288 - 领受完全的饶恕，活出被爱的生活#
288 - 领受完全的饶恕，活出被爱的生活
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
马太福音 18 章 21-35 节，
21 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 22 耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。23 天国好像一个王要和他仆人算账。 24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。 26 那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’ 27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“
28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’ 29 他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’ 30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 31 众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。32 于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’ 34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
我们先一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！新的一周开始了，我们来到祢面前，领受祢的话语，祢会藉着话语更新我，把祢的话语用在生活中，领受祢的爱，活出祢的爱，活出被爱的生活，我愿意在祢里面享受自由，请祢带领我，祝福这段时间，更祝福每一个来寻求耶稣的人，奉主耶稣的名祷告。阿们！
我们分享的题目叫：领受完全的饶恕，活出被爱的生活
耶稣希望我们活出的是完全饶恕的生活。有人认为完全饶恕的生活，是没有人格的或者没有尊严的生活，其实不是，耶稣想让我们活出来的是被爱的生活。当一个人完全被爱的时候，不是觉得没有尊严，恰恰是觉得非常有尊严。你被神所爱， 请问，你是有尊严还是没尊严？
你是世界上最有尊严的人。如果只是人都说你好，然而神却不认识你，你还有尊严吗？人经常会被自我充满，就被欺骗了。
前段时间，看了一篇文章，里面提到说只有下阶层的人才特别好面子，真正地位比较高的，不在乎面子，因为他已经拥有了。当不认识神，我们要饶恕别人，就觉得没有尊严了，别人就不尊敬自己了。但如果是在被爱中，在神的爱里生活，你是自由的，因为人对你的看法，就算是负面的已经不重要了，你知道，有一个不变的祂永远爱着你，就不会被环境、被人的言语所影响了。我们得救，其实非常的简单，信，就得救了，那一瞬间，这个事情就完成了。
可是信了之后，我们需要用一生的时间跟主相处、跟人相处，这是需要重点关注的地方，得救之后，如何能在生活中享受基督的自由，如何在别人冒犯自己的时候，能用主的爱胜过祂。那就需要先明白基督的饶恕，领受祂完全的爱， 才能使你胜过一切环境，在任何环境中，可以在祂的爱里面享受喜乐。
刚才读的那段经文，耶稣刚刚给门徒们讲完了他们在地上的权柄，之前耶稣说：“你们在地上所释放的，在天上也要释放，你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，你们在地上，有两三个人奉主的名聚会，祂就在你们的中间。
就在这个时候，彼得问了上面的问题：“我的弟兄得罪了我，我已经原谅他了，可是我要饶恕他到几次呢？到七次可以了吗？” 彼得的意思是七次已经足够了，难道要让我做到无上限的饶恕吗？人做不到的，这是事实， 我们可以勇敢的承认：“主， 我做不到。” 如果有一天你做到了，那是主给你的力量，说明你活出来了耶稣基督的真自由。
