309 - 用真实的样式来寻求耶稣#
309 - 用真实的样式来寻求耶稣
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
马太福音 15 章 22-28 节
22 有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”23 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。”24 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。25 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”26 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”27 妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！” 从那时候，她女儿就好了。
一起先来祷告：
天父，感谢赞美祢！是祢预备这么美好的时间，我们一起敬拜赞美祢，领受祢的话语，今天带着我真实的样子来寻求祢，我知道，不管我是什么样式，祢都愿意接纳我。我带着问题和忧虑来寻求祢，请祢帮助我，藉着祢的话语解开我心中的疑惑，也藉着祢的话语，赐给我力量和信心，我愿意单单来仰望祢，祝福来寻求祢的每一个弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目叫：用真实的样式来寻求耶稣
在这世界上很多人都带着一张面具，比如人之间相处的时候，我不希望你知道我的缺点，更不希望你知道我过去的失败和问题，实际上每一个人都有问题，只不过在跟别人交流的时候掩饰的非常好，有些人有很多张的面具，世界正是这样。
可是今天你来寻求耶稣的时候，不需要这样，把所有的面具放下来，带着你真实的样式来寻求耶稣吧。为什么？祂不嫌弃你。人知道你的问题，可能会笑话你，甚至在别人面前说你的问题。但放心！耶稣绝对不会笑话你。
祂知道你的问题，当你把这些问题告诉祂的时候，祂会赐下祂的安慰给你，尽管带着你们的样式来寻求祂。你说你的脾气很暴躁，没关系！耶稣那里有温柔；你说你有疾病，没关系，带着你真实的样式来寻求耶稣，祂那里有医治；你说你现在很忧虑，祂那里有安息。尽管带着你真实的样子来寻求耶稣吧。
分享第一点，卸下伪装，面对真实的自己。
本文中提到了一件事，有一个迦南妇人，透过这句话就知道她不是犹太人，你们知道迦南人是什么样的人吗？迦南人有很多拜偶像的，以色列人非常瞧不起这些外邦人，而这个迦南妇人从那个地方出来，喊着说：“主啊！大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附的甚苦。” 是不是寻求耶稣的？按理来讲耶稣应该回答她呀，应该说：“你要我为你做什么？” 以前分享过，很多人寻求耶稣，耶稣都问他说：“你要我为你做什么？” 我们是不是也希望这个答案？
可问题是，为什么这个迦南妇人来寻求耶稣的时候，耶稣却一言不答？可能这个女人在后边叫了很多次，门徒们都忍不住了，进前求祂来说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！” 就证明她不是喊了一次，她一直这样喊着：“大卫的子孙，可怜我吧！”
问大家一个问题：这个迦南妇人是不是真心来寻求耶稣的？是，她有没有其它的想法？没有，那为什么这样一个妇人，耶稣却不搭理她呢？问题出在什么地方？因为她是外邦人，所以耶稣就不搭理她吗？如果耶稣从开始都不搭理她，让她离开，我们今天就都没有希望了，因为我们是外邦人。
为什么这个妇人前面喊的时候，耶稣没有搭理她，后期耶稣又说 “你的信心是大的，给你成就了” 呢？答案就在她求耶稣的那些话里。我们要透过这个，看到这妇人前后的改变，一开始她说：“大卫的子孙，可怜我。” 这是犹太人的专用称呼，什么样的人才有资格这样喊？大卫的子孙。
你知道以色列家里是有家谱的吗？你们读家谱的时候，特别是旧约里谁生谁……，是不是都不愿意读？一大串家谱，甚至到了新约里也是，四福音书里很多也是谁生谁……，一下到亚当那去了，都能找到自己的根就在亚当那。
