295 - 要因你的名字记录在天上欢喜#
295 - 要因你的名字记录在天上欢喜
(JP 文字组 - 天国小王子整理)
路加福音 10 章 17-20 节，
17 那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。” 18 耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。 20 然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
先一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢带领我们进入到祢的话语中，祢告诉我们，我们的名字记录在天上，这是最值得欢庆的事情，我们知道，祢看顾我们，保守我们，也供应我们，不管前面的路程如何，相信祢与我们同行，在今天这个时间，期待祢赐下话语在每一个人心里，更新我们，在话语中得着喂养，把这个时间交给圣灵，来更新我们，奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目叫：要因你的名记录在天上欢喜
这个故事是耶稣在路加福音第十章告诉我们的，祂把福音告诉门徒之后，又设立了七十个人，差遣他们两个、两个的往村里去传福音，在传福音的过程中，这些人经历了神迹，就是所读的经文，那七十个人欢欢喜喜的回来，两个、两个，就是三十五对，他们回来之后都特别高兴，就证明一件事情，耶稣的能力不是在信心大的人身上才彰显出来，而是在所有信的人身上都可以彰显。
不要说那七十个人信心都是大的，肯定有信心小的、信心大的，可是回来的时候他们都有了奇妙的见证！“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。” 是不是这七十个人共同的见证？这里并没有提到他们信主多久，多么爱耶稣……
没有提到这些，他们能够看见这些见证，就是使用了耶稣的名字。
耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样，” 这就证明魔鬼已经失败了，他是个失败者，在耶稣基督的名字面前，魔鬼的名字不值得一提。
19 节，我已经给你们权柄……
给谁权柄？对你身边的人说：“耶稣已经给了你权柄了。” 什么权柄？可以践踏蛇和蝎子，** 蛇和蝎子是魔鬼的预表，** 你能不能胜过他们？每一个人都可以胜过，** 不在乎你们信心的大小，乃是在乎耶稣的名字。** 耶稣已经把祂的名字给你了，你可以使用耶稣的名字，就胜过仇敌一切的能力。很多人过去受的教导是错误的，一提到赶鬼，就害怕的不得了，怎么能够战胜呢？
可耶稣告诉我们：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。” 就是你根本不需要担心魔鬼的能力大过你，这是不可能的事情。哈利路亚！
这时候门徒们在乎的是：“主啊！你这个名字真有能力，我们奉你的名赶鬼，鬼就出来了；我们奉你的名医治病人，神迹就出来了。” 他们在乎的是神迹，今天有多少人也在乎的是神迹？如果你在乎的是这个，就会去看谁行了神迹，就会追求这个人，这是很危险的。
假先知、假师傅能不能行神迹？那魔鬼能不能行一些神迹来欺骗人？都可以，不要被这些给迷惑了，** 重点是当你奉主耶稣的名去赶鬼、行神迹的时候，更重要的不是神迹本身，而是透过这些事情，知道耶稣在使用你。** 如果奉主耶稣的名把鬼赶出去了，你更高兴的是以此证明一件事，耶稣的权柄在你身上。还有一个值得我们都高兴的事，那就是你的名字记录在天上。
20 节，耶稣说，然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
比起神迹，哪个更重要？耶稣注重的并不是神迹，神迹对祂来说一点都不难。什么是神迹？迹，就是痕迹，神迹，就是神所做的事情，简单的说，神的指头动一下，这就是神迹。耶稣所做的都称为神迹，祂所在乎的是每一个人的生命以及每一个人的归属在哪里，如果知道你是属于天国的人，那么行出天国人的权柄和能力，再简单不过了。阿们！
分享第一点：最终审判之时，名字没有记录在生命册上的，要被扔进硫磺火湖里
