299 - 撒种的比喻 2 - 落在石头地的#
299 - 撒种的比喻 2 - 落在石头地的
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
分享撒种的比喻第二讲，落在石头地的。
马可福音 4 章 16-17 节
16 那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受， 17 但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
先一起来祷告：
天父，感谢赞美祢！谢谢祢预备这美好的时间，让我们共同领受祢的话语，藉着这段时间，让每一个人从祢那里得着供应，祢的话语是我们的生命，祢是我们生活中的榜样，藉着祢的话语，更多的认识耶稣，把道用在生活中，奉主耶稣的名祷告。阿们！
上次分享到耶稣讲的第一个比喻是路旁的，代表道根本就没有进到人的心里，种子就被飞鸟吃走了。第二种，耶稣所讲的是落在石头地里的，如果把种子撒在了石头地，上面是一层土，下面是一块石头或者很多石头，种子能不能进到土里去？上面有很薄的一层土的，这样的种子有什么特点呢？因为有一点土在上面，所以它很快就发苗了。想一下，如果你把种子埋在很深的土里，发苗是不是比在土浅里的种子慢很多？
有很多人听了关于耶稣的道之后觉得挺好的，很快就把道用出来，我们也觉得人家生命真好，听了一次道就明白、会用了，但这样的人如果遇到患难就不信了，不去教会了，这个神对我没有帮助了，今天这个道可能是给他讲的，撒在石头地上的种子不能深入土壤，它发苗非常的快，但是不能穿过石头吸收营养维持生长，只不过是发苗而已，没办法结果的，不久之后就枯萎了。
圣经中有一种人，自命不凡的宗教人士，就是一些石头地。上面有一层土壤，下面都是石头。石头，在圣经中预表的是刚硬的心，或者律法之心、人的私心、自以为义的心，会拦阻神的道进到心里，他们的心里是好的，也知道接受耶稣的人是一心向善的人。
很多人以为信耶稣就是行善、做好事情，其实他们的心不过在石头上而已，只是一层很薄的土，而耶稣的道并没有进到他们的心里，这样的人很容易信服基督教的真理，可能他的悔改也比较积极，但是他们只是 ** 肤浅的相信，** 心里并不是接受耶稣为主的。
植物的根必须是深入土中，在看不见光的地方、很深的土里才能吸收营养。基督徒也是如此，必须跟耶稣建立生命的关系，这种关系，不是一天就能够长出果子来的，所以我从来不期望一个人刚信耶稣，行为就能变得很好，或者能够积极的依靠耶稣、仰望耶稣。不可能。
种子才进入他心里去，需要有一个非常漫长的过程，可能有的人三四个月，有的人可能一两年，但是我们必须是先跟耶稣的生命联合起来，然后才会从耶稣那里不断的领受祂的营养。换句话讲，如果是已经接受耶稣的人，圣灵已经住在你的心里了，那么神就一定会不断的带领着你，祂会吸引着你来寻求祂的。
分享第一点：没有根的土地，是指没有与基督联结
路加福音 8 章 13 节，那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了，
这样的人有没有信主呢？有没有得救呢？没有，那些在磐石上的，就是人听道，愿不愿意接受？欢喜领受，“这个讲的太好了”，但，是一个一百八十度的转折，一定得把后面的部分看清楚了，但心中没有根，证明这个话语只是在当时头脑中的认可而已。
即便是不信耶稣的人来到这听道，觉得讲的真不错，挺有道理的，这样的人是不是领受了？是领受了，可是他并没有信耶稣。圣经中的法利赛人反对耶稣的教导吗？他们也觉得耶稣讲的非常的正确，但是他们不接受耶稣是主：即便认可你的东西，但是也不能承认你是我的主。
今天有很多人觉得这个道很好，当下是欢喜领受，也愿意继续来听，但是心里实际上并没有信，可能觉得耶稣的道理很好、很实用、很得安慰，然而没有入心，其实还是没有得救。那今天我们怎么才能得救？既然这段经文里提到了关于得救的事，就看一下圣经中神给我们的定义，
罗马书 10 章 9-11 节
9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 11 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”