是不是特别不喜欢读这些？为什么圣经上要写这些呢？就证明：耶稣是亚当的后裔，耶稣是亚伯拉罕的后裔，耶稣是大卫的后裔。从家谱里是不是能看到？
我们中国也有家谱，要知道，家谱不是让你去背的，你的名字只要在里面，就要知道你是正统的，你是这个家族里的人，知道这意味着什么吗？你祖宗的产业，你是可以继承的，你祖宗的那些遗产，你是有资格领取的。
如果你的名字不在里面呢？对不起，你没有这个资格。我讲这个的意思是当有些人喊 “大卫的子孙”，那就证明他一定是犹太人，才有资格这样喊，外邦人喊没有用的，因为你不在祂的族谱中，是外邦人，你凭什么把自己伪装成犹太人的样子呢？你又不是犹太人，难道你想欺骗耶稣吗？你们是不是外邦人？
如果你们把自己的样子伪装成犹太人的样子，像旧约犹太人那样去寻求神，你也是一个假冒伪善的人。不需要那样了，弟兄姊妹，以你真实的样子来寻求耶稣吧，得知道你真实的样子是什么，坦然的面对你真实的样子。
来看一下马太福音 20 章 30-34 节
30 有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”31 众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”32 耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们做什么？”33 他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”34 耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
现在你们有没有发现，这个迦南妇人所呼喊的内容，跟那两个瞎子是一样的？但是过程却完全不同，一个是耶稣一言不答，随便她在后边喊；另外一个是在后边喊，门徒们说：“别叫唤了”，结果耶稣说：“叫他们过来。” 过来之后，耶稣给了他们一个应许，这是给犹太人的应许，“要我为你们做什么？” 可能这个迦南妇人听说了这个事情，也把自己伪装成犹太人的样子来到耶稣面前：“大卫的子孙” 听说这句话管用，连瞎子都得医治了。
弟兄姊妹，这就叫模仿，如果你压根就不知道神的应许是什么，也不知道耶稣曾经做过什么，你就把耶稣当做另外一个大仙一样，不管用，就是你不知道你喊的是什么。犹太人当他们喊 “大卫的子孙” 的时候，知道自己确实是犹太人，他的祖宗是亚伯拉罕。
可是这个迦南妇人喊的时候，只是听别人怎么说，她照葫芦画瓢而已，所以耶稣不吃这一套。你需要按照自己真实的样子来寻求耶稣。在这点，法利赛人也给我们证实了，耶稣是大卫的子孙。
马太福音 22 章 41-42 节
41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：42“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？” 他们回答说：“是大卫的子孙。”
看到没有，论到基督，这些都是犹太人里特别的东西，外邦人管你啥基督呢，我只需要医治，只需要神。在这个意义上来讲，耶稣确实是大卫的子孙，也是基督，祂来的主要目的是要面对犹太人。
马太福音 15 章 24 节，耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
这是耶稣到世上传道事工中非常重要的部分，祂传道的对象主要是犹太人。** 祂不是不爱外邦人，是时候还没有到，** 要先从犹太人开始。在此，我要告诉大家：既然我们血统上不是犹太人，就不要用犹太人那一套让神来悦纳我们。今天你要不要穿着祭司袍，一年三次去耶路撒冷敬拜神？不用这种方式来让神悦纳，你在这里，神就可以悦纳你，因为你是外邦人，那就照着外邦人的样式来敬拜主吧。哈利路亚！
可能到了犹太地，人家唱的是诗篇，走一步台阶唱一句诗歌，就那么走着唱着……，我们在这坐着就可以唱，没有必要非得一年三次去耶路撒冷敬拜神才算你的虔诚，那是犹太人特殊的方式。要不你今天学犹太人，最后你还是得不着什么的。
以前对方言还不了解的时候，有这么一个笑话：
有一些人跟我们举了一个例子说：“那是因为我们中华大地灵气还不够，圣灵在这工作还是不强烈，要想得着方言那得去源头。”
我说：“那源头在哪呢？”
“马可楼啊。”
我说：“我得花三万块钱，跑到以色列到马可楼上才能得着方言吗？”
“对呀…….”
