278 - 生死在舌头权下#
278 - 生死在舌头权下
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
箴言书 18 章 20-21 节
20 人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。21 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
一起来祷告:
天父！感谢赞美祢！谢谢祢开始新的一周生活，借着这样的话语，更新我们的心思意念，让我们口中说权柄的话语，像耶稣一样活在世界上，充满祢的能力、权柄，祢已经把这样的权柄给我们了，我们愿意借着祢的话语认识权柄，祢改变我们的口，说祢愿意我们所说的话语，感谢赞美祢！祝福这段时间，奉主耶稣的名祷告。阿们！
我们分享题目是：生死在舌头的权下。
我们的舌头除了吃饭就是说话，每一个人都在说话，有些人说的是负面的话，有些人说的是正面的话，这个跟信不信主无关，即便没有信耶稣，你也该听听这样的话，如果嘴里经常说的是负面抱怨的话，你看到的生活就是充满问题的。
反之，如果经常说一些正面的话，像一些营销学，会让你说一些积极的话、正面的话，虽然是有点果效，时间长了就不行了。唯独神的话语充满了能力，说带有能力的话语，那就不一样了。哈利路亚！
主的话语，圣经上是怎么描述的？耶和华说有就有，命立就立。你看到现在有形的世界，那是我们的主用祂口里的话语创造出来的。耶稣在临走之前，对下面那群看祂的人说：“加利利人呐，你们在看什么呢？你们去普天下传福音给万民听，凡我所吩咐你们的，就告诉他们，教导他们听。”
其中有一个是要你教导他们说生命的话语。世界上的人口里说的最多的是死亡的话，咒诅别人，也咒诅自己。人口中所结的果子，必充满肚腹，意思是你嘴里说这个话，你就要吃下去；他嘴所出的，必使他饱足，一个经常说 “烦死我了” 的人，生活中一定充满了烦躁。
21 节说，生死在舌头权下。每一个人都在说话，你要学习像耶稣一样说话。扩大版圣经 20 节是这么说的，人的自我必充满他口中所结的果子，必会因他所说的话语的后果而满足，意思是无论好坏，如果嘴里说的是好话、祝福的话，你就会因着这个果子而满足；同样的，如果天天咒诅自己、咒诅别人，你也会因这个话语而满足，吃了它。
21 节说，生死都在舌头的权下，放纵口舌的人终将吃下他的果子，或生或死，前一节说的是不管是好的坏的，你都要吃进去，下面就说生死在舌头权下。既然经常说死亡的话，你的生活里面充满了死亡的话，你吃下去的是死亡的果子。话语很重要，舌头具有得胜或毁灭的能力。
一个泉源不可能出两种水，要么是甜的，要么是苦的，不可能一会甜的，一会苦的。但这个世界上唯有人的舌头，即能祝福人，也能咒诅人，神说要制伏你的舌头。有多少人是因为口里的话语，葬送了自己的国家，家庭和生命？就是因为舌头得罪了别人。舌头具有毁灭的能力，也有得胜的能力，同一张嘴出来的可以是祝福，也可以是咒诅，信了耶稣的人，我们应该改变。
耶稣的话语非常的清楚，人心里所充满的，口里就说出来。心里充满了什么样的话语，是由你的思想、言语决定的，这两者是相辅相成的。我们一直在讲信心，其实信心是从不断聆听神的话语而来。阿们！就算不信的人 ，不管是透过报纸、别人说的话或者电视广播，都在听，这些都叫做话语对吗？如果你每天听的都是仇敌的话语，看的是恐怖的画面，给你带来的就一定是恐怖的结果。
小时候看过聊斋，那个时候不像现在电影院这么多，只有露天电影，有段时间放的是聊斋，虽然大半夜不应该看恐怖片，可是有吸引力，一边害怕一边看，回家的路上总觉得后面有东西跟着。如果不看那个电影，就没这些事，这是因为听了仇敌的话语，看了这些负面的画面，自己就置身于其中了。
这就是话语的能力，后来日本有很多恐怖片，就是在家里，要不是从马桶里出来一些东西，要不就是从镜子里、电视里爬出来一些东西，看完这些电视后不敢上厕所了，总害怕厕所里出现东西。实际上这些是不存在的，只是因为听了、看了这些负面的画面，结果在你里面生根了，觉得谁都不正常，到哪都有敌人似的，原因就是你的心里已经被种下了仇敌的话。
从圣经上讲，那是撒旦把一些惧怕种在了你的里面，你将他的话语放在你里面了，受了这些话语的捆绑。心智健全的人不会不断的宣扬仇敌所说的话，没事就描述仇敌的话语，心理健全的人是不会这么去做的。你应该能理解我说的意思是什么，仇敌其实是要反对你、压制你，如果你还加以描述，这是非常愚蠢的事。
