312 - アブラハムがイサクを捧げる預表#
312 - アブラハムがイサクを捧げる預表
（JP 文字組 - 天国小王子整理）
創世記 22 章 6-14 節
アブラハムは燔祭の薪を息子イサクの背に載せ、自ら手に火と刀を持って、二人は共に行った。イサクは父アブラハムに言った。「父よ！」アブラハムは言った。「私の子よ、ここにいる。」イサクは言った。「見てください、火と薪はありますが、燔祭の子羊はどこにいるのですか？」アブラハムは言った。「私の子よ、神が自ら燔祭の子羊を備えてくださる。」こうして二人は共に行った。彼らは神が示された場所に着き、アブラハムはそこで祭壇を築き、薪を整え、息子イサクを縛って祭壇の薪の上に置いた。アブラハムは手を伸ばして刀を取り、息子を殺そうとした。
主の使者が天から彼を呼び、「アブラハム！アブラハム！」と言った。彼は「ここにいます」と答えた。使者は言った。「この子に手を下してはいけない。何も害を加えてはならない。今、私はあなたが神を恐れていることを知った。あなたはあなたの息子、つまりあなたの一人子を私のために惜しまずに捧げなかったからだ。」アブラハムは目を上げて見ると、なんと一匹の雄羊が、角が茂った木に引っかかっていた。アブラハムはその雄羊を取って、息子の代わりに燔祭として捧げた。アブラハムはその場所に「主は備えてくださる」と名付けた（これは主が備えてくださるという意味であり）、今日に至るまで人々は言う。「主の山には備えがある。」
まず一緒に祈りましょう
天の父よ、あなたに感謝し、賛美します！新しい週の始まりに、私たちはまずあなたの前に来て、あなたが私たちに与えてくださる供給と御言葉を受け取ります。あなたの御言葉を通して、私たち一人一人に語りかけてください。御言葉の中で復活のイエスに出会い、この言葉を通して新たに力を得ることができますように。今日はアブラハムがどのように息子イサクを愛していたかを知ることで、あなたがイエスをどのように愛しているかを理解し、あなたも私たちをそのように愛してくださることを知ります。このような御言葉を通して、私たち一人一人の思いと考えを新たにしてください。この後の時間を導いてください。聖霊が私たちを助けてくださるように、主イエスの名によって祈ります。アーメン！
私たちが共有するテーマは「アブラハムがイサクを捧げる預表」です。
前回、聖書の中で旧約におけるイエスの多くの預表についてお話ししました。この物語を考えてみてください。これはイサクが薪を背負ってモリヤの山に向かう物語です。この物語を理解できない人が多いかもしれません。なぜ神は自分の息子を燔祭として捧げる必要があるのでしょうか？
もし理解できなければ、誰かがこう尋ねるかもしれません。「あなたは自分の息子を捧げたいですか？あなたは自分の財産を捧げたいですか？あなたは自分のすべてを捧げたいですか？」
実際、これが問題なのです。神の意図は絶対にそうではありません。兄弟姉妹、今日のこの聖句を通して、あなたが何を理解すべきかをお伝えします。創世記 22 章全体は、神の子の福音の物語であり、あなたが神に何を捧げるべきか、あなたが神に何を捧げられるかということを考えるべきではありません。たとえあなたが自分の財産を神に捧げたとしても、それであなたの命と引き換えられるのでしょうか？そうではありません。22 章全体を読み終えれば、神が唯一の愛子イエスを送り、彼が重い十字架を背負ってゴルゴタの山に登ったことがわかります。同じ山で、彼は最高の頂に達しました。これは誰もが知っていることです。彼は全人類の罪のために自らを捧げました。これは非常に美しい絵です。今日の本文を通して、あなたはこの点を見なければなりません。
創世記 22 章 2 節、神は言った。「あなたの息子、あなたの一人子であり、あなたが愛するイサクを連れてモリヤの地に行き、私が示す山で彼を燔祭として捧げなさい。」
アブラハムは本当にイサクを愛していたのでしょうか？どれほど愛していたのか、想像できますか？
今日、多くの人は若い頃に子供がいなく、年を取ってから突然息子を得ることがあります。その時、その子供をどれほど愛するか、あなたは知っていますか？私は、あなたの中にはそのような友人がいるかもしれません。若い時に子供ができたら、特に珍しいとは思わないかもしれませんが、年を取ってから子供ができたら、特別に大切に思うでしょう。アブラハムもそうだったのでしょうか？実際、アブラハムの子孫は一世代欠けていました。この子供は彼の孫と呼ばれるべきでしたが、その間に一世代がなかったのです。彼は 100 歳で息子を得ましたが、その息子をどれほど愛していたのでしょうか？
これは今週、皆さんが黙想する内容です。アブラハムがイサクをどれほど愛していたか、すべてをイサクに捧げることができるのでしょうか？神は「あなたの息子を私に捧げなさい」と言いましたが、もし交換できるなら、アブラハムは自分自身を祭壇に捧げても、息子を生かそうとしたでしょう。これはアブラハムがイサクに対する愛を示しています。
