313 - 感恩的人总会看见更大的#
313 - 感恩的人 总会看见更大的恩典
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
路加福音 17 章 11-19 节
耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的，迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！” 耶稣看见，就对他们说：“你们去把身体给祭司察看。” 他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？” 就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”
先一起来祷告
天父，感谢赞美你！新的一周的开始，我们愿意先来到你的面前，向你发出感恩，来敬拜你，不是因为你需要敬拜，而是我们需要敬拜，我们赞美你，不是因为你需要赞美，而是我们需要藉着赞美，在你的平安当中，在你的喜乐当中。今天藉着你的话语，更新每一个弟兄姊妹，圣灵引领每一个弟兄姊妹的心，让我们在你面前都有所得着，感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目叫：感恩的人 总能看到更大的恩典
今天的经文中提到了一件事情，耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，实际上耶稣现在是从最北方往最南方去，因为耶路撒冷是在最南边，而加利利是在最北边，中间是撒玛利亚，现在祂进入了一个村子，这个村子很特别，因为迎面而来的是十个长大麻风的。
弟兄姊妹，你们对大麻风有了解吗？大麻风有点像现在的白癜风起初的样子，全身长白毛，最后人的骨头、皮肤、一块一块的往下掉，掉的时候还没有感觉，这是这个病最可怕之处。得了大麻风的人到后期，几乎都是四肢不健全的，因为都掉了，走着走着，手指头就掉了，全身长着白毛，跟怪物是一样的。
当时大麻风是一种绝症无药可治，即便是今天，人们也对大麻风没有好的方法，十个大麻风病人，抓到了生命当中难得的机会，远远的站着高声喊着说，耶稣！夫子，可怜我们吧。经文中有一个词，他们远远的站着。为什么要远远的站着？大麻风如果仅仅是这么可怕也就算了，更可怕之处，是一旦他触摸了你，你马上就被传染了。所以这些人必须要进行隔离，这是照着犹太人的规定，我们来看一下
利未记 13 章 45-46 节
“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”
大麻风既然具有强烈的传染性，这些人得了这病，就被称为是不洁净的。当他们从市集或者街上经过的时候，必须蒙着头而且大声喊着：不洁净的来了… 以此来提醒，当时离他比较近的人要离开他们，如果他们不提醒人们，就要用石头打死这些长大麻风的。虽然人得了绝症，但却希望活下去。
我们可能想，既然这个病具有这么强烈的传染性，干脆直接让他们死了好了。从大麻风这些病人的角度来说，虽然他们知道是绝症，但仍然希望自己能活下去。在犹太人的一些法典当中，解释了什么叫远远的站着，当时给大麻风病人有一个规定，如果大麻风病人站在风的上口，与正常人对话的时候，必须离开一百米。
现在是耶稣进了一个村子，这些大麻风病人远远的迎面而来。那如果现在这个风朝着你吹过来，正好前面是大麻风病人，这些人要离你多远？如果我们跟一个百米之外的人对话，而这个人又希望你听见他的声音，他会怎么做？只能大声喊叫。