启示录启 20 章 14-15 节，
14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
死亡、阴间这些都要被废除的，都要被扔进火湖里面，将来我们要去的地方叫天堂。在天堂里有没有死亡、阴间？没有这些，因为对我们没有益处，对我们没有益处的，在天国里是不存在的。扔进火湖，实际上是神最终的审判，什么样的人有资格进火湖呢？行善不多的人吗？行为不好的人吗？认罪不够彻底的人吗？
15 节说，若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
去天国还是去火湖区，分点在哪里？你的名字在哪里，就要去哪，对吗？如果你的名字在生命册上，就要去天国了；如果名字没在生命册上，火湖就是去处了。区分是在这个地方，这些人进不了天国，不是因为他们做的善事少，而是因为不信耶稣。
约翰福音 3 章 36 节告诉我们 **，信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。**
一个人不接受耶稣，意味着他不需要耶稣、不愿意跟神在一起，神的震怒常在他们的身上。他们被定罪进入火湖，是因为拒绝耶稣基督的恩典，不相信耶稣为他们的罪死在十字架上。简单来讲，他们不相信耶稣的拯救之工。
希伯来书 9 章 27 节，按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
这个审判就是指要去哪里，一个是天国，一个就是火湖。
约翰福音 3 章 18-19 节，
18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。 19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
** 决定一个人的名字能不能在生命册上，关键看这个人是否接受耶稣，相信耶稣。** 如果你信耶稣的话，就不被定罪了。如果不信呢？罪已经定了，不是因为他们行为不好，这里面根本就没有提到人的行为，是跟信有关系的。如果这个人不信耶稣，他的罪已经被定了，是因为他不信神独生子的名。
19 节告诉我们，光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
世人在真神面前都有惧怕的心，在假神面前人们肆无忌惮。比如某个山上有个什么灵山老母，一块去拜拜，大家都觉得行，今天正好有空，但是你让这些人来教会可难了。原因是什么？人对真神都有躲避的心，其实是想避开神的审判，他们不知道神会怎么对待他们。
这个在起初的时候就发生了，亚当犯罪之后躲避了神，为什么要躲避神？神没有说：“你只要敢吃分别善恶树上的果子，就会抽死你。” 神只是说 “你吃了会死”，并没有说：“我来审判你，修理你，你给我躲远一点……。” 神没有说这个，可是当他犯罪之后，他里面已经对神有了惧怕之心，他第一个反应就是要躲开。因为他怕神的审判。
世人今天来不到神的面前，实际上对神不认识，或者认识是错误的。我们的主是不是找亚当了？“你在哪里？” 神去找亚当的目的是什么？是要审判定罪他吗？让他悔改？有人说：“那不就是过去审判他了嘛，宣布审判了吗？”
弟兄姊妹，有没有想过：当亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子之后，神还没有出现，他们都看见自己赤身露体了，那个时候，天都起了凉风了，就证明审判已经开始了，不是神找到他之后才开始的。
神找他的目的是什么？他们犯罪之后，发现自己赤身露体，用无花果树的叶子给自己编了一个裙子穿上了，这是解决方法吗？这是能够遮住羞耻的方法吗？不是，神找他们，是要把救恩给他们，** 是要给他们真正的遮盖。** 可是他们躲避神，宁可用自己的方式，用无花果树的叶子，也要躲避神。
请问，能躲避的了神吗？没有人可以躲避，将来审判的时候，没有一个人可以逃脱神的审判，这个人，神给忘了，找不着人了，不存在这样的人。当神去找他的时候，神杀了动物，用动物的皮子给他们做衣服穿，这才能够真正的遮住他们的羞耻。这是神找他们的目的。
