307 - 百夫长的信心#
307 - 百夫长的信心
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
马太福音 8 章 5-13 节，
5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说： 6“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是痛苦。” 7 耶稣说：“我去医治他。” 8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。 9 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去’，他就去；对那个说：‘来’，他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”
10 耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。 11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”13 耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。” 那时，他的仆人就好了。
先一起来祷告：
天父，感谢赞美祢！谢谢祢把这么美好的话语赐给我们，让我们学习百夫长的信心，他从耶稣那里领受这样的信心，相信今天我们透过祢的话语，也可以领受这样的信心，因为我们信的是同一位主。新的一周开始的时候，我愿意先来到祢的面前，得着祢的话语成为我的力量，祝福寻求祢的每一个弟兄姊妹，把下面的时间交给圣灵，亲自来带领我们，奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天分享的题目叫：百夫长的信心。
大家知道什么是百夫长吗？在那个时代，罗马的管理制度是这样的，如果手下有十个人，被称为是十夫长，管理一百个人就是百夫长，如果有五十个人就是五十夫长，一千个人就是千夫长，很容易理解，百夫长就是手下有一百个人。
今天的本文是一位罗马的军官，当时罗马统治着以色列，以色列人其实是仇恨罗马人的。但不能说所有的罗马官长都是坏的，今天的这位就是非常的好，读路加福音可以知道，这个百夫长为犹太人建会堂，帮助犹太人做了很多的好事情，这就是为什么当他来求耶稣的时候，那些祭司和长老特别愿意给百夫长做介绍的原因了。
这是一位外邦的罗马军官，不单爱犹太人，而且他还知道耶稣，这是很了不得的事情，这位外邦人还没有信这位主，听到了关于耶稣的事情。现在还有好多没有信耶稣的人，但他们不抵挡，在后面支持，这样的人，神也是乐意给他们开门，让他们认识自己的。哈利路亚！
这位百夫长不是为自己的病来寻求医治的，因为他所宝贵的仆人害了瘫痪病，快要死了，他不忍心看着仆人一直受病痛的折磨，他有怜悯的心，他为这生病的奴隶来恳求耶稣。圣经中几乎所有的人都是为自己来求的，为仆人来求的，惟有这个百夫长，这是一个非常难得的一个富裕的罗马军官，为什么这样讲呢？
在两千年前，那时候是奴隶制度，奴隶，跟我们今天在市场上买件物品没什么区别，读创世记可以知道，约瑟被当做奴隶在市场上叫卖，是不是被一个埃及的军官波提乏买走了？就像买牲口一样，看看牙齿、骨骼，看看这个力气怎么样，然后看多少钱吧，在身上烙下一个印记，以后他就是我的了。
当时的奴隶就是这样的，在奴隶特别好买到的情况下，做为有钱人，奴隶只不过是他们干活的工具而已。比如罗马时代，可以让奴隶在竞技场上互相殴打，角斗士就是这么来的，在竞技场上斗，一个把一个杀死了，那个就可以活下去，到后来觉得两个人互相杀没有意思，把狮子、老虎、熊饿上几天，然后跟这些角斗士比赛，看着那些人活生生的被老虎、狮子咬死。说这些，是想告诉大家，在当时奴隶是不被当人看待的，更何况这个仆人得了瘫痪病，别说那个时代了，就今天你的亲人得了瘫痪病，时间久了，就觉得这是个累赘呀，更何况那个时代，奴隶跟个物品一样。