举个例子，比如说自己是个骗子、是个失败者，是一无是处的罪人，这是仇敌对你的描述，你为什么要重复呢？很多人不知不觉就在做着这样的事，还仍然相信神不要他了，因为自己的错误神远离他了，不听他祷告，神还在后面拿着鞭子，只要一犯错，就抽下来；很多人觉得灾难都是神赐的。这都是仇敌的话，仇敌就是希望你用他的话，说出他的话，让你觉得一无是处的、自我毁灭的形象，最后导致的就是放弃了你自己，觉得自己什么都做不了，其实这跟心里所信的是有关系的。
路加福音 6 章 45 节，善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”
一个人经常说污秽的话，这证明了他的心里已经充满了污秽的话。一个经常抱怨社会、家庭的人，他的心里已经被苦毒、嫉妒充满了。如果你遇到这样的人你该怎么办？跟他一起抱怨吗？你应该为他祝福祷告，因为他现在不是要更多的抱怨，他需要的是神的恩典。那些善人，因为他们心里有良善，所以给出来的总是善。耶稣是不是这样的？因为祂心里面没有恶，总是怜悯任何人，帮助他们，供应他们，这就是为什么人人都喜欢耶稣的原因了。
别看法利赛人、文士、大祭司表面上反对耶稣，实际上他们对耶稣所讲的是非常佩服的，唯一受不了的是耶稣把他们的人都夺走了，这是他们受不了的，但他们并不反对耶稣所讲的。有的人反对的是我们总是高举基督，这是魔鬼的工作，他不希望你高举基督，他希望你总是去说他的话，死亡的话。请注意，耶稣在这里讲的是，是谁会让事情发生。
恶人从他心里所存的恶，就发出恶来，这是谁发出来的？是你还是神？当你想说恶言恶语的时候，是你发出来的，还是魔鬼发出来的？魔鬼？一定要搞清楚了，是你，不要把所有的问题都推到魔鬼的身上，是魔鬼这么引诱我的，是魔鬼这么带领我的……
是不是你说的？是你说的。
是谁吃了分辨善恶树上的果子？不能说是魔鬼吃的吧？是魔鬼引诱的，大家明白了吗？我们要学习使用神的话语，就可以胜过魔鬼一切诱惑和诡计了，做事情的是我们。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来，是人发出来的恶语，同样，善人从他心里所存的善，就发出善来，如果你里面存的是基督的话语，你口里应该说出来的是基督的话语，你的生活就会发生改变。
我们所听到的、看到的，会影响我们的心里。耶稣的意思也很简单，不管是美好的或者不好的事情，都是从心里而来的，最后是借着舌头释放出来。如果你不说出来，没人知道你心里想的是什么，一旦你说出来，就证明你心里所想的已经被发出来。所以马太福音 15 章 11 节，入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人，入口的是食物，吃进去的东西并不污秽人。有很多人说：“信耶稣了，不能吃这个，不能吃那个。” 其实跟吃什么无关，重点是出口的是什么。
马太福音 15 章 18-19 节，
18 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，
这些是不是从心里发出来的？不是因为吃了只不干净的鸡，口里就说出了不干净的话，跟这没有一点关系，是他心里所存的发出来，并不是食物给他带来的，而是他心里就存着这些恶念。要想人口里的话语是充满生命的，首先要听到生命的话语。撒旦最不希望看到的是常常宣告基督的话语，撒旦就是魔鬼，他最不希望你使用耶稣的权柄。
我们会告诉大家：我们在基督里是神所造的，是祂手中的工作，是神所爱的，我们拥有基督的义。这是不是我们经常说的话？可这些话语，在一些教会中是不允许讲的，会认为你是骄傲，自高自大的：* 怎么可以说你是义人呢？怎么可以说你是神所爱的呢？* 他们通常说 “我们是罪人呐，是蒙恩的罪人呐！是需要被神可怜的一群人！”
你这样去说的时候，谁最高兴？是神最高兴吗？不是，当你有不太理解圣经所讲的意思时，要把它用在生活中，去看这段经文是怎么应用的。你跟天父的关系，可以理解为你跟你的孩子的关系，你透过这里，可以看到天父给你的供应和这种关系的体现。比如，孩子一见到你，往地上一跪，“爹！我是个罪人呐，你可怜可怜我吧。”