神は彼がイサクを愛していることを知っていたのでしょうか？二つの形容詞があります。二つの文を見てみましょう。「あなたの息子、あなたの一人子。」もし息子がたくさんいれば、一人を捧げても問題ないでしょうが、問題はこの一人だけです。特別に大切に思われているのではないでしょうか？後に「あなたが愛するイサク」とも言われています。これはイサクと彼の関係が良好であることを証明しています。もし子供が言うことを聞かなければ、「捧げればいい」と言うかもしれませんが、今のこの子は非常に従順で、アブラハムに非常に愛されていました。この時、神は「彼を私に捧げなさい」と言いました。
兄弟姉妹、燔祭が何であるか知っていますか？『レビ記』には最初の祭りとして燔祭が言及されています。燔祭とは何でしょうか？今、皆さんに質問します。神がアブラハムに燔祭を捧げるように言ったとき、律法はありましたか？その時、人々は罪を知っていましたか？知りませんでした、なぜなら律法がなかったからです。
まず知っておくべきことは、燔祭は罪を贖うために捧げられる祭りではなく、確実にそれとは異なります。燔祭とは何でしょうか？燔祭と贖罪祭には違いがありますか？今日は燔祭についてお話しします。燔祭は切り分けて捧げられるものであり、これは『レビ記』に記されています。神がモーセに教えた後、燔祭の特徴は何でしょうか。
レビ記 1 章 1-4 節
主は会見の幕屋からモーセを呼び、「あなたはイスラエルの人々に言いなさい。あなたたちの中に誰かが主に供え物を捧げるなら、牛群や羊群から家畜を供え物として捧げなさい。「もしその供え物が牛で燔祭であれば、会見の幕屋の入り口で、欠陥のない雄牛を捧げなければならない。主の前で受け入れられることができるように。彼は燔祭の動物の頭に手を置き、燔祭は彼のために受け入れられ、彼の罪が贖われる。
『レビ記』を読むと、いくつかの祭りの中で贖罪が言及されていることに気づくかもしれませんが、具体的な違いは何でしょうか？今日は燔祭の特徴についてお話しします。第一に、燔祭は牛または羊を捧げるもので、牛や羊は神の前で欠陥のない完璧な祭物でなければなりません。燔祭が神の前に捧げられると、二つの結果が得られます。第一に、捧げる者が神の前で受け入れられることです。燔祭の特徴は、あなたがこの祭物を捧げることによって、神に受け入れられることです。第二の作用は、彼の罪を贖うことができることです。
兄弟姉妹、この二つの特徴を覚えておけば、燔祭の特徴が何であるかが明確にわかります。贖罪祭と燔祭は実際に異なります。贖罪祭は、あなたが供え物を捧げたからといって神があなたを受け入れるわけではなく、あなたはこの祭物を通して赦しを受けることができますが、燔祭の特徴は、あなたが捧げた後、神がこの祭物によってあなたを受け入れることです。この違いを理解する必要があります。燔祭の本当の作用は、神を求める者が神に受け入れられることです。実際には、自分自身を完全に神の前に捧げ、私たちが神に属していることを認め、何の留保もなく自分自身を神に委ねることを指します。
今、あなたは理解できますか？アブラハムがイサクを捧げることがその目的だったのですか？神はアブラハムに自分の息子を完全に神の前に捧げさせたのです。イエスも同様に天の父の前に自らを完全に捧げました。あなたは考えたことがありますか？先ほど私が言った燔祭の規定に基づいて、イエスが自らを捧げたとき、誰が受け入れられたのでしょうか？あなたが神に受け入れられたのです。アーメン！今、あなたがなぜ祝福されているのかがわかりますか？この祭物は欠陥がないからです。この祭物が神の前に捧げられ、燔祭となったとき、あなたは神に受け入れられたのです。アーメン！アベルが燔祭を捧げたとき、聖書には主がアベルと彼の供え物を受け入れたと記されています。またノアについても見てみましょう。
創世記 8 章 20-22 節
ノアは主のために祭壇を築き、各種の清い家畜と鳥を祭壇の上に燔祭として捧げた。主はその香ばしい香りを嗅いで言った。「私は人のために地を呪うことはもうしない（人は幼い頃から悪い考えを抱いている）、また私が行ったように、様々な生き物を滅ぼすこともない。地が存続する限り、種まきと刈り入れ、寒暑、冬夏、昼夜は永遠にやむことはない。」
この祭物の中に罪はありますか？贖罪祭では、祭物の上に手を置く必要があります。そしてすべての罪がこの祭物に移されます。これが贖罪祭の特徴です。神は言いましたか？贖罪祭が祭壇で焼かれたとき、私はその香ばしい香りを嗅いでいると言いましたか？いいえ、しかし燔祭にはそういうことがあります。形式は似ていますが、どちらも手を置く必要がありますが、燔祭を神に捧げるとき、神は「この祭物によって私はあなたを受け入れた」と言います。ノアが神に燔祭を捧げたとき、主はその香ばしい香りを嗅ぎ、言いました。「私は人のために地を呪うことはもうしない。」これはノアの家族を受け入れたことを意味します。これが燔祭です。
兄弟姉妹、神は燔祭を通じて人とつながり、祝福を与えます。アダムの家族が罪を犯したとき、人の罪は彼らに宿りました。そして神は罪と直接つながることができません。まず媒介が必要です。それを取り除くために、どうすればよいのでしょうか？神は言いました。「あなたが祭物の上に手を置くとき、この祭物は罪がないので、私はこの祭物のためにあなたを祝福することができる。」私が言いたいのは、私たちの神は愛に満ちており、あなたに祝福を与えたいと考えています。アーメン！あなたには多くの問題があるかもしれませんが、あなたが神の前に来ることを望むなら、神はあなたに祝福を与えたいと思っています。そして、彼の公義を満たす必要があります。あなたには問題があり、欠陥があり、病気があるかもしれませんが、この祭物は完全です。神はこの祭物によってあなたを受け入れたのです。これが燔祭です。アーメン！