如果你给孩子买了一个玩具，坏了之后会怎么处理？会不会拿去修理？几十块钱，重买一个新的就完事了，那个时代的奴隶就是这么便宜，更何况这个罗马军官应该是很有钱的，可是他为了这样一个仆人来求耶稣了。当时大多数人的做法是，直接把这个奴隶扔到外边去，任由他死亡好了。但是我们看出来，这个百夫长心里有怜悯有慈爱，他希望主耶稣能医治这个仆人。为什么给大家讲这个呢？我们的主耶稣来医治我们、施慈爱给我们，不是我们配得的，是因为主是好的。
就像这个仆人一样，不是他特别的好，博得了他主人的欢心，是这个主人有爱心。你们能信耶稣，是因为这位主实在是太好了，一旦信了祂之后，不管你今后怎么对待祂，祂都乐意施慈爱给你，总是愿意扶持你，祂来找我们的时候，那时候还不理解祂为我们做的这一切，我们是罪人，过着漂泊的生活，是完全可以被扔掉的。
当时的法利赛人和文士，耶稣传福音给他们，这些人反而敌对祂，要把耶稣钉死，换做是任何一个人，会不管他们？死了好了，可是耶稣还是施怜悯给这些人。弟兄姊妹，主耶稣是这样爱我们，为我们心甘情愿的死在十字架上，洗净了我们一切的过犯，让我们在基督里有了新的生命。
哥林多后书 8 章 9 节， 你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
耶稣来是要改变我们的生命，拥有祂那样的富足。百夫长去找耶稣，是期待他的仆人能获得新的生命，耶稣来到我们的中间，为我们付出了生命，都是因为爱我们的缘故，祂爱我们的时候，就已经放下了尊严和面子。透过百夫长是不是也看出来了？
百夫长当时是统治着犹太人，一个百夫长要管一百个人呢，凭什么低三下四的求耶稣呢？完全可以像一些统治者一样，把耶稣抓过来医治他的仆人，电视里是不是都是这样演的？一些王和大臣把这个人抓过去：必须给我医治好了，治不好，你也别想活了。
可是这个百夫长心里是充满爱的，** 因为有爱，才会放下尊严和面子。** 有时候夫妻、朋友之间，为了面子能够反目成仇，其实是因为爱的不够。耶稣的面子、尊严够大了吧？可是祂因为爱我们，把这一切都放下了，谦卑自己倒空自己，好像是祂求着我们相信祂一样，实际上是因为祂里面充满了爱。阿们！
分享第一点，百夫长不是看见了才信，是听见耶稣所做的事就相信了。
路加福音 7 章 3 节，百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。
风闻，就代表他可能还真没见过耶稣。你们有没有听见过耶稣的事情？你说没听见过，除非今天你第一次听见耶稣。你读圣经，看到很多人得到了神的恩典、医治……，这都是你听见了耶稣的事。
耶稣当时在以色列地区所做的事情，已经被记录在圣经上，也就是说，百夫长所听见的耶稣应该没有你多，那个时候耶稣的事工还没有完成。你现在知道的耶稣、听见的耶稣，比百夫长要多，按理来讲，你的信心应该比百夫长更大。
耶稣不是偏向这个百夫长，而是祂向世人所做的事情，如果我们相信了，这能力就会进到我们的里面，百夫长找耶稣，没有带着肉体的眼光去看耶稣，没有分析：耶稣有没有执业医生资格证？看是不是名牌大学毕业的，别把我的仆人给看死了……，这些都没有，他只是风闻耶稣，曾经医治过一些人都是用话语，耶稣没有给一个人开过刀吧？祂医治的那些人都是用祂的话语，这是百夫长风闻的耶稣，所以我希望你们 ** 对耶稣要听的正确。** 阿们！
很多人听到的耶稣是：不听话的，耶稣能用一万种方法修理你，最后还得回到祂面前乖乖的听祂的话。我相信很多人听到的是这样一位神，可是这个百夫长不是这样的，他听到耶稣所做的事情，你们还记得耶稣还做过什么事情吗？
前几次跟大家分享过，施洗约翰心里怀疑的时候，耶稣对他的门徒说：“你们去告诉约翰我做了什么，瞎子看见，瘸子行走，大麻风得洁净，死人复活，凡不因我跌倒的人有福了。” 百夫长听见的也不过是这些而已，他听到了这些之后，里面就产生了信心，再看一看自己的这个仆人，在当时已经是不治之症了，到今天为止，我们也没有什么特别好的办法让一个瘫子能够站起来，今天都是这样，更何况当时呢？
当他看到这个仆人，再想起了耶稣的时候，突然信心在百夫长的心里产生了，他要去找耶稣，心里相信耶稣可以医治别人，也一定能医治我这个仆人。如果百夫长的眼目只是定睛在自己的仆人身上，今天你也没有信心了。听听医生化验的结果，这个人瘫痪了，没有办法治了，就等着奇迹出现吧。百夫长不是在这等，而是去找耶稣。