弟兄姊妹，那是不是犹太人当时得着方言的一个地方？我们今天要学那个方式吗？那时候他们去圣殿里敬拜神，现在圣殿也没了，我们去哪敬拜神呢？人家祭司还抬着约柜，我们连约柜都没见过。
那是犹太人敬拜神的方式，不是我们敬拜神就要学他们的样子，你需要带着你真实的样子来敬拜耶稣。尽管带着你真实的样式来就行了，不管你是胖的、瘦的、高的、矮的、美的还是丑的，这些都不要紧，耶稣都喜欢。阿们！但是你要是模仿，就出问题了。
给大家解开一段经文，路加福音 8 章 15-18 节
15 那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”16“没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，乃是放在灯台上，叫进来的人看见亮光。17 因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来被人知道的。18 所以你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”
知道很多人是怎么解释这段经文的吗？“不要贪恋世界，要贪恋世界了，神就把你现在拥有的这些物质都要夺去。” 是这样解释的吗？根据上下文，这段经文是要告诉我们：你要去寻求神，神把你举起来，没有人可以掩藏起来，现在要知道你里面拥有的是什么。简单来讲，你是一个外邦人，就不要装作是犹太人，用犹太人那套方式去让神来喜悦你，如果那样自以为你可以拥有犹太人的一切，实际上耶稣会一言不答的。
**“凡没有的，连他自以为有的，也要夺去” 的意思就在这了，你不要去模仿别人，** 带着你真实的样子去寻求祂就行了。凡有的，还要加给他，意思是什么呢？你们相信神的应许吗？相信多少神的应许可以在你身上成就呢？所有的，就对了。
当你们经历了神的一个应许之后，比如你有疾病，为自己按手祷告了、宣告了，疾病消失了，你是不是已经承受了一个应许了？神说：“** 我会把更多的加给你，让你不单自己可以拥有，也可以为别人祷告，也可以去服侍别人。”** 是不是有的越来越多？那个没有的，模仿别人装作很虔诚的样子，以为自己里面很多，实际上什么都没有，这就是问题了。所以不要带着面具来寻求耶稣，真实的来寻求祂就行了。阿们！
分享第二点，以真实的自己来到耶稣面前。
看下后来迦南妇人的改变，一起来看经文，马太福音 15 章 25 节，那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
什么东西没了？“大卫的子孙，可怜我” 没有了，只剩下一句话，“主啊，帮助我！” 你们应该怎么祷告？要不要喊 “大卫的子孙，创造天地万物，圣洁荣耀、至高的神……”，要不要这么祷告？
不用这么麻烦吧？简单一点，“主啊，帮助我！” 用你真实的样子，“主啊！我就是这个样子，我现在身体上就是有疾病，我就是软弱，很苦恼，主啊！请帮助我。” 这种寻求的心，神一定会怜悯你的。哈利路亚！
来看一下我们今天敬拜神，应该用什么样的方式呢？约翰福音 4 章 23-24 节
23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 24 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。
重要的不是你给自己带多少面具，外表包装的多么好，“主啊！我今天为你做了多少事情，你看我今天衣服多漂亮，主啊！我也化妆了……。” 这些外表不是最重要的，最重要的是你里面，要用心灵和诚实来敬拜祂。阿们！
刚才那个女人把一些东西省略了，以自己真实的样子来寻找耶稣，“主啊！帮助我！” 这是耶稣所看重的心灵和诚实。阿们！所以弟兄姊妹，我们无需模仿别人让神来悦纳我们。
如果你听说某一个人，神可爱他了，人家一天祷告十个小时。你一听，说：“从今天开始，我下定决心祷告十个小时。” 目的是什么？让神悦纳你，这不就回到行为里去了吗？