我们给世人传福音，就是告诉他们：福音就是好消息，耶稣在十字架上已经为你的罪付上代价了，不要惧怕神，祂来是要祝福你的，不是定你的罪的，是要把祂的恩典给你。这是我们要告诉世人的，如果把这个事情告诉他们了，他们仍然不信，将来他们就会去火湖。
定他们的罪就在于此，已经把福音告诉他们了，可是他们拒绝、不接受，定他们的罪就在这。神一直给人机会回转，一直在等候着人接纳祂。在这个事情上，神不强迫我们，神不强迫我们悔改，神不强迫我们必须要接受祂，祂一直给我们机会让我们悔改。
彼得后书 3 章 9 节，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
主所应许的尚未成就，** 这里指的是福音尚未传遍地极。** 在使徒行传第一章里神说，** 你们要传福音给万民听，从耶路撒冷直到地极。** 现在福音有没有传遍地极呢？有人说，传遍地极的意思就是每一个人都听到耶稣了。这个说法不正确，因为每一年都有死去的人，每一天都有新生的婴儿，每一天都有人不接受的，这样的话，神就再也来不了。
福音传遍地极，是什么意思呢？** 从耶路撒冷出发，绕着世界一圈再回到耶路撒冷，这就算到地极了。** 现在你们去看福音的路线，已经很快就要回归到耶路撒冷了，神的应许很快就要成就了。这个应许现在没有成就之前，神仍然给我们机会来悔改，显出了神的慈爱，祂的心意是宽容我们，不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
换句话来讲，神希望所有的人都进天国，祂不希望有一个人进入到地狱里。这是我们神的心意，神在创世以前，就已经知道了所有的事情，神早已经看出来有很多人信，有很多人不信，但是神仍然给每一个人机会悔改。拿犹大来讲，耶稣在拣选十二个门徒的时候，知不知道犹大不相信祂？知道呀，可是耶稣仍然拣选了犹大，给他机会跟在后面，是期望有一天犹大能够改变自己的心意，但是犹大到死的时候，仍没有改变心意。
我现在想问大家一个问题：你的名字写在生命册上，是在你信耶稣之后，还是信耶稣之前？在你没有信耶稣之前，神就把你的名字写在上边的，所有的人会不会被涂去？会被涂去，什么样的人会被涂去？神知道每一个人的名字，给每一个人都预备了救恩，将我们的名字写在祂的册上。不是像一些人理解的，今天我信耶稣了，天使上去把名字写上边，明天行为不好再涂掉，像橡皮一样擦掉，等悔改了，再写上去。不是这样的，创世以前，神就知道你的名字了，而且神的拣选，不是在你出生以后再拣选你，是在什么时候？我们看一下
以弗所书 1 章 3-4 节，
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
弟兄姊妹，属灵的福气是什么时候预备好的？创世以前！要站在神的角度看事情，在我们主的角度有没有时空的概念？没有，所以神一直都是现在式，只是有了时空之后，才分出来了昨天、今天和明天，过去、现在和将来，在神那里没有这个概念，祂一直都是现在，因为没有时空嘛。
所以神在创世以前，就已经给我们预备了各样属灵的福气。什么是各样属灵的福气呢？简单来讲神没有失败，一开始的时候神预定我们得祝福的，** 创造世界的目的是让我们享福的。** 如果亚当不犯罪，他就一直活在伊甸园中生活，但亚当犯罪了，不代表神失败了，你犯罪了、失败了，神仍然有拯救的方法，仍然要让你回归到起初，祂给你创造的那个美好的祝福中，这就是我们的神，在祂那里永远都有解决的方法。阿们！
神一开始预定要给我们祝福，要给我们属灵的福气。神这个路线从来都没有改变过，就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂里面成为圣洁无有瑕疵。这句话简单来讲，在你还没有出生的时候，还没到世界的时候，神就已经知道你的名字了。知不知道世人的名字？世界上有多少人，祂知不知道名字？全都知道，那个时候，我们的名字都已经写在祂的册子上了。
诗篇 139 章 14-16 节，
14 我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。15 我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。16 我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。
