319 - イエスが成し遂げた業が私たちを新約に導いた#
319 - イエスが成し遂げた業が私たちを新約に導いた
（JP 文字組 - 天国小王子整理）
エレミヤ書 31 章 31-34 節
主は言われる。「日が来る。私はイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶ。これは、私が彼らの祖先の手を取ってエジプトの地から導き出したときに結んだ契約とは異なる。私は彼らの夫であったが、彼らは私の契約を破った。」主は言われる。「その日々の後、私はイスラエルの家と結ぶ契約はこうである。私は私の律法を彼らの内に置き、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。彼らはもはや隣人や兄弟に『主を知れ』と言って教えることはない。彼らは最も小さい者から最も大きい者まで、皆私を知るからである。私は彼らの不義を赦し、彼らの罪をもはや思い出さない。」主は言われる。
私たちはまず一緒に祈りましょう：
天の父よ、あなたを感謝し、賛美します！新しい週に私たちを導いてくださり、ありがとうございます。新しい週の始まりに、私たちはまずあなたの前に来て、供給を受けます。あなたの言葉は私たちの命の糧であり、生活の助けです。この時間を通して、あなたからの力を受け取らせてください。私が新約の中で、イエスの助けによって、力を与えられれば、すべてのことができることを理解させてください。この時間を導いてください。聖霊が、あなたを求めるすべての人を助けてくださいますように。主イエスの名によって祈ります。アーメン！
シェアするテーマ：イエスが成し遂げた業が私たちを新約に導いた
聖書は新約と旧約に分かれています。新約と呼ばれるからには、旧約とは異なることを証明しています。この二つの契約にはどのような違いがあるのでしょうか？ここで言及されている旧約は、モーセの律法の契約ではないのでしょうか？
ヨハネの福音書 1 章 17 節にはこう書かれています。「律法はモーセを通して与えられたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して来た。」
この節は非常に明確に、二つの契約について述べています。一つはモーセを通して与えられたもので、私たちはこれをモーセの律法の契約と呼びます。この契約は神がイスラエルの民と荒野で結んだものではないでしょうか？もう一つの契約は、イエスが私たちと結んだもので、私たちはこれを十字架の契約と呼びます。
この二つの契約には違いがあるのでしょうか？モーセは律法の伝達者ですが、律法の創造者ではありません。律法を設立したのは私たちの神です。しかし、私たちが信じるイエスは、私たちに十字架の契約をもたらしました。彼自身が恵みと真理そのものです。イエスを見ると、恵みと真理が見えます。逆に言えば、モーセを見ると、モーセが律法そのものであるとは言えません。なぜなら、モーセ自身も律法を守ることができなかったからです。
シェアの第一点：新旧約の違い
新約はいつから始まるか知っていますか？
エレミヤ書 31 章 33 節には、主は言われます。「その日々の後、私はイスラエルの家と結ぶ契約はこうである。私は私の律法を彼らの内に置き、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。」
これは新約の始まりではないでしょうか？ここで言及されている「その日々の後」とは、どの日々のことなのでしょうか？過去には、新約はマタイの福音書から始まると言う人もいましたが、それは正しいでしょうか？正しくありません。なぜなら、マタイの福音書にはイエスの誕生に関する出来事が記されており、四つの福音書はイエスが来ること、洗礼者ヨハネなどを記録していますが、まだ旧約の下にあります。
新約は一体いつから始まるのでしょうか？イエスが十字架上で血を流し、私たちの罪のために死んだときに新約が始まったのです。新旧約を正しく区別するためには、神が契約を通して私たちとの関係を築いていることを理解する必要があります。旧約でも新約でも、この観点は核心的な内容であり、神は決して変わることがありません。
神はアブラハムを見つけ、彼と契約を結ぼうとしました。契約である以上、双方が守るべきものではないでしょうか？契約は契約として理解することもできます。例えば、ビジネスをする際には、他の人と契約を結ぶことがよくありますよね？契約は一方を拘束するものではなく、両方に同時に約束があります。契約の中の拘束を見て、契約を恐れてはいけません。拘束がある一方で、祝福もあります。他の人と契約を結ぶ目的は、双方が利益を得るためです。私たちが利益を得ることができ、彼もまた自分の利益を得ることができるのです。これが契約を結ぶ目的です。もし契約が互いに害を及ぼすためのものであれば、契約を結ぶ必要はありません。
兄弟姉妹、私たちと神との間にも契約があります。契約を通して、神がなぜあなたを祝福するのかを理解させてくれます。モーセの律法の下では、イスラエルの民が十戒を守れば祝福を受けることができると神は非常に明確に言っています。もし彼らが守らなかったり、そのうちの一つに違反した場合、どのような結果があるのでしょうか？呪いが彼らに臨むことになります。罰が彼らに臨むのです。
考えてみてください。イスラエルの民が呪いを受けるのは、神が常に怒っている呪いの神だからでしょうか？兄弟姉妹、神は決して変わることがありません。聖書には、私たちの神は愛に満ち、憐れみに満ち、恵みと公義の神であると記されています。この神の属性は決して変わることがありません。
しかし、ある人は言います。「神は確かに旧約の時代にいくつかの災害を下しました。なぜなら、彼は公義の神だからです。」公義である以上、悪に対しては必ず罰を与えなければなりません。そうでなければ、彼は公義ではありません。逆に言えば、彼は公義であり、善に対しては報いを与えなければなりません。そうでなければ、彼も公義ではありません。これは私たちが理解しなければならないことです。
神は決して変わることがありません。ただ、イスラエルの民が神の契約を守ることができなかったために呪いを受けたのです。私たちが他の人と契約を結ぶとき、例えば家を借りる契約やビジネスの契約があるとしますが、もしそのうちの一方が契約を破ったらどうなるでしょうか？