你觉得你俩的关系正常吗？你会觉得这孩子是不是有病呀？到底是不是我亲生的？你的孩子见到你有那些规矩吗？有没有对你说：“某某学校的老师，或者某某什么职称，某某委员……，你有没有给我带回来点吃的？” 没有这样吧？一句爸爸就足够了，你在人面前可以是呼风唤雨，有很大的权利，可是在这两个字面前，那些就无用了，孩子的一句爸爸，可以击穿你所有，直接达到你内心最深处，那个时候你不在乎孩子的行为如何，明白了没有？只是因为他是你的孩子，只因为他叫你爸爸，所以你愿意为他付出。
孩子在你面前说：“爸爸 ，我知道你最爱我。” 你是不是愿意听这样的话？这不就是我们跟天父之间的关系吗？到主面前说：“我知道你是爱我的。” 难道这个错了吗？“我知道基督在十字架上为我所做的这一切，你已经完全接纳我了。” 这难道错了吗？过去没人敢这么讲，他们经常会讲：“我是败坏的，是罪人中的罪魁。” 搞得跟天父之间的关系特别特别的远，祂高高在上，圣洁荣耀，而我们败坏污秽，这样，怎么可能跟天父的关系是亲近的？
所以要常常宣告基督的话语，很多基督徒都被撒旦欺骗了，明明我们是亲生的，可是魔鬼在你耳边说：“你不是亲生的，你怎么可以喊祂为爸爸呢？看看你都做了什么，祂能接纳你吗？” 我们过去是犯了很多罪，可是耶稣在十字架上用祂的生命为我们做了赎价，现在我们跟天父的关系是和好的。
看经文，我们一定要有圣经依据，才可以大胆的宣告。
以弗所书 2 章 10 节，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
可以用这节经文对自己宣告：我是祂的工作，在基督耶稣里造成的。我们是基督的工作，是在基督里造成的，那么在基督里你是新人，有新的生命的，圣灵居住在你里面，这才让你能够过一种新的生活。
使徒行转 14 章 8-10 节，
8 路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9 他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10 就大声说：“你起来，两脚站直！” 那人就跳起来，而且行走。
保罗在一个叫路司得的城里讲道，他到那里传福音，谁也不认识，就找了个人多的地方，不断在讲耶稣基督，在十字架上给我们都做了什么，讲神爱世人，神爱罪人，大家可以来接受耶稣为救主。当时可能有的人一听，讲耶稣呢，没当回事就走了。但是有一个人走不了，正是这个瘸腿的，为什么走不了？
圣灵把这个人描述的非常清楚，用了三句话，其实是表达了一个意思，第一句是坐着一个两脚无力的人，说明他自己走不了；第二句生来是瘸腿的，他还是走不了；第三句，从来没有走过，还是走不了。
既然三句话都表达一个意思，就证明这个人瘸的比较彻底，不像别的瘸腿的还能走，这人是一点都走不了。正是因为一点都走不了，因祸得福了。这个人明明都走不了，如果别人还给他放恐怖电影，最后别人都走了，那这个人就该哭了。
可他现在听到的是福音，听到的是关于耶稣基督的福音。那些正常能走路的人，听完之后就走了，知道是讲耶稣的。只有这个人在那不断的听，他可能也想走，但是没办法走，正是因为他没办法走，所以他不断的听，结果发生什么了？原文中表达的意思是他不断的听，保罗什么时候讲，他就什么时候听，他是被动接受的，不断的听，结果在他里面产生信心了。很多人说：“主啊！求你赐给我信心。”
信心是怎么来的？
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。现在保罗讲的是不是基督的话？是，如果你给别人讲的是基督的话，这个话语是充满生命的，出于神的话语没有一句不带能力的，更何况这个人不断的听，结果信心在里面爆棚了，这个人可能都已经蠢蠢欲动想要站起来了，这时候恰巧被保罗看见了，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈。
当你不断的听道，信心会爆发出来的，所以不要说：“主啊！为什么我没有信心呢？” 听道就好了，有些人说：“我也听道了呀”，继续听，“我也继续听了呀”，再听，听到像这个瘸腿的人一样，不断的听，听到最后说：“我已经得医治了。”
保罗看见他之后，就大声说：“你起来，两脚站直！” 是不是权柄的话语？那人就跳起来，而且行走。