大麻风病人必须要高声说话，如果是在下风口，最低也需要六米的距离。这就说明，这些人平常跟人是没有任何接触的，现在他们看到耶稣的时候，心里特别的希望自己病得医治，因为内心里迫切的希望，耶稣能够医治他们，同时他们也担心，如果自己声音小了，可能耶稣听不见。
他们大声喊着什么？耶稣！夫子！可怜我们吧。上次刚讲过，当我们来到耶稣面前的时候，不要学习像犹太人那样，啊！大卫的子孙，可怜我吧。只需要呼喊耶稣！可怜我吧。发自内心向祂呼求就足够了。阿们！
这些人说，可怜我们吧。当人说出这样的话语的时候，特别是身上长满大麻风的人，他们还有没有可夸之处？有没有自己的努力，可以让耶稣医治他们？能做什么事情配得让耶稣医治他们呢？这一切全都没有了。
他们比我们清楚什么是恩典，强调一下，恩典是不配得的，是无法赚取的，但却是神白白赐给你的。任何人都没有办法靠自己的努力换取神的恩典。在这十个大麻风病人的身上，这个事情表现的特别的清楚明显，这些人已经一无所有了，甚至连正常的朋友都没有，所以他们来寻找耶稣的时候，惟有一件事情，就是单单的仰望耶稣，惟独希望耶稣能够施恩给他们，而自己毫无可夸之处，能做的就是呼喊耶稣仅此而已。我们把这个称为单单的相信。
有多少人在呼求耶稣的时候，呼求完了，说：谁知道管用不？祷告完了，继续用自己的方法，这些人很难看见耶稣的能力和医治，在他们身上彰显出来，除非已经没有别的路了，也没有可夸之处的时候，你向神的呼求绝对是迫切的，那是单单的仰望。
分享第一点：常常祷告，不可灰心
现在想这样的事情，这十个大麻风病人，是不是特别期待得医治？那如果这次耶稣没有听见，没有回应怎么办？继续呼求，这就是他们的方式了，只要有机会，一定会呼喊耶稣的，因为除此之外，已经没有任何其他的方法了，看一段经文
路加福音 18 章 1-8 节
耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕 神，也不尊重世人。那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’他多日不准，后来心里说：‘我虽不惧怕 神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’” 主说：“你们听这不义之官所说的话。 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
问大家一个问题，如果你的祷告神不垂听 你怎么办？继续祷告吗？如果连续三个月没有任何反应呢？三年呢？继续祷告，真能做到吗？有一个姊妹，给我发了很长一段话语，她家的孩子类似于癫痫那样的病，她在神面前已经祷告了三年，孩子的问题是没有一点进展，她问我，我该怎么办？我旁边有个信佛的人烧烧香，孩子就好了，我信的这位耶稣，为什么不听我的祷告？
她的问题在哪里？是她信心小吗？其实我想告诉大家，千万不要去找原因。因为当问题出现的时候，如果能做到像这个寡妇一样就行。这个寡妇是怎么做的，城里边有一个官，不惧怕神也不尊重人，天不怕地不怕的那种，就证明寡妇遇到的这些事情，他根本就不在乎她的死活，你有对头就有呗，跟我有什么关系，你的死活跟我没有关系。可现在的问题是，这城里的寡妇常到他那里求申冤的事情。
站在这个寡妇的角度去想一下，她心里相信这个官吗？相信，因为她相信，惟有他能给我主持公道，如果他不愿意，那我就没有出路了。所以她并没有说，这个官不行，我自己找我的对头干一架好了，用自己的方法吧。没有，这个寡妇是无论怎么样，就算你不愿意，我今天就赖在你的身上了，大不了，我天天来，因为她知道这个官有这个能力，只是他不愿意而已。
