316 - 心意更新而变化 3#
316 - 心意更新而变化 3
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
提多书 3 章 3-10 节
我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了 神－我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。
圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心做正经事业（或译：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
我们先一起祷告
天父，感谢赞美你！你预备这么美好的时间，我们一起敬拜赞美你，我们领受从你而来的话语，藉着话语帮助更新每一个人，让我们的心思跟着你的话语而更新改变，也让我们在生活当中，能经历你话语的大能，把这时间完全交给圣灵，你帮助每一个人来寻求你的人，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
我们分享：心意更新而变化第三讲
刚才读的经文里边提到一件事情，在提多书三章第三节说，我们从前…… 从前的我们，跟现在的我们是一样的吗？不管你的行为是不是和以前一样，但你的生命已经不一样了，现在需要更新的不是你的生命，而是你的想法，就像上次我们分享到，你的灵就是圣灵，在你接受耶稣的那一刻，你里边就已经有了圣灵，而圣灵不需要再更新，需要更新的是你的魂，也就是你的心思意念。
很多人信了耶稣了，但不代表心思意念会跟随着神的话语而更新，可能依然是按照以前的方式在生活，我们从前是无知，悖逆受迷惑，服侍各样私欲和宴乐。那不信主的人是不是这样生活的？为了自己而生活。
常存恶毒，嫉妒的心，是可恨的、又是彼此相恨，世人的样子就是这样的，不愿意别人过的好，当看到别人比他好的时候，他是恨别人，嫉妒别人。可能没有信主之前，我们的生命都是这个样子，可那是以前的你们，现在已经不一样了。弟兄姊妹，知道吗？因着耶稣，你的生命已经跟祂一样了。
我们分享第一点：因着神的救赎，你已经与过去的旧人隔绝了
你不是过去的样式。当人不认识耶稣的时候，可以说是无知，悖逆，服侍各样私欲，这些都是不信的人所结的果子。我们一直在强调，人现在的生活状态是跟他所信的是有关系的。要想改变你现在的生活，最重要是要改变你的信，你相信正确了，生活自然就正确了。
这里提到的，实际上是人不认识主耶稣的时候，他的样子其实就是无知，悖逆受迷惑。你的亲戚，家人或者朋友还没有信耶稣，他们是这个样子太正常了。你不是恨他们，要怜悯他们，为他们祷告，因为你的生命跟他们已经不一样了。不管他们怎么对待你，就算他现在毁谤你，定罪你甚至污蔑你，你仍然要为他祷告。阿们！
圣经当中有一段经文很多人不理解，耶稣说：我来了不是让地上太平，是要让地上动刀兵，我来是叫人与父亲生疏，女儿跟母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，儿子跟父亲都不和睦了。那这里指的到底是什么呢？
其实是耶稣带下来了生命，原来这个家里的人都在死亡之下，你死、我死、大家一块死，一块彼此相恨，现在耶稣来了，拯救了家里边其中一个人，有一个人得着了生命，而其他的还没得着生命，这里边能没有争战吗？
以前他们争战不觉得是什么，可是当这个人信了耶稣了，所有争战的焦点都放在耶稣身上了，这是魔鬼的工作。是耶稣来了引起来了争论，纷争吗？不是，他们以前就有，只是他们没有意识到，这是他们的问题，因为都在死亡线上，没什么可说的，突然有一个人有了生命，其他不信的人都开始攻击他，就是因为你信耶稣，看我们家里乱成什么样子了，你信的耶稣也没有帮助你什么…
弟兄姊妹，不管他们怎么说你，你应该相信，因着你信了耶稣，你跟过去的样子已经完全不一样了，你在基督的爱里边活着，你里边拥有了耶稣的生命。阿们！弟兄姊妹，无知，悖逆受迷惑是不信之人，里边因为存在着私欲，所以结出来的果子，那是因为罪在人的心里边，而人自己又没有办法脱离这些，只能在罪里边打转。现在是什么情况呢？现在是耶稣拯救了你，把你从罪恶当中已经救出来了。看一段经文
罗马书 6 章 6-8 节
因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。
这其实已经告诉现在的你，是一个什么样的状态，我们的旧人和祂同钉十字架使罪身灭绝。就证明过去你的那个生命已经死掉了，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，以前不信主的人就是罪的奴仆，我们还没有办法挣脱，现在耶稣把你救出来了，原来的旧人已经在罪恶当中死了，不要想着过去那个旧我还没有死透，已经死掉了。这里说的是不是非常清楚？因为已死的人……
