299 - 撒種的比喻 2 - 落在石頭地的#
299 - 撒種的比喻 2 - 落在石頭地的
（JP 文字組 - 天國小王子整理）
分享撒種的比喻第二講，落在石頭地的。
馬可福音 4 章 16-17 節
16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受， 17 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
先一起來禱告：
天父，感謝讚美祢！謝謝祢預備這美好的時間，讓我們共同領受祢的話語，藉著這段時間，讓每一個人從祢那裡得著供應，祢的話語是我們的生命，祢是我們生活中的榜樣，藉著祢的話語，更多的認識耶穌，把道用在生活中，奉主耶穌的名禱告。阿們！
上次分享到耶穌講的第一個比喻是路旁的，代表道根本就沒有進到人的心裡，種子就被飛鳥吃走了。第二種，耶穌所講的是落在石頭地裡的，如果把種子撒在了石頭地，上面是一層土，下面是一塊石頭或者很多石頭，種子能不能進到土裡去？上面有很薄的一層土的，這樣的種子有什麼特點呢？因為有一點土在上面，所以它很快就發苗了。想一下，如果你把種子埋在很深的土裡，發苗是不是比在土淺裡的種子慢很多？
有很多人聽了關於耶穌的道之後覺得挺好的，很快就把道用出來，我們也覺得人家生命真好，聽了一次道就明白、會用了，但這樣的人如果遇到患難就不信了，不去教會了，這個神對我沒有幫助了，今天這個道可能是給他講的，撒在石頭地上的種子不能深入土壤，它發苗非常的快，但是不能穿過石頭吸收營養維持生長，只不過是發苗而已，沒辦法結果的，不久之後就枯萎了。
聖經中有一種人，自命不凡的宗教人士，就是一些石頭地。上面有一層土壤，下面都是石頭。石頭，在聖經中預表的是剛硬的心，或者律法之心、人的私心、自以為義的心，會攔阻神的道進到心裡，他們的心裡是好的，也知道接受耶穌的人是一心向善的人。
很多人以為信耶穌就是行善、做好事情，其實他們的心不過在石頭上而已，只是一層很薄的土，而耶穌的道並沒有進到他們的心裡，這樣的人很容易信服基督教的真理，可能他的悔改也比較積極，但是他們只是 ** 膚淺的相信，** 心裡並不是接受耶穌為主的。
植物的根必須是深入土中，在看不見光的地方、很深的土裡才能吸收營養。基督徒也是如此，必須跟耶穌建立生命的關係，這種關係，不是一天就能夠長出果子來的，所以我從來不期望一個人剛信耶穌，行為就能變得很好，或者能夠積極的依靠耶穌、仰望耶穌。不可能。
種子才進入他心裡去，需要有一個非常漫長的過程，可能有的人三四個月，有的人可能一兩年，但是我們必須是先跟耶穌的生命聯合起來，然後才會從耶穌那裡不斷的領受祂的營養。換句話講，如果是已經接受耶穌的人，聖靈已經住在你的心裡了，那麼神就一定會不斷的帶領著你，祂會吸引著你來尋求祂的。
分享第一點：沒有根的土地，是指沒有與基督聯結
路加福音 8 章 13 節，那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了，
這樣的人有沒有信主呢？有沒有得救呢？沒有，那些在磐石上的，就是人聽道，願不願意接受？歡喜領受，“這個講的太好了”，但，是一個一百八十度的轉折，一定得把後面的部分看清楚了，但心中沒有根，證明這個話語只是在當時頭腦中的認可而已。
即便是不信耶穌的人來到這聽道，覺得講的真不錯，挺有道理的，這樣的人是不是領受了？是領受了，可是他並沒有信耶穌。聖經中的法利賽人反對耶穌的教導嗎？他們也覺得耶穌講的非常的正確，但是他們不接受耶穌是主：即便認可你的東西，但是也不能承認你是我的主。
今天有很多人覺得這個道很好，當下是歡喜領受，也願意繼續來聽，但是心裡實際上並沒有信，可能覺得耶穌的道理很好、很實用、很得安慰，然而沒有入心，其實還是沒有得救。那今天我們怎麼才能得救？既然這段經文裡提到了關於得救的事，就看一下聖經中神給我們的定義，
羅馬書 10 章 9-11 節
9 你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 11 經上說：“凡信他的人必不至於羞愧。”
得救的方式非常的簡單，心裡相信耶穌、口裡認耶穌為主，而不是覺得耶穌講的很有道理，是你透過耶穌的道願意接受耶穌為你的主。大家知道什麼是主嗎？我們經常會提到一個詞叫 “主要的事”，那是什麼事？重要的事，很多人都在用這個詞，但卻不知道這個詞到底是從哪裡來的。“主要的” 是什麼？主耶穌要的，主要的、要緊的，那個主是誰呢？在某件事情上，認為那個事情就是我們最大的事，那就是你心裡的主，對嗎？你認為這個人是主人，是因為覺得這個人對你是最重要的。