我问大家一个问题，知道耶稣有能力解决你们的问题吗？有能力拯救世人吗？有，第一个答案你们要确定，如果在第一个问题上都不确定，后边的就不用说了，你去寻找别的好了。如果确定耶稣有这个能力，那第二个就是向祂来祷告。
很多人的问题出在第二个，不确定耶稣是否愿意为她来申冤，不确定耶稣是否愿意医治她、拯救她。你们的答案是什么？耶稣会像这个不义的官一样，实在是烦扰的不得了啦，才给你把这事办了，免得你老是烦扰我… 是这样的吗？耶稣的心愿是什么？祂愿意给你申冤，而且不是拖延的那种。
第六节，主说，你们听这不义之官所说的话。
第七节是跟我们有关系的，神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们申冤吗？
这句话什么意思？好像这里强调的是神的主权，你可以祷告，但是神做事有定时，神觉得什么时候给你申冤是最好的，就什么时候给你申冤。是这个意思吗？因为这里说了，祂纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们申冤吗？这是什么意思呢？到底是拖久一点申冤，还是快快的申冤呢？其实这段经文，在原文希腊文的意思是一个反问句，就是说；神怎么可能面对祂选民昼夜的呼求，不为他们申冤，而拖延他们呢？是不是这样翻译，大家更能够理解了？
神的心意不是愿意拖延，也不是说神做事有定时，虽然神做事确实有定时，但是不要随便把圣经来回乱用，并不是所有相同的词，都可以同时来用的，要看上下文，这段经文当中的意思是，神特别期待我们专一呼求祂。
因为第八节是最终的答案，我告诉你们要快快的给他们申冤了。
这是神的心意，就算你不明白第七节的内容，可以忽略掉，第八节的答案总记得住吧，那现在我告诉你们第七节的意思，就是你作为神的百姓，昼夜的向祂呼求。这里所说的是单单的寻求，绝对不是说，我先祷告试试看，不行了再换一个方式，要不然我先努力一下，实在不行再去找神。不是这样的，是像这个寡妇一样，就认准你能为我申冤，除了这一条路，我没有别的方法了。
如果你们用这样的心向神呼求，什么事情神不能给你解决呢？怕的是，神正要给我们解决的时候，我们心思突然一转，又走了。
给大家举个例子，新约圣经中本丢彼拉多曾经问过耶稣，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是。他问了耶稣一句话，真理是什么呢？圣经上并没有提到耶稣回答，直接提到了本丢彼拉多就出去了。很多人是这个样子的，来到耶稣面前说，主啊！真理是什么呢？问完就走了，你就不能等耶稣给你回答一下再走吗？很多时候我们太着急了，我经常劝弟兄姊妹，祷告完了，能不能让自己安静一会，安静的时候，什么都不要想也不要说，聆听一下神给你说的话语。
太多的人祷告就像交作业一样，主！我今天有什么事，我给你说完了。祷告完了，就直接走人了，进入到参杂的环境，紧接着就受这些环境的影响，就开始怀疑 主啊！你不一定给我成就呀。我希望大家像这个寡妇一样，认准耶稣一定能解决你的问题，就在祂面前呼求，如此来相信。
后面说，然而人子来的时候遇得见世上有信德吗？
什么是信德？有人说是有信心的人。那耶稣直接说有信心的人不就完事了？难道到末后的时候，人都没有信心了吗？在这里信德要表达的意思是，坚持相信直到最后，这叫信德。我希望每一个弟兄姊妹，能明白这个信德是什么意思，事情出现了，你持续祷告，今天没有成就，仍然相信。明天接着祷告，明天没有成就，后天接着祷告，但你已经不受这个事情的困扰了，你相信的是神已经成就了，只是期待神什么时候让你看到那个结果而已。