今、なぜ彼らが祭りを捧げなければならなかったのかがわかりますか？カインがなぜ神に受け入れられなかったのか？その間に何かが欠けていたのです。それはカインの罪のためではなく、彼の間に祭物がなかったからです。彼の問題が神の前に露呈し、神は彼に祝福を与えることも、彼を受け入れることもできませんでした。アーメン！アベルがこの祭物を捧げたとき、神はこの祭物だけでなく、アベル自身も受け入れました。先ほど読んだ聖句には、特に重要な言葉があり、「彼は燔祭の動物の頭に手を置かなければならない」とあります。兄弟姉妹、彼は燔祭の動物の頭に手を置かなければなりません。燔祭は彼のために受け入れられ、彼の罪が贖われるのです。ここには非常に重要なことがあります。それは手を置くことです。
皆さんに質問します。旧約のモーセの律法が公布された後、もしこの人が不潔であれば、あなたが彼の上に手を置くと何が起こりますか？あなたも不潔になります。しかし聖書には多くの聖なる祭壇や聖品がありますよね？例えばこの祭壇や香炉など。あなたが不潔であっても、この清い物に触れると、その物は不潔になりますか？いいえ、あなたはこれらの聖なる物によって清められます。例えば、赤い雌牛の灰があなたを清めることができます。今、皆さんに言いたいのは、この燔祭はあなたと関係があるということです。
先ほど『レビ記』第一章第四節で言ったように、彼は燔祭の動物の頭に手を置かなければなりません。祭りを捧げる者は、燔祭を神の前に持って行くとき、必ず手をその燔祭の動物の頭に置かなければなりません。これが何を意味するか知っていますか？牛でも羊でも… これらが会見の幕屋の入り口に連れて行かれ、祭司に渡されるとき、彼は必ず一つの動作をしなければなりません。それは手を置くことです。なぜこれをするのでしょうか？罪をその身に移すためですか？違います。先ほど私は贖罪祭はその作用があると言いましたが、燔祭にはそのことが言及されていません。なぜでしょうか？あなたが覚えておくべきことは、あなたが祭物の頭に手を置くとき、あなたは変化が起こるということです。
聖書における手を置くことにはいくつかの意味があります。第一は結合、第二は祝福、第三は交わりです。この交わりには承認と受け入れが含まれます。今日の燔祭における手を置くことは結合を表しています。皆さん、覚えていますか？贖罪祭は結合ではありません。贖罪祭は移転です。今、彼は清いもので、私は彼の上に手を置き、私のすべての罪が彼の上に移され、彼は私の代わりに罪となり、私は清められました。しかし燔祭は結合です。結合とは、あなたと祭物が一つになることです。神がこの祭物を完全で清いものと見なすとき、あなたも聖なるもので清いものと見なされます。そうすれば、神はあなたの罪を見なくなります。皆さん、理解できましたか？
手を置く前は、あなたはあなたであり、祭物は祭物ですが、手を置いた後は、見た目にはあなたがただ手を彼の上に置いただけですが、神の目にはあなたたちはすでに一つになっています。後にあなたの手が離れても、祭物は祭壇に置かれて焼かれ、あなたは家に帰ります。私たちの目には分かれたように見えますが、神の目にはあなたたちはまだ一つなのです。だから、これは非常に重要な点です。手を置いた後、祭物は祭司に渡されます。これは、祭物を祭司に渡すだけでなく、捧げる者も一緒に祭司に渡されることを示しています。アーメン！
このことを考えてみてください。もし私たちが旧約の人で、今、牛を祭司の前に連れて行き、燔祭を捧げるとき、私たちの手を燔祭の上に置くと、燔祭は非常に清く、欠陥がないもので、神に受け入れられます。あなたも神に受け入れられることを確認しなければなりません。アーメン！私たちはこの祭物と一つになっています。手を置いた後、これが神の前での私たちの姿です。
したがって、祭物は必ず欠陥がないものでなければならず、祭壇の上で焼かれ、香ばしい火祭となり、神に受け入れられます。これが祭物を受け入れることです。神がこの香ばしい香りを嗅いだとき、神は「私はこれが好きだ」と言います。実際には、神があなたを喜ばせているのです。アーメン！したがって、聖書の中で燔祭が言及されるたびに、神は「私はこの香ばしい香りを嗅いだ」と言います。実際には、神はあなたを受け入れたことを認めているのです。ハレルヤ！祭物だけでなく、祭物と一つになったもう一人の人も含まれています。
ここまで来たとき、私が何を話しているのか理解できますか？五つの祭物は実際にはイエスです。イエスをあなたの主として認めるとき、イエスは実際にはあなたが天の父の前に捧げる燔祭です。イエスは神に受け入れられたものであり、これは皆さんが非常に明確に理解していることです。聖書にも「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ」と言われています。しかし、あなたは彼があなたの燔祭であることを知っていますか？もし彼があなたの燔祭であることを知っているなら、あなたはこのように信じるべきです。私はかつてイエスの前で手を挙げて言いました。「主よ、私は自分の命をあなたに捧げたいです。」そして、私はキリストの中であなたと一つになったことを知っています。私たちの天の父がイエスをどれほど喜ばせているか、あなたも同じように喜ばせているのです。これが燔祭です。皆さん、理解できましたか？
