也说了，他们不用各人教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识主，因为他们从最小的到至大的都必认识我。
很简单，只要你接受了耶稣的话，圣灵住在你心里边，祂会亲自教导你认识神，这是我们要确定的事情，就算这个人今天信了耶稣又走了，不聚会了，放心！他里边已经住着圣灵了，神会一步一步引导他，让他认识这位神，最后让他重新再回来。这是不用我们担心的，不要说这个人接受了耶稣，他也不来教会聚会…… 不用担心这个事情，只要里边有圣灵了，圣灵会引导他的。
这个神好不好？就算周围没有人引导他，圣灵也会亲自引导他。让他认识这位主的伟大。后面是最重要的，我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆。阿们！这话是不是给你的？那我们一起读一下，把他们换成你自己，神说，祂要宽恕我的不义，祂不再纪念我的罪愆。阿们！这样读是不是就正确了？
为什么我要告诉你，把这段经文要记在心里边，要记得，神说了，祂宽恕了我的不义。不义，就是你软弱的部分，犯罪的部分，神说，我宽恕你了。神的宽恕是什么意思？可以用另外一个词来解释一下叫涂抹，人的宽恕有时候不一定是这个，我现在宽恕你了，过两天又得罪他，又把这事拿出来再说一遍，那不叫宽恕。
神的宽恕是不再纪念了，因为后面说了，不再纪念他们的罪愆，这罪愆就是指行为了。那么神说不再纪念了是什么意思？就是不再纪念了，将来我们到天国，还要不要把账再算一遍？不用了，因为祂说不再纪念了。阿们！如果有些人说，将来到了天国之后，神要把你这一辈子犯的错，在大屏幕上播放一遍。你说，对不起！我不相信你的鬼话，因为神说，祂不再纪念我的罪愆了，祂已经宽恕了我的不义。当神不再纪念你的罪愆的时候，神纪念的是什么？你在这个世界上为主所做的，祂要纪念的，并且要给你赏赐的。哈利路亚！
13 节，既说新约就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的就必快归无有了。
一个即将归于无有的东西，你要不要去遵守它？不要了，世界上有很多东西，是被新的东西代替了，那个旧的东西已经渐渐的退出了历史的舞台，律法也是如此，不是说新约一来，律法马上废掉，不可能，是有一个过程是慢慢的退出的。
给大家举个例子，在坐的各位应该也经历过很多的变革，比如我们小的时候，最多跟人联系的方式是写信，那个时候还寄邮票，如果今天告诉十几岁的孩子邮票，他可能不知道什么东西，或许以后只能在博物馆里看到。
那是不是我们那时候经常用的东西？现在还用这个东西吗？现在连邮差都下岗了，是因为这些人无用了吗？不是，他们被一种新的东西代替了。今天各种信息化微信，手机… 被这些东西代替了，我们那个时候这些东西还没很少，人与人之间的交流还是靠着文字，靠邮差，可能半个月一个月才会收到的，现在资讯化时代来到之后，信息迅速达到，那个行业已经退出了历史的舞台。
不是一天就退出去的，而是逐渐的被人淡忘了。你说那个邮差还有用吗？有，要是寄一封信，可能还能给你寄过去，虽然我已经很久没寄过。可能还有人会去寄，但是你不愿意用它了，因为有一种新的东西已经把它代替了，一个电话，一个微信，一个短信就搞定的事情，干嘛非得写一封信，半个月一个月之后才收到呢？你不愿意用它了。
律法已经过去多少年了，在犹太那个时候是 1500 年，再加上现在的 2000 年，3000 多年过去了，你说我要得着神的祝福，要去写信给我家人，你可以去做，没人挡着你，但你的效率是不是太慢了呢？今天你们要活在新约之下，新约就像刚才我所说的这个微信和短信一样，一瞬间到达了，没有必要像过去那样去生活了，你可以放弃旧约了，以耶稣基督的十字架之约持守住，相信耶稣在十字架上所成就的，你领受从神而来的祝福吧！过去是你努力去遵守十诫获取祝福，现在神说，藉着耶稣我全给你了。
你要哪一个呢？你可以活在旧约律法之下，也可以活在新约之下。神希望你活在新约之下，新约之下的焦点是耶稣的行为，是耶稣在十字架上给我们所做的，我们领受耶稣所做的，然后在地上活出来。哈利路亚！
哥林多后书 3 章 5-9 节
并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于 神。他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
这段经文直接引用到了，耶稣在十字架上给你成就的新约，你又如何把它活出来，让你的心里充满新约呢？不是让你否定旧约否定摩西的律法，是告诉你摩西的律法也是有作用的。有的人告诉我说，有一些律法的教会，一些讲律法的人，人家也有神迹呀。
对！我们承认他们是有的，但是有多少呢？很少。他叫我们能承担这新约的执事，你在新约之下，所以你是新约的执事。新约的执事有什么区别呢？不是凭着字据，这里的字据指的是十诫表面的意思，乃是凭着精意就是圣灵的意思。