一天祷告十个小时，好不好？好，但如果你是因为别人祷告十个小时，看她生命很好，去模仿，有一天你达不到十个小时，就会说：“完了！今天没到，所以神不喜欢我了。” 马上就会在心里产生定罪，按自己真实的样子来寻找耶稣吧，你只需要带着你真实的样子来寻求耶稣就可以了。
在犹太人眼里，我们是不是外邦人？跟犹太人比起来谁的行为更好？你们不要去跟犹太人拼行为，人家行为真的无可挑剔，我们经常会提到法利赛人，说这群人假冒伪善，可人家假冒伪善至少还有一个伪善的行为，我们连伪善的行为都没有，在比行为方面，我们还不如人家呢，人家一天祷告三次，一个星期禁食两次，人家每周还去教会，甭管人家去时心里是怎么想的，但是人家行动上是去了，我们很多人在这方面不如他们。
所以你要知道，** 重点来寻求耶稣，不是让人夸赞你的行为，而是你的内心。** 你的内心真实来寻找耶稣，外面的行为自然就会发生改变。有很多人来到耶稣面前，也是俯伏来敬拜祂，有的人就觉得到耶稣面前必须如此，他心里仍然不知道为什么要拜耶稣。可如果你真的以耶稣为你的主，承认祂是万王之王，万主之主，祂如此的爱你，你是甘心乐意的。
启示录里记载有二十四位长老，他们看见宝座上的羔羊，把自己的荣耀冠冕摘下来俯伏拜羔羊。为什么会这样呢？因为他们真的知道，自己的一切都是耶稣给的，包括荣耀的冠冕。当人不觉得这个是神赐给他的，也许是他自己赚来的，或者是他自己伪装的时候，就会装一些东西出来，那就不是自然的，其实我们的耶稣都是知道的。
我希望大家带着压力和负担来寻求耶稣。我去过一些地方，很多在教会中是这样设置的：在进大堂之前，先有一个小堂，里面有好多垫子，先洁净大家的心，然后才有资格来敬拜神。这些做法到底正确不？
给大家举个例子。如果你干了一天的活，身上非常脏，要不要先使劲把身上所有的灰搓干净了，再进去洗澡呢？因为身上脏了，才进去洗澡嘛！如果把自己搓干净了，还洗啥呀？这是一个很简单的道理，如果我们在那地方把自己洁净了，那还敬拜神干什么呀？能把自己洁净了吗？不能，一只羊掉进泥潭里了，你告诉它 “把自己洁净了”，它怎么把自己洁净呀？它没有办法，只能仰望它的主人。它不能洁净自己，但是它主人能，它干净的程度是在乎主人，而不是它自己。
所以不管你们身上有什么问题，脑海中有什么样的定罪，你需要来到耶稣的面前，就能被洁净。就像你洗完澡之后，不用别人再告诉你 “你很干净”，你也知道洗干净了才会出来嘛，所以不管你思想、生活中有任何的问题，带着你的问题来寻找耶稣吧，祂能够洁净你，祂连你的生命都洁净了呀！
罗马书 5 章 6-10 节，
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。10 因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
我把这段经文中非常重要的部分标出来了，问一个问题：耶稣是在什么时候，为你这个罪人而死的？** 在你软弱的时候，** 可有一些人的教导是：你这么软弱，哪配得敬拜神呀？你自己先刚强了，再敬拜神吧。刚强了，为啥还敬拜神呢？很多人说：“我很刚强，我可以靠着神的能力去做工了，我现在不需要支取了。”
软弱了，是不是更需要来仰望神、更需要从耶稣那里支取祂的刚强？正是这样呀，正因为有病了才去找医生，健康的时候看什么病呀？圣经上耶稣是不是也是这么说的？康健的人用不着医生。
所以软弱的人应该寻找谁？越软弱，越来到耶稣面前吧；越烦躁，越来寻找耶稣吧；越不想祷告，越需要祷告，那先来寻求耶稣吧。阿们！这正是你所有问题的答案。
基督就按所定的日期为罪人死，包不包括你在内？耶稣知道你的软弱，在你软弱的时候，祂就为你死了，所以今天带着你的软弱来寻找耶稣吧，别隐藏了，祂啥都知道。
为义人死，是少有的。这里的义人，指的是这个人很讲义气，做了很多的善举，就是我们所说的英雄。为仁人死，这是什么样的人？好人，一般来讲这里指的都是行为上的，就是这两者人有愿意为他们而死的。
比如有一个好人做了很多的好事，可现在他的肺出问题了，他向全世界宣布：谁愿意跟他匹配捐个肺？有没有人愿意？有呀，但是后面的部分，惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死，这个世界上有没有？谁愿意为一个罪大恶极的人去死？一般我们都会说 “赶紧让他死吧。” 巴不得这样的人快点死了得了，世界就干净了。