有很多人认为，饶恕别人，就好像活的很窝囊一样。我相信，彼得认为能够原谅一个人七次，这已经是最大的极限了。首先来看一下是谁得罪了谁？是弟兄得罪了我，耶稣没有说：“彼得你也有错”，也许彼得这个时候确实是没有问题的，可是让谁原谅、让谁饶恕？
彼得认为，我饶恕他七次，已经达到极限了。这是人宽容和大度最大的表现了，可是耶稣是怎么回答的呢？“我要告诉你，不是到七次，乃是七十个七次。” 耶稣不是说：“饶恕到四百九十一次，就可以把他给弄死。” 那不是真饶恕，这是比喻的说法。
路加福音 17 章 3-4 节，
3 你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。 4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”
弟兄姊妹，这个人还值得饶恕吗？饶恕不了，这是人的观念，但别忘记了，我们不是活在人的层面里面，而是活在超自然的领域里面。首先得有超自然的心胸，神才能给你超自然的祝福。人得罪我七次，我饶恕了，又七次，我们觉得这个人不是真心的，前七次都饶恕你了，又来七次，啥意思呀？对我们来讲，有再一再二，没有再三再四，到四次就不行了，耶稣说七十个七次， 是完全的饶恕，这是耶稣在教导我们对他人的原谅。
在此给大家解开这些经文。如果是在律法下活着，每一次饶恕，可能就受伤一次，凭什么总是我饶恕他？ 他怎么总是这个德行？都饶恕他多少回了，他怎么就不知道改变，也不知道感恩呢？
耶稣在乎的，并不是被饶恕的人，耶稣在乎的是现在要饶恕的这个人，也就是彼得的兄弟得罪了彼得，但耶稣关注的是彼得。有很多时候别人得罪我们是无意的，说了一句非常难听的话，这个人没觉得有啥，事情实际上本该到此就结束了，可事实却不是这个样子，那些伤痛的话一直都留在了一些人的心里。从那天开始人被捆绑，之后再看这个人，认为他就不是个东西了，就是因为他说过一句话存在了你的心里。
而耶稣的意思是不管他得罪你多少次，都要去饶恕他，耶稣关注的是你，祂不希望你心里面记住这些伤痛。只要他愿意回转，你都要去饶恕他。请记得：耶稣关注的是你！如果那个人也信耶稣，就不会这样对待你了，正是因为他不认识神，所以不断的得罪你，那你就不断的饶恕他，其实耶稣是要释放你。我们要这样饶恕别人，实际上是释放我们自己。这样的话，我们的心里面就没有捆绑，耶稣希望你永远活在祂的爱里面，你应该在世上活的是被耶稣爱的生活。
耶稣不愿意我们心里有一丁点的捆绑和定罪，说起来都知道，可是如何才能做到呢？如何有力量做到完全的饶恕呢？看看下面耶稣所讲的这个故事，首先耶稣提到有一个人，欠了他主人一千万的银子，主人就找这个仆人算账了。说到这里，给大家解开这个故事。
天国的王，可以理解为我们的天父。欠债的，是每一个世人，有的人欠的多，有的欠的少，可以理解有的人在世上恶贯满盈，犯了很多的罪，是不是欠神的就多？有的犯罪少，就是那十两银子的。但都是欠债的人。
怎么样去面对他的主人？主人又如何对待欠他债务的人呢？第一个人，是欠了巨额债务无力偿还，二十五节说的非常清楚，因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女并一切所有的都卖了偿还。
这是当时还债的方式，不像现在公司可以申请破产，人可以赖账，甚至可以玩消失甚至今天还有人说 “要钱没有、要命一条，来吧！” 他们可以用很多种方式不认账。在那个年代不行，在以色列那个时代，欠债的，就必须要偿还，而偿还的方式就是你把自己卖为奴隶，去给主人当苦力，一直到还清债务为止，如果欠下的是巨额债务，债主有权利卖掉你的妻子和儿女，偿还你所欠的债，所以这一家人都要沦为奴隶，为要偿还债务。
列王记下第四章就有这样记载，有一个寡妇来找以利沙，她丈夫过世之后无力偿还债务，所以债主要把她的两个儿子卖了当奴隶，这就是当时的还债方式。我们回到经文里，既然这个人无力偿还，债主这么做，合情合理合法，这个人觉不觉得过分？他不觉得有什么过分的，因为律法就是这么规定的。