得救的方式非常的简单，心里相信耶稣、口里认耶稣为主，而不是觉得耶稣讲的很有道理，是你透过耶稣的道愿意接受耶稣为你的主。大家知道什么是主吗？我们经常会提到一个词叫 “主要的事”，那是什么事？重要的事，很多人都在用这个词，但却不知道这个词到底是从哪里来的。“主要的” 是什么？主耶稣要的，主要的、要紧的，那个主是谁呢？在某件事情上，认为那个事情就是我们最大的事，那就是你心里的主，对吗？你认为这个人是主人，是因为觉得这个人对你是最重要的。
是不是觉得耶稣是你心里最重要的呢？那祂就是你的主了。如果你认为除了这件事，其它事都不重要了，那这件事对你来说，就是主要的事。把耶稣放在你心里的首位，祂才能够称之为你的主，就算你说，耶稣讲的挺有道理，可我觉得其它宗教讲的也对呀，这就不是主了，“主” 的意思是只有祂是最重要的。哈利路亚！你若口里认耶稣为主，心里相信了耶稣是你的主，就是最重要的人，祂是你最重要的事情，你嘴里才会承认，是不是？
举一个最简单的例子，如果承认耶稣是你的主，那么主让我们做的，肯定是最重要的事。拿聚会来讲，如果认为耶稣的事情是最重要的，祂才是我所有祝福的源头。你一定会把周日的事情排开，认为聚会这个事情不能错过。有多少人的生命正因为如此相信，恰恰看到了神在其它方面的祝福。这就是主的意思。
心里信神叫他从死里复活，你要信的这位主，不是仅仅讲的话有道理，祂是生命的主，祂是让生命从死里复活，让你得救的那位主，这才是你人生中最重要的事情，耶稣才是你人生中最重要的人。如果你是如此认可的，你的生命就会因着耶稣而发生改变。阿们！
你看年轻人谈恋爱的时候，如果今天女生说下午一点钟在某个公园见面，这小伙子觉得这姑娘是我人生中最重要的，这个时候如果你说 “来一块吃饭吧”，他会不会在意这些事情呢？他会把其它所有的事都推开，“今天谁也不能阻挡我去见她”，因为那个事情对他来说是最重要的，那个人对他来说是最重要的，那是他最主要的人，最重要的事情。
现在我们要相信的是耶稣应该是你生命中最重要的人、最重要的事，是耶稣的事情，每次来到耶稣面前，好像是你来寻找耶稣，但这不过是你给耶稣一次机会，让祂来赐福给你，看起来好像是我们来聚会了，付上代价了，实际上是耶稣此刻在供应你。
耶稣曾见了一个撒玛利亚的妇人，当耶稣向她要水喝的时候，实际上是耶稣要供应给她活水。今天看起来好像是你们来寻求耶稣，实际上等于你给耶稣一个机会，让祂来祝福你。我们的神很有个性，祂从不强迫任何人，祂总是给我们机会选择，在生命得救的这件事情上，祂给你选择的机会，把生命、死亡放在你面前，让你选择，不强迫你。同样的，当你信了祂之后，也有两个选择：可以按照耶稣的方式把祂当成主、最重要的人、最重要的事；或者，你也可以把其它事当做你的主要的、重要的事情去做。
但是耶稣说：“希望你来到我面前，我会供应给你”，你做事情的时候反而会更简单了。我们的人生应该做调整，祂是我们的主，把耶稣的事情放在最重要的位置，其它的事情，神会给你智慧去轻松解决掉。哈利路亚！
人心里相信，就可以称义，** 关键是你心里的信。** 你若相信耶稣是这样赐福你的主，你就乐意来寻求祂。当你相信祂的时候，祂称你为义人。既然你们知道因信称义，那我就问你们，假如某一个人是皇子，这意味着什么？仅仅是一个皇子的名声、身份吗？还有无上的权柄、荣耀、能力，都在他身上。
同样的，不要轻忽了义人身份，应该常常默想：我是一个义人，是被神称义的人。什么身份呢？神的儿子。哈利路亚！如果是个皇子，都觉得自己了不得啦，现在你是神的儿子，当你默想这个身份的时候，你心里相信：我不仅仅是这个身份，同时还拥有耶稣的权柄、能力、荣耀；耶稣在世上，是被神喜爱的人，祂都做了什么事情呢？四福音书中耶稣曾经做过的事情，你就可以去默想了，那些就是神给你的祝福。
心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。当你心里真的承认耶稣是你的主，你就得救了。这里的得救可以从两方面讲，第一，生命的得救，就是从死亡进入到永生的天国，我们身份改变了，成为神的儿女；第二，生活当中每一件事情上，祂都可以救你。
人在生活中无非两种，第一自救，第二他救，比如今天要处理一个事情，我们觉得自己可以去处理，用自己的方法正确的处理了，这是自救。如果遇到一件事情自己解决不了，去求助别人，别人帮助你，这个事情解决了，这叫他救。但是我更希望大家在凡事上依靠耶稣来救你，而不是依靠人或者依靠自己。你要在小事上，养成让耶稣来救你的习惯，口里承认祂是你的主，你才愿意在凡事上去寻求祂。