可是你看耶稣是做什么事情的？你觉得他不配，耶稣说：“我已经为他死了。” 所以不要看不起弟兄姊妹，他很软弱，问题很多，是，可是耶稣已经为他的罪而死了，耶稣已经接纳他了，他现在以这个样子来到神的面前，耶稣仍然接纳他，神可以改变他，可以把他高举起来。
当耶稣做这些事情的时候，就知道这是神的爱向我们显明了。所以在圣经中，神的爱就从来不是一个名词，它是一个动词。后边紧跟着是行动的，如果耶稣只是说 “我爱你”，然后等祂真正上十字架的时候，祂说：“你上吧”，那就不是真爱你。耶稣如此说，祂也如此做了。阿们！
你们相信耶稣是这么做了吗？那就带着你真实的样子来寻找耶稣吧。你说现在你犯罪了，带着你这个问题来寻找耶稣吧，祂能帮助你。
我们既靠祂的血称义，弟兄姊妹，你们是怎么被称义的？靠着耶稣的血被称义的，这里面有没有提到你的行为？行为好了，才能被称为义人？没有，你靠着耶稣的血，你就可以被称义了。
那么耶稣的血是什么时候流出来的？在你还做罪人、还软弱的时候，祂就已经为你流血牺牲了。我这么讲的意思是在你最糟糕的时候，耶稣都能接纳你，更何况现在的你呢？在你没有信祂的时候，祂都能如此为你而死，更何况现在你信了祂成为了神的儿女呢？是不是就更好了？
那这种情况下，就更不要再伪装自己了，把所有的伪装都拿下来吧，以你真实的样子来寻找耶稣吧，祂就愿意接纳你。这点就像路加福音 15 章里的小儿子，他回来的时候是什么状态？是不是一大堆软弱的问题？如果你去闻一闻他，会闻到什么味道？是馨香之气吗？是猪屎的味道，他满身上下都是猪屎的味道，有没有可夸之处？没有，衣服也不是尊贵的，鞋子估计早都没有了，就那样穿的破破烂烂、满身臭味的回来了，那是不是他真实的样子？是，可他父亲并没有嫌弃他。
你们可以想象一下当时的画面，儿子看见父亲，没有跑过去，恰恰反过来，父亲看见儿子就一路小跑过去，抱着他连连亲嘴，什么意思？非常喜欢，不在乎他身上有着猪屎味，因为父亲特别的爱他。阿们！
连连的亲他，你们每一个人进教会的时候，都应该有这种感受，不管你上一周经历过什么，你的问题有多少，进到这里的时候，应该看到在十字架上耶稣已经张开双臂，祂要过来拥抱你了。更何况现在不是在十字架上的耶稣，祂已经从死里复活了，复活的耶稣过来拥抱你，你每次来寻找耶稣，都应该有这样的画面，祂是小跑过来拥抱你的，虽然你很不配，问题很多，但是祂不在乎，祂在乎的是你这个人，祂有信心也有能力改变你的一切。
是不是后面发生改变了？父亲吩咐仆人把上好的袍子、鞋子还有戒指都拿过来，他整个人就被改变了。阿们！感谢赞美主！重点不是后面那些东西，是前面天父对你的爱。所以你们不要觉得每次聚会是负担，** 应该想每次来寻找耶稣，是耶稣迫不及待的要拥抱我，要赐给我力量恢复我的力量，以真实的样子来寻求祂吧。** 阿们！
千万不要明明已经一无所有了，还非要把自己打扮成丐帮帮主的样子，没有这个必要了。你父亲才不在乎你这个帮主的样子，因为你是我的儿子。阿们！到这里来，把你身上的头衔也放下来吧，你是什么不重要，你记住一点，你是神的爱子。哈利路亚！记住这个就行了，不管有多成功或者多失败，以真实的样子神的儿子的样子来寻求祂就够了。
后面还说了，因为我们做仇敌的时候，这里有很多词形容我们的身份和样子，我们还软弱的时候，做罪人的时候，跟神为仇敌的时候，祂就为我们而死了。这份爱，你们要永远的记在心里，既然过去你那么糟糕，祂都没有丢弃你，祂都愿意来拥抱你，更何况现在你已经是神的爱子了呢？所以更需要带着你真实的样子来寻找耶稣，你越真实，耶稣越容易把你举起来，就怕假冒伪善的，耶稣真的很难改变那群假冒伪善的法利赛人。
不是耶稣不爱他们，是他们迟迟不肯摘下自己的面具，所以耶稣为了拯救他们，才在圣经里提到，假冒伪善的法利赛人和文士你们有祸了。耶稣这么做，还是因为爱他们，目的是希望撕开他们的面具，让他们以真实的样子来面对自己，只有以真实的样子来面对耶稣的时候，祂才能帮助到我们。