是不是说过去的你？
回顾一下，我们从前是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样的私欲和宴乐。现在你要怎么想？那个已经死掉了，现在活着的是一个新人，我不是罪的奴仆，我是义的奴仆。为什么这里要用奴仆这个词来形容吗？徒保罗常常形容自己是义的奴仆，奴仆的意思是，你没有办法决定自己的生命，因为是在你主人手里边。
过去我们在罪的奴仆之下，我们的主人是罪，你没有办法逃脱不犯罪。现在耶稣把你从罪恶当中救出来，过去那个老我已经死了。现在你是义的奴仆，同样的，你也没有办法挣脱义，你的主人是耶稣，祂是义的。哈利路亚！不管你的行为现在有没有改好，至少要知道你的生命，你是义人，已死的人是已经脱离了罪。
圣经当中说的非常的清楚，罪的工价就是死。那你的旧我死了没有呢？已经死掉了，要相信旧我已经死了，现在是义人，是活在基督里的。我们若是与基督同死… 你有没有跟基督同死呢？你的旧人已经与基督同死了，就必信与祂同活。
在这里没有说，你活出好行为了，才能算是与基督同活。不是，而是相信。相信你与基督同活，今天跟你同行的，不是跟你肉身当中的耶稣，而是复活的耶稣，复活的耶稣住在你里面，无论你往哪里去，祂都可以与你同在，并且你要相信复活的耶稣的能力更大。哈利路亚！
这是现在你的样式，要更新你的心思意念和想法，要相信现在基督住在我的心里边，我在基督里边，我是新人，我是义的奴仆，这就是我的样式。只有反复这样去想自己的时候，才能活出义人的样式。阿们！如果总是想，我怎么样去犯罪，放心！你一定会犯罪的。焦点不应该在罪上，而应该是在义上，这是我们的新生命，不要着急怎么样活出新生活，只要把这个新生命的样式牢牢的记在你的心里边，新的生活自然就带出来了。
在以弗所书四章 21-24 节告诉我们
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，又要将你们的心智改换一新并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
其实在这里也是要告诉你们，要更新你们的心思意念，要心意更新而变化，不管你现在有没有结出义的果子，首先要相信你是这样的人。如果你们听过祂的道，就证明今天有人把福音传给你了，领了祂的教是指你相信了耶稣，学了祂的真理是你愿意改变。
当你有这个心智的时候，剩下的，就不用担心了只要你不断的重复上面的部分，就会脱去从前行为上的旧人。我们过去的时候所领受的教导就是，要脱去过去旧人的行为，如果不脱去，就是你旧人还没死透。其实这种方式是告诉你不一定是义人，可能是罪人。
但今天我告诉你的是，你是义人，无论你的行为现在如何，你都是义人，就像你家孩子刚出生一样，无论他怎么样 还是你的孩子，对不对？不能因为他大半夜把你吵醒，就说，从此以后我不认你了。他的行为好不好呢？真的不怎么好，他是想哭就哭，想闹就闹，完全没有规律，可是你不会因为他是这样，就说，你行为如此糟糕，从此不再是我的儿子了。
不是的，不管你的行为如何，当你跟我的生命连接在一起的时候，你就是我的儿子，我不在乎你的行为如何。但是你在我的家里边，我可以影响你，你的行为会因着我的影响发生改变，那你能不能影响别人家的孩子？无法影响的，因为是抱在人家父亲的怀里边，你不能影响人家儿子的。
你们是不是在耶稣基督里边？当你相信耶稣的那一刻，你就在基督里边，也许你的行为还没有改变，但你要知道，你已经跟过去的旧人已经断绝了。阿们！现在你要做的事情就是，不断的领受祂的道，去学习祂的真理，然后相信。
这就是现在的你，自然就会脱去行为上旧人的样式。为什么要脱去呢？我就问大家一个问题，为什么我们要信耶稣呢？为什么要像耶稣一样活着呢？原因很简单，因为旧人的样式不值得学习，也不值得留恋。这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的，孩子跟什么样的人在一起，一定会学成什么样子的，引导孩子这个人是坏的，这孩子一定会变成坏的。
反过来讲，如果他跟的是一个好的老师，会不会越来越好？这就是我们所说的，现在不要太着急，注重你旧的样式，旧人的样式是不断的被耶稣更新掉的。小孩晚上会拉屎尿床，这些事是不是会越来越少的？不是突然间，昨天晚上还还尿十次床呢，第二天就不尿了，有没有这样的孩子？没有，是次数越来越少，最后他的意识越来越强，年龄越来越大的时候，那些行为就会越来越少，这其实是心思意念的更新，这里边也包括了家长对他的教导，家长说，如果尿尿要告诉我。这孩子听进去了，就开始照着家人的教导去生活，行为就会变的越来越好了。