一些古代的电视或电影里，仆人在做一件事情之前，他不是私自去处理，而是他要去问主人的意思是什么。生活中如果我们遇到事情，愿意向神询问，这其实就是口里承认耶稣是你的主了。怎么才能养成这样的习惯呢？很简单，平时多读圣经，圣经的真理就会存在你心里，你就会用这些话语来行事为人，这就是主的意思。
比如电视里的主人说：“遇到这样的事情，就这么做。” 是不是主人已经告诉他了？那他以后遇到类似的事情，用不用每次都来问他的主人？不用了，因为主人已经告诉他怎么去处理了，他以后就如此处理。
比如他主人说了：“中午吃过饭之后要休息一个小时，谁都不要打扰我，不见任何客人。” 今天来了一个客人，仆人说：“主人！来了一个客人。” 主人说：“这是我休息的时间不见客，其他时间可以。” 然后睡了。第二天又来一个客人，仆人还去叫他主人，说明这个仆人不会用主人的话语，昨天都告诉他了，今天还是有效果的。我们要把神的旨意、智慧装在心里，在世上行事为人的时候就简单了。
如果神已经告诉你这些话语了，就不要问：“主啊，我该怎么办？” 应该问：“主啊，你告诉我，该用哪一段话面对这样的事情呢？” 圣经上处理的方式有很多种，神让你想起那一句，去做就好了。我们的人生就是如此的奇妙的。刚给大家讲的是两种，第一是生命的得救，第二是生活中的得救。
11 节说，凡信祂的人必不至于羞愧。
我们的主是创造天地万物的主，祂凡事都能。你如果愿意在凡事上依靠祂，你在凡事上都是可以得胜的。浅土地里的种子也受过恩惠，发苗也快，虽然这样，可圣经上说日头一出来，它就枯萎了，日头是跟它作对的吗？阳光照射，是能够帮助它更好的生长，可是对这些下面是石头的苗就有问题了，日头一出来，它们就蔫了，然后就死了。这样的人，其实是还没有信的人，种子还没有真正的进到土里去，还没有信。今天我会给大家分享这一点，
希伯来书 6 章 4-8 节
4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，5 并尝过 神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。7 就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福； 8 若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
很多人把这段经文放在信徒的身上，说：“你小心点，既然已经信了耶稣了，蒙了光照了，尝过主恩的滋味了，你里面已经有圣灵，也知道将来的事情，如果现在敢否认耶稣，将来的结局就是焚烧。那个焚烧的结局是去地狱。” 有的人用这段经文说：“就算你现在是得救了，将来也不一定是得救的。” 这就把神的救恩变的非常不确定了。刚才给大家读过了，口里承认耶稣是主，心里相信神叫他从死里复活，就必得救。神有没有说：“以后再不承认我，那还不得救”？没有这个条件了。
这段经文指的又是什么？你们觉得指的是信的还是不信的？论到那些人，这些人是信的还是不信的？如果是信的，那就确实他有不得救的可能性了。我要告诉大家，** 这些人是指不信的人。** 论到那些已经蒙了光照，什么是蒙了光照的人吗？听完之后，心里恍然大悟：“哎呀！说的太好了”，这就是蒙了圣灵的光照了，或者他一进到教会里心里觉得特别的平安，这也是一种光照。但是这样的人是得救的吗？还没有信，圣灵只不过是感动了他，让他觉得在这里有安息、在这里会放松，只不过是种感觉而已，心里还没有相信，所以这样的人不能说是得救的。阿们！
尝过天恩的滋味，这是什么意思？比如一些人身体上有疾病来到教会了，实在是太痛苦了，医生都说不行了，来到教会我们一起为他祷告，这个人病好了，他说 “我也信”，可是后来病好了，再也找不着这个人了，再打电话给他，他说：“我没时间，等以后再说吧。” 这就叫做尝过天恩的滋味。
神的恩典是给所有的人的。，就拿我们来讲，我们都信耶稣了，我们都种庄稼，旁边那块地的人没信耶稣，你说下雨的时候，只下在我们家这块地，他家的地不给下雨吗？这里指的是神普遍的恩典，只要你愿意，神都乐意赐给你，除非你搭个棚把这地给圈起来，那雨就降不到那去了。
有很多人是乐意让我们为他祷告的，那个时候他确实是相信为他祷告就会好，可是一旦好了之后，就说 “我不信了”，其实那是一开始就没有信，不要说这个人都开始承认主了，有多少人是为了得医治，才那么说的？