是不是覺得耶穌是你心裡最重要的呢？那祂就是你的主了。如果你認為除了這件事，其他事都不重要了，那這件事對你來說，就是主要的事。把耶穌放在你心裡的首位，祂才能夠稱之為你的主，就算你說，耶穌講的挺有道理，可我覺得其他宗教講的也對呀，這就不是主了，“主” 的意思是只有祂是最重要的。哈利路亞！你若口裡認耶穌為主，心裡相信了耶穌是你的主，就是最重要的人，祂是你最重要的事情，你嘴裡才會承認，是不是？
舉一個最簡單的例子，如果承認耶穌是你的主，那麼主讓我們做的，肯定是最重要的事。拿聚會來講，如果認為耶穌的事情是最重要的，祂才是我所有祝福的源頭。你一定會把周日的事情排開，認為聚會這個事情不能錯過。有多少人的生命正因為如此相信，恰恰看到了神在其他方面的祝福。這就是主的意思。
心裡信神叫他從死裡復活，你要信的這位主，不是僅僅講的話有道理，祂是生命的主，祂是讓生命從死裡復活，讓你得救的那位主，這才是你人生中最重要的事情，耶穌才是你人生中最重要的人。如果你是如此認可的，你的生命就會因著耶穌而發生改變。阿們！
你看年輕人談戀愛的時候，如果今天女生說下午一點鐘在某個公園見面，這小夥子覺得這姑娘是我人生中最重要的，這個時候如果你說 “來一塊吃飯吧”，他會不會在意這些事情呢？他會把其他所有的事都推開，“今天誰也不能阻擋我去見她”，因為那個事情對他來說是最重要的，那個人對他來說是最重要的，那是他最主要的人，最重要的事情。
現在我們要相信的是耶穌應該是你生命中最重要的人、最重要的事，是耶穌的事情，每次來到耶穌面前，好像是你來尋找耶穌，但這不過是你給耶穌一次機會，讓祂來賜福給你，看起來好像是我們來聚會了，付上代價了，實際上是耶穌此刻在供應你。
耶穌曾見了一個撒瑪利亞的婦人，當耶穌向她要水喝的時候，實際上是耶穌要供應給她活水。今天看起來好像是你們來尋求耶穌，實際上等於你給耶穌一個機會，讓祂來祝福你。我們的神很有個性，祂從不強迫任何人，祂總是給我們機會選擇，在生命得救的這件事情上，祂給你選擇的機會，把生命、死亡放在你面前，讓你選擇，不強迫你。同樣的，當你信了祂之後，也有兩個選擇：可以按照耶穌的方式把祂當成主、最重要的人、最重要的事；或者，你也可以把其他事當做你的主要的、重要的事情去做。
但是耶穌說：“希望你來到我面前，我會供應給你”，你做事情的時候反而會更簡單了。我們的人生應該做調整，祂是我們的主，把耶穌的事情放在最重要的位置，其他的事情，神會給你智慧去輕鬆解決掉。哈利路亞！
人心裡相信，就可以稱義，** 關鍵是你心裡的信。** 你若相信耶穌是這樣賜福你的主，你就樂意來尋求祂。當你相信祂的時候，祂稱你為義人。既然你們知道因信稱義，那我就問你們，假如某一個人是皇子，這意味著什麼？僅僅是一個皇子的名聲、身份嗎？還有無上的權柄、榮耀、能力，都在他身上。
同樣的，不要輕忽了義人身份，應該常常默想：我是一個義人，是被神稱義的人。什麼身份呢？神的兒子。哈利路亞！如果是個皇子，都覺得自己了不得啦，現在你是神的兒子，當你默想這個身份的時候，你心裡相信：我不僅僅是這個身份，同時還擁有耶穌的權柄、能力、榮耀；耶穌在世上，是被神喜愛的人，祂都做了什麼事情呢？四福音書中耶穌曾經做過的事情，你就可以去默想了，那些就是神給你的祝福。
心裡相信，就可以稱義，口裡承認，就可以得救。當你心裡真的承認耶穌是你的主，你就得救了。這裡的得救可以從兩方面講，第一，生命的得救，就是從死亡進入到永生的天國，我們身份改變了，成為神的兒女；第二，生活當中每一件事情上，祂都可以救你。
人在生活中無非兩種，第一自救，第二他救，比如今天要處理一件事情，我們覺得自己可以去處理，用自己的方法正確的處理了，這是自救。如果遇到一件事情自己解決不了，去求助別人，別人幫助你，這個事情解決了，這叫他救。但是我更希望大家在凡事上依靠耶穌來救你，而不是依靠人或者依靠自己。你要在小事上，養成讓耶穌來救你的習慣，口裡承認祂是你的主，你才願意在凡事上去尋求祂。
一些古代的電視或電影裡，仆人在做一件事情之前，他不是私自去處理，而是他要去問主人的意思是什麼。生活中如果我們遇到事情，願意向神詢問，這其實就是口裡承認耶穌是你的主了。怎麼才能養成這樣的習慣呢？很簡單，平時多讀聖經，聖經的真理就會存在你心裡，你就會用這些話語來行事為人，這就是主的意思。