我被造的肢体尚未有其一，意思是当我们的身体还没成形的时候，在那之前，神已经看见你了，也就是你这个身体还没有成形的时候，神都已经看见你了，并且祂还知道你的名字，把你写在祂的册子上了。从这个角度来讲，每一个人的名字一开始都在生命册上写着，我说的是所有的人，只是到后来的时候，有一些人的名字被涂掉了，什么原因？
因为他们不接受耶稣。我刚才讲，神一直给我们机会回转，到什么时候？一生中 神一直给我们机会回转，如果死了，还有没有机会接受耶稣？没有了。所以从出生开始，一直到死亡的这段时间，神都在忍耐等候我们回转，一直给我们机会。如果这个人都死了，还没有接受耶稣，他的名字就被涂掉了，结局就是火湖。如果到死的时候都没有接受耶稣，结局已定，再无机会得救了。阿们！
出埃及记 32 章 31-33 节，
31 摩西回到耶和华那里，说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。 32 倘或你肯赦免他们的罪...... 不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”33 耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。
就是因为有些人对圣经的这番话不了解，说：“你得小心点，要敢拜偶像，马上把你的名字擦掉，去处就是地狱，先烧着你再说，如果你悔改够彻底，再把你拎上去。” 是这样的吗？过去有一些人说：“天堂和地狱之间是有电梯的，要敢犯罪扔下去烧着，只要你一悔改，就把你送上来。” 不是这样的，那是人的想象而已，要回到圣经中来看，这段经文实际上是以色列百姓犯了大罪，拜了金牛犊，当他们犯了这个罪的时候，就已经违背了神的十诫的第一条，“除我以外，你不可有别的神。”
现在百姓已经犯了这个罪了，结局就应该是死，可是神有没有这么去待他们呢？没有，神还没有施行审判的时候，摩西怜悯的心发出来了，他到神面前祷告说：“倘或你肯赦免他们的罪，不然求你把我的名字从你所写的册子上涂了吧。”
有没有看出来摩西有一颗怜悯的心？
但此时此刻的摩西，对神的了解是有限的，我要说的是摩西现在觉得神很残忍，没有怜悯之心，可是神有没有怜悯之心？祂是丰盛的怜悯，如果神非得照着十诫去施行审判，以色列百姓有没有一个活的？就全死完了，所以神并没有照着他们的过犯去对待他们。
摩西第二次上山，领了两块法版下来，神让他造了会幕，在会幕中，那一系列事情是干什么的？赎罪，让人能够见到神，使他们的生命得以保全。如果没有会幕的一切、献祭制度，就凭以色列百姓那些行为，和十诫放在一起，没有一个活的。一边是神的公义，一边是神的恩典和怜悯，神注重的并不是你今天做了什么事，违背了我的律法，马上把你整死。不是这样的，神总是给以色列百姓机会悔改。哈利路亚！
可是摩西不觉得这样，他觉得：“主啊！你千万不要把他们全都杀了，得赦免他们，要不然，你把我也杀了，跟他们一块下地狱得了。” 实际上这叫威胁神，他不了解神的心意。
有多少人把我们的神也讲成这样子了？“小心点！你要敢犯罪，神有一万种方式可以修理你，直到你满地求饶。” 我们的神有必要这样吗？直接把我们灭了不就完事了？有好多基督徒是坏事一桩接着一桩，倒霉的事一件连着一件，他就说：“主啊！你到底想怎么样？” 那是神做的吗？很多人以为我们远离了神，神就用一切方式修理我们，直到我们回头为止。
此刻神对摩西说：““谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。很多人开始解这段经文说：“可别得罪神，得罪神，神就把你的名字涂抹了，你就去地狱了，过去信的就白信了。” 圣经上后面有没有这样的解释？没有，** 不要自己乱加解释，** 这个预言绝对不能乱解释。
根据上下文，得罪神指的是什么事情？做什么才算是得罪神？有一种罪，是今生来世都不得赦免的，是亵渎圣灵，那什么是亵渎圣灵？不信耶稣，所有的罪都可以得赦免，但有一种罪神无法赦免，就是你不相信祂。我们相信耶稣之后，所有的罪耶稣都可以赦免，但如果你不信祂，这个罪神没法赦免，祂无法赦免你不信祂的罪，当你不信祂的时候，才出现了今生你所做的，还有来世的审判，全都连接在一块了，这个罪神无法赦免你。