是不是结婚的时候很多人是这样的？没结婚之前，那男的说：“行！我跟你去教会，信你那个主。” 每次都去，一结婚了，就说：“以后别让我去教会。” 那就说明以前那个是假的，他是为了跟你结婚，所以不得已每次跟你去教会的，在表面上看起来他好像很听话，实际上内心自己知道是不信的，** 有没有信耶稣只有自己知道，不要去判别别人是得救的，还是不得救的，** 从表面上也看不出来。他可能尝过天恩的滋味，身上有医治的见证，但是我要告诉大家，即便他有医治的见证，也不能说他就是得救的，只有信才是得救的。
又于圣灵有份，什么叫做与圣灵有份？比如我们唱诗歌，圣灵也有感动他，为他祷告的时候，他哭的稀里哗啦的，这就叫做与圣灵有份了。但是与圣灵有份，跟圣灵住在心里，这是两种人，与圣灵有份的人，在旧约的时候最常见。
旧约经常提到耶和华的灵降在谁的身上，那就叫做与圣灵有份。当年巴兰也曾经有一段与圣灵有份，因为神藉着他发了预言，圣经说的非常清楚，神使用巴兰让他发预言，那是圣灵与他有份，但他是得救的吗？不是，他不信。一定要分清楚了，与圣灵有份不代表是得救的，但是圣灵住在你的心里，你就一定是得救的。
有份，** 只是说暂时的与圣灵同行，有圣灵的工作在他身上。** 这个我们可以判别出来，他现在有圣灵的工作，但不代表他是得救的，除非是圣灵住在他里面，那这个人就一定是得救的。不要透过外表的这些东西，去判定这个人是否信耶稣了，是否是得救的。
只要心里真实的相信耶稣，承认祂是你的主，在你生命中居首位，这个人一定是得救的。圣灵住在你里面，又代表着什么呢？你可以使用圣灵，确定你是得救的，就可以使用圣灵的能力，也可以使用圣灵的权柄，也可以为自己祝福，为别人祝福，这是里面有圣灵的人，就是住在他里面的圣灵感动他、帮助他。
并尝过神善道的滋味，这是什么意思？就是他可能听道的时候：哎呀！讲的真好，真有道理，让人听了真舒服。尝过神善道的滋味，回家之后，也使用耶稣的话语，也祷告了，发现也确实有果效了，这都叫做尝过神善道的滋味。
用一个人为例来讲这句话语的意思，耶稣拣选了十二个门徒，其中有一个加略人犹大，他有没有信耶稣？没有，圣经上说的非常清楚，他并没有信，犹大有没有使用过耶稣的权柄？使用过，三年半，耶稣差遣两个、两个门徒出去，去传福音、去赶鬼，他也确实经历过耶稣话语的大能，但是他是不得救的。所以不要用外表能不能行神迹异能、能不能讲出一大堆理论，来判定这个人是不是得救的，这是不正确的。尝过神善道的滋味，** 不代表他一定是得救的，但得救的人，就一定会品尝到神善道的滋味。** 阿们！
下一个，觉悟来世权能的人，什么叫来世权能的人？** 指的是将来的事情。** 耶稣拣选了十二个门徒，很多人也经常跟在耶稣后面听耶稣讲道，耶稣也提到了将来的事情，在福音书中提到了很多，我也会给你们讲过将来的新天新地是什么样子，千禧年是什么样子，我们要去的天国整个街道都是精金的，墙是碧玉的，这叫做觉悟来世权能。
只要经常来听道，你就知道人死不是灯灭了，人死了以后还要复活，还要审判的，这就叫做觉悟来世权能。但是你仅仅只是有这个觉悟，不代表你相信耶稣，你可能没有承认你将来必会复活、接受从天父而来的赏赐。** 知道这些事情一定会发生，但不代表你承认耶稣是主，** 所以符合了上面这些所有的条件，也不能说明他就是得救的。
第六节说，若是离弃道理，
既然他都知道那么多了，蒙过神的光照、尝过天恩的滋味、与圣灵有份、尝过神善道的滋味，也知道来世有复活的事情，他为什么离弃了呢？很简单，他遇到了试炼、患难，如果都在平安中，怎么会离开呢？
有很多人即便不信，也愿意去教会，觉得去那个地方坐着可以净化心灵，这是很多人的想法。可是一旦逼迫来了，如果说 “信耶稣就把你抓起来”，会发现好多人都不见了，这就是离弃了道理，那就证明他真的还没有信。一个真正信耶稣的人，无论什么情况，是不会改变他对主的相信。
第六节说，就不能叫他们从新懊悔了，不是神不给他们机会了，是他们不会再来了。如果我告诉你们信耶稣有危险，可能会死的，就会有一部分人走，再给打电话：“来聚会吧”，“我不想去了，以后再说吧”，你再怎么叫他，他也不来了，他既然不来，又如何能悔改呢？不是神在使用祂的权能，不是的，是人不愿意再悔改了。
因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。** 这意思就是他知道这一切，就是不愿意信，** 这才是对神最大的羞辱。如果不知道还好点，什么都知道，也知道耶稣为什么上十字架，也知道将来的天国，也知道将来的审判，这一切全都知道，可是却不信，这样的人是不是明知故犯？