很多人是透过祷告让自己相信，这是不正确的。在你没有祷告之前就应该相信，神乐意听你的祷告，并且愿意垂听你的祷告，祷告了以后，是期待看到那个结果什么时候出现。在很多传统教会当中，我们受过去传统思维影响，是透过祷告以这个虔诚的方式来打动神。其实这并不正确，如果还有可以打动神的，就证明你仍然有可以努力的地方。
这十个大麻风病人有什么可以打动耶稣的？什么也没有，他们能够透过虔诚的祷告，让耶稣来医治他吗？也不能，所以他们唯一能做的是，相信耶稣愿意医治他们，并且来到主面前，如此来求告仅此而已。
希望所有弟兄姊妹的祷告是这个样子的，你在没有开口祷告以前，先相信神乐意垂听你的祷告，然后你祷告之后期待这个结果的出现，如果今天没出现，你接着祷告，但是你不是祷告，主啊，你有没有垂听？有没有应允？你是接着跟神交流，等待着结果的出现，一直等到这个结果出现为止。阿们！
如果你心里有疑惑，那就多祷告去掉你这些疑虑，而不是怀疑神是否能够听到，是否愿意，这两个条件都要放掉。所以在末后的日子当中，耶稣说祂来的时候遇得见世上有信德吗？坚持相信直到最后。这里并不是说我们的信心不会软弱，我们有软弱的时候，但是无论你软弱或者刚强的时候，都要相信，第一神乐意垂听你的祷告，第二 神愿意为你成就。阿们！
这两个事情，无论你多软弱都不要怀疑，因为不是根据你的努力，你的成就和作为让神来给你成就，而是因着耶稣的名，因着耶稣的血，我们的天父会为你成就的。哈利路亚！我希望大家能把这个信坚持到最后。
目前看来，这十个大麻风病人正是这样的信，坚持相信耶稣可以医治他们，无论他们的情况如何。
看十四节，耶稣看见就对他们说，你们去把身体给祭司察看，他们去的时候就洁净了。
在这里出现了一个问题，如果病很严重我们期待什么？如果这个牧师具有医治的恩赐，而你的病已经是绝症了，你希望得着什么样医治的祷告？很多人希望的是，牧师按手给他祷告一天，更有很多人是希望牧师，又蹦又跳又喊又叫，让他有感觉。最怕的是他怀着一颗满有热情的心，来找这个有恩赐的牧师，牧师说：行了，你回去吧。他觉得牧师是在骗他。
弟兄姊妹，知道什么是大的信心吗？就是相信这个人，无论他说的是什么，都如此来相信。以前看到过耶稣医治过一个大麻风，这个人说，主啊！你若肯，必能叫我洁净了。耶稣怎么做的？耶稣伸手摸了这个人说，我肯，你洁净了。
也许这十个大麻风病人听说了类似的事情，有一个大麻风病人，耶稣触摸了他，好了。他们相信耶稣有能力医治，并且也愿意医治。证明这十个大麻风病人已经听到别人的见证了，他们来到耶稣面前的时候，耶稣不是按照那个大麻风病人的信心来给他们成就，而是按照他们目前的信心，你们现在去吧，把你们的身体给祭司察看。
如果今天耶稣给你说这样的话语，你能相信吗？要把我们的理性，个人感觉放下，此时此刻，当耶稣给你说这个话语的时候，你有什么感觉？很有可能感觉是被骗了，耶稣哪有这么大的能力呀，我这满身都是大麻风，让我去看什么呀，看到最后不也是这个结果吗？但是这十个人不是这样的，他们同心去寻求耶稣的时候，得着的是耶稣的一个应答，无论神给他的应答是什么，只要是耶稣说的，他们就如此相信。
所以耶稣说：去，将你们的身体给祭司察看。这是耶稣对他们祷告的回应，对不对？所以很多时候，我们觉得神应该按这种方式给我回应，这才叫成就了我的祷告。如果神换一种方式，就说神没有给你成就，不应该按照你的方式，应该按照神给你什么你就领受什么，这样的话你会经历更大的见证的。阿们！耶稣成全了他们所要的，看一段经文
马可福音 11 章 23-24 节
我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