弟兄姊妹，我们 ** 不能代替别人信耶稣，而且这个信仰也不能遗传，“** 我是信耶稣的，我的孩子跟着我会自动得救。” 没有这样的事，** 谁信谁得救。** 如果你不信神，这就是得罪了神。这个罪今生来世神都要追讨的，结局是火湖。** 得罪神，指的是不相信祂，偏行己路。** 拒绝耶稣为我们的罪流血牺牲，也就是拒绝耶稣在十字架上为我们所做的，靠自己的行为称义，这就是得罪神。如果你这样，你在神面前显出来的全是恶。
以赛亚书 64 章 6 节，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。
问大家一个问题：不信耶稣的人会不会行善？也会行，神纪念吗？不纪念，为什么不纪念？这里说的很清楚，是不洁净的人，意思是你的身份是罪人，如果你不接受耶稣，身份就是罪人，既然是罪人，做再多善事，你还是罪人，天国是不接纳罪人的，一辈子都行善事还是罪人，身份没有被改变，做的其它事神都不纪念的，所有的义都像污秽的衣服，里面是污秽的，外面穿的再漂亮，依然是污秽的。
耶稣当年怎么形容法利赛人和文士的？你们是那粉饰的坟墓，外面装修的再漂亮，里面是死人的骨头。如果 ** 身份不被解决，就是一辈子都行善，还是不得救，要去的是火湖，** 名字还是要被涂掉的。反过来讲，如果身份被改变了，信耶稣之后就成为了义人，义人会不会犯罪？犯罪了还是不是义人？一定要搞清楚，承认我们是义人，还会犯罪。
有好多异端问题在哪里？有些异端说：“我们哪有罪？我们一点都不犯罪了。” 这就是异端，承认我们会犯罪，承认我们有软弱，但是我们还是义人。哈利路亚！
就像你的孩子会犯错，他还是你的孩子，不能因为一犯错，就说 “不知道你是谁家孩子，不认识你了，去一边去。” 不是这样的，我们信了耶稣之后，会犯罪、会软弱，但我们还是义人。我们行的义，神就纪念了。感谢赞美主！那如果不信主的人就算行善，神不纪念他的善，到他死的时候没有接受耶稣，身份依然还是罪人，死了，就再也无法得救了。这点大家要牢牢记住。死了之后，再也没有机会信耶稣了。
以赛亚书 38 章 18-20 节，
18 原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实；19 只有活人，活人必称谢你，像我今日称谢你一样。为父的，必使儿女知道你的诚实。20 耶和华肯救我，所以我们要一生一世，在耶和华殿中，用丝弦的乐器唱我的诗歌。
** 只有在活着的时候，才有机会接受耶稣，** 一定要记得！一旦死了，没有机会选择信耶稣或者不信耶稣，那个时候结局已定。如果这个人一辈子都行恶，临死之前信耶稣了，请问他是去哪里的人？天国，有人说这多不公平，一辈子行恶，临死之前信耶稣还去天堂吗？圣经就是这样告诉我们的，神在乎的并不是你的行为，神一直给你机会，只要接受耶稣，祂就可以赦免你所有的罪，但是不接受耶稣，祂不会饶恕你的。
跟耶稣一块钉十字架的两个强盗，两个罪人，其中有一个接受耶稣了，耶稣怎么说的？今日你要同我在乐园里了。这个人过去是行恶的人，他在十字架上是不是马上就要死了？耶稣在十字架上死了之后，他俩还没死，兵丁把他们腿打断了，好让他们早点死。
在人看来，结局好像没有改变，都死了，可是这两个强盗去的地方已经发生改变了，虽然两个都是罪大恶极的人，有一个信了耶稣就去天堂了，另外一个就是火湖。这就是我们所讲的，跟你的信有关，与行为无关。一旦去了地狱，去了阴间，就不能再称谢神了。
这里说，原来阴间不能称谢你，死亡不能颂扬你，下坑的人不能盼望你的诚实；
可以理解这三种指的是一个地方，不得救的人要去的地方，在这个地方的人不能称赞神、颂扬神、盼望神的诚实，什么叫盼望神的诚实吗？圣经上写了很多神的应许，这个应许会不会成就？会，比如圣经上告诉我们信的人就得救，这是不是一个应许？这个应许会成就，如果这个人都下到地狱里了，这些诚实，神就不算数了，不再管这些人了。一旦死了之后，你做什么选择都没有用了。
举个例子，某人已经死了，说：“我要信耶稣，去天堂 。” 行吗？没机会了，十九节说，只有活人，弟兄姊妹，** 要不要信耶稣，是你活着的时候的一个选择。** 活人必称谢你，只有活人，才能够承受神的应许，在这点上，大家一定要搞清楚了。