就像我们国家的法律一样，懂法律的人偏偏去违法，明知故犯是不是罪加一等？其实就这意思，如果你什么都不知道还好点，关键是你什么都知道，经常去教会听道，可就是不信，这样的人真的是挺可怜的，他们就是在羞辱耶稣。
7-8 节说的是，就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从 神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
就证明每一个人的心都是一块田地，神的恩雨不断的浇灌给我们，我们也觉得神的恩典真好，也从神那里得福，可是长出来的却不一样了。为什么会长出荆棘和蒺藜？是雨水的问题吗？是种子的事情。
雨水在不断的浇灌这块田地，如果你里面是麦种，到了时候会结出麦穗，可是到收成的时候，结出来的是荆棘和蒺藜，就证明之前种在他心里面的是荆棘和蒺藜的种子。透过这段经文，大家是不是就明白了？最终结果子的时候，我们的主知道你是信的还是不信的。不能透过这些，就判别他是荆棘、蒺藜，是不得救的，那是指最终的时候。阿们！
如果今天信了耶稣了，你说我现在种子不发芽也没结果，没关系！给你一段时间，三年五年十年二十年，临死之前，还是不发芽，结出来还是荆棘和蒺藜，那就说明这个人真的可能就没有信，这就解决了一些人的疑问，这个人都信主那么多年了，后来又否认耶稣了，他是得救的吗？我们不要判别别人是否得救，得确信一件事情：信就必然会得救。
如果他临死之前反反复复说不信，可能一开始他那个信就是假的。所以说近于咒诅，结局就是焚烧，证明他种子出了问题。那个种子没有进到他的心里，根本就没有相信神的话语。
第二种人，落在浅土里的，这种人比第一种人能强一点。第一种是落在了路旁，压根连土里都没进去，所以直接就被飞鸟给吃走了。第二种是进到了浅土，这些人明白真理，对得救非常的清楚，也知道按神的话语生活是蒙福的，曾经有过圣灵的感动，但是仍然不接受。
圣经中的法利赛人是不是这样一群人？他们对圣经、十诫非常了解，对耶稣的道也非常了解，他们为什么那么清楚？为了找把柄，能不认真的听吗？非常认真的听，一字一句的听着，看祂里面有没有错误，有没有把柄。很认真的听了，可是就是不信耶稣。
现在大家知道了没有？指的是这样一种人，什么都知道，可就是不相信，什么都知道，就是不承认耶稣是主。这样的人的特点是发苗快，给他一讲就明白，可能在行为上他也是我们的榜样。法利赛人的义，就是外在的那些行为好不好，真的是能让人称赞，法利赛人无论到哪去，人都不能说他是假冒伪善的。
耶稣能指出他们的问题来，那是因为耶稣看到了他们的内心真的是假的，可是在人看来：那是我们的祭司呀！是我们的文士呀！你看人家的行为多好呀！我们很多时候是透过人的行为去判别一个人，这种方式是不正确的。
不能因为一个人做了一件事情，就给他错误的结论。希望大家在这方面能够改正观念。比如有一个人曾经偷过东西，人会因为这件事给他挂上小偷的名称，就因为他曾经偷过东西，就认为他是一个小偷，给他挂上这么一个身份，这对他来说是不合适的。
反过来才是合适的，因为他是个小偷，所以经常偷东西，这是不是就不冤枉他了？我们的主是怎么看待我们的呢？在神的眼里，你已经因信被称义了，就算你有失败，可你还是义人。神不会因你一次的失败、背叛，就说你跟祂没有关系了。不会这样的，除非你一开始就没有相信祂，本身就是个罪人，才不断的去犯罪。需要这样来调整我们的思维，别人可以犯错，但我们不能用这个错给他挂上一个错误的名称，我们看到他已经悔改了，他还是义人，还是我们的好朋友，还是被神所爱的。哈利路亚！
分享第二点：患难逼迫临到，浅土里的立马就放弃了；及至为道遭了患难或是遭了逼迫，立刻就跌倒了
马太福音 7 章 21-27 节
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
这里的经文让很多人害怕了，有人说：“你现在喊主，如果不听神的话还是不得救的。”那这段经文，是对信的还是不信的讲的呢？还是不信的。看十五节就明白，** 这是对假先知讲的话语，圣经是写给我们看的，但并不是所有的话都指着我们讲的。** 能明白这其中的区别吗？圣经有很多话是给我们看的，但不是说我们。