要不然，人总是说这个我行，跟人相处的时候，一旦说中了别人的弱点的时候，别人会说：“谁告诉你我是这个样子的？我不是这样的人。” 那就没办法帮助了。当我们说：“你有什么事情需要我祷告吗？”“没有什么事情，我很好。” 这样的人，你怎么帮助他？他不需要你，也不需要耶稣，所以没有办法得到帮助，除非像今天这个妇人一样，“主啊！帮助我。”
那个时候，你的心向神是打开的，这就是为什么那么多人寻求耶稣的，没有一个没有得着的，反过来讲，耶稣去寻找那些需要医治的人，反而很费劲。
以前给大家讲过，在毕士大池子旁边瘫痪了很多年的那个人，耶稣到他身边说：“你要痊愈吗？” 多好的机会，耶稣来找到你说：“你要痊愈吗？” 那个人怎么说的？“先生，你是不知道，当我想进这个池子的时候，总是有人比我先下去，因为我是个瘫子……，一直等了三十八年，你说我命怎么这么苦呢？”
耶稣需要问他这些吗？祂都知道，所以没有必要把你的问题一一的都告诉给耶稣，以你真实的样子来寻求耶稣，说：“主啊！帮助我。” 这就很简单了嘛，我们把信仰搞的太复杂了，上各样的神学，告诉你讲道的时候分一二三，第一不能讲太多，第三也不能太啰嗦，要不然收尾的时候是个问题了，有这么麻烦吗？好像这个妇人完全没有遵守这一套，她最后是不是越来越简单了？主啊！帮助我。
分享第三点，以祂为你唯一的拯救。
当这个妇人说 “主啊！帮助我。” 这时耶稣终于说话了。马太福音 15 章 26-28 节
26 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”27 妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。28 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！” 从那时候，她女儿就好了。
很多人读到这的时候觉得特别的别扭，如果把上面那一句给省了，这是一个多么完美的对话呀！有人说这两句就不应该出现在圣经中，耶稣不该说 “不好拿儿女的饼丢给狗吃”，这妇人也不能说 “我就是狗”，这样的话，我们外邦人是不是就变成狗了？
很多人读这段经文，说啥意思呀？耶稣这是偏向犹太人，我们都成小狗了，那都得仰望着祂，看祂的脸色，人家不给就不给了呗，是这样的吗？这就是为什么很多人说了，我们得去犹太地敬拜神，那个地方灵气比较大，因为这个地方是偶像污秽之地嘛。是这样的吗？好像不是。
我给大家解开这段经文。犹太人称不敬拜上帝的外邦人为狗，这是马太福音里的一段，马太本身就是犹太人，但实际上他在犹太人中也被人看不起，因为他是个税吏。耶稣在此所说的话，有没有蔑视外邦人的意思呢？如果耶稣把人分出三六九等，我们就真的得卑躬屈膝，很可怜的摇着尾巴，让神来悦纳我们了，切记！不会这样的。
人可能会这样，但是耶稣绝对不会。你们要是懂希腊文，可以去查考一下原文这里狗的意思，这里的狗并不是野狗、流浪狗、很凶残的狗，是另外一个词 “宠物狗”，话说回来，到现在这个时代中就知道宠物狗有时候比人更好，你看有好多动物是不是那待遇比人还好呢？细心的照料呀！有人说，说来说去还是狗呀。
我要透过这段经文是要告诉大家，马太要告诉我们的是，先让儿女吃饭，然后再喂饱自己家里的宠物，这两样，都是他主人所爱的。在迦南妇人没有蒙悦纳之前，耶稣必须让她明白，神的子民与外邦人之间是有区别的。在那个特殊的年代，作为一个外邦的妇人，必须知道自己跟犹太人不一样，所以也无需按照犹太人的方式来祈求主。阿们！
真实的样子就行了，既然耶稣说，你是宠物狗，那怎么办？承认，不就没事了？耶稣没有蔑视你的意思，祂很喜欢你。弟兄姊妹，这是神的旨意。主耶稣在此并不是蔑视迦南妇人，而是在此向我们表明，祂事工中的轻重次序，祂原来是要先让犹太人得着救恩，然后再透过犹太人传给外邦人。
看一下福音的顺序，使徒行传 1 章 8 节，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
这句话，是不是就是给犹太人的？让他们怎么传福音？读使徒行传，门徒们一开始是不是都是在耶路撒冷？为什么不直接来中国呢？神做工的中心是在那个地方，** 跟着神的事工的顺序走就可以了。** 阿们！