比如電視裡的主人說：“遇到這樣的事情，就這麼做。” 是不是主人已經告訴他了？那他以後遇到類似的事情，用不用每次都來問他的主人？不用了，因為主人已經告訴他怎麼去處理了，他以後就如此處理。
比如他主人說了：“中午吃過飯之後要休息一個小時，誰都不要打擾我，不見任何客人。” 今天來了一個客人，仆人說：“主人！來了一個客人。” 主人說：“這是我休息的時間不見客，其他時間可以。” 然後睡了。第二天又來了一個客人，仆人還去叫他主人，說明這個仆人不會用主人的話語，昨天都告訴他了，今天還是有效果的。我們要把神的旨意、智慧裝在心裡，在世上行事為人的時候就簡單了。
如果神已經告訴你這些話語了，就不要問：“主啊，我該怎麼辦？” 應該問：“主啊，你告訴我，該用哪一段話面對這樣的事情呢？” 聖經上處理的方式有很多種，神讓你想起那一句，去做就好了。我們的人生就是如此的奇妙的。剛給大家講的是兩種，第一是生命的得救，第二是生活中的得救。
11 節說，凡信祂的人必不至於羞愧。
我們的主是創造天地萬物的主，祂凡事都能。你如果願意在凡事上依靠祂，你在凡事上都是可以得勝的。淺土地裡的種子也受過恩惠，發苗也快，雖然這樣，可聖經上說日頭一出來，它就枯萎了，日頭是跟它作對的嗎？陽光照射，是能夠幫助它更好的生長，可是對這些下面是石頭的苗就有問題了，日頭一出來，它們就蔫了，然後就死了。這樣的人，其實是還沒有信的人，種子還沒有真正的進到土裡去，還沒有信。今天我會給大家分享這一點，
希伯來書 6 章 4-8 節
4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味，又於聖靈有份，5 並嘗過 神善道的滋味，覺悟來世權能的人， 6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了，因為他們把 神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。7 就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從 神得福； 8 若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
很多人把這段經文放在信徒的身上，說：“你小心點，既然已經信了耶穌了，蒙了光照了，嘗過主恩的滋味了，你裡面已經有聖靈，也知道將來的事情，如果現在敢否認耶穌，將來的結局就是焚燒。那個焚燒的結局是去地獄。” 有的人用這段經文說：“就算你現在是得救了，將來也不一定是得救的。” 這就把神的救恩變得非常不確定了。剛才給大家讀過了，口裡承認耶穌是主，心裡相信神叫他從死裡復活，就必得救。神有沒有說：“以後再不承認我，那還不得救”？沒有這個條件了。
這段經文指的又是什麼？你們覺得指的是信的還是不信的？論到那些人，這些人是信的還是不信的？如果是信的，那就確實他有不得救的可能性了。我要告訴大家，** 這些人是指不信的人。** 論到那些已經蒙了光照，什麼是蒙了光照的人嗎？聽完之後，心裡恍然大悟：“哎呀！說的太好了”，這就是蒙了聖靈的光照了，或者他一進到教會裡心裡覺得特別的平安，這也是一種光照。但是這樣的人是得救的嗎？還沒有信，聖靈只不過是感動了他，讓他覺得在這裡有安息、在這裡會放鬆，只不過是種感覺而已，心裡還沒有相信，所以這樣的人不能說是得救的。阿們！
嘗過天恩的滋味，這是什麼意思？比如一些人身體上有疾病來到教會了，實在是太痛苦了，醫生都說不行了，來到教會我們一起為他禱告，這個人病好了，他說 “我也信”，可是後來病好了，再也找不著這個人了，再打電話給他，他說：“我沒時間，等以後再說吧。” 這就叫做嘗過天恩的滋味。
神的恩典是給所有的人的。就拿我們來講，我們都信耶穌了，我們都種莊稼，旁邊那塊地的人沒信耶穌，你說下雨的時候，只下在我們家這塊地，他家的地不給下雨嗎？這裡指的是神普遍的恩典，只要你願意，神都樂意賜給你，除非你搭個棚把這地給圈起來，那雨就降不到那去了。
有很多人是樂意讓我們為他禱告的，那个时候他确实是相信为他祷告就会好，可是一旦好了之后，就说 “我不信了”，其实那是一开始就没有信，不要说这个人都开始承认主了，有多少人是为了得医治，才那么说的？