過去には燔祭について教えてくれる人がいなかったのです。ここを読むと、「これは何の意味があるのか、毎日祭りを捧げるのは、贖罪か神に受け入れられることか、どちらもほとんど同じだ」と思うかもしれません。しかし、違いは非常に大きいのです。知っていますか？旧約の時代に不潔であった場合、あなたが彼の上に手を置くと、あなたも不潔になります。しかし逆に、イエスが来たとき、不潔な物に触れると、どうなりますか？清くなります。
これが燔祭です。あなたが不潔であっても、あなたが捧げる燔祭が清いものであることを確認すればそれで十分です。あなたがその祭物に触れる限り、あなたは清くなります。だから神は言いました。「この祭物はあなたの罪を贖った。」あなたは彼と一つになりました。あなたがその祭物が神に受け入れられ、欠陥がないもので、神の基準に合っていることを保証する限り、それで十分です。あなたが手を置けば、あなたは清くなり、神に受け入れられ、神に祝福されるのです。ハレルヤ！
この意味で、イエスがあなたの燔祭であることを理解する必要があります。また、燔祭は一日に二回捧げられることを知っていますか？朝の祭りと夕方の祭りです。なぜ神は贖罪祭を毎日三回捧げるように言わなかったのでしょうか？ありません。燔祭は毎日二回捧げられ、各祭りの期間中、燔祭は他の祭物と一緒に捧げられます。なぜでしょうか？理由は非常に簡単です。燔祭は神の義を表しているからです。あなたが神の義と結合するとき、神の義があなたの上にあります。神はあなたが毎日彼の義を思い出すことを望んでいます。
今、イエスがあなたの燔祭であり、イエスの義があなたの上にあります。だから神はあなたが朝晩、イエスがあなたの燔祭であり、彼が神に受け入れられたことを思い出すことを望んでいます。そうすれば、あなたも神に受け入れられるのです。毎日二回、このことを思い出してください。アーメン！神はあなたが毎日自分の罪を思い出すことを望んでいません。神はあなたが毎日神の義を思い出すことを望んでいます。ハレルヤ！これが燔祭がこれほど多く捧げられる理由です。
燔祭は朝晩捧げられる祭りであり、燔祭を捧げるとき、神は彼らに十分な薪を準備するように言い、祭りを捧げる祭司は整然とした服装をし、祭壇の火が常に消えないように保つ必要があります。各祭りの期間中、燔祭は非常に重要な地位を占めています。常に捧げられる燔祭は『レビ記』に記載されており、朝に一度、夕方に一度、毎回一匹の雄羊を捧げなければなりません。今、あなたは理解しました。今日の本文に戻りましょう。これは非常に重要です。燔祭が何であるかを理解しなければ、神がどうしてそんなに残酷なのか、あの子は十代で、ちょうど愛らしい時期に、なぜあの場所に置いて殺さなければならないのか、そう考えるのは正しくありません。
あなたに質問します。レビ記の神が祭りの規定を捧げるとき、イサクは燔祭の基準に合っていますか？合っていません。イサクには罪がありますか？あります。だから捧げることはできません。しかし、なぜ神はアブラハムにこのことをさせたのでしょうか？アブラハムも知っていました。燔祭を捧げるには合格の子羊を選ばなければならないことを。しかし今回は神が非常に特別なことをしました。「あなたの息子を私に燔祭として捧げなさい。」実際、アブラハムはこれが神が備えていることを知っていました。神は彼により大きな恵みと奇跡を経験させようとしていました。だからアブラハムは心の中で、たとえこの息子が死んでも、死者の中から復活するだろうと考えていました。これがアブラハムの信仰です。
創世記 22 章 6 節、アブラハムは燔祭の薪を息子イサクの背に載せ、自ら手に火と刀を持って、二人は共に行った。
前回、皆さんにお話ししたように、旧約の中のイエスは隠されています。この文の中で、誰がイエスを預表しているのでしょうか？イサクです。彼は薪を背負って山に向かって歩いています。あなたは思い出すべきです。イエスもかつて薪を背負って山に向かって歩いたことがあります。それはまったく同じです。次の文、アブラハムは手に火と刀を持っていました。火と刀は何のために使われるのでしょうか？裁きのためです。イエスが十字架にかけられたとき、誰がその裁きの者だったのでしょうか？私たちの天の父です。今、あなたに別のことをお伝えします。こうして二人は共に行った。私たちは、イエスが十字架を背負ってゴルゴタの山に向かうとき、周りの弟子たちは誰もいなくなり、数人の女性だけが遠くからついてきて、近づくこともできませんでした。
しかし、この時、イエスの視点から見ると、誰が彼と一緒にいたのでしょうか？天の父が彼と一緒にいました。今日はあなたに伝えたいのは、たとえ世界中のすべての人があなたを裏切り、あなたに対して申し訳ないと思っても、一つのことを覚えておいてください。天の父があなたと共にいるということです。聖霊があなたと共にいるということです。たとえ世界中のすべての人があなたを誤解しても、天の父があなたと共にいるのです。ハレルヤ！あなたは下り坂を歩いているのではなく、上り坂を歩いているのです。