私たちが何かを買うとき、相手は「もし偽物だったら、十倍の罰を与える」と言います。これは一種の契約ではないでしょうか？もし買ったものが偽物であれば、相手は十倍の価格で返さなければなりません。これは契約違反の後に彼がすべきことです。もし彼が本当に偽物を渡したら、十倍の補償をしなければなりません。
あなたはこれを呪いだと言いますか？これは彼が受けるべきことです。契約の中にいる以上、約束を守らなければなりません。モーセの律法の下では、神の意図は非常にシンプルです。「あなたが律法を守れば、私はあなたを祝福します。さもなければ、呪いがあなたに臨む。」たとえ呪いが臨んでも、それはあなたが受けるべきことです。あなたは神が不公義であると言ったり、神が常に怒っている神であると言ったりすることができますか？多くの人が神は特に怒りを好む神だと言いますが、聖書にはそのような記録はありません。ただ、彼らが契約を守らなかったために失敗したのです。
今日の良い知らせは、私たちはモーセの律法の下にはいないということです。律法の下では本当に生きられません。私たちは今日、イエスが十字架上で成し遂げた業を通して、新しい契約の下にいます。兄弟姉妹、私たちはモーセの律法の下にはいないからといって、モーセの律法を踏みにじることができるのでしょうか？新約であっても、以前の契約を廃止することはありません。ただ、より良いもので、以前の契約を成就させたのです。
見た目には廃止されたように見えますが、実際には以前のものに対する補足がなされています。これは、二人が契約を結んだ後、契約の中にいくつかのことが明確にされていないことに気づき、追加の条項を入れた場合のようなものです。二人ともその契約を認めます。もし新しいものが追加され、新しい契約が結ばれた場合、以前の契約はどうなるのでしょうか？新しい契約の中には以前のものがすでに含まれているため、新しいものが主となり、以前のものは使われなくなります。見た目には廃止されたように見えますが、実際には新しいものの中に以前のすべてのものが含まれており、ますます良くなっています。
新約の下にいる私たちも、旧約の中の律法が廃止されたわけではありません。イエスがそれを成就されたのです。このことを理解しなければ、私たちが新約の恵みの下にいるからといって、好き勝手に行動できると思い込むかもしれませんが、実際には最終的に損をするのは自分自身です。私たちはモーセの律法の下にはいませんが、別の律法の下にいます。ここでどう言われているか見てください。「私はイスラエルの家と結ぶ契約はこうである。私は私の律法を彼らの内に置く。」これは新約の中のものではないでしょうか？ここで言及されている「私の律法」とは何を指しているのでしょうか？実際には聖霊の律です。
ローマ書 8 章 1-2 節を見てみましょう。
今や、キリスト・イエスにある者は、罪に定められることがありません。なぜなら、命の御霊の律がキリスト・イエスにおいて私を罪と死の律から解放したからです。
ここでは再び二つの律が言及されています。この節の中で、二つの律があなたに示されています。あなたは今どこにいますか？世界には二つの律が存在します。キリスト・イエスの聖霊の律の中にいるか、罪と死の律の中にいるかのどちらかです。他に律はありません。二つの律のどちらにもいたくないとは言えません。それは不可能であり、どちらかを選ぶしかありません。
もし人がイエスを受け入れなければ、必ず罪と死の律の中にいることになります。誰も逃れることはできません。あなたがイエスを受け入れるとき、モーセの律法の中にも、罪と死の律の中にもいなくなります。あなたはキリスト・イエスの中にいるのです。キリスト・イエスの中には、私たちを供給する別の律があります。それは拘束ではなく、私たちを供給するものです。この律は聖霊の律です。イエスを受け入れるとき、聖霊はあなたの心に住むのです。
兄弟姉妹、聖霊も律であることを忘れないでください。彼を自由の律、愛の律、真理の律と呼ぶことができます。すべて正しいです。モーセの律法とは全く異なります。この聖霊はモーセの律法ができなかったことを成し遂げることができます。新約の律の中で私たちは祝福を受けます。それは私たちがどれだけ良い善行をしたか、またはどれだけ努力したかによるのではなく、簡単に言えば、私たちが祝福を受けるのはイエスが成し遂げたからです。彼は私たちを良いものに変え、彼の宝血で私たちのすべての罪を清めてくださったので、神は私たちを受け入れ、祝福を与えてくださるのです。アーメン！もう一度見てみましょう。あなたは新約の律の下にいるのでしょうか。
ルカの福音書 22 章 17-20 節を読んでみましょう。
イエスは杯を取り、感謝して言われた。「これを取り、皆で飲みなさい。私はあなたたちに言います。今からは、神の国が来るまで、この葡萄酒を飲むことはありません。」またパンを取り、感謝して裂き、彼らに渡して言われた。「これはあなたたちのために与えられる私の身体です。あなたたちはこれを私を記念するために行うべきです。」食事の後、同様に杯を取り、言われた。「この杯は、私の血によって結ばれる新約です。これはあなたたちのために流されるものです。
これは聖餐に関するいくつかの教えであり、イエスが私たちに直接教えてくださったものです。聖餐を受けるたびに、あなたがどの契約の下にいるのかを思い出してください。本当に新約ですか？もしある人が杯を取り、「主よ！私はこの宝血を見て、私の罪がどれほど多いかを知っています。」と言ったら、彼はどの契約の下にいるのでしょうか？
新約は、あなたが何をしたかを思い出させるのではなく、イエスが何をしたかを思い出させるものです。この宝血は確かにあなたの罪のために流されたものであり、イエスがあなたの罪のために流されたことが、あなたが記念すべき内容です。聖餐の中で、イエスは非常に明確に言っています。「あなたたちはこのように行うべきです。私を記念するために。」
パンはイエスの身体ですか？杯はイエスの宝血ですか？だから、あなたが記念すべきことはイエスです。それは新約の始まりを表しています。
20 節には、「この杯は私の血によって結ばれる新約です。これはあなたたちのために流されるものです。」と書かれています。