我们在耶稣基督里边其实是这个样子的，旧人是越变越坏，可是你是义人，你要做的事情就是把你的心智改换一新。阿们！那怎么样改换我们的心智呢？就是无论你现在的样式如何，要确信在基督里边你是义人，无论别人怎么说你，要确信你所信的是真理，然后持守真理就够了。阿们！
千万不要因为你现在行为还没有改好，就怀疑神的祝福，怀疑神是否爱你，把这些都更新掉就可以了。有很多基督徒当祷告没有应允的时候，生活好像没有看到神的时候，就怀疑神是否在，怀疑神是否爱他，其实这个怀疑是错误的，要把这个心智更新掉。阿们！
不管你有没有感觉的到，要知道神确实存在并且祂是爱你的，就像今天一样，你们没有看到太阳出来，难道太阳就没有出来吗？出来了，你坐上飞机就能看见了，只要超过这个云层，就看见它已经出来了，但是我们的眼睛有限，我们往上看，今天是阴天没有太阳，其实乌云背后依然有太阳的。
属灵里边是不是这个样子的？我们如果靠感觉，感觉的部分比我们眼界更短，怎么办？你说感觉不到神，那么神就不在了吗？感觉不到神爱你，神就不爱你了吗？不是的，要把这心智改换一新，穿上新人，新人是什么样子呢？
我们看 24 节，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
你现在是不是穿着新人的样式？你说，我现在为什么还没有新人的样式呢？不要紧，穿上新人的样式，就自然有了新人的样式，就像新娘子只要穿上婚纱，她行为举止马上就成淑女了，过去就算上蹿下跳，说话很大声，只要穿上那身衣服都变的可安静了，就这么简单，就是我们的衣裳不一样，但首先得意识到你穿的那个衣裳。阿们！
弟兄姊妹，如果不知道你穿着新人的样式，活出来的就是过去那个样子了，即便你活成过去那个样子，仍然要相信我们的神给你穿着新人的衣裳。阿们！新人是照着神的形象造的。
亚当被神造出来之后，是不是照着神的形象造的？亚当有没有能力？有，天地万物都归他管理，每一个相信耶稣的人里边都藏着巨大的能量，世人称之为潜力，但我们称为神的智慧，能力都在你的里边储存着呢。你现在怎么做呢？要把它释放出来。哈利路亚！
因为你知道这些已经在你里边了，有真理的仁义和圣洁，这是新人的样子，你就思想，我今天能释放出来多少神的能量呢，能释放出来多少圣灵的能力和恩赐呢？你天天想这些事情，这就是你新人的样子，自然就活出不一样的生活了。这是不是正确的信所带出来的？感谢赞美主！
就像夫妻两个人结婚了，刚刚买了一栋房子，这房子里边什么都没有，光秃秃的墙门都没有装，他俩买了房子之后，是从那天开始抱怨，为什么这个房子这个样子呢？不是，两个人开始计划，在这放沙发，在这里放个电视柜……
是不是开始计划了？
这些东西现在还没有买，但是他们的心里已经开始计划，并且想起这个事都高兴的不得了，是不是这样的？那是因为他们里边已经有了，虽然现在眼睛还没有看到，但是里边已经有了。也许现在钱不够用，但是他们俩会计划好，两个人努力挣钱把这些东西都放进来，这就是他们的生活样式，也是他们的目标。
那你知不知道，神已经把这些放在你的里边了，在生活当中活出新的样式也是这个样子，你现在可能看到什么都没有，但不代表没有，神会给你奇思妙想，给你各式各样的智慧，让你把没有的变成有的。哈利路亚！
这是我们的生活，我们的一生当中，其实都是在不断的体验和经历神的大能，只是有的人经历的多，有的人经历的少而已，但是不要紧，你一定会经历到的，就怕你说没有神，神不爱我，将来死了能进天国就好了。
那你在生活当中很难看见神的能力和恩典，不是神没有，因为你的生命当中一直都是阴天，你觉得没有太阳，但是只要提高你自己超过云层，就看见太阳了。阿们！现在要做的是，要把里边旧的思想要更新掉，心意更新而变化，把你里边的心智要更换一新，用耶稣的想法去想世界。
有一次耶稣在野地里边讲道，讲了一整天，大家都饿了，门徒们开始提醒祂说，夫子！天都快黑了，赶紧让大家回家吃饭吧。五千个男人当时在那里，然后耶稣说，你们有什么？一个小孩子说，我这里有五个饼，两条鱼。这五饼二鱼放在你手里边是什么？还是五饼二鱼呀，如果换一个人，放在他手里也是五饼二鱼，可是放在耶稣手里，祂看到了什么？看到了丰丰富富的供应，这就是眼界不同，你可以说这是思维不一样，同样的东西，为什么在门徒手里边他们说，这么一点食物够什么用呢？可是到了耶稣手里，祂说够了。因为当耶稣拿到这五饼二鱼的时候，祂透过属灵的眼睛，已经看到祂的天父要把这个东西倍增，要够在场的五千个男人都吃饱的。阿们！
弟兄姊妹，这是我们要看到的，这是不是思维里边的事情？如果你从来都不想，这就是五饼二鱼，那你看见的就只是五饼二鱼而已。就像你的家庭一样，你说我现在家庭就是这个样子了，那么你能看见的，就是这个样子而已。