イサクは祭物を捧げ、アブラハムは祭司です。私たちの天の父が受け入れる者です。今、アブラハムの状況を想像してみてください。この瞬間、彼は自分が愛する一人子を捧げることにどれほど心を痛めているでしょうか。重要なのは、この子供が質問をしていることです。一緒に見てみましょう。
創世記 22 章 7 節、イサクは父アブラハムに言った。「父よ！」アブラハムは言った。「私の子よ、ここにいる。」イサクは言った。「見てください、火と薪はありますが、燔祭の子羊はどこにいるのですか？」
兄弟姉妹、今この場面を思い出してみてください。アブラハムはこの子供をどれほど愛しているのでしょうか。息子は自分が祭物であることを知らないようで、非常に無邪気な目で父を見つめ、「父よ！薪は準備ができていますが、子羊はどこにいるのですか？私たちは燔祭を捧げなければなりません。」と言っています。彼は幼い頃から父が燔祭をどのように捧げるかを知っています。この時、アブラハムの心はどうなっているのでしょうか？心が砕けそうです。「恐らく」という言葉では表現できないほど、父の心は痛んでいます。彼は本当にイエスを愛しています。これは彼の一人子です。しかし、それでも彼を捨てて、十字架で死なせました。兄弟姉妹、アブラハムが言った「主は備えてくださる」という言葉を見てみましょう。
第 8 節を見てみましょう。アブラハムは言った。「私の子よ、神が自ら燔祭の子羊を備えてくださる。」こうして二人は共に行った。
実際、アブラハムがこの時に言ったこの言葉、子羊は誰を指しているのでしょうか？イサクです。父親が自分の息子を燔祭として捧げることを知っているとき、息子にこの言葉を口にすることは、どれほどの苦痛を心に抱えることになるのでしょうか？このことは私たちには理解できないかもしれません。私たちの天の父がイエスを地上に送るとき、まさにこのような心情です。「あなたは地上に行き、人類のために燔祭を捧げなさい。」しかし、この時、イエスは「私は喜んで行きます」と言いました。息子が「喜んで行きます」と言ったとき、父の心はどうなっていたのでしょうか？非常に心が痛んでいたのです。アブラハムも息子に、燔祭は実はあなたであることを説明しました。こうして二人は共に行った。これは第 8 節の最後の部分です。アブラハムがイサクに「主は自ら子羊を備えてくださる」と告げた後、彼はすぐに説明するでしょう。「私の子よ、実はあなたがその燔祭の子羊なのです。」
イサクは聖書の中で従順の象徴であることを知っていますか？もしイサクが父が彼を殺し、燔祭として捧げることを知っていたら、彼は少しでも疑念を抱いたり、従わなかったりするでしょう。しかし聖書にはイサクが不満を持ったことが言及されていません。なぜなら、後にアブラハムが息子イサクを縛り、祭壇の上に置いたことが記されているからです。この過程を黙想してください。この瞬間、息子にとって必要なのは、ただ父を信じることだけです。しかし、最も大きなプレッシャーを受けているのは、この父親です。私たちにとって、父の祝福を受けることは当然のことですが、父はあなたと分かれたくないのです。
兄弟姉妹、私は言いたいのです。イサクは自分を完全に父の手に委ねました。従順な者は必ず祝福されます。私は、すべての兄弟姉妹が神の前でイサクのように従順であることを望みます。聖書には多くの霊的な先輩が祝福を受けたことが記されています。生活の中で、人生の中で、起伏がある中で、イサクの人生にはほとんど大きな嵐がありませんでした。彼の唯一の大きな嵐は、この一回、父が彼を燔祭として捧げようとしたときです。この瞬間、この子供がするべきことはただ一つです。「父よ！これは神の意志であるなら、私は喜んで行きます。」これで終わりです。しかし彼の父はどのような心情だったのでしょうか？心が砕けそうです。兄弟姉妹、アブラハムがイサクを薪の上に置き、彼を殺そうと手を伸ばしたとき、
創世記 22 章 11-12 節
主の使者が天から彼を呼び、「アブラハム！アブラハム！」と言った。彼は「ここにいます」と答えた。使者は言った。「この子に手を下してはいけない。何も害を加えてはならない。今、私はあなたが神を恐れていることを知った。あなたはあなたの息子、つまりあなたの一人子を私のために惜しまずに捧げなかったからだ。」
この言葉の意味は何でしょうか？皆さんに質問します。神は彼の息子を燔祭として捧げるように求めましたか？捧げられましたか？すでに捧げられました。後に使者も言いました。「この子に手を下してはいけない。今、私はあなたが神を恐れていることを知った。あなたはあなたの息子、つまりあなたの一人子を私のために惜しまずに捧げなかったからだ。」これは否定が肯定をもたらすことを意味しますよね？神はアブラハムに言いました。「あなたはすでにあなたの息子を私に捧げました。」これは貴重なことです。アーメン！その後、神はイサクを求めませんでしたが、アブラハムが振り返ると、
創世記 22 章 13 節、アブラハムは目を上げて見ると、なんと一匹の雄羊が、角が茂った木に引っかかっていた。アブラハムはその雄羊を取って、息子の代わりに燔祭として捧げた。