你的大山是什么呢？也许是你的疾病，债务，也许是孩子，但不管是什么，要把这句话放在你的心里边，心里要相信神，不要疑惑，这就叫做信德。你相信耶稣说的话必然会成吗？弟兄姊妹，给大家一个劝告，一定要读圣经。很多时候没有读圣经，不知道这个到底有没有圣经的依据，我们相信的，不过是人所说的一些传统的话语，却期待神给我们成就，神不对这个事情负责，祂只对自己所说的应许负责。
再次强调一下，咱们这间教会，没有服侍的弟兄姊妹最少要把圣经读四遍，已经参与服侍的最少十遍，目的很简单，首先把神的话装在你的心里，才可以有相信的呀，要不然你信什么呀？前两天有一个人告诉我，红皮赞美诗里边有一个叫忠孝的歌，不明白里边的歌词，我说我也不太明白。她说那怎么办呢？难道这个歌我们就不唱了吗？如果不唱的话，是不是就对不起神了？
弟兄姊妹，不唱那个歌，是不是可以唱别的歌？如果你不明白那个歌词怎么办？放下就行了嘛，既然你不明白，为什么非得去唱它呢？如果你都不知道你祷告的是什么，你祷告干什么呀，同样的，先得明白这个是不是符合圣经的，如果圣经里边没有的，没有必要花时间去了解，要持守的是神的应许。阿们！所以不管你的山是什么，要持守神的应许心里不疑惑，你相信神说了就必然会成就。
二十四节说，所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的就必得着。
这里边只有一个条件就是，在神的应许当中。阿们！你不能祷告说，主啊！快降雷，把这个人劈死吧。神不会给你成就这个事情的，同时，当你在祷告的时候，不要在意别人如何说，如何信，关键是你如何信。
就拿刚才读的那个寡妇的例子，如果这个寡妇去了十次，都吃了闭门羹，旁边的人说了，去了十五次，人家都不搭理，你还是放弃吧。如果这个寡妇放弃了，就没有后面的结局了。不管别人怎么信，你要如此来坚守你所信的。阿们！
你若坚定相信耶稣不动摇，就可以在神的应许上看见神的大能，无论世人如何信，要坚定你的心，按照基督的话语生活，我相信你必然能经历神的大能。要相信的是这个，而不是受周围环境的影响，那些人如何信，那是他们的事情，我们要选择相信神的话语，并且直到最后。阿们！
十个大麻风病人，因着共同的遭遇和痛苦生活在了一起，彼此帮助彼此扶持，从经文中可以看到，他们当中至少有一个是撒玛利亚人，本来犹太人和撒玛利亚人是互不来往的，犹太人看不起撒玛利亚人，撒玛利亚人也觉得自己确实不如犹太人，但是现在因着共同的遭遇，他们都已经放下了种族的偏见，已经和睦相处彼此服侍了，面对这十个大麻风病人的呼求，主耶稣体恤了他们的痛苦，但是对他们的医治非常的特别，并没有说犹太人先来我这，撒玛利亚人先去一边，我先医治犹太人，然后再医治撒玛利亚人。没有，祂已经不分种族，用特殊的方式使他们得着了医治，说： 去，把身体给祭司察看。
弟兄姊妹，知道这句话意味着什么吗？当你听到主耶稣说，去把身体给祭司察看，你会得着两种信心，第一，完全洁净了，才去找祭司。第二种就是，被祭司看一眼我还是不洁净的。现在这十个大麻风病人得到的是什么信心？
他们相信自己已经得着医治了，所以转身去找祭司，把身体给祭司察看，在这个路上的过程中，他们已经得着了医治。其实主耶稣这么做，是对他们信心的回应，不知道大家能理解这个意思吗？因为他们已经有了这个信心了，所以主耶稣才对他们说这样的话语，是对他们里边已经存在的信心的一个回应，他们对耶稣所说的话已经完全相信，无论耶稣说的是什么，圣经上说，你信我，就给你成就。
当耶稣对这几个人说：去，把身体给祭司察看，这些人相信，去的时候就洁净了。神是不是就照此信心给他们成就了？所以弟兄姊妹，这些人为什么能有这么大的信心呢？他们天天读圣经吗？天天祷告聚会吗？不是，是因为无路可走了。