凭着十诫，你能做多少服侍呢？如果你过去所做的服侍是凭着律法在做，什么叫凭着律法在做呢？举一个例子就明白了，想得救吗？努力去传福音吧！传够一百个人就可能会得救。你会发现有些人行为非常的激进，也非常的热心，他们努力去传福音，目的是了得救。得救之后别人告诉他，努力去传福音吧，要不然你就有祸了。那这些人不做也得去做，心里再苦也得去做，目的是为了不受祸。如果这样，是不是很累？每天都在压力之下，你的服侍看不到果效，而且还觉得压力特别大。
我记得跟一些人聊天的时候，我们中间有些人也经历过这样的故事，就是过去在律法下的那种服侍，真的特别的累，越服侍越累，越服侍越不敢不服侍，可这不是神的方式。你们是靠着圣灵在服侍，就是让圣灵充满在我们身上，我们只不过是一个管道，圣灵藉着我们在做事情而已。是不是就特别的简单呢？觉得圣灵要医治一个人费劲吗？
不费劲，那同样的，如果你带着圣灵的能力，在教会里边做服侍，或者去生活也是很轻松的，这就是为什么一些人说，发现依靠圣灵生活是越过越喜乐呀，越服侍越喜乐呀。我说这就对了，新约之下的服侍，应该是越服侍越轻松，越服侍越喜乐的。
那用字刻在石头上属死的执事，这里是不是指十诫下的服侍？尚且有荣光，人家还是有爱心的，那些在律法下的执事们，人家做事也是很有爱心，聚会的时候也是非常有秩序，这是不可否认的事情，确实是有的，但话说回来太少了，他们看见的神迹都特别少，所以生命中的翻转也特别少，就像两百万的以色列百姓同时都出了埃及，有没有被神所喜悦的人？迦勒和约书亚，但多数的人都失败了，不要否认律法之下没有一个好的，有很多是好的，得努力多大，才能做到那个呀。
以色列百姓因着摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这个荣光还是渐渐褪去的。但是，下面是给你的哦，何况那属灵的执事岂不更有荣光吗？不要否认律法之下的那些人，很多人在恩典之下，不知道什么是恩典，就肆意去打击那些在律法下的，说他们是受咒诅的一群人。不要这样去说那些在律法下的人，只是他们还没有被更新而已，他们还在靠自己，或者靠十诫去获取神的祝福，但我们只是要靠着圣灵而已，没有什么可夸的。阿们！如果是定罪的执事有荣光，那称义的执事荣光就越大大了。
这段经文给你们解开，很多人疑惑的事情，很多人问我，任教师！天天向神去认罪的那些人，可是他们也得了医治了呀。有没有荣光？定罪的执事有荣光，为什么会有荣光呢？他觉得神今天不搭理他，给了他疾病，那我怎么样才能从神那里得着医治呢？我要把这个错误的想法和行为，向神认一遍，认完之后神原谅我了。他的病得医治了，但是如果他发现没有认完或者又想起来了，又一次软弱了。所以这个里边的服侍是不确定。
那称义的执事，今天你是不是称义的执事？新约之下我们都是称义的执事，请记好了，提到执事是跟服侍有关系的，什么叫服侍呢？你听了道之后用的是哪个约？如果是新约之下，你应该相信你是称义的执事，那就是不是看我的行为如何，是耶稣如何，所以我就如何，耶稣如何去看待他，我也如何去看待他。阿们！
耶稣如何看待那些行为不好的人，我也如何看待行为不好的人，耶稣没有定罪于人，我也不定罪人，耶稣常常讲赦罪的道，我也常常讲赦罪的道，耶稣经常祝福别人，我也经常祝福别人，这是称义的执事。
你经常这样生活，就会因着称义的执事荣光会越来越大…… 这就是为什么信心越大的人，最后是信心越来越大，没信心的人是越来越没信心，同样的，越经历神恩典的人，会越来越多的经历恩典，也是因为这个原因。弟兄姊妹请记好了，你不在旧约之下而在新约之下，你在神的祝福之中，你不是定罪的执事，不要轻易的给人定罪。阿们！
你是称义的执事，在生活当中，愿所有的弟兄姊妹凡事相信，相信神的恩典，相信你在恩典之下，相信神不再纪念你的罪，相信神已经赦免了你所有的罪，要活出这赦罪的生命来，在恩典之下，也愿所有的弟兄姊妹用新约的思维去生活，去看待你身边的人。哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父，感谢赞美你！耶稣在十字架上为我们所成就的救赎之工，使我已经进入了新约，我不在旧约之下了，旧约摩西律法之下，我要靠着自己的行为取悦神，我在新约之下，是靠着耶稣在十字架上为我所成就的，神已经接纳我了，祂不再纪念我的罪愆，我就如此相信，不管人如何定义我，我相信神给我所说的话语，我愿意把神的话语，应许常常记在心里边。
新的一周的开始，我是称义的执事，无论到哪里我是这祝福的管道，我会给更多的人带去神的恩典，因为我的身上充满了耶稣基督的恩典，感谢赞美你！更新我们弟兄姊妹的心思意念，在新的一周活出这称义生命的样式来，感谢赞美你！一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！