この節は新約がいつ始まるのかを示しています。イエスは言われました。「私の宝血が流れた後、新約が始まる。」その時、イエスは新約の内容を教え、聖餐の教えをし、彼の宝血の役割を教えているとき、新約はまだ始まっていなかったことを知っていますか？
イエスは律法の下に生きていました。彼が律法の下に生きていた目的は、私たちに明証を与え、彼が律法を成就したことを教えるためです。彼は一つの律法も破ることなく、すべての律法を守りました。イエスはこの点を成し遂げました。同時に、彼が律法の下にいるときに、新約の内容を私たちに教えてくれました。そして新約の内容は、イエスを信じることから始まります。
イエスを信じるとは何でしょうか？私たちはいつも他の人にイエスを信じるように言いますが、他の人に何を信じるべきかを教えなければなりません。あなたが他の人に話しているのは旧約の内容ですか、それとも新約の内容ですか？私たちが新約の下にいるのであれば、他の人に新約の内容を話さなければなりません。旧約の内容を持って他の人に話してはいけません。あまり多くの人はそれを好まないでしょう。
あなたに一つの例を示しましょう。もし他の人に福音を伝えるとき、旧約の内容を話すとしたら、どのような伝え方になるでしょうか。例えば、今日私が他の人に言います。**「主を信じてください。信じれば天国に行けます。」他の人は言います。「では、どうやって信じるのですか？」私が言います。「教会に来て、一緒に十戒を暗記しましょう。** そして、今日から毎日十戒を生活の基準にしましょう。一度でも守れなければ、すべての呪いがあなたに臨むでしょう。」私がこのように言ったら、あなたはこの主を信じますか？
しかし、ある人はどうするのでしょうか？もし本当にモーセの律法を伝えたら、誰も信じないでしょう。そこで人々は方法を変えます。「信じてください！イエスはあなたを愛しています。教会に来て、私はイエスを受け入れたいです。イエスは本当に素晴らしいです。」教会に行くと、顔を変えます。「十戒を守りましょう。さもなければ呪いがあなたに臨むでしょう。」
これが多くの人がイエスを信じた後に、まるで騙されたかのように感じる理由です。以前に言ったこととは違うからです。兄弟姉妹、これが新旧約を区別しないこと、または新旧約を混合した結果です。そのため、人々は時々信仰を持ち、時々信仰を失い、時々自分が救われていると感じ、時々救われていないと感じます。
他の人に新約の内容を話すときは、必ず覚えておいてください。新約は旧約を否定するものではありません。再び皆さんに示します。新約の下で他の人に福音を伝える方法は、私たちも他の人に信じてくださいと言います。「信じてください。あなたは救われます。」他の人は言います。「では、なぜこの主を信じる必要があるのでしょうか？」この世界には、確かに私たちには罪があります。罪を持つ人にはどのような特徴がありますか？生活の中で圧力、問題、病気、死、悩みなどに直面します……
これらのすべての否定的でひどい結果は、初めに私たちの祖先アダムが罪を犯した後にもたらされた結果です。これから脱出するにはどうすればよいのでしょうか？イエスを信じることです。イエスは十字架の上で私たちの罪のために血を流し、犠牲になりました。私たちのすべての罪はイエスの宝血によって清められました。他の人は言います。「では、清められた後、私にとって何の利益があるのでしょうか？」私たちの神は、イエスの宝血によってあなたを義とし、生活の中で祝福を与え、あなたがこの地上で神の子の姿を生きることを可能にします。これが新約の下での福音の伝え方ではないでしょうか？
私たちはさらに変わる必要がありますか？どんな時でも、たとえ私たちが弱くなり、倒れても、新約の内容を守り続けなければなりません。アーメン！新約は私たちにとって有益です。もう一つの例を挙げて、なぜ新旧約を区別することが非常に重要であるかを説明します。契約は契約ですから、契約の例を挙げましょう。
多くの人が以前に家を借りたことがあると思います。私の例を挙げると、例えば私は家を借りようとし、家主に会ったとします。家主は言います。「月 2000 元で、1 ヶ月分の保証金が必要です。」なぜ保証金が必要なのでしょうか？「あなたを信じていないからです。万が一、私のものを壊したらどうするのですか？」彼はその部屋の設備、エアコン、テレビ、洗濯機などを教えてくれます……
契約にはいくつかの拘束があり、これらのものを壊した場合は、金額を差し引くか、同じ価格で賠償しなければなりません。
兄弟姉妹、彼がこう言うのは過分ですか？全く過分ではありません。私たちの契約の観点から言えば、これは旧約の内容です。他人のものを壊したら賠償しなければなりません。「あなたはこれが古いからと言って、壊してもいいのですか？」しかし、以前はすべて良好でした。あなたが壊したら、賠償しなければなりません。私たちには何も言うことがありません。これは最初の契約の中の内容であり、約束ではないでしょうか？私は毎日注意深く、これらのものを維持しなければなりません。自由にどうすることもできず、壊すこともできません。これは旧約の内容です。
もし新約の下に変わった場合、同じように家を借りることになり、家主が私に言います。「私の家にようこそ。私はこの地域で最も安い価格を提供します。なぜなら、あなたはイエスを信じているからです。」皆さん、理解できましたか？あなたの行いが良いからではなく、あなたがイエスを信じているから、最も安い価格を提供します。部屋にはエアコン、テレビ……
自由に使っても構いません。私の家にはこのようなものがたくさんあります。もし壊れたら、私に知らせてください。壊れたものを引き取り、新しいものと交換します。もし私がそう言ったら、「いや、そんなことはしないで、昨年の契約に従ってください。」と答えるでしょう。これは非常に愚かな決定だと知っていますか？以前は壊れたら価格を賠償しなければならず、賠償額は非常に高くなる可能性があります。今は、壊れたら賠償する必要はなく、彼は新しいものと交換してくれます。しかし、私たちは「いや、旧契約に従ってください。」と言います。兄弟姉妹、今日、新約の下にいるにもかかわらず、旧契約を守り続ける人がどれほど多いかを知っています。今の恵みを受け入れられないと思い、「万が一、彼が詐欺師だったらどうしよう？」と考えています。人々はこのように神を考え、恵みの下にいるにもかかわらず、旧約のように生きています。これはどういう意味でしょうか？