即便再糟糕，他的能量已经超过五饼二鱼了。起初是微小的，这不要紧，你透过这微小的种子，要看见神要改变这一切。就像咱们现在这个地方一样，其实在三年前这里是什么都没有，你们所看到的，所有的布置都没有，那是我们进来的时候看到的一个样子，你们现在看是不是什么都有了？因为当时我就看见了，其实什么都有了，我们有什么？有天父的供应。哈利路亚！
所以现在你生活的样式有问题，不要紧，有种子在那里，至少你现在的基点是有五饼二鱼的，要透过这个看到之后，神要给你更大的祝福，但是你的思维首先要改变。阿们！哈利路亚！以色列百姓出埃及的时候，他们的失败在哪里呢？
上帝告诉他们非常清楚，我要带你们到流奶与蜜的迦南地。说的非常的清楚，出了埃及之后，要经过旷野。神说的非常清楚，我要带你们去的是流奶与蜜之地，虽然你会经过旷野，但是你不是要住在旷野。神从来没有说，你们要住在旷野，要死在旷野。神的应许当中没有这个，对吗？但是那群百姓后来为什么死在了旷野？他们的心思意念是要死在那里。
我简单来讲一下，人虽然出了埃及，但是心依然还在埃及，他们的思维是埃及的思维，想法是埃及的想法，生活样式也是埃及的样式。为什么神让他们出埃及呢？因为埃及预表着世界，埃及王法老预表的是世界的王。我们很多时候是，人脱离了这个王，但不代表思维也脱离了这个王，这是问题所在。
就像今天别人骂了你一句，你跟骂你的人已经是分开了，但不代表你的思维分开了，晚上睡觉还能想起他，一年之后还能想起他……… 你跟他还在一起，但是你在十年前，跟这个人早都分开了，只是你的思维还没有被更新过来，受伤的还是自己，那个人也许根本就不知道这些事情，所以弟兄姊妹，以色列百姓的失败，就是人出了埃及，可是依然是埃及的想法，这是问题所在，他们最后死在了旷野。看一段经文
民数记 14 章 22-24 节
这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
迦勒很特别吗？没有，迦勒现在所得着的，不过是神起初所应许的而已，我们觉得迦勒的信心好大呀，约书亚的信心好大呀。其实错了，这是应该有的信心，应该说这两百万人都需要这个信心，不是这个大，是他们最基本的信心应该是这样的，神是不是说过这个话语，我带你们要去流奶与蜜之地，那地方是你们的基业。
这是不是给每一个以色列百姓的？是的，可是为什么那些人没得着呢？思维没更新，人出了埃及，在埃及和旷野有没有看见过神迹？可还是不信。今天很多基督徒在这个世界上追求神迹，他们看见了，还是不信，在困难当中，神帮他解决问题了，可是他还是不信主，说，为什么我还在旷野里边？你有没有看到将来你要去的地方不是旷野，神真正让他们经过旷野的时间，只不过四十天的路程而已，这四十天之后，他们一辈子就可以在迦南之地生活了。
可是他们在旷野那段的时候说，神把我们带出来，是要我们死在旷野。他们走到应许之地的边上说，我们进不去，神是让我们死在旷野的。他们嘴里边一直说，就这么相信，最后就这么成就了。你如何相信？要把你的心智改换一新，要用新人的样子来想自己。阿们！
我说的这个新的样，子其实就是耶稣的想法，耶稣的思维，这才是你应当有的，耶稣看事情跟我们不一样，祂只不过是把祂所看到的活了出来而已。唯独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，这个心志是什么？用今天的形容词来说就是傻，神说啥就信啥，这不就是这样的嘛。
你在耶稣的面前是不是应该这个样子？这样相信祂就对了，在神面前千万不要有小聪明，你的那些聪明神都会笑的。所以经文里边说，世人一思索，上帝就发笑了，你们想的是啥呀？人要建一个巴别塔要通到天上去。
今天我们想想，是不是都挺可笑的？高了，还有雷电，多危险。所以神阻止他们，别上去了，你上不去，人造这个东西上天不可能。那些人虽然看见过神的荣耀，和埃及在旷野所行的神迹，仍然试探神十次。这些人为什么试探神吗？其实是因为他们一直拥有的就是埃及的思维。今天世人怎么说呢？主啊！给我成就这个事，我就相信你是神。可笑不？
如果换位思考一下，神说，我不给你成就，我还是神，为什么要给你成就？我不需要向你证明我是神。可是我们的神怎么做的呢？神把自己降低到你能理解的程度，好！我就给你成就这个事。我们比神聪明，我们说，不！那个不算，那是巧合，你再给我来一个。
神又给他们成就了，整整四十年的时间，那些人都快要死了，还不相信神。神还要怎么做？这试探代表不信的意思，他们不信，是因为一直还按着过去的方式在生活。他们为什么拜金牛犊？那是埃及人的生活方式，他们为什么说，主啊！给我们这个，给我们那个，那是埃及人敬拜的方式。我们的主不希望他们这个样子，所以在旷野那些年，只不过是让他们做一件事情就是，你凡事相信我。神要的不过是让你相信祂凡事相信祂而已，只要你相信祂了，相信祂的话语，你的生活就会完全的不一样。