耶和华救我们，我们的生命是否能够得救，是在乎咽气之前的选择。一定要谨慎的看一些见证，因为之前给大家讲过类似的事情，总是有一些人喜欢做一些稀奇古怪的见证，比如谁谁谁去了地狱，回来给你描述地狱有十八层，第一层用那个炸油锅炸你，第二层用锯子锯你，第三层用那个叉子叉你……
这样的见证就别信了，因为在地狱里，没有一个能越狱的。
科技这么发达，越狱是不可能的，地狱是谁设立的？是神给魔鬼和不信的人设立的地方，怎么可能越狱呢？怎么可能有人去了又回来呢？天堂和地狱是进去了就回不来了，将来世界都毁灭了，我们去了天堂还能再出来吗？你说：“我在天堂待的太无聊了，想去地狱溜达一圈。” 行不行？不行，耶稣给我们讲拉撒路和财主的比喻，他们都死了，财主在火里面烧着，拉撒路会不会从天堂过去？
** 中间有深渊相隔不能过去，地狱的人也不能出来，人的这方面的见证，大家要谨慎对待。** 去了地狱的人，没一个能回来的，再说真正到地狱里面去的，谁不愿意接受耶稣？都要耶稣，在那里面烧一会，就知道耶稣有多好了。大家要分辨着领受，不要什么见证都信，要有圣经根据。
分享第二点：只有信耶稣的人，名字才会永久记在生命册上
刚才给大家讲的很清楚，你们的名字一开始都在生命册上，有些人到临死的时候，都不接受耶稣，他的名字就被涂掉了。剩下的是什么样的人？信的人，也就是义人，不管这个人出生之后没多久就信，还是在人生中间，或者临死之前信，总之，在这个过程中信了耶稣的人，他们的名字就留在生命册上，直到永远。
能够留下的人都是信的人，在这个事上，神不会冤枉一个人的。信，你就得救了，你要相信的是耶稣在十字架上为你的罪已经流血牺牲，为你的罪死了，三天以后祂从死里复活了，你如此相信，就是得救的人。有没有其他条件？活着的时候相信，死了以后，就没有机会信了。
我在系列查经的时候讲过，有些宗教里提到赎罪卷，他们说：“你得救了，将来是要去天国的人，你的祖宗八辈都没信耶稣，他们在火里烧着呢，你就那么忍心，将来在天国享福，看着你的亲戚们在下面烧着，心里不难受吗？难受，现在给你个机会，把你的亲戚们从火湖里面捞上来，你要不要做呢？”
有些人就说：“甭管是真是假，先捞捞看。” 在中世纪，卖赎罪卷卖的非常火爆了，谁不愿意自己的祖宗得救啊？到后期，灵魂就越来越不值钱了。前几年跟一个人在聊天，问他：“现在一个祖宗多少钱呢？” 五十。我记得，十年之前还好几万呢，后来就变成五十了，可能是竞争比较激烈吧！
弟兄姊妹，如果这样的话，拯救一个灵魂太简单了，耶稣付不起这个钱吗？如果一个灵魂得救可以靠钱，把他买回到天堂里，耶稣早都做了，就不需要上十字架了，地狱里面就没有人了。耶稣在乎钱吗？什么钱祂付不起？那不是钱能解决的事情，我们的灵魂得救，必须是为你的罪付上代价，** 罪的工价就是死，不是钱，** 所以大家在这个事情上一定要有分辨，你信就得救了，谁信谁得救，这没有什么遗传性的。
罗马书 10 章 9-11 节
9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。 11 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
** 圣经上神写的话语，都是非常的确定，是就是，不是就不是，** 神也告诉我们，再多说就出于那恶者了。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救，“必” 的意思，就是一定的、没有商量的，你如此信，就一定会如此得救。没有其他条件，你该相信的是圣经上如何说，而不是人给你说的，别以为得救那么简单，那么容易进天国，那天国里不是很多人吗？他好像很讨厌天国里人很多的。那神希望天国的人多还是少？祂希望所有的人都进去，给你的选择就是要不要相信祂，如果相信祂，就必然会得救，一定会得救。没有其他的原因，信就得救了。
如果耶稣是这样说话的：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就可能得救。” 若圣经上是这样说的，那你觉得你是得救的吗？你信的有底吗？你不知道会去哪里，多数的情况会想：不行！去不了。但神是怎么说的？必然得救。在此我想告诉大家，我们言语也要发生一些改变，很多时候我们说的是类似于魔鬼的话，不像神那么去说话。