つまり、家主は「こうしましょう。新約に従って。」と言います。契約はすでに結ばれており、契約の中には「もしこの中のものが壊れたら、私に知らせてください。私はあなたを怒らせることはありません。新しいものと交換します。」と書かれています。なぜなら、私はお金に困っていないからです。私のものはたくさんあります。結果、あなたは全く信じていないのです。毎日生活しているとき、ある日、床を掃除しているときに、うっかりテレビの角を壊してしまいました。私は非常に心配し、自分のお金を使って新しいテレビを買い、そして「この家主はなぜこんなに大きなテレビを置いているのか？私はこんなに賠償しなければならない。なんてひどいんだ！」と不満を言います。
皆さん、問題はどこにあるのでしょうか？
問題は、あなたが新約の下にいることを全く知らないか、あるいは新約の下にいるにもかかわらず、新約の内容を信じていないことです。旧約の内容に従って生活しているのです。多くのクリスチャンが今日、非常に貧しい、病気で問題を抱えている生活を送っています。彼らは神に祈ることを恐れ、「もし私の祈りが神の意志に合わなかったら、神は呪いを下すだろう」と言います。新約の中でそのような意味がありますか？
神は言いました。「もしあなたが正しくない祈りをするなら、私はあなたを罰する。」と言いましたか？言っていません。たとえヤコブの手紙に「あなたが得られないのは求めないからだ。求めても得られないのは、あなたが妄求し、あなたの宴楽に浪費するからだ。」と書かれていても、私たちは「見てください、神は言っています。得られないのは求めないからだ。求めたら妄求だ。」と言います。しかし、前後の文を見ていませんか？
今日、多くのクリスチャンが「私は祈れない。もし祈りが間違っていたら、神は私に与えず、私を罰する。」と言います。しかし、聖書は決してそのように言っていません。アーメン！あなたが新約の下にいることを確認することは、非常に重要なことです。イエスはすでに宝血を流しました。このことは 2000 年前にすでに成し遂げられました。今、私たちはモーセの律法を守って生きる必要はありません。なぜなら、イエスの十字架の契約は、すでにモーセの律法を含んでいるからです。イエスはかつても言いました。「愛が律法を全うする。」なぜ愛が律法を全うするのでしょうか？この言葉を理解できますか？
簡単に言えば、すべての国の法律は、あなたの行動が善であることを規定しています。もし悪であれば、罰せられます。しかし、あなたの心がキリストの愛で満たされているなら、地上のどの国の法律もあなたに対して何の効力も持ちません。これがどういう意味か分かりますか？国には法律がありますが、その法律はあなたに対して効力を持ちません。なぜなら、あなたの心に満ちている律は、すでにすべての地上の法律を超えているからです。
あなたの心が愛で満たされているとき、あなたはどこに行っても、常に善行を行い、人を助け、地域がますます良くなることを望むでしょう。どの国の法律があなたの善行を制限するでしょうか？ですから、どの国に行っても、たとえその国の法律を知らなくても、もしキリストの愛があなたの心に満ちていれば、その国の法律を破ることはありません。これがイエスの新約です。新約の中で私たちに与えられた祝福は、イエスによって、モーセのすべての律法を超えることができるのです。
シェアの第二点：新約は旧約よりも優れています。
ヘブル人への手紙 8 章 7 節には、**「前の契約に欠陥がなかったなら、後の契約を求める必要はなかった。」** と書かれています。
前の契約とはモーセの律法の契約です。では、モーセの律法の契約の欠陥はどこにあるのでしょうか？律法が罪を定めることが欠陥ですか？違います。次の聖句を見てみましょう。
ローマ書 7 章 9-13 節
私は以前は律法がなかったときは生きていました。しかし、命令が来ると、罪が生き返り、私は死にました。本来人を生かすはずの命令が、かえって私を死に至らしめました。罪は機会を得て、命令を通して私を誘惑し、私を殺しました。こうして律法は聖なるものであり、命令も聖なるもので、公義であり、善であることが分かります。では、良いものが私を死に至らしめるのでしょうか？決してそうではありません。私を死に至らしめるのは罪です。しかし、罪はその良いものを通して私を死に至らしめ、罪が命令によってますます悪であることを示します。
読んでいて少し難解に感じますか？この節は何を言っているのでしょうか？この節は律法の欠陥が何であるかを教えてくれています。
第 9 節には「私は以前は律法がなかったときは生きていました。」と書かれています。
律法がないとき、私たちは罪を犯さなかったのでしょうか？罪はありますが、律法があなたに罪があることを告げなければ、罪は現れません。後の部分には「しかし、命令が来ると、罪が生き返り、私は死にました。」とあります。これは律法が現れたときに、私たちの問題が明らかになり、私たちの罪が現れたことを指しています。その結果、律法の下では、私たちは律法に照らして死んでいるのです。10-13 節は、もともとこの命令は人を生かすものであったが、私たちが守れなかったために死んでしまったことを教えています。ある人がすべての命令を守ったのは、イエスだけです。彼はすべての命令を守ったので、彼は生きているのです。
もし今日、直接的に言うなら、神の命を得るには二つの方法があります。一つは、すべての神の命令を守ることです。あなたがすべてを守れば、永遠に生きることができます。もう一つは、イエスを信じることです。前者はユダヤ人が何千年も努力しても成功した者はいませんでした。後者は努力する必要がなく、ただ信じるだけで全てが成し遂げられます。これは神が私たちに与えた二つの道であり、あなたは一つを選ぶことができます。
もし第一の道を選ぶなら、すべての律法を守ることを試みなければなりません。安心してください！結末は必ず失敗します。ですから、パウロは「罪は機会を得て、命令を通して私を誘惑し、私を殺しました。」と言っています。命令に問題があるのではなく、私たちに問題があるのです。前の契約の欠陥はここに現れています。よく見てください！
律法は聖なるものでしょうか？命令は聖なるもので、公義であり、善であるのでしょうか？簡単に言えば、神の律法は聖なるもので、公義であり、善です。