耶稣在世界上的生活是完全相信天父的，要知道那是死亡啊，在死亡面前，任何人都害怕呀，万一复活不了怎么办呢？我们是不是也是这个担心？主啊！你给我出的那个计策是让我死的呀，万一置之死地没生呢？我们是不是聪明了？
就像神要是对祭司说了，你们现在抬着约柜，只要你们的脚尖一粘约旦河的水，河水立刻就干了，变成一堵水墙，你们就走干地过去了。我们这时候是不是聪明的说，万一我脚踩下去，没干呢？人是不是特别聪明？其实简单点多好呀，神说你这么做，你就不要问为什么了，你说好，我就这么做。为什么呢？因为我是新人的样式。哈利路亚！
都不相信你那个脚一踩下去，下面就能干了，你怎么能够看见呢？所以重点就是先更新我们的心思意念。哈利路亚！迦勒唯一的好处就是什么呢？也不是说他的信心比我们大多少，他唯一所做的就是，主啊！我相信你的话，你怎么说我就怎么做。是不是很简单？那么圣经现在都在你们的手里边，圣经里边涉及到了生活当中的方方面面，你看到了，只要照着去做就够了，你能百分百相信神的那个话，就能看见百分百神的能力。
迦勒是这样相信神的，所以神就把他领进了他去过的那地，他的后裔也必得那地为业，这是得基业的人。基督徒有两种，第一种，就在旷野里边死掉了，因为他不相信神会给他基业。第二种，他相信神给他基业，然后就如此信并且按照神的方式去生活了，这个基业今天称之为赏赐。赏赐是跟行为有关系的，得救跟行为无关，但是赏赐是跟行为是有关系的，这点大家明白了就好。看刚才所读的经文
提多书 3 章 5-6 节
他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是 神藉着耶稣基督－我们救主厚厚浇灌在我们身上的
我们过去的样子是不信、怀疑、耍小聪明，然后彼此相恨，现在是祂救了我们，祂救我们的原因，并不是因为我们够好了，而是照着祂的怜悯。你们知道什么是神的怜悯吗？怜悯和恩典有什么区别呢？圣经上说，耶和华是满有慈爱，满有怜悯，满有恩典的神。
就证明是不一样的，也许是近义词，但是有很多还是不一样的，怜悯和恩典的区别在哪里呢？神救我们是照着祂的怜悯，什么意思呢？很简单，神看你过的实在是太惨了，就像你从路边经过，看见一个人胳膊腿都断了，就在那跪着问你要一点钱，你从兜里掏了十块钱给他，不是他行为够好，而是你的怜悯。这叫怜悯，因着神的怜悯，祂把祂的救恩给了我们。说，你跟我走吧。那这时候你要怎么做？
其实这时候人有两种反应，第一种耍聪明，万一你是个骗子呢？第二种完全的相信祂跟着祂走。耶稣是这样怜悯我们，祂看我们实在过的太惨了，所以耶稣说，你要得医治吗？你要痊愈吗？是因为神的怜悯，可这个时候如果我们说不要，这个恩典你就看不见了。如果你说，主啊！我愿意相信你给我说的话语。在这个怜悯之后，当神把祂的给你的时候，这就是恩典了。祂做这些的时候是因着怜悯的心，当祂把这个东西给你的时候，那对你来说是恩典，是白白所得的。哈利路亚！是神照着祂的怜悯，可不是你的义，不是你的好行为。也藉着重生的洗，在这里指的是圣灵，圣灵住在你的心里边也同时告诉你，是的！这就是我的样子，这就是我想要的生活。
你们中间会有一些人说，为什么我听你讲的时候，好像一点就通了，对呀，就是这个样子，那是因为你一直都向往这个，那么圣灵是给你了。阿们！圣灵和我们的心同证我们是神的儿女。哈利路亚！感谢赞美主！重生的洗是圣灵住在你心里边了，再去听神的话的时候能听懂了，并且愿意相信了，如果怀疑的时候可以向神祷告，主啊！我还是有担心怎么办呢？这时候圣灵会更新你的心思意念，会让你想起神的话语，甚至会给你神迹，目的只有一个，让你完全相信神的话语。我们的更新是这样一步一步的，不断的被更新，一直更新到我们生命的结束。阿们！
所以弟兄姊妹，我们魂的更新绝对不是一两天的事情，是每一天都需要更新的，不是说我今天给你们讲道，我就不需要更新了，我也需要。今天我们看到这段经文，现在神给我的领悟是这个，可能到下次我再讲这段经文的时候，神给我的领受是另外一个，那是针对我们当下的需要，这就是神话语的大能了。哈利路亚！祂在什么时候对你来说都是新的，都是能够帮得到你的，所以圣灵对你的更新，不是让你去思想过去不信时候的想法，而是让你想起基督的话语。给大家一个建议，一定要多圣经，要不然圣灵想更新你，你也明白不了呀，里边都没有这个种子，怎么更新呢？
分享第二点：单单跟随基督
约翰福音 6 章 66-69 节
从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？” 西门・彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