是不是结婚的时候很多人是这样的？没结婚之前，那男的说：“行！我跟你去教会，信你那个主。” 每次都去，一结婚了，就说：“以后别让我去教会。” 那就说明以前那个是假的，他是为了跟你结婚，所以不得已每次跟你去教会的，在表面上看起来他好像很听话，实际上内心自己知道是不信的，** 有没有信耶稣只有自己知道，不要去判别别人是得救的，还是不得救的，** 从表面上也看不出来。他可能尝过天恩的滋味，身上有医治的见证，但是我要告诉大家，即便他有医治的见证，也不能说他就是得救的，只有信才是得救的。
又于圣灵有份，什么叫做与圣灵有份？比如我们唱诗歌，圣灵也有感动他，为他祷告的时候，他哭的稀里哗啦的，这就叫做与圣灵有份了。但是与圣灵有份，跟圣灵住在心里，这是两种人，与圣灵有份的人，在旧约的时候最常见。
旧约经常提到耶和华的灵降在谁的身上，那就叫做与圣灵有份。当年巴兰也曾经有一段与圣灵有份，因为神藉著他發了預言，聖經說的非常清楚，神使用巴蘭讓他發預言，那是聖靈與他有份，但他是得救的嗎？不是，他不信。一定要分清楚了，與聖靈有份不代表是得救的，但是聖靈住在你的心裡，你就一定是得救的。
有份，** 只是說暫時的與聖靈同行，有聖靈的工作在他身上。** 這個我們可以判別出來，他現在有聖靈的工作，但不代表他是得救的，除非是聖靈住在他裡面，那這個人就一定是得救的。不要透過外表的這些東西，去判定這個人是否信耶穌了，是否是得救的。
只要心裡真實的相信耶穌，承認祂是你的主，在你生命中居首位，這個人一定是得救的。聖靈住在你裡面，又代表著什麼呢？你可以使用聖靈，確定你是得救的，就可以使用聖靈的能力，也可以使用聖靈的權柄，也可以為自己祝福，為別人祝福，這是裡面有聖靈的人，就是住在他裡面的聖靈感動他、幫助他。
並嘗過神善道的滋味，這是什麼意思？就是他可能聽道的時候：哎呀！講的真好，真有道理，讓人聽了真舒服。嘗過神善道的滋味，回家之後，也使用耶穌的話語，也禱告了，發現也確實有果效了，這都叫做嘗過神善道的滋味。
用一個人為例來講這句話語的意思，耶穌拣选了十二个门徒，其中有一个加略人犹大，他有没有信耶稣？没有，圣经上说的非常清楚，他并没有信，犹大有没有使用过耶稣的权柄？使用过，三年半，耶稣差遣两个、两个门徒出去，去传福音、去赶鬼，他也确实经历过耶稣话语的大能，但是他是不得救的。所以不要用外表能不能行神迹异能、能不能讲出一大堆理论，来判定这个人是不是得救的，这是不正确的。尝过神善道的滋味，** 不代表他一定是得救的，但得救的人，就一定会品尝到神善道的滋味。** 阿们！
下一个，觉悟来世权能的人，什么叫来世权能的人？** 指的是将来的事情。** 耶稣拣选了十二个门徒，很多人也经常跟在耶稣后面听耶稣讲道，耶稣也提到了将来的事情，在福音书中提到了很多，我也会给你们讲过将来的新天新地是什么样子，千禧年是什么样子，我们要去的天国整个街道都是精金的，墙是碧玉的，这叫做觉悟来世权能。
只要经常来听道，你就知道人死不是灯灭了，人死了以后还要复活，还要审判的，这就叫做觉悟来世权能。但是你仅仅只是有这个觉悟，不代表你相信耶稣，你可能没有承认你将来必会复活、接受从天父而来的赏赐。** 知道这些事情一定会发生，但不代表你承认耶稣是主，** 所以符合了上面这些所有的条件，也不能说明他就是得救的。
第六节说，若是离弃道理，
既然他都知道那么多了，蒙过神的光照、尝过天恩的滋味、与圣灵有份、尝过神善道的滋味，也知道来世有复活的事情，他为什么离弃了呢？很简单，他遇到了试炼、患难，如果都在平安中，怎么会离开呢？
有很多人即便不信，也愿意去教会，觉得去那个地方坐着可以净化心灵，这是很多人的想法。可是一旦逼迫来了，如果说 “信耶稣就把你抓起来”，会发现好多人都不见了，这就是离弃了道理，那就证明他真的还没有信。一个真正信耶稣的人，无论什么情况，是不会改变他对主的相信。
第六节说，就不能叫他们从新懊悔了，不是神不给他们机会了，是他们不会再来了。如果我告诉你们信耶稣有危险，可能会死的，就会有一部分人走，再给打电话：“来聚会吧”，“我不想去了，以后再说吧”，你再怎么叫他，他也不来了，他既然不来，又如何能悔改呢？不是神在使用祂的权能，不是的，是人不愿意再悔改了。
因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。** 这意思就是他知道这一切，就是不愿意信，** 这才是对神最大的羞辱。如果不知道还好点，什么都知道，也知道耶稣为什么上十字架，也知道将来的天国，也知道将来的审判，这一切全都知道，可是却不信，这样的人是不是明知故犯？