このことをしっかりと覚えておいてください。十戒は邪悪なものではありません。今日の中には、律法は邪悪であり、守るべきではないと言う人がいますが、それは間違いです。聖書には非常に明確に、命令は聖なるもので、公義であり、善であると書かれています。本来、何の問題もありません。問題があるのは私たちです。
ある人が「なぜ私は神の祝福を受けていないのか？神は私を愛していないのか？」と尋ねるとき、神に問題を探しに行く必要はありません。神には問題がありません。私たちが調整し、神と一致するチャンネルに調整すれば、神の祝福は自然にやってきます。それは非常にシンプルです。
律法が邪悪であるとか、律法が間違っているとか、律法があなたに対してあるのではありません。律法自体は非常に良いものであり、問題は私たちにあります。それは鏡のようなもので、私たちの問題を照らし出します。アーメン！律法の欠陥とは何を指すのでしょうか？それはあなたの問題を示すことができますが、あなたがその問題を克服する力を与えることはできません。私が以前に皆さんに言ったように、朝起きて鏡を見て、顔にニキビができているのを見つけたとします。鏡はあなたの顔のニキビを照らし出すことができますが、問題を解決することはできません。これが神が言っている律法の欠陥です。律法があなたの問題を解決することを期待してはいけません。律法はあなたの問題を指摘することしかできません。そしてそれで終わります。アーメン！
どの国の法律もあなたが犯罪を犯したことを指摘することができますが、あなたの行動を修正することはできません。あなたの行動を修正できるのは、あなたの内にある力です。その力は律法が与えることができないものであり、だから神は言います。「前の契約に欠陥がなければ、後の契約を求める必要はなかった。」そうであるなら、私たちは旧約の焦点が律法であり、人の行動であることを区別する必要があります。新約の焦点は恵みであり、イエスの行動です。
どんな時でも、あなたが新約の下にいることを知り、あなたの焦点をイエスの行動に置かなければなりません。今でも鏡を見ていますが、もしあなたが律法の鏡を見ているなら、あなたの問題や罪がますます明らかになり、最終的には力を失います。しかし、今は別の鏡があります。すべての人がイエスという鏡の前に来たがります。イエスを見ると、自分がどのようなものであるかを教えてくれます。イエスがどのようであれば、私もこの世でそのように生きるのです。
毎回、あなたがイエスの完璧さを見ると、「私はそのような者です。」と言います。イエスがどれほど聖なるものであるかを見ると、「私はそのような者です。」と言います。イエスがこの世でどのように生活しているかを見ると、「それが私の生活の模範です。」と言います。あなたのすべてはイエスによって変わります。新約の下にいることを知っているなら、あなたの焦点は恵みであり、イエスの行動であることを忘れないでください。先ほど皆さんに読んだこの節で、パウロはこの律法を超えることができなかったことを語っています。彼は言います。「私は本当に苦しい。誰がこの死に至る身体から私を救ってくれるのか？神に感謝します！私たちの主イエス・キリストによって救われるのです。」このように見えると、私は内心で神の律に従い、肉体は罪の律に従っているのです。
パウロは私たちに、自分の力では決してできないことを伝えようとしています。イエス・キリストがあなたの道です。アーメン！あなたは律法を成し遂げることができません。イエスはあなたのために律法を成し遂げ、新しい律の中にあなたを導いてくれました。それは聖霊の律、愛の律です。あなたはただ神の愛の律の中で生きるだけで、過去の悪習慣を克服することができます。それは非常にシンプルです。
ヘブル人への手紙 8 章 8-9 節には、
主は彼の民に言われます（または訳：主は前の契約の欠陥を指摘して言われます）。「日が来る。私はイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶ。これは、私が彼らの祖先の手を取ってエジプトの地から導き出したときに結んだ契約とは異なる。彼らは私の契約を守ることができなかったから、私も彼らを見捨てる。」これは主が言われることです。
この節の中には括弧があり、主は前の契約の欠陥を指摘して言われます。ここで実際に原文が表現しようとしている意味です。翻訳者はどちらを使うべきか確信が持てなかったため、両方を記載しました。今日、私たちが新約の恵みを理解した後、括弧の中の表現がより正確であることがわかります。神は彼の民を責めているのではなく、彼の民が律法を守ることができないことを知っているのです。だから神は前の契約の欠陥を指摘し、「私はあなたたちが聖なるもの、公義であり、善であるものになる力を与えることができないことを知っている。だから私は新しい契約を与えます。」と言われたのです。これは神が前の契約の中の問題を発見したことに相当します。
先ほどの契約の例を挙げると、私たちの家には二人の子供がいて、いつも家の中で遊んでテレビを壊してしまいます。そこで家主は言います。「ダメだ、私はこの問題を根本的に解決する方法を考えなければならない。」そしてテレビを壁に埋め込んでしまいます。これは永遠にこの問題を解決する方法ではありません。兄弟姉妹、神は前の契約の欠陥を発見した後、「日が来る。私はイスラエルの家とユダの家と新しい契約を結ぶ。」と言われました。これはあなたが今いる契約の中に含まれています。これはあなたが特に覚えておくべき部分です。あなたは今、新約の下にいます。ハレルヤ！
「私が彼らの祖先の手を取ってエジプトの地から導き出したときに結んだ契約とは異なる。」これは対比です。ここで言われているのはモーセの律法です。なぜなら、荒野で神がイスラエルの民と結んだ契約はモーセの律法の契約です。その契約の中には一つの特徴があります。それは彼らが神の契約を守ることができないということです。旧約の律法はどれほど恐ろしいものでしょうか？あなたが今日守れたとしても、明日違反すれば、同じように呪いを受けなければなりません。生涯を通じて守り続けなければなりません。あなたが生まれてから死ぬまで、一つの律法も違反してはいけません。これが恒心を持って契約を守るということです。では、もしあなたが守れなかったらどうなるのでしょうか？ここで言われているのは、「彼らは私の契約を守ることができなかったから、私も彼らを見捨てる。」ということです。