当耶稣给他们行神迹的时候，这些百姓们是欢呼雀跃，要跟着耶稣立祂为王，目的是想吃点好的。突然耶稣说了，我就是从天上降下来生命的粮，你们要吃我的肉喝我的血。那些人说了，不行！这家伙是异端，不能听了，我得离开祂。很多门徒就离开了耶稣，耶稣是不是要把真正的生命给他们？可是他们不要了。
他们就想着，行了，别给我讲那么多了，你就说怎么医治我，就给我讲怎么能得着点好处，我不要你的肉你的血。耶稣的意思是什么？如果你们明白了，我要赐给你，我的肉和我的血，就不用每天眼巴巴的跟着我屁股后面，等着我给你行神迹了，你里边也可以有了。意思就是，我的肉和我的血都是有能力的，吃到了你的里边，你到哪，都可以行出这神迹来，我就与你们同在了。结果他们说，我不要这个，是不是挺可惜的？
门徒们当中接受不了这个，他们要去寻找那个更浅的道。你知道目前为止，有多少人还在寻找吗？他们说，讲恩典的不正确，我要去寻找别的。有个人说，我发现了一个坑，那你去吧。你还在寻找什么呢？你看耶稣对十二个门徒怎么说的？你们也要去吗？
其实在原文当中，耶稣是这么一个意思，你们也去吧。祂不是苦苦哀求说，十二个门徒啊！那些人都走了，你们可千万别走，你们要去吗？不是的，耶稣的意思是你们也去吧。可这个时候，西门彼得怎么回答的？每次到关键时刻，彼得总能一语惊人。彼得说，主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？正确不正确？太正确了。
弟兄姊妹，今天你们所听的道是不是正确的，是不是关于耶稣的道？那你们还找什么呢？你说我要找耶稣，好！你换一个地方。每一个牧师有不同的恩赐，不同的职分，你是会听到不同的样式讲道，可还是不是耶稣？那你换了有什么用呢？干嘛非得在旷野溜来溜去，最后说还是死了得了，反正在这没有什么供应。不是的，你转错地方了，如果你在迦南地里边转悠，任何时候都是丰盛之地。阿们！
今天你们已经找着耶稣了，已经找着耶稣的生命之道了，就别再寻找人了。阿们！不管听谁的讲道，你是透过他的讲道，让你更多的明白耶稣而已。你要真正明白的是耶稣，如果这个牧者是把你带到耶稣面前，就不要再去寻找了，因为你已经找着耶稣了。如果他是把你带到他的面前，你确实是需要换一下的。
现在耶稣说，你们也去吧。彼得说，我不走了，我们已经信了你了，又知道你是神的圣者。其实我们应该有此刻彼得这样的心，单单的跟随耶稣，这就够了。阿们！圣灵在每一个人心里边，神也藉着这些牧者以及神的仆人，给你们启示耶稣，当然了，每一个牧者启示的角度和方式不一样，但是最终是把你们都带到基督的面前，你只需要知道这个，能确定这个就行了，就别再去寻找了，寻来寻去，最后会让你越来越累的。
起初我在刚刚接触恩典的时候，也是有这样一个心态，希望把全世界各式各样讲恩典的牧者都弄过来听听，要博众家之长集我一人之身，后来发现这个想法是好的，但是做起来，人里边有私欲就不是这样了，有三个牧师的讲道放在这，你会心想，今天这个牧师讲的好，那两个不行。你不是集他们的长处了，是开始评论了。
如果就一个呢？每次透过这个牧师的讲道，明白耶稣是这样爱我的。够了，不需要再知道别的了，你要认识的是耶稣，耶稣是那个唯一的道路，我们可以承受永生的道路。阿们！如果已经信了耶稣了，并且你所听的真理，就是关于耶稣基督，并且祂在十字架上给我们成就的这一切，这就够了，别再四处寻找了，专心领受就行了，你领受了，然后去活出来为基督做见证，这就是神愿意我们活出来的样式，你只需要在生活当中，不断的去经历这位神的大能，经历祂的恩典和慈爱就可以了。阿们！
提摩太后书 4 章 2-5 节
务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
这是末后的时候必然会出现的情况，保罗此时已经告诉提摩太，你不要学习那些人，无论得时不得时，总要传道向人讲解耶稣基督。阿们！并用百般的忍耐，各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。其实这些都是牧者应当做的，神给我教师的职分，我是透过经文告诉你，这就是真道，你们要持守。至于人能不能听进去，我们就无法再去强逼着他了。
这里说，因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。什么是纯正的道理呢？讲的是关于耶稣以及祂在十字架上给我们所成就的，耶稣给我们做了什么，让你的焦点总是在耶稣身上。这是不是就是纯正的道理了？可现在人不喜欢听这些，为什么人耳朵会发痒，他说，你每次都讲这些关于耶稣的，我们想听点别的。