就像我们国家的法律一样，懂法律的人偏偏去违法，明知故犯是不是罪加一等？其实就这意思，如果你什么都不知道还好点，关键是你什么都知道，经常去教会听道，可就是不信，这样的人真的是挺可怜的，他们就是在羞辱耶稣。
7-8 节说的是，就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
就证明每一个人的心都是一块田地，神的恩雨不断的浇灌给我們，我們也覺得神的恩典真好，也從神那裡得福，可是長出來的卻不一樣了。為什麼會長出荊棘和蒺藜？是雨水的問題嗎？是種子的事情。
雨水在不斷的浇灌這塊田地，如果你裡面是麥種，到了時候會結出麥穗，可是到收成的時候，結出來的是荊棘和蒺藜，就證明之前種在他心裡面的就是荊棘和蒺藜的種子。透過這段經文，大家是不是就明白了？最終結果子的时候，我們的主知道你是信的還是不信的。不能透過這些，就判別他是荊棘、蒺藜，是不得救的，那是指最終的時候。阿們！
如果今天信了耶穌了，你說我現在種子不發芽也沒結果，沒關係！給你一段時間，三年五年十年二十年，臨死之前，還是沒發芽，結出來還是荊棘和蒺藜，那就說明這個人真的可能就沒有信，這就解決了一些人的疑問，這個人都信主那麼多年了，後來又否認耶穌了，他是得救的嗎？我們不要判別別人是否得救，得确信一件事情：信就必然會得救。
如果他臨死之前反反復復說不信，可能一開始他那個信就是假的。所以說近於咒詛，結局就是焚燒，證明他種子出了問題。那個種子沒有進到他的心裡，根本就沒有相信神的話語。
第二種人，落在淺土裡的，這種人比第一種人能強一點。第一種是落在了路旁，壓根連土裡都沒進去，所以直接就被飛鳥給吃走了。第二種是進到了淺土，這些人明白真理，對得救非常的清楚，也知道按神的話語生活是蒙福的，曾經有過聖靈的感動，但是仍然不接受。
聖經中的法利賽人是不是這樣一群人？他們對聖經、十誡非常了解，對耶穌的道也非常了解，他們為什麼那麼清楚？為了找把柄，能不認真的聽嗎？非常認真的聽，一字一句的聽著，看祂裡面有沒有錯誤，有沒有把柄。很認真的聽了，可是就是不信耶穌。
現在大家知道了沒有？指的是這樣一種人，什麼都知道，可就是不相信，什麼都知道，就是不承認耶穌是主。這樣的人的特點是發苗快，給他一講就明白，可能在行為上他也是我們的榜樣。法利賽人的義，就是外在的那些行為好不好，真的是能讓人稱讚，法利賽人無論到哪去，人都不能說他是假冒偽善的。
耶穌能指出他們的問題來，那是因為耶穌看到了他們的內心真的是假的，可是在人的眼裡：那是我們的祭司呀！是我們的文士呀！你看人家的行為多好呀！我們很多時候是透過人的行為去判別一個人，這種方式是不正確的。
不能因為一個人做了一件事情，就給他錯誤的結論。希望大家在這方面能夠改正觀念。比如有一個人曾經偷過東西，人會因為這件事給他掛上小偷的名稱，就因為他曾經偷過東西，就認為他是一個小偷，給他掛上這麼一個身份，這對他來說是不合適的。
反過來才是合適的，因為他是個小偷，所以經常偷東西，這是不是就不冤枉他了？我們的主是怎麼看待我們的呢？在神的眼裡，你已經因信被稱義了，就算你有失敗，可你還是義人。神不會因你一次的失敗、背叛，就說你跟祂沒有關係了。 不會這樣的，除非你一開始就沒有相信祂，本身就是個罪人，才不斷的去犯罪。需要這樣來調整我們的思維，別人可以犯錯，但我們不能用這個錯給他掛上個錯誤的名稱，我們看到他已經悔改了，他還是義人，還是我們的好朋友，還是被神所愛的。哈利路亞！
分享第二點：患難逼迫臨到，淺土裡的立馬就放棄了；及至為道遭了患難或是遭了逼迫，立刻就跌倒了
馬太福音 7 章 21-27 節
“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
這裡的經文讓很多人害怕了，有人說：“你現在喊主，如果不聽神的話還是不得救的。”那這段經文，是對信的還是不信的講的呢？還是不信的。看十五節就明白，** 這是對假先知講的話語，聖經是寫給我們看的，但並不是所有的話都指著我們講的。** 能明白這其中的區別嗎？聖經有很多話是給我們看的，但不是說我們。
比如，神對蛇說：“你既然做了這事就必受咒詛，你必用肚子行走，終身吃土。” 這是對誰講的？蛇，跟我們沒有關係，是不是給我們看的？是的，就怕你把那段經文套在自己頭上，那不就出錯了嘛。有很多人就死套聖經，只要是神說過的話都得去遵行，那就去終身吃土，用肚子行走好了，那也是神的話呀。得分清楚那是對誰講的。