比如，神对蛇说：“你既然做了这事就必受咒诅，你必用肚子行走，终身吃土。” 这是对谁讲的？蛇，跟我们没有关系，是不是给我们看的？是的，就怕你把那段经文套在自己头上，那不就出错了嘛。有很多人就死套圣经，只要是神说过的话都得去遵行，那就去终身吃土，用肚子行走好了，那也是神的话呀。得分清楚那是对谁讲的。
这里其实神要告诉我们，那些人，不是指你们，他们也不是指你们。前面是指假先知，他们结出来的果子是坏果子；之后耶稣就说了，“凡称呼我‘主啊，主啊’的人”，那是对前面做了一个总结，那些假师傅、假先知的特点是什么？称呼 “主啊、主啊”。
今天称主的多不多？每一个人都有自己的主，刚才给大家讲了，他认为正确的，那是他的主要的事，他认为那是最重要的，那是他的主。我们的主是谁？主耶稣。有很多人祷告，说 “奉主的名祷告”，其实这不够完全，应准确的说 “奉主耶稣的名祷告”。
世界上有很多主，但是主耶稣只有一个。世界上有很多的耶稣，但是主耶稣只有一个，称为基督的耶稣就那么一个。以色列名叫耶稣的人可多了，圣经上有一个巴耶稣，他是耶稣的儿子；巴底买，谁的儿子？底买的儿子。不能说 “奉耶稣的名祷告”，这么在以色列说，他们听不懂，哪个耶稣呀？但你说 “主耶稣基督”，那就是一个。
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 天父的旨意是什么呢？刚才我们读的罗马书 10 章里，你若口里承认，心里相信，你就必得救，这就是天父的旨意，天父的旨意，是让我们信祂的儿子得救；天父的旨意，是让我们相信祂儿子在十字架上所做的，我们就得着了祂的生命。
看 22 节，假师傅的特点是什么，当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
他们想靠什么得救？想靠传道、赶鬼、行异能，想透过这些事情来得救。他们有没有这些权柄？是不是曾经做过这些事情？但做过，不代表是得救的，就算曾经奉耶稣的名传道，也不代表心里真的信耶稣。
这样的人存在，我过去就是这样的人，两年时间我不信耶稣，我也去教会听道、唱诗歌，我也给别人传福音，我告诉他们信耶稣可好了，但我就是不信，我自己心里知道自己是不信的，我去教会的目的就是想看看他们到底在讲什么，我心想要击败敌人，必须先明白敌人讲的是什么，我那时候去教会是这个目的，因为他们老是烦我，我就想搞清楚他们在讲什么，然后找出他们的缺点，攻击他们，我自己不信，我是知道的。
那时候给别人传道、祷告，我就是不信。所以这样的人，不要觉得他是信的，一定要把我们的焦点导正过来，不要觉得这个人能行神迹、能发预言……，就一定是得救的。不要用这些来判别，假先知是不是都能做这些事情？但是他们心里是不信耶稣的，所以他们是不得救的。
23 节，我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
不是告诉你们，上面的是耶稣对门徒们或者听众讲的，是不是？然后下边说，我就明明的告诉他们，现在我是不是给你们讲道？但是我说 “我就明明的告诉那些人，他们是不得救的。” 那是对你们讲的吗？一定要分清楚人称区别，就知道这不是给你们的，不要套在自己身上去了。
我从来不认识你们，是不是对他们讲的？我曾经给他们讲过：“我就不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。” 我现在是讲见证给你们听，耶稣在这里还有一个重要的词，我从来不认识你们，是不是已经说明问题了？
很多人说，现在他信主，但以后有一天又不信了，所以耶稣也不要他了。不对，一开始就没有信，一旦信了，身份就不能改变了。不是一开始认识你，后来又不认识你了，不是的，从一开始就不认识，这个在加略人犹大身上，耶稣也说的非常清楚了，耶稣一开始就知道谁不信祂，谁要卖祂，那就证明犹大从始至终没有信过耶稣，他承认耶稣只是一个拉比。
“讲的东西很好，我能接受，很有道理，但是你不是我的主。” 他的主可能是钱财，但一定不是耶稣。所以耶稣说：“你们这些作恶的人”。圣经每次提到恶人，知道是什么定义吗？就是不信的人。不是因为行为比较恶是恶人，是因为不信神的儿子为他所做的，才是恶人，神将来一定说 “离开我吧”。如果还没明白，耶稣进一步就讲了：
24-27 节说，
24“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。 26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