今日、多くの人が言います。
「任教師！私に祈ってください。最近、私の体調がひどいのです。」
私は言います。「では、あなたは祈りましたか？」
「祈りましたが、神は聞いてくれません…」
彼らの根拠はここにあります。なぜ多くのクリスチャンが神が彼らの祈りを聞かないと言うのでしょうか？自分の行いが十分ではないと感じ、罪を犯したと感じ、自分が神に受け入れられる資格がないと感じるからです。それは旧約の下のことです。あなたの行いは確かに十分ではありません。その時、神はあなたを見捨てるのです。聖書の旧約の最後の書はマラキ書です。マラキ書には、イスラエルの民が神の命令、律法、規則に違反し、神の言葉を聞かず、さらに自分たちが持っている病気や足の不自由なものを神に燔祭として捧げたことが記されています。
神は言います。「あなたがそれをあなたの知事に捧げたら、彼も喜ばないでしょう。」イスラエルの民は言います。「私は何を捧げたのか？見てください、すべて灰になっています。あなたがそれを変えて見せてください。」彼らは認めようとしません。このような状況の中で、彼らは旧約のモーセの律法の下にあり、律法に違反し、認めようとしませんでした。神は言います。「よし！私はあなたを無視します。」
世の中で人と人が関わるとき、こういうことはありませんか？多くの人は律法の下に生きており、常に私の欠点を指摘し、私を攻撃します。私はあなたを無視します。もし神が律法の方法で私たちに接していたら、神はとっくに私たちを無視していたでしょう。私たちの行いは、イスラエルの民よりもはるかに劣っています。新旧約の間には 400 年の間隔があり、神はイスラエルの民に一言も語りませんでした。それは彼らが言うことを聞かなかったからです。では、私たちは今、その律法の下にいるのでしょうか？
いません。だから、あなたは神が決してあなたを無視することはないことを覚えておいてください。神は決してあなたの祈りを聞かないことはありません。あなたが祈る限り、あなたは新約の下、恵みの下にいることを信じてください。神は私の祈りを必ず聞いてくださいます。それは私の行いによるのではなく、イエスの行いによるのです。イエスが十字架で成し遂げたことによって、彼は必ず私の祈りを聞いてくださいます。もしあなたが証拠を探すなら、この節を見てください。この節を心にしっかりと留め、常にこの節を私たちの契約の内容として神に祈るか、何かをする際の基準としてください。
ヘブル人への手紙 8 章 10-13 節
主はまた言われます。「その日々の後、私はイスラエルの家と結ぶ契約はこうである。私は私の律法を彼らの内に置き、彼らの心に書き記す。私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。彼らはもはや隣人や兄弟に『主を知れ』と言って教えることはない。なぜなら、彼らは最も小さい者から最も大きい者まで、皆私を知るからである。私は彼らの不義を赦し、彼らの罪をもはや思い出さない。」既に新約があると言うなら、前の契約は古くなったのです。しかし、古くなり、衰退しているものは、必ず早く無に帰するでしょう。
この節は成就しましたか？成就しました。これは新約の中の内容です。これはあなたに与えられたものです。覚えておいてください。新約の中の内容はすべてあなたに与えられたものです。私はイスラエルの家と結ぶ契約はこうである。私は私の律法を彼らの心に置き、彼らの心に書き記す。
今日、誰かがイエスを救い主として受け入れるとき、それは十字架の契約に基づいているのでしょうか？彼はどのように言いますか？「私は罪人です。私はイエスが十字架で私の罪のために血を流し、犠牲になり、三日目に死から復活したことを信じます。」これはどの契約ですか？十字架の契約、新約です。そうでしょう？何人かの人が言います。「主よ！今日から私は十戒を守ります。自分の力で十戒を守る努力をします。それによってあなたが私に祝福を与えてくださるように。」そうすると、あなたは旧約の下にいることになります。
もし私たちが最初から新約の下にいるのであれば、なぜ後になって変わるのでしょうか？神の契約を変更しないでください。あなたがイエスを受け入れるとき、彼は聖霊をあなたの内に置きます。使徒行伝には、私たちがイエスを受け入れたとき、聖霊が私たちの内に住むと非常に明確に書かれています。住むということは、あなたの内を彼の家として扱うということです。彼は二度とあなたから離れません。
「私は彼らの神となり、彼らは私の民となる。」この言葉から、あなたは何を見ますか？神は言われます。「彼はあなたの神であり、あなたは彼の民である。」もし一人の民が王と関係を持つとしたら、民は王から何を得るのでしょうか？供給、保護、慈愛…… これらすべてはその王から与えられるものです。
今日、私たちの主はあなたの王であり、天地を創造した主はあなたの王です。あなたは彼の民です。ですから、一国が侵略されるとき、その国の軍隊はあなたのために戦います。私たちも神の国の中にいるので、誰かが神の国を攻撃しようとするとき、あなたは彼の民です。私たちが一緒にいるとき、それは神の国ではありませんか？悪魔が神の国を攻撃しようとするとき、あなたが努力して戦うのではなく、神があなたのために戦ってくださいます。私たちの神は失敗しません。だから、あなたはこの国の中で不足や衰退、死を心配する必要はありません。この問題を心配する必要はありません。
あなたが神の国にいることを知っていますか？あなたの供給も上から来るのです。あなたは上から来るものが何であるかを考えることができますか？エペソ人への手紙 1、2 章には、上から何が降りてくるかが非常に明確に書かれています。後の部分には、彼らはもはや隣人や兄弟に『主を知れ』と言って教えることはない。なぜなら、彼らは最も小さい者から最も大きい者まで、皆私を知るからである。
非常にシンプルです。あなたがイエスを受け入れたなら、聖霊があなたの心に住み、彼はあなたに神を知ることを教えてくれます。これは私たちが確信すべきことです。たとえその人が今日イエスを信じて教会に来なくても、安心してください！彼の内にはすでに聖霊が住んでいます。神は彼を一歩一歩導き、彼がこの神を知るようにし、最終的には彼を再び戻してくれるでしょう。これは私たちが心配する必要のないことです。ある人がイエスを受け入れたのに、教会に集まらないからといって心配する必要はありません。彼の内に聖霊がいる限り、聖霊が彼を導いてくれるのです。