其实能够轻松得到耶稣的神迹的两种人，第一种无路可走，第二种完全相信。这两种，其实最后走的还是一条路，前面无路可走的人只能相信耶稣，而且只能单单的相信耶稣，就不会挑来挑去说，耶稣！你说的这个话，我不太理解，不太符合我所信的宗派的教义。就不会有这些事情啦，所以在这里经历基督的话语，经历神的大能，相当的简单，我们要变的简单一点，变的简单一点，就可以看见神迹了。
很多时候就是因为我们的想法太多，分析的太多，所以无法相信了。我再一次把在神面前领受的启示告诉大家，神的话语不是让我们分析的，是让我们相信的。不要用你的理性太多分析神的话语，应该是神的话语如此说，我就如此信，这就可以了。
比如在《约伯记》中，神说，地球像一个球悬在空中。神如此说，你如此信不就行了嘛。印度人当年非常聪敏，他们说，地球是个方的，下面有很多乌龟叠起来，我们是在乌龟壳上生活的。他们太聪明了，能想到这些，你不要那么聪明，在神的话语上面，神怎么说，你怎么信，这就是完全正确的。阿们！如果不加上自己的理性在其中，那么基督的话语，必然能像在圣经上记载的那样发出大能。哈利路亚！这十个大麻风病人如此相信了，所以在他们回去的路上，发现自己已经洁净了。
分享第二点：懂得感恩的人，会看见更大的恩典。
这十个大麻风病人，有没有得着他们想要的？得着之后应该感谢吗？如果你把感谢当做是应该的，就变成了一种条件。我们需要更多的来到耶稣面前，领取祂的恩典。阿们！有感恩之心的人，总会把对神的赞美和感谢挂在嘴边，你会常常听到这些人说，神实在太好了，耶稣实在太好了。他知道自己蒙福的原因，是因着神的恩典，同时也知道神的恩典是不配得的，但却是神白白所赐的。
为什么得医治的有十个人，只回来了一个？有好些人是带着想要得祝福的心来到神面前，我们的神也给他了，就像这十个大麻风病人一样，想得着医治，怀着单一相信的心，神给他们了，他们也得着祝福了，得着之后，他们非常开心的走了，非常的好！但是他们得着的，只不过是一点点的恩典，我不想说他们是忘恩负义，只想得着身体上的医治…… 他们只是觉得这一点恩典就已经够了，这才是他们最大的失误。
假如当年耶稣对彼得说：你把船开到水深之处下网打鱼。彼得打了满满两船鱼，如果彼得看着两船鱼说，太好了。耶稣就可以走了，彼得也已经得着自己想要的了，是好事情，但是彼得如果选择了这条路，就错失了更大的恩典。向神感恩的好处是什么呢？你得着了一点恩惠之后，从此之后你成为了一个聪明的人，凡事向耶稣来祷告，这样你就能看见更大的恩典。而在神看来，你得着祂一次恩典之后以后，每一件事情愿意向神祂来祷告，神就乐意把更大的恩典更多的赐给你。
路加福音 17 章 15-17 节
内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，又俯伏在耶稣脚前感谢他；这人是撒玛利亚人。耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？
有一个回来归荣耀与神，另外九个，很显然也知道耶稣洁净了他们，但是并不打算回来去感谢祂。实际上另外九个的可惜之处在于，他们自己中断了恩典的供应。
想问大家一个问题，是不是我们不回来感谢神，神就会生气呢？会不会因为不回来感谢神，所以过一段时间，让他大麻风再复发呢？也不会，是不是我们不赞美祂，神就少了荣耀，少了平安，少了喜乐呢？很明显也不是。
那为什么神要让我们赞美祂，感谢祂，敬拜祂，还要让我们在一起聚会呢？
答案是，无论我们是否感谢祂，祂依然是满有恩典的神，无论我们是否荣耀祂，祂依然是满有荣耀的神。