两种人，一种是聪明人，一种是愚拙的人，这两种人的区别在哪？两种人都很努力，都在努力的盖房子，都遇到了同样的患难，可为什么结果不同呢？唯一的区别是在根基上，其它地方都一模一样，不要去看这房子盖的好高呀，两栋房子一模一样，突然大风一刮，一个完全倒了，一个依然矗立在那个地方，只是因为根基不同。阿们！
所以平安的时候，你好、我好、大家好、都信耶稣，看不出来谁信谁不信，一旦患难来临，突然有一些人消失了，坚决否认耶稣，咒诅发誓说：“我不信，我心里真的不信耶稣。” 这不就显出来了嘛？所以这里说，聪明人是把房子盖在磐石上。
** 得让神的道进入我们的心里，** 得接受耶稣是你的主，就等于把房子盖在磐石上了。心里承认耶稣是你的主，开始建造你上面的工程，建的越高，越不用担心，因为根基是稳固的。哈利路亚！如果你把根基建在人的身上、某一个牧师的身上，他跌倒了，你就跟着跌倒了。
这里提到房子盖在沙土上的人，一定比那个打地基的人盖的快，因为少了很多的工程。房子越高，下面的根基跟上面是差不多的，准备盖一百层楼，不能只打十米的根基，一定会倒的，它是很深很深的根基，而且下面还得有磐石，坚固在石头上的。可那个没有根基的，从平地上开始往上建，速度是非常快的，刚才所提到的在浅土地里，他们发苗特别快，不用往下扎根直接往上走。弟兄姊妹，不要看这些外表的东西，也不要说为什么他进步那么快，又能行神迹异能，他生命真好……，不要去比较这些，你是深深扎在土里的种子，一旦你结实了，就会有百倍的，如果他遇到患难一下跌倒了，你也别笑话他，去扶起他就好了。哈利路亚！
如果这个人遇到患难跌倒了，其实要除掉的不是这个人，而是他下面的石头，把石头除掉了，把他重新栽回到土里去，他的生命就开始成长了，那就是要从心里真正接受耶稣。我今天想告诉大家：如果有问题了，你们可以找我为你们祷告；有疾病了，大家可以一起为你祷告；但我更希望你们把耶稣接到心里，这次你有病了，祷告，好了，下次就可以自己为自己祷告了，最后就能学会为别人祷告，这样我们的事工会越来越轻松，你的见证也会越来越多。
那如果我不给你们种种子，不培养你们，有事就找我，有事就找我…… 以后有一千个人都这样，那我什么事都不用干了，我更希望你们把神的话语种在心里，要把这个种子带回家，圣灵会让它在里面生长……
你是有权柄的人，这根基就是耶稣基督，现在就往上建造你的房屋吧，你会有很多见证出来的。感谢赞美主！要把神的道牢记在你的心里，常常去默想。心里没有根的，是指那些追求外表行为的义，心里没有根，都是些石头，自以为义的东西太多。
圣经中的法利赛人就是如此，一遇到患难就跌倒了。刚才给大家提到过，石头，预表人心里的自义、靠行为称义的人，遇到问题就跌倒，总是觉得是别人的问题，从不在自己身上找原因，其实这些都是没有扎根的人。那如果信了主，活在律法之中，特别容易受环境、受别人言语的攻击，此时该怎么办？转向神，悔改，领受祂的恩典。阿们！
分享第三点：我们的盼望在乎耶稣基督
罗马书 5 章 1-5 节
1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。 2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。 3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐， 4 忍耐生老练，老练生盼望； 5 盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
当你接受耶稣成为你的救主的时候，不管你遇到多大的患难，多大的问题，你心里不会否认耶稣，并且还是有盼望的人。在世上确实会遇到一些苦难，这个是事实，但是不是没有盼望，就是任何时候我们都有盼望，向主祷告，我们不能，但是我们的主凡事都能，你相信这点的时候，就不会像世人一样绝望。
去看看那些重症监护室的人，他们眼神里毫无盼望，是因为所有的方法都用尽了，医生告诉他已经尽力了，他真的是那种无望的眼神…… 基督徒虽然也会面临到死亡，可是心里是有盼望的。
以前给大家讲过我们的盼望是什么，就相当于毛毛虫，现在要改变了，改变的过程确实不太舒服，但是一旦变过去了，生命就不一样了。我们面临死亡并不可怕，因为知道一旦我们这个身体坏掉了，等再次睁眼醒过来的时候，已经改变了，已经变成灵体了，跟耶稣复活的身体是相似的，这是我们的盼望。阿们！