我们再想想看，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，我们下地狱是不是应该的？有哪一个人能说自己犯罪了，还该上天堂？没有一个人有资格跟神这样讲条件，那是我们该去的地方，当神来找我们算账，我们有没有能力还清自己的债务？保罗说，我们每一个人都是欠债的人，欠了福音的债，欠了神的债，没有办法还清。
神要跟你算账你怎么办？有没有这一天的到来？有，这个世界有清算的时候，将来有一天，神要跟所有世人进行清算的。清算的时候，还不清债的那些怎么办？只能永远被神隔绝到掌刑那里去，受公义的审判。
现在是这个人无力偿还，又不想卖掉自己和全家人终身为奴，怎么办？他就俯伏拜，他说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。” 就在这一节之后，这个主人就改变了心意，非常大方把他所有的债务都给免了。读圣经的时候，要注意这上下文表达的。
这个主人或者我们的主，突然改变心意，一定是中间那句特别重要的，就像出埃及记十九章里面提到了，神突然改变了祂的心意，对摩西说：“你去对百姓说， 自洁三天以后来见我，谁都不可踏入这个圈，进来的无论是人、还是牲畜都得死。” 是不是神突然改变了心意？
那就要看看前面到底发生了什么事情，今天的本文也是类似这样的，前面那个主人说：“你既然还不起，那就把你还有你的妻子、儿女都卖了，还债吧。” 中间这句是关键，那仆人就俯伏拜他，这里的 “** 拜”** 用的是敬拜一词。
我们来到教会要敬拜我们的神，是什么意思？唱歌吗？是呼喊哈利路亚？是从心里依靠祂，敬拜，在原文的意思就是亲吻手或者脸颊，以表示最高程度的爱慕与崇拜。你可以捕捉一下那个场面，这个主人说：“好吧！既然还不起，那就把你还有你的妻子儿女所有的一切，全都卖了还债吧。” 这个人往地上一跪，过去亲吻着主人的手说：“主啊！可怜我，你要宽容我，我将来都要还清。” 这个场面之后，主人就改变了心意。
27 节，那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。
如果这个主人不免他的债，他今天能走的了吗？他的家人也都走不了，就因为他俯伏拜他说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。” 他真的能还清吗？是他的这个心，现在被主人看见了。这里从来没有说这个人是否真心，但这里提到这个主人就动了怜悯之心。有时候我们假心假意的说：“主啊！你可怜我吧。” 神竟然给你成就了，连自己都说：“我就这么随便一说，神就给我成就了。” 是不是跟这个人一样？
这个人根本不可能还清他的债，但他没有办法，只是吓的央求主人说：“你宽容我，将来我必还清一切。” 意思是 “请你放过我和我的家人吧，我需要你的恩典。” 这里提到主人就动了怜悯之心，放弃了自己所拥有的公正、合理、合法的司法权利，白白的赦免了他的仆人。
按照律法来讲，这个主人就算把他和他的家人都卖为奴隶，也一点不过分。可是现在这个主人，因为他的这个敬拜，就放弃了他的一切合法权利，就不再执行律法了。你想到了什么？你们敬拜神，说：“主！我相信你，我需要你的恩典。”
神说：“好！我不再纪念你的罪，并且要放了你。” 这就叫做赦免之恩，所有的债务就这么一笔勾销了，没有留下一点。我们的罪，是不是这么被赦免的？如果留下一点就不能站起来，一分钱没还清都不能离开。
看一段经文，我现在要告诉你们是何等有福的，诗篇 32 篇 1-2 节，
1 得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。2 凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。
说明这个人有没有罪？有，他的罪去哪了？遮盖、赦免都是谁做的？都是我们的主做的，我们的主遮盖了他、赦免了他，不再纪念他的罪，这个人是有福的。就像刚才所说那个欠一千万银子的人，他是有福的，只是因为他遇到一个好的主人，除此之外没有别的，不是他行为好，不是够虔诚，这些都没有关系。
凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的，人心里有没有诡诈和罪呢？这些都有，可是神说：“我不算，不看，不纪念。” 这是不是一个好消息？如果我们真的按照原本的样子，站在神的面前，没有一个人站立得稳。但现在我们的主说：“我不看你的罪，我遮盖了你的罪，我赦免了你的罪，我就看你是没有罪的。” 所以你是有福的人！一定要记得这个。