你看那别的牧师一按手，下面倒一大堆…… 给我们弄点那个呗。对不起！这里没有，这里只有耶稣基督。你要想看到那些，你也可以领受，然后在你生活当中去经历祂，也许会更好，但是在这这里真没有那个供应。
人们耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅。为什么强调大家，不要去找那么多的牧师去听，没有用的，当人去找某一个牧师的时候，是随从自己的喜好。我过去也听过很多恩典牧者的讲道，我需要什么就听什么，那叫挑食。可是你们来这里不一样，你们来这，每一次我都会按时分粮给大家，我的供应就像平时吃的饭一样。可能你觉得怎么每次都吃这一样呢？
有没有发现生活当中吃的菜就那么几样？白菜，土豆，西葫芦…… 就那么些东西。如果你每天都想吃点新鲜的，今天吃鸭脖子，明天吃狗脖子，让我一年都不重样，那身体会出问题的，你是可以做到那个，但你身体受不了呀，真正能够供应你身体，让你健康的还是五谷杂粮，很简单的呀。
我们属灵的供应是不是也是这样的呢？完全是一样的，当人耳朵发痒去增添好些师傅，就是他能说出一串牧师来，听那么多牧师的讲道，对你们没有益处的，关键不是听了多少，是你消化了多少。能吃不算什么，能消化才是重点。你不停的吃，吃到最后肚子胀不消化，舒服吗？不舒服了还需要把它排出去，这多费劲呀。重点是你有健康的身体，不但能吃还能消化了，这是好事。阿们！每天去思想关于耶稣基督的真理，把这个真理消化了，你在生活当中经历神的大能，这是好的。
第四节说，有些人是掩耳不听真道，偏向那个谎缪的言语。
什么是谎缪的言语？听起来轻飘飘不着地的，我也可以给你们讲，你们要活在荣耀当中…… 给你讲的云里雾里，让你听的真有意思，就跟神话故事一样，但对你生活毫无益处，这样的道对你生活没有作用，让你听着像美国大片一样，回到家不知道怎么用，如果你看了科幻片，让你回家把它用出来，怎么用呀？
可是今天这个讲道是实实在在的，你听了之后知道，我要更新我的心思意念，知道我是义人，我可以活出像耶稣那样得胜的生命来，这就够了。哪怕这星期就活出那么一句来，你就已经成长一步了。所以因信称义的人是有盼望的，我们的盼望是在耶稣基督那里，不要在人的身上找永久的盼望，那是找不着的。
提多书 3 章 7-8 节
好叫我们因祂的恩得称为义。我们被称义是因为神的恩典，可以凭着永生的盼望成长后嗣。（可以凭着盼望承受永生）这话是可信的。我也愿意你把这话切切实实的讲明，使那些已经信神的人留心做正经事业，这都是美事，并且与人有益。
因信称义不是结局，活出这义人的生活才是结局。阿们！知道你的身份，更新了你的心思意念，这是第一步，其次要不断的更新，然后在生活当中要活出来的。阿们！为什么我们愿意按照神的方式去生活呢？可以凭着永生的盼望成为后嗣。
知道什么是后嗣吗？
其实保罗写这些，是根据当时罗马的情况，罗马的情况是，孩子一出生没有继承权，除非他长大了，行了成人礼，才有资格继承他父亲的产业，在他十八岁之前，一直是在管家的手下生活着，管家就不断的教导他怎么样去生活，怎么样去继承产业，怎么样去管理这个家，但是他学这些的时候，不代表他知道自己已经有资格了，除非行了那个成人礼，才有资格去继承他父亲的产业。如果父亲不给他这个产业怎么办？他就没有这个资格了。
现在是什么意思呢？我们的主耶稣说了，你到我这里来，你跟我一同成长神的后嗣。那就是说，你今天进入到神的恩典当中的时候，耶稣已经向你做了保证，你现在已经行了成人礼了，有资格去继承你的产业了。当知道你有资格去继承产业的时候，你要做什么事情？
以这个地方来说，当我们的神说，我把这个地赐给你了，这就是你的产业。你说我知道了。当神再说，圣灵再次提醒你，我已经把这块地赐给你为产业了。你说我知道了。你能不能从这里得着益处？得不着，因为你没有行动。
当知道你已经因信被称义了，并且神已经把这个产业赐给你了，你需要做的事情就是，在这个地上开始规划，要在这盖一个办公室，我要在这种一片花草…… 当你去实行的时候，恭喜你！你得着你的基业了。后面的部分是需要你去行动的，要不然这块地永远是一块荒地，就算它属于你，可是它是一块荒地。大家明白了吗？
现在知道什么叫做，那些已经信神的人要留心去做正经事业，这都是美事并且与人有益。神让我们留心行善，其实不仅仅是对别人有益处，还是要告诉我们，这是你经历神话语大能的时刻。不管你是自己做生意，还是你去给别人打工，在那个位置上，还可以实行神给你的权柄，可以用神的话语去祷告，可以用神的话语去生活，你可以活出不一样的生活来。
比如旧约当中的约瑟，他是奴隶的时候，能够作为奴隶当中最高的职分，奴隶翻身了成为了管家，这是了不得的。为什么会这样呢？约瑟从心里知道，我虽然外表看起来是奴隶，可是我是神的爱子，有神与我同在呢，无论我做什么事情，神都会帮助我的。