我希望你们能学会这一点，有了问题的时候，不要只盯着你的问题看，那会越看越大，越看越麻烦，要离开你的问题去寻找耶稣。哈利路亚！感谢赞美主！很多人是看到了神迹才信，这样的信是短暂的。我相信，在我们中间，你们亲自看见了很多神迹彰显，但那个信心能维持多久呢？如果你的信心是来自听见耶稣做了什么，你如此相信祂的话语，信心是大的。
马太福音 8 章 7-8 节，7 耶稣说：“我去医治他。” 8 百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。
好像有点问题，如果耶稣今天对你说：“好！我去医治你。” 你们的第一个做法是什么？把家里打扫干净，一定等着耶稣得过来，今天耶稣不来，祂再忙，我们也得把祂请到家里去。这是好的，能愿意把耶稣请到你家里，是好的，但怕的是一有问题，就想着把耶稣请到你家里去，这就限制了耶稣的能力。
有很多人特别希望一遇到事情，就让某个有能力的牧师为他按手祷告，这是好的，可更好的方式是你们听见牧师所讲的耶稣，你在什么地方、什么问题中，都可以去求告这位神，那个才是最好的。阿们！
耶稣说：“我去医治他。” 在这里有一个很好的事情，耶稣说话，跟我们说话完全不一样，如果我今天告诉你：“我们家有一个瘫痪的人，你去医治他吧。” 你敢不敢说：“好！我去医治他”？先不说有没有结果，有几个人敢这么说的？为什么你们不敢这么说呢？没有信心，可你知道，是你在医治他，还是耶稣在医治他呢？那你为什么没有信心呢？你是对耶稣没有信心，对不对？
换句话讲，耶稣说：“我去医治他。” 祂对自己有信心，那你要不要对耶稣有信心呢？** 要相信的不是你的信心，而是耶稣的信心，** 你就问耶稣能不能医治他，如果耶稣说：“我可以医治他。” 圣经上耶稣从来没有说，“我去试试吧”，没有一次这么说过的，你就应该相信耶稣能医治他。
不管现在是什么样的问题，你可以去奉耶稣的名医治他、为他祷告。既然是耶稣来做，你就不要担心。哈利路亚！** 不要看见了才信，在没有祷告之前，就相信耶稣已经医治他，然后再去祷告。** 阿们！
百夫长对主耶稣的认识和尊崇，也是我们不可忽略的部分。他是怎么说的？“主啊，你到我舍下，我不敢当。” 他并没有说：“主啊！你去看看我的仆人，我不敢，不好意思……。” 他只是说：“我不敢劳驾你去，其实我有一个建议，你只要说一句话就够了。”
他向主表明的是自己里面有一颗谦卑的心，不敢当的意思，就是知道自己是个外邦人，也知道犹太人是怎么看待他们的，可是他里面也知道耶稣有这份爱，百夫长承认自己不配得着这个医治，这是很重要的一点。
如果觉得：我是个罗马的军官，手下有一百个人，耶稣就必须去医治好我的仆人。有这样的心，你在耶稣那里得不着什么，这就是为什么那些法利赛人在耶稣那得不着的原因，他们里面觉得自己配得，这就是问题。另外一方面，百夫长谦卑的在主耶稣的面前。
为什么人能够谦卑下来呢？因为知道，站在他面前的那一位是谁，知道你所信的是谁吗？保罗在年老的时候说了 “我知道我所信的是谁”，知道你所信的是谁吗？如果知道你所信的是谁，自然就会产生谦卑的心，如果知道你所信的是谁，自然就会产生信心，当知道你所信的是创造世界的那一位主，人就不会在主耶稣面前任意妄为了。阿们！
知道有很多人很放肆吗？他们把耶稣称为稣哥，我跟稣哥祷告去了。在我们看来，这就是叫不尊重，虽然祂是我们的兄长，但圣经上从来没有说，你以这个身份去祷告的，耶稣知不知道祂自己是谁？祂对天父有没有这样？我给我哥祷告去了？没有，这叫任意妄为，为什么人敢如此呢？其实因为还不认识耶稣，这不过是人的自义罢了。这样的人，在耶稣面前很难得着什么，所以圣经上说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。当一个人觉得自己里面有的时候，神没有办法再赐给他恩典。大家明白了吗？
你里面是满的，神又如何把祂的恩典充满在你里面呢？除非觉得你没有，神才能把祂拥有的赐给你。如果一个人里面已经被自我充满了，没办法再领受从耶稣来的能力，只有谦卑的人看到了自己的缺乏，同时也认识到自己不能，承认耶稣能，就能看到耶稣的丰富了。哈利路亚！所以这点很重要，你们要认识耶稣，不是看见了耶稣才信，而是听见了就信，圣经上所记载的这位耶稣，你就要如此来相信祂，并且从心里边尊重祂。阿们！
分享第二点，百夫长明白权柄。
马太福音 8 章 9 节，因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去’，他就去；对那个说‘来’，他就来；对我的仆人说‘你做这事’，他就去做。”