這裡其實神要告訴我們，那些人，不是指你們，他們也不是指你們。前面是指假先知，他們結出來的果子是壞果子；之後耶穌就說了，“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人”，那是對前面做了一個總結，那些假師傅、假先知的特點是什麼？稱呼 “主啊、主啊”。
今天稱主的多不多？每一個人都有自己的主，剛才給大家講了，他認為正確的，那是他的主要的事，他認為那是最重要的，那是他的主。我們的主是誰？主耶穌。有很多人禱告，說 “奉主的名禱告”，其實這不夠完全，應準確的說 “奉主耶穌的名禱告”。
世界上有很多主，但是主耶穌只有一個。世界上有很多的耶穌，但是主耶穌只有一個，稱為基督的耶穌就那麼一個。以色列名叫耶穌的人可多了，聖經上有一個巴耶穌，他是耶穌的兒子；巴底買，誰的兒子？底買的兒子。不能說 “奉耶穌的名禱告”，這麼在以色列說，他們聽不懂，哪個耶穌呀？但你說 “主耶穌基督”，那就是一個。
“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。 天父的旨意是什麼呢？剛才我們讀的羅馬書 10 章裡，你若口裡承認，心裡相信，你就必得救，這就是天父的旨意，天父的旨意，是讓我們信祂的兒子得救；天父的旨意，是讓我們相信祂兒子在十字架上所做的，我們就得著了祂的生命。
看 22 節，假師傅的特點是什麼，當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’
他們想靠什麼得救？想靠傳道、趕鬼、行異能，想透過這些事情來得救。他們有沒有這些權柄？是不是曾經做過這些事情？但做過，不代表是得救的，就算曾經奉耶穌的名傳道，也不代表心裡真的信耶穌。
這樣的人存在，我過去就是這樣的人，兩年時間我不信耶穌，我也去教會聽道、唱詩歌，我也給別人傳福音，我告訴他們信耶穌可好了，但我就是不信，我自己心裡知道自己是不信的，我去教會的目的就是想看看他們到底在講什麼，我心想要擊敗敵人，必須先明白敵人講的是什么，我那時候去教會是這個目的，因為他們老是煩我，我就想搞清楚他們在講什麼，然後找出他們的缺點，攻擊他們，我自己不信，我是知道的。
那時候給別人傳道、禱告，我就是不信。所以這樣的人，不要覺得他是信的，一定要把我們的焦點導正過來，不要覺得這個人能行神跡、能發預言……，就一定是得救的。不要用這些來判別，假先知是不是都能做這些事情？但是他們心裡是不信耶穌的，所以他們是不得救的。
23 節，我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”
不是告訴你們，上面的耶穌對門徒們或者聽眾講的，是不是？然後下邊說，我就明明的告訴他們，現在我是不是給你們講道？但是我說 “我就明明的告訴那些人，他們是不得救的。” 那是對你們講的嗎？一定要分清楚人稱區別，就知道這不是給你們的，不要套在自己身上去了。
我從來不認識你們，是不是對他們講的？我曾經給他們講過：“我就不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。” 我現在是講見證給你們聽，耶穌在這裡還有一個重要的詞，我從來不認識你們，是不是已經說明問題了？
很多人說，現在他信主，但以後有一天又不信了，所以耶穌也不要他了。不對，一開始就沒有信，一旦信了，身份就不能改變了。不是一開始認識你，後來又不認識你了，不是的，從一開始就不認識，這個在加略人猶大身上，耶穌也說的非常清楚了，耶穌一開始就知道誰不信祂，誰要賣祂，那就證明猶大從始至終沒有信過耶穌，他承認耶穌只是個拉比。
“講的東西很好，我能接受，很有道理，但是你不是我的主。” 他的主可能是錢財，但一定不是耶穌。所以耶穌說：“你們這些作惡的人”。聖經每次提到惡人，知道是什麼定義嗎？就是不信的人。不是因為行為比較惡是惡人，是因為不信神的兒子為他所做的，才是惡人，神將來一定說 “離開我吧”。如果還沒明白，耶穌進一步就講了：
24-27 節說，
24“所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”