无论我们是否每天敬拜祂，祂仍然是充满恩典的神。祂不会因为我们敬拜祂，祂的荣耀就大一点，我们不敬拜祂，祂荣耀就少。不会的，祂永远是充满恩典和慈爱的神，无论我们是否敬拜祂，赞美祂，是否听祂的话，祂都是那样的一位神。
那为什么神要让我们向祂感恩呢？就像旧约里边，神为什么对以色列百姓说，你们初熟之物，要拿十分之一献在我面前？难道神缺钱吗？为什么神要让百姓这么做？很简单，因为你有缺乏。神说，你给我一个合理的理由，让我可以合法公正的赐福给你。所以当神说，如果你愿意把十分之一献在我面前，那我就把这个当做种子再给你。
如果你愿意敬拜我，那我就让你在敬拜当中，补缺你原来所缺乏的平安喜乐…… 如果你愿意来听我的话语，我就补足你在世人面前所受的伤害委屈，在你听道的过程当中，医治你帮助你扶持你，如果你愿意向我发出感谢，我会让我的喜乐充满在你的身上。
不是因为神缺乏，而恰恰是因为我们太缺乏了。所以神愿意我们来到祂面前，向祂来发出赞美和敬拜，当我们敬拜祂的时候，我们会被喜乐充满，当聆听基督的话语的时候，我们会被信心充满，读经的时候会被祂的恩典充满，祂一直在供应。怕的是你没时间听道，没时间赞美，不想祷告…… 是你自己中断了恩典的供应。
所以从这个意义上来讲，我希望大家不要把读经，听道，聚会，当做一个应该做的事情，就像刚才我问你们，当你们被神医治之后该怎么做？你说应该向神感恩，如果把这当做一个应该的事情，那是回报，向神回报，那跟外邦的神有什么区别？你向他许了一个愿，他给你成就了，回来再买点香给他上去，你觉得自己已经回报你了，不欠你什么了。
但是我们的神不是这样的，当你得着祂的恩典，不要觉得我应该向神发出感谢。不是，你是需要向神发出感谢，以至于明白更多的恩典。哈利路亚！
大卫曾经在《诗篇》里告诉我们，我们该如何回报耶和华，所赐给我们这一切的厚恩呢？我惟有举起这救恩的杯，称扬耶和华的名。大卫是知道的，他没有办法回报给神什么，所以他说，惟有回报的方式就是，我再次举起救恩的杯，来到祂面前继续向祂领受。阿们！
当我们凭着这样的心，再次回到祂面前的时候，神是很喜悦的，神乐意我们再次来寻求祂，祂乐意把更大的恩典来供应我们。现在这个人他回来感谢耶稣，俯伏敬拜耶稣，他得着了什么呢？在英文 KJV 版本里边提到了，当他再回来俯伏敬拜耶稣的时候，耶稣说起来走吧，你的信使你完全了。
这句话语有两层意思，第一是大家都能理解到他得救了，以前他只是身体得医治没有生命，现在他回来承认耶稣是祂的主，因着这个信，他有了耶稣的生命，这是大家都能够理解到的。
KJV 版本中有另外一个意思是，这个人回来了，耶稣不单治好了他的大麻风，而且还恢复了他的手指和脚趾。我为什么在一开始告诉大家，大麻风病人到后期的时候，都是四肢不健全的，手指头掉了还没有感觉，也不能捡起来因为已经废了，就算大麻风洁净了，只是医治并不是经历神迹。圣经当中医治和神迹是两回事情，医治是身体上有病症，可以让这个病症消失。而神迹是从无到有的创造。
现在这个人手指和脚趾头已经没有了，是不是已经洁净了，也能走路了？现在他没有说，为什么只医治我、洁净我，不让手指和脚趾长出来？他没有，他因着这个恩典回到耶稣的面前，俯伏向祂敬拜，这时候耶稣说，你的信使你完全了，现在回去吧。他起来一看，手指和脚趾全都长出来了。所以当你在神面前越感恩的时候，就得着了更大的恩典。另外九个是不是挺可惜的？他们有没有得着恩典？得着了，但是得着的是一点点而已。
来教会的有多少人只是为了得着身体上的医治？当我们为他祷告之后病得医治了，之后再也不来了。这样的人是不是很可惜？病得医治了应该怎么办？应该继续来教会，应该经常来教会，让你得着更大的恩典。哈利路亚！虽然现在已经得着了身体上的医治，但是那个在神看来太小了，祂希望你再次回来更多的领受祂的恩典。阿们！