简短的一句话中，带出了两个方面的内容，第一，顺服权柄，百夫长手下管着一百个人，那么他上面是千夫长，那是他的长官，他也要尊重他的长官，所以百夫长说的非常的清楚，他在人的权下，也有兵在他以下。如果把前面的忽略了，这个百夫长会是一个非常狂妄自大的军官。他首先说，因为我在人的权下，百夫长知道自己在人的权下，明白只有自己先顺服权柄，才能有效的使用权柄，如果自己目无尊长，下面的人也不会真的顺服与你。这方面是我们一定要明白的。
给大家讲一个故事，前两天我看了一本书，有一个母亲特别想教育自己的儿子好好的听话，因为是独生的儿子，对他的爸爸非常不尊重，说话没大没小的，非常的放肆，母亲先是用非常严厉的话语去教导他，如果再这样对你爸爸说话，就对你不客气了。
没想到这个儿子说了：“你平常就是这样对我爸爸说话的呀。”
母亲意识到是自己出了问题，向这个孩子认错说：“妈妈会改的，你也不要这样了。”
没想到不到三天，孩子又变成原来的样子，满口狂言对他爸爸讲话，这时母亲生气了，伸手要打儿子，她儿子说：“你昨天也是这样对爸爸说话的，你可以说话不算数，我为什么要听你的呢？”
弟兄姊妹明白是什么意思了吗？很多人想教导好自己的孩子，却不知道先顺服权柄，一边要求孩子不要玩手机，把孩子手机拿走，但她自己却在那玩，孩子真的会听她的吗？会不服气的，不要说现在的孩子不听话，是因为我们没有做好榜样。如果你不懂得先顺服权柄，下面的权柄你也不会使用。
如果明白你在耶稣的权柄之下，对耶稣是谦卑的，是尊崇的，下面你去发出权柄的时候，也会带出耶稣的荣耀来，如果不懂得顺服权柄，就没有办法很好的使用权柄，因为在使用的时候，自己都会怀疑。耶稣是我们的榜样，祂在地上的时候，凡事是顺服天父的旨意，祂也能够很好的使用天父给祂的权柄。耶稣在召了十二个门徒来的时候，已经把权柄给他们了。
马太福音 10 章 1 节，耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
你们是不是耶稣的门徒？那些权柄耶稣有没有给你们？如果还不确定，可以读马太福音 28 章最后的内容，耶稣在最后是说，你们往普天下去，传福音给万民听。马可福音 16 章最后也说了，信的人必有神迹奇事随着，是不是都是给我们的？不仅仅是光给这十二个门徒，也给你这个权柄了。
为什么我们不能很好的使用权柄呢？原因可能出在你并不顺从耶稣的权柄。很多人信耶稣，只是为了得到一点好处，你给他讲好听的，他听，但是你让他做一件事情，他说不行，你这是用律法在框我，我不能这么做。这样的人，也不会使用权柄去做事情，首先得学会顺服权柄。
如果门徒不顺服权柄，抱着自义的态度，必然不会彰显医病、赶鬼的权柄。神迹奇事，之所以能够常常在宣教地区彰显出来，是因为这些人都顺服了耶稣基督的大使命，伏在神的权柄之下。阿们！所以弟兄姊妹，让我们在日常生活中，凡事尊主为大，乐意顺从在耶稣的权柄之下，知道我们使用的是耶稣的权柄，在事工的现场也会经历神迹奇事。
这是很重要的一点，就像刚才那个百夫长一样，知道自己的这个权柄从哪里来的，不是他自己造出来的，是上面赋予他的。那么上面既然可以赋予他，当他不顺服的时候，上面也可以把这个权柄拿走。这是百夫长心里明白的，所以他知道，那我既然去寻求耶稣，得按照耶稣的方式来，不能在祂面前狂妄自大，我知道耶稣的能力，那比我的权柄是更大的。心里有这个认知的时候，再去寻找耶稣，人自然就谦卑下来了。这是第一个顺服权柄。
第二个，使用权柄，不怀疑。刚才我给大家强调了，百夫长首先是一个顺服权柄的人，其次他是一个经常使用权柄的人。刚才说得很清楚了，他是经常使用权柄，刚才读的经文里第 9 节说，也有兵在我以下，那这个兵，是不是也要顺从他的权柄？你们有没有发现，他顺从上面的，下面的顺服他的，然后就非常有次序做事，也有效率了。阿们！
对这个说 “去”，他就去，是不是指派给他一个事情去做了？这个人去做了，也会有极大的能力出现。你就想，这个百夫长吩咐下面的人，比如让五十夫长去做一个事情，五十夫长去做事情的时候，带着是百夫长的权柄，现在这个百夫长带的是千夫长的权柄做事情，你可以不听我的，我上面那位不会放过你的，你今天可以羞辱我，但是你羞辱不了我后面那位。