兩種人，一種是聰明人，一種是愚拙的人，這兩種人的區別在哪？兩種人都很努力，都在努力的蓋房子，都遇到了同樣的患難，可為什麼結果不同呢？唯一的區別是在根基上，其它地方都一模一樣，不要去看這房子蓋的好高呀，兩棟房子一模一樣，突然大風一刮，一個完全倒了，一個依然矗立在那個地方，只是因為根基不同。阿們！
所以平安的時候，你好、我好、大家好、都信耶穌，看不出來誰信誰不信，一旦患難來臨，突然有一些人消失了，堅決否認耶穌，詛咒發誓說：“我不信，我心裡真的不信耶穌。” 這不就顯出來了嘛？所以這裡說，聰明人是把房子蓋在磐石上。
** 得讓神的道進入我們的心裡，** 得接受耶穌是你的主，就等於把房子蓋在磐石上了。心裡承認耶穌是你的主，開始建造你上面的工程，建的越高，越不用擔心，因為根基是穩固的。哈利路亞！如果你把根基建在人的身上、某一個牧師的身上，他跌倒了，你就跟著跌倒了。
這裡提到房子蓋在沙土上的人，一定比那個打地基的人蓋的快，因為少了很多的工程。房子越高，下面的根基跟上面是差不多的，準備蓋一百層樓，不能只打十米的根基，一定會倒的，它是很深很深的根基，而且下面還得有磐石，堅固在石頭上的。可那個沒有根基的，從平地上開始往上建，速度是非常快的，剛才所提到的在淺土地裡，他們發苗特別快，不用往下扎根直接往上走。弟兄姊妹，不要看這些外表的東西，也不要說為什麼他進步那麼快，又能行神跡異能，他生命真好……，不要去比較這些，你是深深扎在土裡的種子，一旦你結實了，就會有百倍的，如果他遇到患難一下跌倒了，你也別笑話他，去扶起他就好了。哈利路亞！
如果這個人遇到患難跌倒了，其實要除掉的不是這個人，而是他下面的石頭，把石頭除掉了，把他重新栽回到土裡去，他的生命就開始成長了，那就是要從心裡真正接受耶穌。我今天想告訴大家：如果有問題了，你們可以找我為你們禱告；有疾病了，大家可以一起為你禱告；但我更希望你們把耶穌接到心裡，這次你有病了，禱告，好了，下次就可以自己為自己禱告了，最後就能學會為別人禱告，這樣我們的事工會越來越輕鬆，你的見證也會越來越多。
那如果我不给你们种种子，不培养你们，有事就找我，有事就找我…… 以后有一千个人都这样，那我什么事都不用干了，我更希望你们把神的话语种在心里，要把这个种子带回家，圣灵会让它在里面生长……
你是有权柄的人，这根基就是耶稣基督，现在就往上建造你的房屋吧，你会有很多见证出来的。感谢赞美主！要把神的道牢记在你的心里，常常去默想。心里没有根的，是指那些追求外表行为的义，心里没有根，都是些石头，自以为义的东西太多。
圣经中的法利赛人就是如此，一遇到患难就跌倒了。刚才给大家提到过，石头，预表人心里的自义、靠行为称义的人，遇到问题就跌倒，总是觉得是别人的问题，从不在自己身上找原因，其实这些都是没有扎根的人。那如果信了主，活在律法之中，特别容易受环境、受别人言语的攻击，此时该怎么办？转向神，悔改，领受祂的恩典。阿们！
分享第三点：我们的盼望在乎耶稣基督
罗马书 5 章 1-5 节
1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。 2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。 3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐， 4 忍耐生老练，老练生盼望； 5 盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
当你接受耶稣成为你的救主的时候，不管你遇到多大的患难，多大的问题，你心里不会否认耶稣，并且还是有盼望的人。在世上确实会遇到一些苦难，这个是事实，但是不是没有盼望，就是任何时候我们都有盼望，向主祷告，我们不能，但是我们的主凡事都能，你相信这点的时候，就不会像世人一样绝望。
去看看那些重症监护室的人，他们眼神里毫无盼望，是因为所有的方法都用尽了，医生告诉他已经尽力了，他真的是那种无望的眼神…… 基督徒虽然也会面临到死亡，可是心里是有盼望的。
以前给大家讲过我们的盼望是什么，就相当于毛毛虫，现在要改变了，改变的过程确实不太舒服，但是一旦变过去了，生命就不一样了。我们面临死亡并不可怕，因为知道一旦我们这个身体坏掉了，等再次睁眼醒过来的时候，已经改变了，已经变成灵体了，跟耶稣复活的身体是相似的，这是我们的盼望。阿们！