耶路撒冷之后，是犹太全地，还是犹太人的地方，耶路撒冷是犹太的首都，是他们最重要的地方，在最重要的地方传完了福音，开始往犹太的全地去传福音，给犹太人传完以后呢？撒玛利亚，实际上是一半犹太人一半外邦人的血统，现在是不是临到撒玛利亚了？
读使徒行传会发现，完全是按照这个路线走的，在犹太全地传完了福音之后，才提到了腓力去撒玛利亚传福音的事情，合城的人都信了主了。一开始耶稣有没有去过撒玛利亚？去过，祂带着门徒去过了，撒玛利亚人不接受祂，然后祂的门徒说：“主啊！要不要我们吩咐火，从天上降下来烧死他们。”
那个时候，耶稣去撒玛利亚传福音，时候未到，做工的中心不是在外邦人那里，也不是在撒玛利亚地，后来等腓力再去传福音的时候，圣经说，整个撒玛利亚城的人都信了，那就证明庄稼成熟了。阿们！
以前给大家讲过很多次，不要薅羊专找一个地方薅，得按照神的意思来，剪羊毛是平均的剪，传福音也是这样，今天你给这个人传了，他信了，再给那个人传他没信，时候未到，不能说他是地狱之子，他这个苗成熟的比较晚而已，等有一天你再给他讲，或者别人给他一讲，这人信了，就证明这庄稼成熟了。在他没熟之前，不要强行把他烤熟了。阿们！
所以耶稣让你传福音，不是让你这辈子就薅定你的父亲了，“他不信，我再也不给别的任何人传，我就非得把他薅死也得信耶稣。” 别这样，这样你会很受伤的。
撒玛利亚之后就到外邦地了，现在神的工作就在这里，神要把最后一棒，借着我们国人传回耶路撒冷，从耶路撒冷出发然后犹太全地，撒玛利亚，然后外邦地转一圈，又回到耶路撒冷，福音就已经传到地极了，这就是神传福音的路线。
一开始耶稣做的工正确不？祂告诉这个迦南妇人，现在不是重点为外邦人服务的时候，只能称你是第二个重要的，那就是小狗狗，证明这个妇人有没有机会得着这个医治？有，但你得承认：是的！我知道，此刻你做工的主要的地方，并不是像我这样的外邦人，但你也不要把我封杀了，不让我有任何的机会，我知道我是有机会的。
这个妇人马上明白了耶稣的意思，就说：“是的！主啊，可是这个小狗狗，不是要跟他的儿女抢东西吃，他儿女从桌子上掉下一点碎渣，那就是给我们的福份。” 这个妇人知道，迟早这个福音是要到外邦地的，可是现在不是时候，可她女儿等不起呀，怎么办？不要抢你儿女的饼，这里的饼，现在指的是不是医治？其实在神看来，一点点医治就够你用了，就怕我们泡在医治里边却不相信，那没有用的。
约翰福音 6 章 50-51 节
50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
现在你们知道需要寻求谁了吗？找着耶稣，你的医治、你的问题、你的经济、你的家庭、你的工作会得到全面性的翻转。因为祂才是那个真正的饼，我们在新约之下也知道，不像迦南妇人那个特殊的时期了，今天还要不要把自己比作那个小狗狗了？不用了，千万不要这么看低自己了，耶稣没有看低人，怕的是我们自己解经的时候，把自己解释成狗了。虽然在当时犹太人确实看不起外邦人，但此时此刻，你们应该挺起腰杆看犹太人。
使徒行传 13 章 44-48 节
44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听 神的道。45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46 保罗和巴拿巴放胆说：“ 神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47 因为主曾这样吩咐我们说：
‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美 神的道，凡预定得永生的人都信了。
过去犹太人在肉体上看不起我们，称我们为狗，我们今天可以挺起腰杆说：“福音先给你们是理所应当的，但你们断定自己不配得永生，所以这恩典今天在我们身上。” 哈利路亚！即便你到了犹太地也告诉他们：神的恩典原先是给你们的，你们不要，现在神的恩典在我们身上，神要藉着我们给你们传福音。要给他们讲摩西律法吗？讲耶稣基督在十字架上所成就的，告诉他们，你们钉死的那个耶稣就是弥赛亚，我生命的翻转，都是因为十字架上的耶稣。哈利路亚！祂已经复活了，他们一听这个会崩溃的。