是不是一级一级往上走的？如果人知道这一点，就不敢羞辱耶稣了，因为耶稣后面是天父，如果人也知道基督徒是耶稣的门徒，谁敢羞辱基督徒呢？因为羞辱基督徒，就是羞辱耶稣了，这是一级一级的权柄。
百夫长在吩咐下面的人去做事情的时候，心里只想一件事情：我如此吩咐这个事情，一定会成，会不会怀疑？当兵的上战场都会有军令状，就是这个一定给办到，那就很好办了，他经常发出命令，会发现他发出一个命令，这个就完成了……，他对他仆人说，你去做这个事情，仆人就去做这个事情，而且不去考虑到底合不合规矩。
百夫在这方面平时训练的的太多了，我们因为没有经过这样的训练，当主耶稣给我们一句话的时候，我们说：“主啊！这方法不靠谱呀。” 你不去干，结果也看不见后面的神迹了。可在军队里是不允许你去考虑，“我让你做你就做，就算前面是个坑，我说往前走。” 你说前面有个坑呀，我让你往前走，走就是了。那时候不需要你的聪明，如果我们对耶稣是这样的信、顺服权柄，后面的神迹，你做到的会跟耶稣是一样的，就怕我们太聪明，说这个不行。如果你下面有一百个兵，你指挥打仗，下面的人说：“不能这样干，敌人那么强大，这么干就是去送死呀。” 谁都指挥不了，那一定是败仗对吗？
这个百夫长常常使用这个权柄，而且心里也知道，我这么说，就一定会这么成就，他发出权柄的时候，从来不怀疑下面的人会私自改了他的意思。在军队中，一旦你发出一个军令，私自把它改了后果是什么？死啊，那是很可怕的事情，我们就是因为不知道耶稣的权柄，在神的话语上打折，一百，有百分之八十都不合我的规矩，只剩百分之二十，能有果效吗？
弟兄姊妹，不是神的话语没有能力，是到你这的时候已经没多少了。百夫长透过属世的权柄，已经明白了属灵的权柄，他知道自己不过管了一百个人，但是耶稣是神的儿子，祂的能力、权柄必然比我更大，我既然说一句话都能成就，那么祂是神的儿子，祂说一句话这个事也一定会成，所以他到耶稣面前是求一个事：你说一句话就行。
有没有发现，这个是他经常训练出来的权柄的力量！为什么让大家在聚会结束之后，经常训练大家去做宣告呢？不要觉得这是一种仪式，不，你经常去使用这个权柄的时候，等你真的有了问题，也会这样去思考问题的。阿们！
所以百夫长去耶稣面前求东西，不像别的人，你看那个拉撒路的朋友求耶稣，“你赶紧去吧”；当时马利亚怎么说的？“主啊！你若早来，我的兄弟必不会死”；再看这百夫长人家怎么说的？“我不让你去”。如果我们都向耶稣求这事，请问能耽误你的时间吗？“耶稣，我就求你一句话，你给我说一句话就行了。” 这个信心，是在他日常生活中，** 透过属世的事情发现了属灵的事情，** 只要你说一句话，我的仆人就必好了。阿们！
百夫长知道，顺服他的上级，他就有权利吩咐下级，以这个原则向主耶稣祈求，因为他知道，主耶稣也是带着权柄来到这个世界上，祂有神的能力，祂只要对我的仆人说一句话，我的仆人就必然会得医治。这是他对耶稣医病的理解，我不知道你们是怎么理解的。
有多少人是认为，只有某个牧师给他按手之后才能得医治，那么就一定是这种方式得医治；有的人说，我只要听道就可以得医治，那一定是在听道的过程中就得医治；有的人说，我必须参加某个特大的培训，然后在那个会场中才能得医治，那只有在这个过程中才能得医治。不是这位神有问题，是你对这个医治的理解不一样。阿们！
百夫长这样的信心跟别人想法不同，不管别人怎么说，可能有很多人做见证说：“我都是在现场听耶稣讲道，耶稣给我一挥手，我的病就好了。” 百夫长说：“那我也不求你那个，我只要耶稣说一句话就够了。” 他对医治的理解是知道权柄的力量，是根据自己在军队的经验，对耶稣说话也是如此的坚信不疑。
看一段经文，让你知道耶稣的权柄，希伯来书 1 章 1-3 节，
1 神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；2 就在这末世藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界。3 他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
这是描述我们的主耶稣，祂是承受万有的，耶稣里面什么都有，对吗？所有的祝福都在祂的里面，而且也是藉着祂创造诸世界，诸世界，不是光我们这个地球或者一个银河系，是所有整个宇宙都是耶稣创造的。那么创造了之后，谁来维持它的平衡？还是耶稣，现在宇宙中各样的星球，能够如此规律的运转，是什么让它如此正常的运转？