其他的奴隶不会这么想，但是这个奴隶会这么想，因为他知道他所信的是谁。阿们！后来当他到了监狱之后，也没有想我是个囚犯，如果他这么想，他这一辈子就完了。他想的是神与我同在，无论我在哪里，祂都与我同在，祂会帮助我。所以他能把囚犯做的是井井有条，最后去管理囚犯。
有人可能会说，他管理囚犯，不也还是个囚犯嘛。不要这么想，这么想，就不愿意去做了，那是因为你太聪明了。约瑟没有这么想，他只是想着神与我同在，那么神赐给我力量，我就尽我所能去帮助他们好了。他不计后果，不想后面会怎么样，神到了时候，把他提出来放在至高的位置上。
今天你们要这样去生活，你已经信了神，要留心去做正经事业，因为你是带着盼望去承受神的永生的，不在乎你现在做的那个怎么样，就算你对现在的不满意，向神祷告，合适的时候，神会把你提起来放在另外一个高度上。阿们！你要相信，神给我预备的一定是最好的。哈利路亚！
在刚才读的《提多书》三章后面特别提到一个部分，要远避无知的辩论，和家谱的空谈以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这些都是虚妄无意的，分门结党的人警戒过一两次就要弃绝他。
生活当中有没有这样的人？弟兄姊妹，记得我们是传道人，传福音的人，我们又不是耶稣，改变不了所有的人。那么有一些人就是不听你的话，怎么办？由他去吧，但不要跟他进行争论。因为这些都是虚妄无意的，分门结党的人警戒过一两次就要弃绝他。就是别跟这些人来往了，他既然心里边想的是怎么样分门结党，我们不参与就好了。在这里给大家举一个例子，然后就结束今天的讲道
约翰福音 21 章 21-25 节
彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？” 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！” 于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死。其实，耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？” 为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。
耶稣刚刚把自己的后事给彼得安排好了，说，你要喂养我的羊，你要牧养我的教会。说的非常清楚了吧？门徒们这个时候开始辩论，还有一个事我没搞明白，耶稣，趁着你还没回天家之前，我得先问一下。彼得就问耶稣，主啊！这人将来如何？问的是谁？就是使徒约翰。我们是不是特别担心这些事？请问这事跟你有关系吗？跟你传道有关系吗？跟你牧养教会有关系吗？没关系，可是门徒们可操心这事了。
耶稣给他说的非常清楚，我若要他等我来的时候与你何干？你跟从我吧。说的清楚不？这话的意思是，别瞎操心了，你跟从我就行了。你的目标应该在我身上，而不是在别的地方。这时候门徒们有没有停下来？没有，于是这话传到弟兄中间…… 你看到没有，一遇到这些八卦的事，信心可大了，时间可多了，时间都用在不该用的事上去了，这跟我们有什么关系呢？我们不要操心这些事情了。
后面是给我们说的，为这些做见证并且记载这些事的，是不是约翰？我们也知道他的见证是真的。后面说，耶稣所行的事还有很多，若是一一都写下来，我想所写的书，就是世界也容不下了。意思是约翰要告诉我们，曾经有一段我们也走错路了，也操心不该操心的事了，应该把我们的焦点放在耶稣身上，我们要为耶稣做见证然，后活出耶稣这样的大能，这样的话，就算我们每一个写一篇见证，那世界就容不了啦。我们的焦点应该在耶稣身上。哈利路亚！感谢赞美主！
今天我告诉大家也是这个意思，更新我们的心思意念，那不属于耶稣的或者跟耶稣相反的，不要去讨论，也不要去争论它了，由他们去吧。阿们！只讨论耶稣会帮助我们，更新我们，把我们的心思意念都调整到耶稣那，让耶稣的话语改变我们的生活，对我们有益处，对别人也有益处了。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，帮助我们、更新我们，知道我们不关注别人如何信，别人的结局如何，要把我们的心思意念放在基督的话语上，要更新我们的心思意念心，查验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意，主！这道是真道，耶稣就是我们的道路，就是我们的真理，我们还跟从谁呢？祂有永生之道，祂愿意我们在生活当中经历祂的大能，在新的一周开始的时候，我愿意每个弟兄姊妹在生活当中经历祂的大能，经历祂的话语，用耶稣的思维去想事情，看待周围的人，感谢赞美主！请帮助每一个弟兄姊妹这周经历你的大能，奉主耶稣的名祷告。阿们！