诗篇 130 篇 3-4 节，3 主 耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
有没有唱过这首歌？人们就没有把后面的表达出来，其实这应该是欢快的、满有盼望的。我们如果不认识主的恩典，主若纠察我们的罪孽，谁能站的住呢？就代表没有一个人能还清主的账。“但” 是什么意思？是一个强烈的转折，是把前面的都否定了。人经常会遇到这样的事情，听别人说话一定要听完了。你今天真漂亮，衣服搭配的挺好看，但是……，只听但是就行了，前面的可以忽略了。
现在的问题是，主会不会纠察罪孽？会，主会纠察所有人的罪孽，但在祂有赦免之恩，要叫人敬畏神。今天有很多教会都在讲，要敬畏神，要讲神是烈火。很多人认为，恩典之下的人不敬畏神了，到底什么是敬畏呢？旧约的敬畏，很多人以为是听到神了就害怕，这是对神正常的表现吗？
请听好了，弟兄姊妹，如果你跟你的孩子就是这样的关系，那可得小心了，得改变下自己。比如你一回到家，孩子就说：“妈妈回来了，赶紧躲起来。” 孩子一听到你的声音就害怕， 你们的关系是很糟糕了。如果孩子听到你的声音马上出来迎接，紧紧的抱着你的腿， 也不在乎礼仪什么，可是你说：“注意点，不看我是谁吗？ 我是牧师呢……”
孩子不看这些， 我们要懂得什么是敬畏。很多人以为敬畏就是对神非常的害怕，有的地方会有两个字：肃静。比如医院，医院要么救活人，要么死人。有些人不愿意去医院， 怕会死人，也有的人愿意去医院，因为想要康复。
我们的主，就看你怎么去看祂了，祂有赦免之恩，是叫人去敬畏祂。我告诉大家敬畏是什么意思，新约，耶稣亲自做了解释，敬畏的意思就是敬拜。
你从心里面特别的仰慕这个人，过去亲这个人的手、脚，是不是有一个女人，打碎了玉瓶去亲吻耶稣？这就是敬拜。你能说那个女人的举止叫敬畏神吗？她明显就不合规矩，耶稣没有说做的不好，反而说：“你们往哪里传福音，都要记得去说这个女人的事情。” 在什么地方，耶稣把它改成了敬拜呢？我们是不是应该以耶稣的话语为标准？
看一段经文，马太福音 4 章 8-10 节，
8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。” 10 耶稣说：“撒但退去吧（“撒旦” 就是 “抵挡” 的意思，乃魔鬼的别名）！，因为经上记着说：‘当拜主 — 你的 神，单要侍奉他。’”
这是魔鬼对耶稣说的话，你若俯伏拜我，什么是敬拜？耶稣用的是圣经上的话语，反驳了魔鬼，经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉祂。’这经文出自哪里？
一起看下申命记 13 章 4 节，你们要顺从耶和华 你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，侍奉他，专靠他。
是不是一个意思？这里用的是敬畏，可是耶稣换成 “你们要拜祂，拜主 你的神。” 弟兄姊妹，神愿意我们明白祂的赦免之恩，用心灵和诚实来敬拜祂。耶稣跟撒玛利亚妇人讨论永生之道的时候，是不是也用了这个词？拜主的，当用心灵和诚实来拜祂。如果不明白神对你的赦免，如何用心灵和诚实来拜祂？如果不知道耶稣给你赦免了什么，你看到别人呼喊：“主啊！你真爱我呀。” 你也喊：“ 主啊 你真爱我。” 两个人都在喊，但是表情不一样，一个人真的明白了耶稣赦免他多少，而另外一个人只是看别人怎么说，他也怎么说，这个叫模仿，很多人的祷告是在模仿，果效是完全不一样的，模仿，一点作用都没有，那个心里真正有敬拜的心，也许他的言语并不多，但是他的话被神听到了。
得先明白神对我们的赦免之恩，才能够去敬拜祂，之后跟人的关系就不一样了，你不再在乎别人怎么样恶待你，或者对你不公平，因为你的眼目在神那里，知道祂永远是赦免你的。如果一个人不明白神的赦免，就会乱用赦免， 允许自己在恩典之下，但不希望别人在恩典中，活出来的还是律法。