在这个末后的时代，人们越是这样说话的。比如一开始神对亚当说的是 “分别善恶树上的果子你不要吃，吃的日子你就必定死。” 有没有说可能死？没有，但是蛇是怎么说的？你吃了，不一定会死。你看神说了必然死，魔鬼说不一定，就是模棱两可的话。
如果别人问你：“信，我就得救吗？” 你说：“估计可以”，这个是确定的话吗？应该告诉他：信 就得着了。就这么简单，神这么说，我们也这么说，我们是不是天国的人？应该说神所说的话语。哈利路亚！千万别学现在的世人，“最近过的好不好？”“还行。”
这个还行，到底是好还是不好？意思应该是说好吧，不怎么好；不好吧，好像也不是很差。人经常用这样的话语，就陷入到一种模糊的状态中去了。
我一个朋友做事就特别的墨迹，聚会的时候给他打电话：“在哪呢？”“马上就到了。” 他那个马上到，有时是十分钟，有时候半小时，有时候一个小时。这个马跑的比较慢，后来只要他说马上到，那估计这会是还没上马呢，或者是他那个马今天病了，走的比较慢。
弟兄姊妹，你看世人到后期，说的都是模棱两可的话，圣经上告诉我们，是就是，不是就不是，其他的就不要多说。我们传福音，一定要有确定性，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救，凡信祂的人必不至于羞愧。你要相信，耶稣所说的话语，你信祂，你就在天国里面了。
以弗所书 2 章 18-20 节，
18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
信了耶稣之后，就是属于天国的人了。意思是，在地上生活，但是可以用天国的方式来生活，因为在信耶稣的那一刻，圣灵就住在你的里面，你已经有权柄了，有权柄可以践踏蛇和蝎子，也可以领取神丰盛的供应。你接受耶稣的时候，就有这个能力了，所以当你给别人祷告的时候，这个人病得医治了，不要因为这个神迹而高兴，你应该相信的是：“主啊！透过这件事情，我知道你喜悦我，使用我。” 这才是你最值得高兴的事，同时，你也知道一件事，我的名字被永久性的记录在天上了，因为我相信祂。阿们！
你现在是不是神家里的人？虽然在地上生活，可是你的家乡在天上，将来是要回去的，在这个地上是寄居的，是暂时的。有些人出差，住宾馆里，如果房间的灯有一个坏了，又没有别的房间，你会不会对老板说：“我给你钱，给我换一个世界上最好的灯”？不会啦，因为暂时住一个晚上，你干嘛那么折腾？你会不会把那个房子重新装修一遍？有人说，那是脑子有问题。可是你知不知道，其实在属灵里，你现在的家，在地上所居住的地方，也是一个帐篷，是暂时的，将来我们要去天国，那个家，才值得你花重金去装修它。
怎么装修？房角石，耶稣已经给你立好了，让你在上面建造。不要把所有的精力都放在这个地上，我要买 100 套房子……，这都是暂时的，应该去想想，怎么去建造你在天上那个房子，房角石耶稣已经立好了，要以祂为标准往上建造，知道你已经得救了，下面做的就是如何得胜。那么如何得胜呢？** 在生活中，常常靠着祂的话语去得胜，用祂的话语宣告，更新我们，去帮助人，这就是你正在建造你在天上的房子，** 那个是永久的，你的名字被记录在天上，之后你所做的事情，神是承认的。阿们！
信就得救了，我要强调一下，** 得救与行为无关，与信有关，信就得救。但不仅仅是为了得救信耶稣的，还要得胜。得胜是与行为有关，是靠着耶稣胜过环境，荣耀主，你就必有赏赐。** 你在地上靠着主耶稣胜过了一些事情，比如别人辱骂你，你为他祝福，环境来临的时候，你为他们祝福，帮助别人，奉献，参与教会的事工……
这都是建造你天上的房子，这些都是在建造，你是神家里的人才去建造。如果都不在那，你说，我给天国添砖加瓦，那就不需要了，你都不在那，建造什么呀？首先你要确定你的名字在那，然后再去建造你那的房子吧。当你接受主耶稣的时候，你的名字被永久的在天上存留，你被称为是圣徒。
以赛亚书 4 章 4 节，主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