路加福音 17 章 19 节，就对那人说，起来走吧，你的信救了你了。
这是耶稣对那个前来感恩的大麻风病人所说的，他的身体已经得洁净了，现在他到底要来干什么呢？刚才给大家提到，他的身体得完全了，其实在这里，耶稣不仅仅让他身体得完全，还要让他得着自己的生命，所以他的生命也在这里蒙到了拯救。耶稣不仅仅洁净了他的大麻风，也知道今天我要为这个大麻风病人舍命，所以耶稣说，你的信救了你了。阿们！
身体得医治，是外在的、暂时的，所有的大麻风病人，即便现在被洁净了，最后还是难逃一死，那死了之后呢？如果没有信耶稣，那医治不过是很短暂的一个恩典而已，但如果藉着这件事情，认识了耶稣是你的主，愿意让耶稣做你的主，你得着的不仅仅是身体上的医治，还得着了灵魂上的拯救。阿们！
那九个人最后的遭遇是什么？他们因着不信，结局依然是悲惨的。所以我们与世人最大的区别，不是我们在耶稣里边得着了一点身体上的医治，很多人总是以身体上得医治了，向神感谢、为耶稣做见证，还有些人是经济上翻转了，向耶稣做见证，知道你最应该喜悦，最应该感恩的是什么吗？你的灵魂在耶稣手里，你的名字被记录在天上。这是你一生当中最大的神迹，这是你得着的最大的恩典。哈利路亚！
如果你用这样的一个心经常来寻求神，在凡事上向祂来感恩，会经历更大的神迹的。所以耶稣希望我们不断的来到祂面前，去领取更大的恩典，不单让我们的生命是得救的，让我们在生活当中也是蒙福的。哈利路亚！耶稣说，祂来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
更丰盛的生命其实包括两方面，第一你相信耶稣，相信祂在十字架上，为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，你就已经得着了耶稣的生命。得着耶稣的生命之后怎么办？祂希望你在凡事上向祂来祷告，更多的认识祂，使用祂的话语，在祂的话语当中，享受祂的福份，经历祂的大能。
怎么样才能够在生活当中经历耶稣的大能呢？其实很简单，你今天的听道，读经，聚会只不过是一种方法而已，如果把这些都想象成你与耶稣在一起，你是享受在其中，就一定会看见更大的恩典临到你的身上。
你每一天的生活都是丰盛的，因为你很期待，今天神让我经历祂什么样的大能，奇妙呢？用这样的心每天去看待新的一天，你的心情都是不一样的，就算遇到问题了，你向祂祷告，相信祂已经垂听，并且乐意迅速的为你成就，每一次的祷告，也是享受在其中，而不是那种煎熬的方式，主啊！我都祷告一千遍了，为啥你还不垂听呢？绝对不是这种方式，每一次的祷告都是享受在其中，我希望大家这一周，用这段的话语默想我们跟耶稣之间的关系，然后在生活当中经历祂的大能。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语，来更新我们帮助我们，主！我们向你感恩，不是应该感恩，而是你希望我们怀着感恩的心，再次来到你的面前领受你更大的恩典，感恩的人，会看见你更大的恩典。
主！我们不愿意自己中断恩典的供应，不愿意在得着一点点恩典之后，就放弃了去领受更多的，谢谢你让我藉着你的话语，更多的认识你，经历你的大能，相信新的一周的开始，我有了一个全新的观念，愿意在每一天去经历你的同在，经历你话语的大能。
请你带领帮助我，在生活当中看见你的荣耀，你会补足我的缺乏，让我在你的荣光当中经历你更大的恩典，感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！