これを読むと、私はアブラハムが異象を見たと信じています。皆さんはこれが何を意味するか知っていますか？ここにはアブラハムの息子がいますが、天使が彼に言った後、天使は彼に異象を見せたはずです。彼が目を上げて見ると、雄羊が木に引っかかっているのを見たとき、アブラハムは何を見たのでしょうか？アブラハムは異象の中で、3000 年後にイエスが十字架にかけられる情景を見たのです。皆さんはこれが何を意味するか知っていますか？誰かが言うかもしれません。「あなたはそれを無理に推測しているのではないですか？」私たちは一つの聖句を見てみましょう。
ヨハネの福音書 8 章 56-58 節
「あなたたちの祖先アブラハムは、私の日を喜んで見、見たときに喜びました。」ユダヤ人たちは言った。「あなたはまだ 50 歳にもなっていないのに、アブラハムを見たのですか？」イエスは言った。「まことに、あなたたちに言います。アブラハムが生まれる前から、私は存在していました。」
アブラハムは私の日を喜んで見たとは、実際には今日のことです。彼が息子イサクを薪の上に置いたとき、天使が彼に言った後、彼はその子羊を見たのです。皆さんに質問します。その子羊はイエスを預表していますか？はい、そうです。だからアブラハムは異象を見たのです。そして今、イエスは私たちに証を与えています。「あなたたちの祖先アブラハムは私の日を見た。」今日、私たちが言っているのは、アブラハムが目を上げて見たとき、彼はイエスを見たのです。
想像してみてください。子羊の角が茂った木に絡まっているのを見たとき、アブラハムが見たのは、イエスが頭にいばらの冠をかぶっている姿です。今、彼は木に縛られ、私たちの祭物となっています。だから神はイサクを求めなかったのです。
そしてアブラハムはその子羊を取り、息子の代わりに捧げました。これは後にモーセが律法を公布したとき、神が言ったことと同じです。「あなたは初子を生んだとき、子羊で贖わなければならない。」実際にはこの意味もあります。兄弟姉妹、アブラハムはなぜその日そんなに喜んでいたのでしょうか？彼は見たからです。モリヤの山の十字架の上で、イエスに関する異象を見たのです。彼はこの異象を見たことを喜んでいました。実際には、彼は神が自分の一人子を捧げ、十字架にかけられるのを見たのです。だから彼はその場所を「主は備えてくださる」と名付けました。私たちも見てみましょう。
創世記 22 章 13-14 節
アブラハムは目を上げて見ると、なんと一匹の雄羊が、角が茂った木に引っかかっていた。アブラハムはその雄羊を取って、息子の代わりに燔祭として捧げた。アブラハムはその場所に「主は備えてくださる」と名付けた（これは主が備えてくださるという意味であり）、今日に至るまで人々は言う。「主の山には備えがある。」
これは皆さんが理解していることではないでしょうか？しかし、今日は皆さんにお伝えしたいのは、この言葉の別の意味です。アブラハムがこの子羊を見たとき、彼はこの子羊が自分の息子のために死んだことを知っていました。この子羊が現れなければ、彼の息子はすでに死んでいたでしょう。しかし今、この子羊が彼の息子の代わりになったのです。アブラハムが見たのは、神の子イエスが私たちのために死んだということです。彼はこの異象を見たのです。兄弟姉妹、今日あなたが祝福されていることを知っていますか？主は備えてくださる。これは原文のギリシャ語で、もう一つの意味は「主が見た」ということです。
あなたは私たちの天の父が上から何を見ているか知っていますか？彼はイサクがすでに捧げられたことを見ていました。彼はその子羊、彼の一人子イエスがすでに捧げられたことを見ていました。以前、皆さんに言ったことがあります。私たちの神には時間と空間の概念がありません。彼は永遠の中でアブラハムが祭りを捧げるときに、すでに自分の子も捧げられたことを知っていたのです。だから「主は見た」というのです。多くの人は、主は備えてくださるという意味は神が私に豊かなものを備えてくださることだと知っていますが、今日は皆さんに別の意味を伝えたいのです。皆さんは「主が見た」ということを覚えておいてください。あなたがイエスの義をあなたの上に持っているとき、主は見たのです。アーメン！
あなたが主イエスの名によって祈るとき、神が見ていることを思い出してください。神が聞いていない、どこに行ったのかわからないと言わないでください。いいえ、イエスのために彼は見ているのです。彼はあなたの苦しみを見て、あなたの苦しみを聞き、あなたの苦しみのために彼の子を代わりに捧げるのです。これが私たちが今日理解しなければならないことです。多くの人は神が備えてくださることだけを知っています。神は私にさまざまな豊かなものを備えてくださると言い過ぎて解釈しています。神は自分の子を私たちのために確かに備えてくださったのですが、ここでより重要なのは神が見たということです。彼はイエスがすでに十字架の上で私たちの祭物となったことを見たのです。この燔祭を信じる者は皆、神に受け入れられます。
異端の一つに普遍的救済論があります。彼らは神は愛であると言います。私たちが今話しているのは神の愛ではありませんか？神は確かに私たちを愛しています。誰かが言います。「神は愛ですから、この世界には地獄も神の罰もありません。神はあなたを罰することはありません。なぜなら神は愛だからです。あなたを地獄に落とすことはありません。」これは正しいですか？もし神がそのような愛であれば、イエスは来る必要がなく、私たちの燔祭となる必要もありません。神の公義を示すことができません。だから皆さんが道を聞くときは、必ず識別力を持ってください。多くの人はそのような道を好みます。なぜなら聞くと楽に感じるからです。しかし実際には聖書に合っていません。