第 3 节的后半截说，常用祂全能的命令托住万有。
知道这是什么意思吗？当我们的主创造好了世界万物之后，就说了，我定下一个规矩，地球就这样围着太阳转，什么时候转到什么地点，都定好了。只要神如此说完了，那么这个地球就会如此的转，转到神说不用转了，这就叫做全能的命令，祂不像我们教育孩子一样，今天多吃点饭吧，明天又不吃了，一遍一遍的说，说明我们的权柄太小了，神只说一遍。
你有没有发现，世界的万物都是照着神的话语运行的？神没有说：“每年我都说一次，要不然世界就乱套了，我得给每一个星球发命令，它就得这么转。” 有没有这么麻烦？从起初创造世界的时候，神就给它定下界限，读约伯记有没有发现，神对海定了一个界限，海水到这里就回去。如今所有的海洋，是不是都是按着这个规律运作的？不能随便翻，翻过界了再回去，不能的。就这个界限，到了它就回去了。
这也是神起初的命令，也就是说，耶稣发出命令只说一次，只说一次就如此立定了。阿们！怕的是我们想：“耶稣啊！你就说这么一句话，‘照着你的信心给你成就了，你回去吧。’你能不能多说两句？你还没说我仆人的事呢？” 我们总希望祷告多一点，说的清楚一点，耶稣不做这个，祂说：“行了，照着你的信心给你成就，你回去吧。” 就这么简单，那么你要不要相信呢？怎么就这么简单呢？不需要了，祂的话语就是如此有能力。哈利路亚！这就叫做权柄，哪个军官发号时令的时候，还得重复一遍呢？没有吧，说一遍就可以执行了。
分享第三点，大信心的源头。
马太福音 8 章 10 节，耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
为什么会这个样子呢？门徒跟了祂这么久，为什么没有这样的信心呢？以色列百姓天天在后边听祂讲道，为什么没有这么大的信心呢？而这个只是听说了耶稣的事情，就有如此大的信心，他信心的源头到底从哪里来的呢？我们需要理解，理解正确了，你也可以拥有这么大的信心。大家明白了吗？
这几年来我也发现这么个问题，在咱们本教会聚会的人，信心没有从外面来的大，经常在这听我讲道的，经常跟我聊天的，对我的信息没有从外边听道的那些人大。这些年以来我也发现一个事情，外面专门来寻求的，不管是想得医治的，还是想翻转的，都得着了，问题在哪里？这个道讲的还不细致吗？
其实还是有原因的，信心是根据我们对主的认识产生的，当你对耶稣认识的越多，你的信心就越大，你听到关于耶稣的事情越多，信心就会不断的提升。这么大的信心，这是耶稣对百夫长的称赞，就说明，百夫长真的是有这么大的信心，百夫长没有让耶稣给他按手祷告，传递信心，他也没有见过耶稣行神迹，但是他对耶稣有如此大的信心，只有一个源头，就是一开始听到的那段话语，他风闻耶稣的事情，把这个事情记在心里，在生活中就看到了耶稣的权柄。
我希望你们学会这一点，你们读圣经，然后在生活中发现神的话语能用在这个地方，你就有信心了。哈利路亚！他透过生活看到了耶稣的信心，这样的信心，比眼见的更真实、更加的确定。
马太福音 8 章 11-12 节
11 我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”
为什么明明夸奖着百夫长的信心，又说到了以色列人这么的不信呢？难道耶稣不希望他们信吗？还是耶稣瞧不起本国的百姓呢？耶稣来的目的，就是为了给犹太人传福音，祂的工作还真不是给外邦人的，大家明白了吗？专门给犹太人讲这个福音的，结果犹太人的信心竟然没有一个外邦人的信心大，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过，也许是太熟悉了，所以理性大于信心。也许你们跟我太熟悉了，我的衣食住行，你都看在眼里了，觉得还是外边那个牧师好。过去有句话叫，外来的和尚好念经，这不是没有道理的，总觉得外边的好，我们不了解他，但他讲这个能听进去，也许我讲的更细致，你们听不进去，因为太熟悉了。所以你们说了，接受不了你讲的这个。
这个不仅仅在我们身上，在耶稣身上是不是也是这样的？耶稣回到了自己的家乡拿撒勒，祂特别希望自己老家的人能够接受福音，能够得医治，圣经上记载说，耶稣不能在那里行什么神迹，后来就离开了。最后耶稣说了一句话：先知在本地是没有人尊敬的。不信你们试试看，就算你领受恩典了，有过神迹奇事，癌症都被医治了，给你们村里的人传福音，看有几个人相信你的。就是因为太熟悉了，理性大于信心了，大家明白了吗？现在要把这些放下来，就像你听道是之前，从来没有听过的，放下一切，从零开始领受就得着了。