我们看看这个人，28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’ 29 他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’ 30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。
有没有发现这个人是什么时候出来的？刚刚明白了耶稣的恩典，出去就做了这个事。刚刚被他的主人赦免了一千万银子，家人都被赦免了， 他出来之后遇见了同伴欠他十两银子，就揪着他，掐住他的喉咙，说：“还钱。” 那个人是什么反应？要是真的领受了耶稣的赦免和祂的爱，给出去的一定是从耶稣而来的赦免和爱。如果没有领受到，给出去的还是原来的东西。
那个人做的事情，跟这仆人之前向他主人所做的事情是一样的：“宽容我吧，将来我必还清。” 这个人说的话能不能实现？能呀，就十两银子呀，可是这个刚刚被赦免的仆人他不肯， 竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。比起他的一千万，这个人的十两银子太少了。
所以弟兄姊妹，你说：“我没有力量去饶恕别人、原谅别人，我没有力量赦免那个伤害我的人。” 思想一下耶稣对你的饶恕是多还是少？怕的是你成为这个仆人，刚从教会出来就忘记了，刚才听到的是什么，也没有领受到心里去，所以他活出来的还是过去律法的想法。他用手掐住同伴的喉咙，使他无法呼吸，坚决要求还债，他的同伴也确实知道这个钱该还，然后说：“宽容我，将来我必还清。”
他同伴的哀求，跟他哀求他的主人一模一样，但这个人却没有宽容别人。别忘了，这是耶稣教导我们如何有力量去原谅别人。现在想下，这个刚刚被赦免一千万的人，是不是还在捆绑中？他实际上不明白恩典。我希望你们明白耶稣的赦免，明白耶稣对你的爱，然后活出来的部分，那就是你领受的部分。我们活在世界，目的不是都成为神学家，是让生命中充满耶稣的能力权柄。哈利路亚！
前面耶稣刚刚给他们讲过 “你们两三个人奉我的名在地上聚集，我就在你们中间，你们在地上释放的，我必在天上释放。” 耶稣是让他们使用祂的权柄去饶恕别人，赦免别人，去爱别人。有人说：“还有一句呢，‘你们在地上捆绑的，我也要捆绑’，我要把这个人捆住，因为他欠我十两银子。” 是让你捆人的吗？其实是要捆魔鬼，耶稣给我们的权柄，捆绑的只有魔鬼，释放的是人。不要搞错了。
这个人有没有搞明白？他把这个人捆起来了。刚刚是耶稣教导我们如何去原谅别人，祂说：“只要得罪我们的，弟兄请求原谅，一天之内，我们要原谅他们七十个七次。” 七十，在圣经中是一个完全数，七也是完全数，连在一块，就是完全的完全饶恕，也就是无限次的原谅。
紧接着，耶稣为了让我们更明白，才讲了下面这个故事，目的是要告诉我们，主是如何原谅我们的，主是如何赦免我们的，这就是我们能够在生活中得释放、得自由的源头所在。哈利路亚！
如果你因为十两银子心里充满苦毒，天天想起这个人生气，其实你还在捆绑中。首先，这个主人原谅他，赦免他，那是主人的爱，虽然这个人不可爱，但是主人心里充满了爱，怜悯了他，所以赦免他。
有多数人依然还活在律法中：“我凭什么原谅他？原谅他，对我有什么好处？错又不在我！” 这种思想本身就是在律法里，希望别人有不好的下场，其实是因为在捆绑中。你有没有想过，当你的对手或者你身边的人，无意之间说了一句伤害你的话，他早都忘记了，结果你在心里把这个人骂了十几年，是不是你在捆绑中？耶稣不希望我们活在捆绑中，让我们多多的来认识祂的爱，领受祂的饶恕和赦免。
还有一点，如果我们不明白耶稣的这份爱，会在自我中内心会被怨恨、不原谅这些所束缚，就活在了苦毒和痛苦中了。爱，是世界上最有力量的，特别是对方不可爱、不值得爱、不配爱的时候，你能爱他，那是神的爱。哈利路亚！
圣经上称为加倍的爱 agape ，这样的爱只有耶稣有，人都没有。你看耶稣饶恕祂的那些门徒们，是不是这样的一份爱？所有的门徒都跑完了，耶稣再一次见到他们的时候，有没有接纳他们？不单接纳了，而且给了他们吃的。耶稣是不是这样接纳你的？常常去思想耶稣如何接纳你，就有力量活在祂的爱中。