なぜ普遍的救済論が間違っているのかを皆さんにお伝えします。私たちは罪人であることを信じなければなりません。そして私たちは罪をイエスの上に置き、彼と一つになりました。私たちの罪が彼の上に移され、これが贖罪祭です。私たちはイエスと一つになり、彼の義が私たちの上にあり、私たちは神に受け入れられました。イエスを信じることを望む者だけが、イエスと一つになれるのです。燔祭のこの作用を知っているが、捧げたくないと言ってはいけません。あなたがこの燔祭の効力を信じなければ、それはありません。だからあなたが祭物を連れて祭司の前に行くとき、必ず手を彼の上に置かなければなりません。それはあなたと祭物が一つになることを意味します。
あなたはイエスと一つになっていることを信じていますか？それなら、神が見たことを信じなければなりません。今日のこの結合は、より正確に示されています。なぜなら、以前の旧約の時代には、彼らは祭物の上に手を置いて、帰ったときに「私は祭物と分かれた」と思うかもしれません。しかし今日、聖霊はあなたの心の中に住んでおり、絶対に一つになっています。永遠に一つになっています。神があなたを受け入れていることを確認すべきです。これが私たちの天の父が世に与えたい贈り物であり、彼が愛する子を燔祭として、祭物として私たちに捧げてくださったことです。神はアブラハムに言いました。「今、私はあなたが私を恐れていることを知った。あなたはあなたの息子、つまりあなたの一人子を私のために惜しまずに捧げなかったからだ。」
あなたは神がなぜこのように言ったのか知っていますか？神がこのように言う理由は、この言葉を正しく理解し、あなたが天の父の前で自信を持って言えるようにするためです。「愛する天の父よ！今、私はあなたが私を愛していることを知っています。なぜなら、あなたは自分の息子、つまりあなたの一人子を私のために惜しまずに捧げなかったからです。あなたは自分の息子をそんなに愛しているのに、私のために彼を捨てて、十字架で死なせました。」皆さん、理解できましたか？これは私たちが理解すべきことです。皆さん、私と一緒にこの言葉を言ってください。今、示されたこの言葉を使って、イエスを入れて、天の父に宣言してください。手を胸に置いて、私と一緒に言いましょう。「愛する天の父よ！今、私はあなたが私を愛していることを知っています。なぜなら、あなたは自分の息子、つまりあなたの一人子を私のために惜しまずに捧げなかったからです。あなたは自分の息子をそんなに愛しているのに、私のために彼を捨てて、十字架で死なせました。私はあなたが私を愛していることを知っています。」ハレルヤ！
十字架は決して単なる飾りではありません。それはあなたに天の父があなたのために何をしたかを示す、実際の証拠です。アーメン！あなたは神の愛に浸るべきです。なぜなら、神が彼の公義を完成させるためには、彼の子を捨てなければならなかったからです。『イザヤ書』53 章には、主が彼を打ち砕くことを定めたと書かれています。定めるとは何でしょうか？あなたがどうであれ、たとえあなたが「私はあなたを信じない、あなたが嫌いだ」と言っても、いつか振り返るとき、神は言います。「私はあなたのために祭物を準備しました。」これが定めです。世の人々が彼にどう接しても、神は言います。「私はすでに私の子を打ち砕くことを定めた。あなたのために祭物を捧げるために。」ハレルヤ！
今日は燔祭についてお話ししただけですが、他の祭りも同じくらい重要です。ただ神は特に燔祭を思い出させたかったのです。毎日二回思い出させたかったのです。アーメン！イエスはあなたの義であり、あなたの聖さです。ハレルヤ！天の父がイエスを喜ばせるように、あなたもイエスと一つになっているので、天の父もあなたを喜ばせているのです。私たちは天の父がイエスをどれほど愛しているかを体験することはできないかもしれませんが、少なくともアブラハムがイサクをどれほど愛していたかを体験することができます。アーメン！その心の痛みは、実際には天の父があなたに対して持っている痛みです。彼はあなたを救うために、彼の愛する子を捨てなければならなかったのです。これが私たちが理解すべきことです。
旧約にはイエスに関する多くの影や預表があります。私たちが理解すれば、天の父が私をどれほど愛しているかを知ることができます。だから親愛なる友よ、この世界では天の父が私たちをどれほど愛しているかを理解することはできません。天の父がイエスをどれほど愛しているかを理解しない限り。私たちは聖書を読み、道を聞き、黙想することで、神がイエスをどれほど愛しているかを理解し続けます。誰かが言います。「聖書はイエスについて書かれている。私には何の関係があるのか？」もしあなたが天の父がイエスをどれほど愛しているかを理解すれば、神はイエスのようにあなたを愛していることがわかります。なぜなら、あなたはイエスの上に手を置き、イエスと一つになったからです。私たちの天の父の目には、あなたたちは分けられない一体です。同様に、あなたはこの愛を持って、周りの人々を見るべきです。私たちは一体ですか？