那就证明一件事情，有一些人的名字被涂掉了，有一些人的名字被剩下来了。确定你是剩下来的那个人吗？因为你相信耶稣，名字就被留在耶路撒冷，还要住在耶路撒冷，名字被记在那个地方，你被称为圣，有一个非常响亮的名字叫圣徒。你的名字永久性的在那，你的家也在天上的耶路撒冷，从今天开始，多为那个地方做打算吧。阿们！这个世界有一天，神要把它卷起来，重新更新，所以你在这留的再多也没用，就像刚才我所说的，你出差了，把人家宾馆的房间装的再好，人家老板不会领你的情的，你住一天就走了，干嘛浪费这个钱呢？没必要，把你家的房子好好装修一下就好了。
腓立比书 4 章 2-3 节，
2 我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。 3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同做工的，他们的名字都在生命册上。
保罗在书信里面提到了很多人，跟保罗一起同工，这些人，为什么愿意跟保罗一起同工？因为他们知道，自己的名字被写在生命册上永久的存留，是属于天国里的人，所以愿意参与到保罗的福音事工，建造自己在天上的房子。还记得，耶稣在走的时候怎么说的？我去是为你们预备地方，我预备好了，就来接你们回去。
你房子的大小跟耶稣无关，跟自己的行为有关，我不是强调必须有好行为，是耶稣已经把房角石立好了，你要照着耶稣的标准往上建造，我们的期限是有限的，就是我们生命结束的那一天，工程就完工了。阿们！
可能有的人建造的很大，有的人建造的很小，都不要紧，我说的意思是在地上活着的时候，多建造天上那个房子吧。跟保罗一起同工的有很多人，他们乐意为保罗去付出。世界上有很多人乐意为主去付出，如果保罗不是看到了这一点，他凭什么舍下在世上这么优越的条件，去为主献上呢？他真的是为天上的那个房子在建造。哈利路亚！
启示录 19 章 7-8 节
7 我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）
这里所提到的羔羊婚娶的时候，是指耶稣基督第二次再来，祂要接我们回去，每一个教会都是祂的新妇。耶稣把我们接回去的时候，我们都有自己所行的义，洁白光明的细麻衣。这个细麻衣，是跟我们的行为有关系的，在地上的时候，我们要盼望着天上的，在地上的时候，要把我们的目光放在天上，在新约书信里面也说了，你们不要光看地上的事，要看天上的事，多为天上积存福气。等有一天，你一定会感谢我的，因为我把这个真理告诉你们了，在这世上你的家业做的再大，都是暂时的，但是天上的是永久的。哈利路亚！那是永久的基业。
因为神在这个地上，曾经给我们很多的预表、形象、图画，都让我们看见了。比如，以色列百姓出了埃及之后，是预表他们得救，他们在旷野里的生活已经相当好了，吃的穿的住的，都不用发愁，比世人已经强很多了，吃的是最好的，天天看神迹，是不是今天很多人期盼的？主！你让我多看一点神迹吧，让我每天都看见。以色列百姓在旷野四十年，是不是看的都是神迹？那比世人已经强很多了，还有献祭、会幕， 神每天都用云柱、火柱保护、供应，是不是这些都有？但是旷野的生活，跟迦南地比起来哪个更好？旷野里面有的，迦南地全都有，而且更好。
你觉得这个地上，神给我们的已经够好了，在神看来，这不过是一段旷野的路程，你要去的不是这，不要把旷野当成你的家，那不是应许之地，我们的应许之地是天上的耶路撒冷。应该把我们的盼望放在那个地方，我们要去那个地方，神经常给以色列百姓说的是，你们将来要去的那个地方是多么的美好，葡萄园有多少，房屋有多少，神是不是经常给他们讲这些？在地上我要给你们讲天上的事情，让你们的盼望都停留在天上，活泼的盼望在天上。要把你的目光放在天上，地上只会越来越黑暗，但我们要去的地方一直都在光明中。
我们一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢带领我们，知道我们的名字记录在天上，而且是永久性的在祢的册子上，不会被涂抹掉的，祢知道我们的名字，因为我们相信了祢，我们是天国里的人了，在地上，我们也愿意活出祢的话语，因为当我们活出来的时候，就可以荣耀祢的名，同时祢也会给我们天上的赏赐。
主！我们谢谢祢，请使用所有的弟兄姊妹，让每一个人尽我们的力量，各司其职共建基督的身体，把我们的目光放在天上，请祢帮助我们，感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！