この神は素晴らしいですか？周りに誰もいなくても、聖霊が彼を直接導いてくれます。彼にこの主の偉大さを知るようにします。後の部分が最も重要です。「私は彼らの不義を赦し、彼らの罪をもはや思い出さない。」アーメン！この言葉はあなたに与えられていますか？では、一緒に読んでみましょう。「彼は私の不義を赦し、私の罪をもはや思い出さない。」アーメン！このように読むと正しいでしょう？
なぜこの節を心に留めておく必要があるのかをお伝えしたいのです。神は言われました。「私はあなたの不義を赦した。」不義とは、あなたの弱さや罪を指します。神は言われます。「私はあなたを赦した。」神の赦しとは何を意味するのでしょうか？別の言葉で説明すると、「塗りつぶす」ということです。人の赦しは時にはそうではありません。「今、私はあなたを赦しました。しかし、数日後に再びあなたが私を傷つけたら、またこのことを持ち出すかもしれません。」それは赦しではありません。
神の赦しは思い出さないことです。なぜなら、後の部分には「彼らの罪をもはや思い出さない。」と書かれています。この罪とは行動を指します。神が「もはや思い出さない。」と言われるとき、それはもはや思い出さないということです。将来、私たちが天国に行くとき、私たちの一生の過ちを再び計算する必要がありますか？必要ありません。なぜなら、彼は「もはや思い出さない。」と言われたからです。アーメン！もしある人が言います。「将来、天国に行ったとき、神はあなたの一生の過ちを大画面で再生するでしょう。」あなたは言います。「申し訳ありませんが、私はあなたの話を信じません。なぜなら、神は私の罪をもはや思い出さないと言われたからです。彼は私の不義を赦したのです。」神があなたの罪をもはや思い出さないとき、神が思い出すのは何でしょうか？あなたがこの世で主のために行ったことです。彼はあなたを記念し、報いを与えてくださいます。ハレルヤ！
13 節には、「新約があると言うなら、前の契約は古くなった。古くなり、衰退しているものは、必ず早く無に帰する。」と書かれています。
すでに無に帰しつつあるものを、あなたは守る必要がありますか？必要ありません。世の中には多くのものが新しいもので置き換えられ、古いものは歴史の舞台から徐々に退いています。律法も同様です。新約が来たからといって、律法がすぐに廃止されるわけではありません。プロセスがあり、徐々に忘れ去られていきます。
皆さんに一つの例を挙げましょう。ここにいる皆さんも多くの変革を経験しているはずです。例えば、私たちが子供の頃、最も多くの人と連絡を取る方法は手紙を書くことでした。その頃は切手を貼って郵送していました。もし今日、十代の子供に切手のことを言ったら、彼はそれが何か知らないかもしれません。おそらく、将来的には博物館でしか見ることができないでしょう。
それは私たちがよく使っていたものではありませんか？今でもそれを使っていますか？今では郵便配達員も解雇されています。なぜなら、これらの人々が無用になったからではありません。彼らは新しいもので置き換えられたのです。今日、さまざまな情報化、微信、携帯電話…… これらのものがそれに取って代わりました。私たちの時代には、これらのものがほとんどありませんでした。人々の間の交流は文字を通じて行われ、郵便配達員が半月から一ヶ月かかって届けていました。今は情報化の時代が到来し、情報が瞬時に届くようになりました。その業界は歴史の舞台から退いています。
それは一日で退くわけではなく、徐々に忘れ去られていくのです。あなたはその郵便配達員がまだ役に立つと思いますか？役に立ちます。手紙を送る場合、まだ送ってくれるかもしれませんが、私はもう長い間手紙を送っていません。おそらく、まだ誰かが手紙を送るでしょうが、あなたはそれを使いたくありません。なぜなら、新しいものがすでにそれに取って代わっているからです。電話、一つの微信、一つのメッセージで済むことを、なぜわざわざ手紙を書いて半月から一ヶ月後に受け取る必要があるのでしょうか？あなたはそれを使いたくありません。
律法は何年も前に過ぎ去りました。ユダヤの時代には 1500 年、今の 2000 年を加えると、3000 年以上が経過しました。あなたは神の祝福を得るために、家族に手紙を書くことができますが、誰もあなたを止めることはありません。しかし、あなたの効率はあまりにも遅いのではないでしょうか？今日、あなたは新約の下に生きるべきです。新約は、先ほど私が言ったように、微信やメッセージのように、瞬時に届くものです。あなたは旧約を放棄し、イエス・キリストの十字架の契約を守り、イエスが成し遂げたことを信じて、神からの祝福を受け取ることができます！以前は、あなたが十戒を守るために努力して祝福を得る必要がありましたが、今、神は「イエスを通して、私はすべてをあなたに与えます。」と言っています。
あなたはどちらを選びますか？あなたは旧約の律法の下に生きることも、新約の下に生きることもできます。神はあなたが新約の下に生きることを望んでいます。新約の下の焦点は、イエスの行動であり、イエスが十字架で私たちのために成し遂げたことです。私たちはイエスが成し遂げたことを受け取り、地上でそれを生きるのです。ハレルヤ！
コリント人への手紙第二 3 章 5-9 節
私たちは自分自身の力で何かを担うことができるのではありません。私たちが担うことができるのは、神から出たものです。彼は私たちがこの新約の執事を担うことができるようにしてくださいます。それは文字によるものではなく、精意によるものです。なぜなら、文字は人を死に至らしめ、精意（または訳：聖霊）は人を生かすからです。石に刻まれた文字による死の職務でさえ栄光がありました。モーセの顔の栄光のために、イスラエルの人々は彼の顔をじっと見ることができませんでした。この栄光は次第に退いていくものでした。ましてや、霊的な職務はさらに栄光があるのではないでしょうか？もし定罪の職務に栄光があるなら、義とされる職務の栄光はさらに大きいのです。
この節は、イエスが十字架であなたに成し遂げた新約に直接言及しています。あなたはそれをどのように生きるのでしょうか？あなたの心に新約を満たすためには、旧約を否定するのではなく、モーセの律法にも役割があることを伝える必要があります。ある人が私に言います。「律法の教会や律法を語る人々も神の奇跡を経験しています。」