请你记得，你是在耶稣的爱里生活的人，是在被爱中每天去过生活的。不是在你朋友的言论中，也不是在你仇敌的眼中活的。你是在耶稣的眼里活着，人的本能就是总想讨公道、要说法， 结果常常引起怒火，甚至要以其人之道还治其人之身，但是我们的主又说：“申冤在我， 我必报应。” 这是需要有信心来领受的，只有明白了耶稣的爱，明白了耶稣如何去赦免你，如何去爱你的，反复去思想这些时，才不会自行反击，有些仇敌你可以胜过，但如果遇到有些仇敌胜不过呢？你受伤就更大，所以我们需要有信心来领受这些。
当你明白耶稣有多么爱你的时候，才不会怒气冲天。圣经上说，怒气并不能成就神的义。发怒不能成就神的义，但是温柔、喜乐、节制、仁爱这些是可以看到神的义的。哈利路亚！
只有你在被爱的生活中，才会每一天在耶稣的喜乐中。神希望我们是这样生活的，每一天都希望我们这样生活的。祂不希望你常常是在抱怨中、批评中， 虽然我们人在世上确实会遇到一些不公平的事情，但是，神给祂的儿女的生存之道跟世人的是不一样的，不认识耶稣的人，用的都是律法。
任何一个国家的律法，都没有超越十诫的原则，你们仔细可以研究一下，比如十诫提到的以牙还牙、以血还血、以手还手，这是不是过去律法里的内容？就算世界上的律法严控到这个程度，也只是这个样子的，当年神已经说到这个事情了，律法之下，你把别人的牙打掉了，对方最希望也把你门牙打掉，这就解恨了嘛。
可是我们主耶稣的意思是饶恕他，你不要被这个事情所捆绑。怕的是这个事情已经过去了，我们心里从此以后被这事不断的捆绑，活在苦毒中。所以耶稣对门徒们是这样饶恕的，特别是彼得三次否认主之后，心想：以后的日子不知道怎么过了，我还是回去打鱼吧。其他的门徒说：“我们跟着你一块去吧。” 那天晚上又是什么也没有打着。历史又重演了对吗？跟他三年多以前情况一模一样，这个时候有一个声音在岸边说：“小子们， 有没有吃的？” 他说没有吃的，没有打着什么。岸上的人说：“把网撒在右边就得着了。” 彼得想起了耶稣起初对他说的话语。
如果你说：“我今天非常生气，饶恕不了这个人。” 就要想想起初耶稣对你说的话。起初，都是领受者，只是有一些人在后期神学知识知道的多了，圣经知识知道的多了， 最后变成了知识，反而跟神的关系越来越远了。要想起初神对你的那份爱是什么。那个时候，耶稣没有说：“你们都过来，好好看看我是谁，你们这么做对得起我吗？” 耶稣有没有权利说这些话？有啊，门徒们已经走错路了，耶稣可以过来纠正他们的。但你看，一个充满爱的人，怎么样面对这群背叛祂的人？这是我们的主对你的赦免、饶恕，你要获取这种力量。阿们！
耶稣从始至终有没有提到他们背叛的事？没有，跌倒最彻底的彼得听到是主，衣服都顾不得披， 跳到水里游到岸上，跑到主面前去了，他跑的最快。按照我们过去所听的教导，这得罪主，算是大事还是小事？太大的事，连主都否认了三次呀，还说什么呀？彼得见到主之后，有没有跪下说：“主啊！我是个罪人， 请离开我。”
没有呀，刚才读的经文里面，你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。” 什么意思？如果不明白耶稣复活前和复活后的改变，就会用这段经文套在自己的身上：“噢！原来那个人没有怜悯他的弟兄，结果他的主人知道之后，大怒，就把他交给掌刑的，等他还清所有的债务。” 他能还清所有的债吗？
有人就乱解这些经文说：“小心点，你要是得罪神，神就把你交给魔鬼，让魔鬼来修理你。” 除非不是自己的儿子，才会交给魔鬼来修理他。主 要说的是什么意思呢？这个人心里充满的是律法，他最后得着的是律法。一个人在律法下活着，能得着祝福还是咒诅？是咒诅，后面才是耶稣要告诉我们的，你们各人若不从心里饶恕你的弟兄……
在律法下是不是要饶恕？饶恕不了也得饶恕，很多人是表面的饶恕。
耶稣复活以后，我们明白了祂的赦免之恩，才甘心去敬拜祂。神希望我们这样去明白祂的赦免之恩，从心里面去敬拜祂。彼得经过这事以后，是不是真的对耶稣产生了敬拜之心？还记得什么是敬拜吗？恨不得过去趴在耶稣的脚前，去亲祂的脚、亲祂的手，耶稣此刻，正在为这群背叛了祂的门徒们预备早餐呢。他们昨晚上做的是不是无用功？是不是在忙世界？
有多少牧师说：“你又去忙世界，小心点， 神会把你的一切都拿走。” 正好反过来，门徒们没有打着鱼，耶稣却在岸上给他们预备吃的，他们想打着鱼，耶稣说：“好！听我的话， 现在把网撒在右边就必得着鱼。” 结果打了一百五十三条大鱼，是不是耶稣的祝福？按照门徒们现在的德性，他们配得这一船鱼吗？这就叫做赦免的恩典。赦免之后，给他的是恩典。哈利路亚！