基督徒为什么不惧怕死亡？因为他知道这不过是一个转换的过程，这个身体会死掉，没关系，我的盼望不在这里，我的盼望是这个死了以后，我会醒过来的，一旦再次醒过来，那就不一样了。我们晚上是不是会睡觉？第二天醒过来还是原来那个样，可一旦我们这个生命结束了，等再次醒过来的时候，一切都改变了，就看见新天新地的样子了，那是真正的盼望。
所以我们在患难中也是欢欢喜喜的，知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻；只要你心里相信主耶稣，你放心，你不会羞耻的，即便现在神没有给你成就这件事，你得盼望神会把最好的给你，时候没有到，你着什么急呀？就像种子一样，必须经过冬天，夏天到了，种子都会成熟，时候没有到，即便再祷告也没有用。你让麦子成熟，尽管祷告信心再大，时候没到，也没用，神会说 “等一等吧”，因为这个过程，不是你现在迫切需要的，是麦子迫切需要的，这个种子需要成长的时间。阿们！
弟兄姊妹们不要着急，不要说：“他为什么进步那么快？我为什么没有他那么大的信心呢？” 别着急！种子跟种子不一样，开花结果的时间也不一样的，你只需要说：“主啊！请你帮助我，我知道在你那里有盼望，你是爱我的。” 这是圣灵将祂的爱浇灌在你心里的，哈利路亚！
雅各书 5 章 7-8 节
7 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。 8 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
当主来的日子近了的时候，我们该如何预备？忍耐等候直到主来。哈利路亚！既然是忍耐等候，遇到好的时候不需要忍耐，可能环境不如意的时候，我们心里有惧怕，不知道该怎么办的时候，也需要忍耐等候。
今年不管你们是家庭中、事业中或者其它地方，有了问题的时候向神祷告，祷告完之后要忍耐等候，等神最好的时候到来，就像农夫忍耐等候地里宝贵的出产一样，那么他在等待的过程中，神会不会给他一些看见呢？会呀，比如现在他把种子种下去了，从表面上看，什么都看不见了，种的时候，手里还能看见，把它种在土里的时候，什么都看不见了。
现在他能做的一件事情，就是忍耐等候，在等候的过程中，突然神降下了秋雨春雨，就证明过了一个冬天了，看到神降了两场雨的时候，心里应该相信：我虽然看不见它生长，但我知道这两场雨对种子来说，极其重要，我要等待这两场雨的到来。哈利路亚！
春天到了，那场雨是不是特别及时、特别重要？因为这场雨就会让种子发芽、快速成长的，你的第一场雨下过了，也许你祷告之后看到一点点进步，你说：“主，为什么这么慢呢？” 才下了第一场雨而已，如果第二场雨下了之后，你应该高声呼喊了，因为就要看到小苗出来了，一旦出来之后，生长的速度快的超出你的想象。
此刻那个种子正在土里，正在酝酿着自己巨大的生命力，只要雨水一下去，它的里面开始疯狂的生长，春雨一降下来，它在外边开始疯狂的生长，这些你看不见，但你知道可以期盼那个丰收的日子来到。哈利路亚！
让它生长的是神，把你心里忧虑的事情交给主之后，要如此来忍耐等候。如果今天神给你成就了，为今天感谢神！如果今天神没有成就呢？为今天感谢神！很多时候是成就了，我们才感谢神，其实你祷告了，之后就不要再忧虑了，为此感谢神。有些农作物一年可以收割两次，有的只能收割一次。种过庄稼的应该知道，收过两次的农作物的味道、营养，都不如那一年收一次的。所以说，不是收割的快、生长的快就一定好，是神的时候到了，祂会把最好的给你。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美你！我们已经信了耶稣了，神的道已经进到我们心里了，我们愿意把里面自义的石头去掉，目的是更好的让种子往下扎根，我信耶稣就跟祂有连接了，耶稣在我的里面，我已经把根基牢牢的立在了基督这块磐石上，在生活中你也是我的拯救，是我的救主，是我人生的主。
无论我生活中需要你什么，我愿意向你祷告，并确信你已经垂听，会在最好的时候为我成就，我忍耐等候这个最宝贵的出产来到，主啊！
请你坚固每一个弟兄姊妹的心，在这末后的日子，持守我们的信仰，彼此相爱，彼此相助，就算前面的路程很艰难，但我们不是一个人，还有圣灵与我们一起，还有弟兄姊妹跟我们一起往前走，今年不管周围的人怎么说，我相信这是丰盛的一年，也期待着秋雨春雨来到，只等到那宝贵的出产来到，感谢赞美你！这一周是蒙福的一周，我领受你的话语而生活，奉主耶稣的名祷告。阿们！