はい、私たちは彼らがそうであることを認めますが、どれほど少ないのでしょうか？非常に少ないです。彼は私たちがこの新約の執事を担うことができるようにしてくださいます。新約の執事にはどのような違いがあるのでしょうか？それは文字によるものではなく、ここでの文字は十戒の表面的な意味を指し、精意は聖霊を指します。
十戒に従って、あなたはどれだけの奉仕ができるでしょうか？もしあなたが過去に律法に基づいて奉仕をしていたなら、どういうことでしょうか？一つの例を挙げると、救われたいですか？一生懸命に福音を伝えましょう！100 人に伝えれば、救われるかもしれません。あなたは非常に熱心で、非常に積極的な人々がいることに気づくでしょう。彼らは一生懸命に福音を伝えますが、その目的は救われることです。救われた後、他の人が言います。「一生懸命に福音を伝えなさい。さもなければ、あなたは災いを受けるでしょう。」そのため、彼らはやらなければならず、心の中で苦しみながらもやらなければなりません。目的は災いを受けないためです。もしこのようにするなら、非常に疲れます。毎日プレッシャーの中で奉仕をし、成果が見えず、非常に大きなプレッシャーを感じます。
私はある人と話しているときに、私たちの中にはそのような物語を経験した人もいます。律法の下での奉仕は本当に非常に疲れます。奉仕すればするほど疲れ、奉仕をしないことができないと感じます。しかし、これは神の方法ではありません。あなたは聖霊に頼って奉仕するのです。聖霊が私たちの中に満ちているとき、私たちはただの管であり、聖霊が私たちを通して行動しているだけです。それは非常にシンプルではありませんか？聖霊が誰かを癒すことが難しいと思いますか？
難しくありません。同様に、あなたが聖霊の力を持って教会で奉仕するか、生活するかは非常に楽です。これが、ある人が「聖霊に頼って生活することができると、ますます喜びが増す。」と言う理由です。私は「それが正しいです。新約の下での奉仕は、奉仕すればするほど楽になり、奉仕すればするほど喜びが増すべきです。」と言います。
石に刻まれた文字による死の職務は、ここで十戒の下での奉仕を指しているのでしょうか？それでも栄光があります。彼らは愛を持って奉仕し、会合のときには非常に秩序があります。これは否定できない事実です。確かにそうですが、言い換えれば非常に少ないです。彼らが見た奇跡は非常に少なく、人生の変化も非常に少ないです。200 万人のイスラエルの民が同時にエジプトを出ましたが、神に喜ばれた人はいましたか？カレブとヨシュアです。しかし、大多数の人は失敗しました。律法の下に良い人がいなかったわけではありません。多くの人が良い人であり、努力しなければなりませんが、どれほど努力すればそれを成し遂げられるのでしょうか？
イスラエルの民はモーセの顔の栄光のために、彼の顔をじっと見ることができませんでした。この栄光は次第に退いていくものでした。しかし、あなたに与えられたのは、霊的な職務はさらに栄光があるのではないでしょうか？律法の下にいる人々を否定してはいけません。多くの人が恵みの下にいるとき、恵みが何であるかを知らず、律法の下にいる人々を打撃することはありません。彼らは呪われた人々だと言ってはいけません。そうではなく、彼らはまだ更新されていないだけです。彼らはまだ自分自身や十戒に頼って神の祝福を得ようとしているのです。しかし、私たちはただ聖霊に頼るだけです。アーメン！もし定罪の職務に栄光があるなら、義とされる職務の栄光はさらに大きいのです。
この節は、多くの人が疑問に思っていることを解き明かします。多くの人が私に尋ねます。「任教師！毎日神に罪を告白する人々も、彼らは癒しを受けています。」彼らには栄光がありますか？定罪の職務には栄光があります。なぜ栄光があるのでしょうか？彼は神が今日彼を無視していると感じ、病気を与えられたので、神から癒しを受けるためには、この誤った考えと行動を神に告白しなければならないと思っています。彼はこの誤った考えを告白し終えた後、神は彼を赦しました。彼の病気は癒されました。しかし、もし彼が告白しなかったり、また思い出したりしたら、再び弱くなります。だから、この奉仕は不確実です。
しかし、義とされる職務の下で、あなたは今日、義とされる職務の下にいるのでしょうか？新約の下にいる私たちは皆、義とされる職務の下にいます。覚えておいてください。執事という言葉は奉仕に関連しています。奉仕とは何でしょうか？あなたがこの言葉を聞いたとき、どの契約を用いていますか？もし新約の下にいるのであれば、あなたは義とされる執事であることを信じるべきです。それは私の行いがどうであるかではなく、イエスがどうであるかです。だから、私はそのように生きるのです。イエスが彼をどのように見ているか、私も彼をそのように見ます。アーメン！
イエスが行動が良くない人々をどのように見ているか、私も行動が良くない人々をそのように見ます。イエスは人を定罪しません。私も人を定罪しません。イエスは常に罪を赦す道を語ります。私も常に罪を赦す道を語ります。イエスは他の人を祝福します。私も他の人を祝福します。これが義とされる執事です。
あなたがこのように生活すれば、義とされる執事の栄光はますます大きくなります…… これがなぜ信仰が大きい人が最後にはますます信仰が大きくなり、信仰がない人はますます信仰がなくなるのかという理由です。同様に、神の恵みを経験する人は、ますます恵みを経験することになります。それがこの理由です。兄弟姉妹、あなたは旧約の下にはいません。新約の下にいます。あなたは神の祝福の中にいます。あなたは定罪の執事ではありません。人を軽々しく定罪してはいけません。アーメン！
あなたは義とされる執事です。生活の中で、すべての兄弟姉妹がすべてのことを信じ、神の恵みを信じ、あなたが恵みの下にいることを信じ、神があなたのすべての罪を赦したことを信じ、この赦しの命を生きることを願っています。また、すべての兄弟姉妹が新約の思考で生活し、身近な人々を見つめることを願っています。ハレルヤ！
私たちは一緒に祈りましょう：
天の父よ、あなたを感謝し、賛美します！イエスが十字架で私たちのために成し遂げた贖いの業によって、私は新約に入ることができました。私は