神がイエスをどれほど愛しているか、教会をどれほど愛しているか、教会は建物ではなく、イエスの血によって贖われた人々の集まりです。ハレルヤ！私たちは皆、神に愛されています。忘れないでください。アブラハムがイサクを捧げるとき、神は彼を止めました。しかし、イエスが自らを祭物として十字架にかけるとき、神は止めませんでした。さらに多くの人々が「降りてこい、あなたはとても力強いではないか。あなたは多くの人を救ったのだから、十字架から降りてくれば、私はあなたを信じる。」と言いました。誰が天の父のこの愛を理解していますか？だから私は特に『イエスの受難』の中で、イエスが十字架にかけられているとき、天の父の涙が天から一滴落ちるシーンが好きです。私は実際の状況では、天の父の涙はたくさんあると思います。彼は本当にこの子を手放したくないのですが、それでも私たちを贖うために彼を捨てました。それは彼があなたを救うための証拠です。ハレルヤ！
もしあなたがこの愛を心に抱いているなら、あなたの兄弟や家族が間違いを犯したとき、彼らを許せないのですか？問題ありません。この愛の前では、すべての争いは消えます。アーメン！アブラハムがイサクを捧げる物語は、神の私たちへの愛を示しています。この物語は、天の父が経験した痛みと心の砕けを示しています。だから天の父は私たちを愛しているのです。それは非常に大きな代価を払ったからです。今日、あなたは神の豊かな祝福を受ける資格があります。アーメン！この祝福は決して安くはなく、イエスの代価です。ハレルヤ！
だから天の父は、最も貴重な愛子イエス・キリストを捧げて、私たちを罪から救い出し、私たちをイエスと一つにするために、私たちの罪をすべてイエスの上に移し、イエスの義を私たちの上に置くことによって、私たちを救う唯一の方法は、イエスがその子羊であり、森の中のその子羊が神自身が設けた… 私たちは「罠」と呼んでもいいし、あるいは「困難」と呼んでもいいですが、そしてその子羊がその中に入ったのです。そしてその子羊も喜んでその「罠」に入ったのです。それは誰のためですか？私たちのためです。彼らは皆、天の父がこの「罠」を設けた目的が私たちを救うためであることを知っていました。そしてその子羊は「私はその罠に入ることを喜んでいます。私たちを救うために」と言いました。
聖父、聖子、聖霊は皆、あなたを愛しています。ハレルヤ！今日、聖霊があなたの心の中に住んでいるのは、あなたにイエスがどれほどあなたを愛しているかを常に思い出させるためです。天の父がイエスをどれほど愛しているかを理解すれば、あなたはイエスがどれほどあなたを愛しているかを知ることができます。三位一体の神があなたをどれほど愛しているかを理解してください。毎日、この愛に浸っているとき、この世界の人々はあなたを傷つけることはできません。なぜなら、神のこの豊かな愛の中で、あなたは満たされ、喜びと平安を持つからです。毎回、聖書の中でイエスを見たり、彼の愛や苦しみ、犠牲を見たりすると、あなたの心は必ず熱くなるでしょう。まるでエマオの途上の二人の弟子のように、イエスが解説するとき、彼らの心は熱くなりました。アーメン！
私は今日のこの言葉が皆さんに助けをもたらすことを望んでいます。あなたが落胆したり、不安になったり、苦しんだり、または落ち込んだりしたとき、キリストの愛があなたの心に満ちて、心が熱くなることを願っています。ハレルヤ！兄弟姉妹が旧約聖書を読むとき、これらの隠されたイエスを見つけ、彼の言葉の中でイエスに出会い、彼の愛があなたの心を満たすことを信じています。あなたが神のこの愛を理解するとき、力があなたの上に満ち、あなたは彼の愛の中で安息を得ることができるでしょう。私はあなたのために祈ります。あなたもエマオの二人の弟子のような安息を経験することができるように。前回、皆さんにお話ししたように、エマオの意味は温泉です。この二人の弟子は温泉の中に浸かっているとき、必ず熱くなるでしょう。私たちがイエスの愛や天の父の愛を理解し続けるとき、あなたの心も熱くなり、聖書の中でイエスを見つけ、日常生活の中でイエスのこの愛を経験することができるでしょう。ハレルヤ！
一緒に祈りましょう
天の父よ、感謝し、主を賛美します！今日はイサクのこの物語を通して、イエスが私たちのために捧げた代価を知ることができました。アブラハムが自分の息子イサクを捧げようとしたとき、天使が彼を止めました。しかし、私たちが罪を犯したとき、天の父はすでに私たちのためにイエスを捧げる準備をしてくださっていました。私はキリストの中でイエスと一つになっていることを知っています。私はこの一体の本当の意味が何であるかを理解しました。それは私がイエスの中にいて、イエスも私の中にいるということです。私はイエスと共におり、彼の義が私の上にあります。天の父がイエスをどれほど愛しているか、あなたも私をどれほど愛しているかを知っています。天の父、ありがとうございます！新しい週の始まりに、私は天の父のこの愛を理解し、あなたが私をどれほど愛しているかを知っています。私はこの愛を持って世界で生きることを望んでいます。今日は私は受け取ります。天の父、感謝し、賛美します！すべての栄光があなたに帰ります！主イエスの名によって祈ります。アーメン！