每一次的听道能有这样的心去听，总会得着的。怕的就是比较，跟听的其他的牧师一比较，就没有办法再接受这个了。从零开始，就像什么都不懂，今天你讲这个，我就从零开始相信接受，这就够了，你一定能够看见神迹的。这些以色列百姓自以为自己是亚伯拉罕的后裔，确实，从肉体的血统上来说，他们的确是亚伯拉罕的后裔，可是耶稣怎么说的？唯有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿，这是指在地狱里的，弟兄姊妹，怎么才能得救？信，百夫长的仆人是怎么得医治的？信，所以不信，注定没有用，就算你是亚伯拉罕血统上的后裔，还是不能得救，都是靠着信。哈利路亚！
我说的再详细一点，就算经常跟在耶稣后边，如果对祂的话语是怀疑的，依然很难得着什么，这就解释了为什么法利赛人始终都得不着什么的原因，我希望弟兄姊妹今天透过这个话语，建立你们正确的信心。哈利路亚！
前段时间有一个人在网上听我讲道，说很多经文也明白了，信心也加增了，她问：“什么时候出视频呢？”
一个姊妹说：“为什么要出视频呢？”
她说：“看不见人，我就不听了。”
你的焦点在哪里？如果是看人，那还不如去看各种舞蹈，或者听些相声，更有意思一些。我这样只用语音，是告诉你们，你们只需要听到里面的耶稣就够了，至于其他的，完全可以忽略掉。阿们！
而且在听语音的时候，你们的心可以安静下来，如果总是让你看这个牧师在台上又蹦又跳……，你的焦点就都在他身上了，而不是他讲了什么。这个百夫长有没有看见过耶稣医治人的场景？他只是听到了耶稣的事情，我希望们听我的讲道，能知道这里面的耶稣就足够了。哈利路亚！就算你在一个恩典的教会，如果心不在这，你还是得不着什么，关键不是你在哪里，是你听到了关于耶稣的事情。
马太福音 8 章 13 节，耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。” 那时，他的仆人就好了。
百夫长向耶稣要什么？要一句话：“我那个仆人得瘫痪病了，耶稣你对我说一句话。” 那么如果你向耶稣要一句话，这个话给你，管它长还是短，这已经不重要了，只要是耶稣说的就够了。阿们！百夫长要的就是这个。
我想耶稣传福音真的特别简单，如果每一个信徒都像百夫长一样这么简单，就不用我讲一个小时了，就特别容易得着了，是不是？耶稣说的是一句话，你回去吧！照你的信心，给你成全了。然后百夫长兴高采烈的回家了，验证了一件事情，就耶稣说话那一会，他的仆人已经好了。
最后要给大家分享：照你的信心给你成全了。
你的信心有多少？有多少教会在讲，你得有信心，你没信心，神怎么医治你呀？你必须得有信心，怎么才有信心呢？你得多听道，多读经，得多奉献……，又回到行为里去了，好像又出问题了。我就问你们，照你的信心，这个信心怎么产生的？是你的行为带出来的信心吗？
如果信心是藉着这个行为（舞台、灯光、气氛等）产生的，这样的信心一定存不了多久的。我说的意思是，你看到耶稣手一挥，下面的瘫子都起来了，这下我有信心了，这样的信心一定超不过三天，因为这样的信心，都是带着行动的，除非你是听到了关于耶稣的事情，把真理记在你心里，这样的信心才是持久的。
** 认识主耶稣有多少，就拥有多少信心，人的信心领受了多少，就能蒙福多少。** 神对人信心的赏赐，是跟我们接受的程度是成正比的。这么来讲，如果用一百来说，耶稣的信心是一百，你可以说祂的信心是满的，如果你能认识耶稣到五十，你就拥有耶稣的信心到五十，照着你这五十的信心，耶稣就给你成就。前两次我们讲过三十倍、六十倍、一百倍，如果你认识耶稣只有三十，耶稣说，照你的信心给你成就，祂给你一百，你还只能承受三十而已，另外七十，不是耶稣没有给你，是你承受不了、相信不了，只能领受三十就满了，如果你能领受五十，你的信心就是五十。
如果你能做到像耶稣相信天父那样的信，那了不得了，你的信心就是满满的。阿们！现在知道信心怎么产生的吗？不是你多做什么、也不是你多看了耶稣做了什么，才产生的信心，是你信祂，做这些事情，只是表明耶稣有这个能力、权柄，你要相信的不是耶稣前面做的，而是祂就是这样一位爱你的神，然后大的信心就产生了。哈利路亚！如果你认识耶稣能到八十或者一百，耶稣就承认你有这样的信心了，你认识多少，这样的信心就存在你里面多少，耶稣说，这就是你的信心。