不是他们该得，是耶稣乐意给他们。像这个好的主人一样，你既然愿意敬拜我，我就赦免你的一切罪恶，然后你带着我的赦免之恩去生活，会得着更多的恩典。这是我们要宣扬的信息，只有知道你是在不断的被爱中，才能胜过世人对你蔑视的眼神。
这两天跟一些不信的人接触的比较多，他们说，有的人脾气可暴躁了，在饭店里吃饭，有人看他一眼，他说，你瞅啥呀？瞅你咋滴？俩人就动手打起来了，一个把另一个就给捅死了，就因为你看我一眼。这样的人，心里有一点点赦免之恩吗？没有，不认识神的恩典。希望我们所有的弟兄姊妹，都活在神超自然的恩典中，透过属灵的眼睛来看你身边所有的人，他们只不过不认识耶稣而已，你为他祷告， 这个人灵魂改变了，你会有很大的喜乐充满。哈利路亚！
耶稣在岸上给门徒们预备吃的，说：“小子们， 现在把你们打的鱼给我拿过来一条。” 这里的意思是虽然是耶稣的话，让你得着这个鱼，可是在耶稣看来，那是你打的鱼。你赦免了别人，这个力量是耶稣的话语，按照你自己赦免不了，就像彼得一样，已经折腾了一个晚上，没有打到一条鱼，可是耶稣说的话，把网撒在右边，他们照着耶稣的话就打着了鱼。
同样的，你说我赦免不了，靠自己真的饶恕不了，可耶稣说，把我的爱给你，不断的去默想我对你的爱，你就有赦免的力量了。那个时候，耶稣认为这是你做的，而且你还有赏赐。阿们！
弟兄姊妹，神总会有一种方式公义的给你赏赐，在哪里体现出来？能爱不可爱的人，那是神的爱在你身上，你就有赏赐了，这是满有喜乐，盼望的。哈利路亚！门徒们到了岸上之后，耶稣已经给他们烤饼了，说把鱼拿过来烤好给你们吃，谁在服侍谁？
门徒们变的极其的安静，特别是彼得，以前他可能说了，可现在非常的安静，就耶稣一个人在说，吃完饭之后才发话了，是不是？圣经上并没有记载他们吃饭的时候说：“你看耶稣烤这个饼怎么样……。” 没有这些废话，其实大家心里比谁都明白：我的主实在是太了不起了，祂怎么会这么爱我呢？我昨天跑世界上去了，可是我的主一句话都没有，还给我预备吃的。
从那件事情之后，门徒们知道耶稣的爱，没有再回去打过鱼，这就叫做赦免之恩带来的敬拜，虽然耶稣回去了，可是他们每一天都可以敬拜神，每一天都可以活在喜乐中，活在平安自由中了。愿意弟兄姊妹领受基督的饶恕和赦免，活在这样的敬拜中，我不希望大家的敬拜，仅仅只是停留在教会，那个太短了。
每一天都在生活中去敬拜你的主。还记得敬拜是什么意思吗？非常崇拜的去亲这个人的脚、脸……，不是真的让你去亲那个人的脚，是心里面真的对这个人敬仰至极：你这么的爱我，这样的赦免了我，我如此不配，你仍然没有丢弃我。除非明白了耶稣对你做了什么，才能每一天都活在被爱中。
有一些姊妹们确实有一段时间是活在被爱中的，谈恋爱那会，很多人都有非常美好的回忆，那大雪纷飞，对方站在寝室楼下等了足足三个小时，我在上面就看着他，让他等着。现在想起来那时候，心里面觉得可温暖了 这是不是被爱的感觉？是，可今天能说这个话，证明现在比以前差远了。
但是，耶稣对你的爱永远没有但是，任何时候想起耶稣对你的赦免，对你的爱 ，你永远都在被爱中。有一天回到天国会发现：哇！耶稣仍然束着带子在服侍我呀，以为在天国耶稣是高高在上的，祂所做的都做完了， 现在该你们要服侍我。不， 还是耶稣在服侍我们。
所以真正明白耶稣的这份爱之后，你会一直都活在被爱中，每一天都是， 等这个世界结束了，还活在被耶稣爱的生活中。感谢赞美主！这就是领受完全的饶恕，活出被爱的生活。愿每一个人都经历耶稣这样的被爱，哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢藉着这样的话语来帮助我们，我要领受祢完全的饶恕，只有祢的饶恕是完全的，靠我自己做不到， 每一天去思想祢对我的爱、对我的赦免饶恕、对我的供应的时候，我是被爱的，在祢的被爱中，活出被爱的生活，这是祢加给我力量所产生出来的果子，我不断的领受祢这样的话语，用这样的话语来更新我，我活在超自然中。
耶稣！我谢谢祢！谢谢祢为我做的这么多，天父！我也谢谢祢把耶稣赐给了我，让我再次回到祢的被爱中，明白祢的赦免之恩，我愿意来敬拜祢。哈利路亚！奉主耶稣的名祷告 阿们！