你们去听听我讲的罗马书就知道了，神要藉着外邦人去激起他们里面那个 “啊！为什么会是这个样子？” 这就跟我们养孩子是一样的，一个孩子你让他吃饭费劲不？如果十个孩子，一点都不费劲，一个难养，但是一群就好养了。
你把一个东西往那一放，其他孩子全都上来抢，那东西不一定好吃，但是一会就吃光了，就那一个最难养，他知道这个是我的，不用去争什么。过去像我们这辈孩子特别多，哪还有挑食的毛病，因为孩子多，刚做好饭往那一放就抢光了。
神就是要藉着这种方式，你们不要恩典，不要耶稣，那好，我让耶稣的事工和功劳在外邦人身上彰显出来，你们不要，你们会看着外邦人怎么样得着这恩典，怎么样彰显耶稣的荣耀。有一天他们可能说：“哇！为什么这样，本来是给我的呀。” 神说：“好！你有这个想法可以，藉着他们把福音给你们传过来，接受吧！” 这是最后的一个方式，福音有一天还要再传回耶路撒冷的。阿们！但神一定不是给他们讲如何去认罪，而是给他们讲耶稣基督，以及祂在十字架上到底做了什么。阿们！
最后我们看一段经文，罗马书 10 章 11-13 节
11 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。12 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13 因为 “凡求告主名的，就必得救”。
一定要把耶稣当做你唯一依靠的对象，即便是我今天给你们讲道，那也是耶稣藉着我给你们讲道，你若有领受就如此相信，领受并且活出来，道的能力，就会在你们身上彰显出来，没有偶然，你所遇见的人和事，一定有神的美意在其中，为的是提升你让你得赏赐，让你见证荣耀祂的名。
同样的，不管你遇见什么样的问题，带着你真实的样子，没有遮盖的来到耶稣的面前，不要掩藏，说：“主啊！我赞美你，我荣耀你，因为你是……”。不用这么复杂，“主啊！我现在身体上有疾病，你帮助我；我现在家庭出现了很多问题，请你帮助我。” 带着你真实的样子，把耶稣当做你唯一的依靠，你去依靠祂，你必然不会失望，因为经上说，凡信祂的人必不至羞愧。
没有耶稣解决不了的事情，你的家庭问题、工作问题、人际关系问题，耶稣都可以解决。需要把你的目光放在耶稣身上，然后从祂那里得着力量，得着信心，再回过头，你的问题就解决了。是不是很简单？神会赐给你智慧、力量，也会赐下祂的恩典给你，就像今天本文中的妇人一样，当她说 “主啊！可是这个小狗狗，也吃它主人桌子上掉下来的碎渣。” 耶稣当时说，妇人，你的信心是大的，照你的信心给你成了吧。她女儿立刻就好了。你们有这个信心就够了。阿们！
用今天最简单的方式来说，就是赖着耶稣了。别把你的目光再放在人的身上，就赖着耶稣，“耶稣，我就知道你是我唯一的依靠，我就只能依靠你了，我没有别的方法了。” 很多人还没有办法全心去依靠耶稣，我跟一些人分享，因为他们还有退路，还能想出一点方法嘛。等有一天什么方法都没有的时候，耶稣是他唯一最后的盼望的时候，神迹奇事就轻而易举的发生了，因为这句话就应验了，凡信祂的必不至羞愧。
十二节说的是，犹太人和希腊人并没有分别；
这里的希腊人就是外邦人。今天我要告诉你们，犹太人和我们有没有分别？没有，因为我们信的是同一位主，祂也厚待一切求告祂的人，包括你在内。 阿们！
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢藉着这样的话语来帮助我们，我们愿意以真实的样子来寻求祢，祢爱我们，在我们做罪人的时候，在我们软弱的时候，祢都已经接纳我们，为我们的罪而死，相信不管我是什么样子，来到祢的面前，会因着祢而改变，当我信的正确的时候，就会活的正确，感谢耶稣这样爱我，当我不断的亲近祢荣光的时候，我会变的荣上加荣，因为祢的荣耀会遮盖我，会帮助我，让我从问题、软弱和失败中站起来，在这新的一周开始的时候，我愿意依靠祢加给我的力量，按照祢的话语去生活。
请你帮助我，也相信，当我在凡事上依靠祢的时候，祢必会赐下智慧能力给我，因为祢是这样爱我的一位主，感谢赞美祢！一切荣耀都归给祢。奉主耶稣的名祷告 阿们！