基督徒为什么不惧怕死亡？因为他知道这不过是一个转换的过程，这个身体会死掉，没关系，我的盼望不在这里，我的盼望是这个死了以后，我会醒过来的，一旦再次醒过来，那就不一样了。我们晚上是不是会睡觉？第二天醒过来还是原来那个样，可一旦我们这个生命结束了，等再次醒过来的时候，一切都改变了，就看见新天新地的样子了，那是真正的盼望。
所以我们在患难中也是欢欢喜喜的，知道患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻；只要你心里相信主耶稣，你放心，你不会羞耻的，即便现在神没有给你成就这件事，你得盼望神会把最好的给你，时候没有到，你着什么急呀？就像种子一样，必须经过冬天，夏天到了，种子都会成熟，时候没有到，即便再祷告也没有用。你让麦子成熟，尽管祷告信心再大，时候没到，也没用，神会说 “等一等吧”，因为这个过程，不是你现在迫切需要的，是麦子迫切需要的，这个种子需要成长的时间。阿们！
弟兄姊妹们不要着急，不要说：“他为什么进步那么快？我为什么没有他那么大的信心呢？” 别着急！种子跟种子不一样，开花结果的时间也不一样的，你只需要说：“主啊！请你帮助我，我知道在你那里有盼望，你是爱我的。” 这是圣灵将祂的爱浇灌在你心里的，哈利路亚！
雅各书 5 章 7-8 节
7 弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。 8 你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。
当主来的日子近了的时候，我们该如何预备？忍耐等候直到主来。哈利路亚！既然是忍耐等候，遇到好的时候不需要忍耐，可能环境不如意的时候，我们心里有惧怕，不知道该怎么办的时候，也需要忍耐等候。
今年不管你们是家庭中、事业中或者其它地方，有了问题的时候向神祷告，祷告完之后要忍耐等候，等神最好的时候到来，就像农夫忍耐等候地里宝贵的出产一样，那么他在等待的过程中，神会不会给他一些看见呢？会呀，比如现在他把种子种下去了，从表面上看，什么都看不见了，种的时候，手里还能看见，把它种在土里的时候，什么都看不见了。
现在他能做的一件事情，就是忍耐等候，在等候的过程中，突然神降下了秋雨春雨，就证明过了一个冬天了，看到神降了两场雨的时候，心里应该相信：我虽然看不见它生长，但我知道这两场雨对种子来说，极其重要，我要等待这两场雨的到来。哈利路亚！
春天到了，那场雨是不是特别及时、特别重要？因为这场雨就会让种子发芽、快速成长的，你的第一场雨下过了，也许你祷告之后看到一点点进步，你说：“主，为什么这么慢呢？” 才下了第一场雨而已，如果第二场雨下了之后，你应该高声呼喊了，因为就要看到小苗出来了，一旦出来之后，生长的速度快的超出你的想象。
此刻那个种子正在土里，正在酝酿着自己巨大的生命力，只要雨水一下去，它的里面开始疯狂的生长，春雨一降下来，它在外边开始疯狂的生长，这些你看不见，但你知道可以期盼那个丰收的日子来到。哈利路亚！
让它生长的是神，把你心里忧虑的事情交给主之后，要如此来忍耐等候。如果今天神给你成就了，为今天感谢神！如果今天神没有成就呢？为今天感谢神！很多时候是成就了，我们才感谢神，其实你祷告了，之后就不要再忧虑了，为此感谢神。有些农作物一年可以收割两次，有的只能收割一次。种过庄稼的应该知道，收过两次的农作物的味道、营养，都不如那一年收一次的。所以说，不是收割的快、生长的快就一定好，是神的时候到了，祂会把最好的给你。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美你！我们已经信了耶稣了，神的道已经进到我们心里了，我们愿意把里面自义的石头去掉，目的是更好的让种子往下扎根，我信耶稣就跟祂有连接了，耶稣在我的里面，我已经把根基牢牢的立在了基督这块磐石上，在生活中你也是我的拯救，是我的救主，是我人生的主。
无论我生活中需要你什么，我愿意向你祷告，并确信你已经垂听，会在最好的时候为我成就，我忍耐等候这个最宝贵的出产来到，主啊！
请你坚固每一个弟兄姊妹的心，在这末后的日子，持守我们的信仰，彼此相爱，彼此相助，就算前面的路程很艰难，但我们不是一个人，还有圣灵与我们一起，还有弟兄姊妹跟我们一起往前走，今年不管周围的人怎么说，我相信这是丰盛的一年，也期待着秋雨春雨来到，只等到那宝贵的出产来到，感谢赞美你！这一周是蒙福的一周，我领受你的话语而生活，奉主耶稣的名祷告。阿们！