现在不要再分清楚，那是耶稣的信心还是我的信心呢，太麻烦了，** 你认识耶稣多少，那就是你的信心也是耶稣的信心。** 哈利路亚！我们都在领受耶稣的信，是不是每个人领受的不一样？就算今天你们都在听道，每一个人领受的程度不一样，行出来的也不一样。
有人说，你为什么这样讲呢？有人说，我明白了怎么样获取大的信心，就是对耶稣完全的相信。那么你就拥有了耶稣这样的信，所以耶稣经常说，照你的信给你成就了吧。是你能从耶稣那领受多少，如果你相信 “我这个疾病因耶稣受的鞭伤，已经得医治。现在我完全好了，因为耶稣有这个能力，祂对百夫长那个仆人这么说话，这仆人当场就好了，今天祂也对我如此说话了，我现在也就好了。” 你就领受到了；如果你领受的是 “我以后天天这么宣告，我的病这个星期一定会好。” 这也是你的信心，不能说他错，你就这样去相信去宣告，一个星期之后就会看到结果；如果你说 “行不行啊？” 也会照着你这个信心给你成就。
这就是照你的信心给你成就了，我们都是从耶稣那里领受祂的信心，所以你领受多少，就拥有多少。换句话讲，你相信耶稣能给你成就这个事情，而且丝毫不怀疑。今天这个百夫长在心里有没有怀疑？他是学会了使用属灵的权柄，我怎么样吩咐我的士兵，这个事就会这么成就，那么耶稣怎么给我们说，事也会如此来成就，而且事情就照他所信的就如此成了。哈利路亚！
希伯来书 12 章 2 节，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。
在这里给我们提到了一件事情，让我们仰望的永远不是某一个人，而是耶稣。仰望为我们信心创始成终，知道什么是创始成终吗？从开始到结束，创始就是祂是那个开始，成终就是祂才是那个结束。阿们！
你用这句话，来思想你生活中遇到的问题，比如化验出结果了，你是血癌，顶多能活一年了，这是不是医生的结论？那你回到圣经中看，耶稣有没有说，你只能活一个月了？那你就千万不要有其他任何的幻想了，如果耶稣说你只能活一个月，就别想再多活一天了，因为祂才是那个结束。阿们！
如果耶稣从来没有说过 “你到我这来，我一定让你死。” 你就不要放弃这个信，拿着这个报告来到神的面前说：“我不信这个，我要信耶稣的话。” 你就能看见结果，什么结果？照你的信心给你成就了，** 你如此信，神就给你如此看见。** 哈利路亚！
是不是说起来特别简单？所以这个是需要我们常常去训练的，百夫长的这个权柄的认识，不是他偶尔一下脑热想出来的，是他在生活中常常使用，所以才毫不怀疑，你们要学会使用这个权柄，等真正有了问题了，也会毫不怀疑的，要仰望我们的主耶稣，祂是你的结束。
如果耶稣没有说 “完了”，你千万不要说 “完了”，虽然世人经常说 “完了，完了”，你不要这么说，世上说 “完了” 的时候，你要说 “成了”。在英文中耶稣说的是 It's finished，也可以翻译成 “完了”，同时你也可以翻译成 “成了”，就看你怎么信。
如果世人觉得 “完了，这下死定了”，你要说 “成了，这下活了”，** 要照着耶稣的方式去说话，而不要照着世人的方式去说话。** 阿们！这就是你从耶稣那领受的信心，越多的去认识耶稣的话语，认识祂的权柄能力，认识祂在十字架上为你所成就的，这信心会不断的增长在你里面，你遇到任何问题都不是惧怕的，知道你有权柄可以胜过这些环境，感谢赞美主！
我们一起祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢把这么美好的话语赐给我们，让我们看到百夫长的信心，只是风闻耶稣，我们也知道祢，甚至知道的比百夫长更多，愿意把我们的焦点放在祢身上，而不是放在某一个人的身上，祢就是我们信心的开始，也是我们信心的结束，从祢那里领受祢的信心，祢凡事都能，祢也愿意为我成就，我遇到问题的时候向祢伸手来祷告，承认祢是我的主，祢能帮我，也愿意帮我，祢如此的爱我，我也相信，今天祢把这信心也给了我们弟兄姊妹，让他们在生活当中学习去使用这权柄，我们先顺服祢的权柄，再去使用这权柄在我们的生活当中，成为世人的榜样，感谢赞美祢！赐福所有寻求祢的弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！