弟兄姊妹，这是一个多大的神迹！很多人总是渴望看到这样的神迹，其实我亲眼见过这样的神迹，我去一个地方讲道的时候，来了一个将近九十岁的老大爷，他坐轮椅很多年了，那几天他就不断的听道，开始我以为年纪大，坐着轮椅过来的，没想到他的腿有问题。有一次休息时，他想要站起来，把手伸给我，我以为想要跟我握手，我就伸出手跟他握手，他说使劲，我才明白他是要起来，腿上没有劲。三天的讲道，最后我问他们：“这三天，有谁得着神的恩典了，想做见证的现在可以过来，只给你们两个名额。” 等我说完这句话，老大爷从轮椅上站起来，跑前面来了。大家知道什么事了吧？他不断的在听，信心被充满了。
很多人把这个讲的很复杂。如果你讲的是基督的话语，每一句都是带着能力的，如果我们讲已经死去的神，毫无能力，讲的天花乱坠，没有用的。为什么我们愿意相信这位主呢？因为祂是活着的。所以保罗借着神的圣灵，看出那个瘸腿的人已经拥有了足够的信心，能够得着医治，这种信心，不是存在于属肉体的人思想中，也不是靠着肉体做工得来的。
这个瘸腿的人得着医治，有没有做工？有没有彻底把自己所有的罪认完？有没有哀哭切齿、痛哭流涕？这些好像都没有，结果神迹就发生了，是不是很简单？因为他借着不断的听道所产生的信心，保罗所说的话语就是基督的话语。保罗不是在宣扬自己，他一直在宣扬耶稣基督，所以神借着基督的话语、透过圣灵，不断的让这个人听见，不断的激发他心里的信心，最后这个人被信心充满了。哈利路亚！
对于属世的人，保罗所说的话语，不管有多少知识，都没有任何意义。大家明白了吗？如果去分析保罗所说的那些话语，去论证、去总结，这些都没有用。当保罗告诉这些人：“你们若信，就必能看见身份荣耀，你们若信是得着的，就必得着。”
保罗说这些话，怎么去论证他？你说：“这个人讲的好有口才呀，这个人讲的好有激情呀……” 当这样评价讲道的时候，实际上他是什么都没得着。从话语中得着了基督的能力，不去分析，就是能力了。保罗所说的是充满基督的话语，跟实际中很多的东西就是相反的，不是从人的权柄里出来的，而是神的权柄由保罗说出来而已。
保罗说：“你起来，两脚站直！” 弟兄姊妹，如果那个人靠的不是信，而是理性的分析，分析他为什么给我讲这样的话语，如果他这样，能不能站起来？比如他说：“我先分析一下，你所讲的，符不符合我所信教派教义，世界上有各式各样的门派，你讲的跟我那个教门不一样，或者你讲的跟我牧师讲的不一样。”
如果他这样分析，能不能站起来？站不起来的，神的话语不是让我们去分析的，是让我们去相信的。如果这个人不断的分析，他还在那坐着，是不是？因为无论有多少种理由，你去分析这个话语，这两者都不可能连接在一起，除非你相信神的话语已经成就在你的身上。这里说的很清楚，这个人从来就没有走过，生来就是瘸腿的，两脚无力，他熟悉自己的身体吗？非常熟悉，现在有人告诉他说：“你起来，两脚站直！” 如果他说：“不可能，我都几十岁的人了，从来都没站过，我是一个两脚无力的人，生来就是瘸腿的，从来都没有走过。” 他是不是可以说出自己的现状？
弟兄姊妹，我们不要说这个，当神的话语临到你身上，不要说：“我现在的情况多么的糟糕……。” 这样就看不见神迹了，大家明白了吗？圣经上确实有这样的人的。耶稣去找那个病了三十八年、在毕士大池子旁边躺着的人，那人的情况跟这人差不多，那人躺了三十八年，耶稣去找他说：“你想要痊愈吗？” 多好呀！神来找你，那你应该怎么回答？“主啊！我想痊愈。” 这不就够了吗？
结果那个人说：“先生，这个池子里的水动的时候，我想下去，总有人比我先下去，结果我就没机会了，这么多年过去了，我一直都没先下去，因为我是个瘫子，自己下不去……” 他是不是有很多理由？弟兄姊妹，我们不要陷入到其中。
当一个人在病痛中，最喜欢描述自己在这个状态中多长时间了，自己有多悲惨……，这些不该是你去描述的，要把你想要的结果说出来。保罗看到他没有说：“呦！你是个两脚无力的人呀；呦！你生来就是瘸腿的呀，你从来都没走过吧？” 这样说，他还有信心吗？没了，但是刚刚保罗讲的是基督的话语，基督的话语，就是不看你现在的情况多么糟糕，相信的是耶稣能够拯救你。
因为基督的话语里充满了能力，如果没有能力，没人敢这么讲的。所以我们所讲的不是属世的知识，而是属灵的话语，是基督的话语。不要去分析，相信，就能看见了。
“你起来，两脚站直！” 那人就跳起来，而且行走，证明这属灵的话语被他接受了，在他肉体中释放出来了属灵的大能。心里相信了，你的身体就发生了改变。大家明白了没有？我们看到的只是这个肉体，可是你知道吗？启动他的，是里面的灵。阿们！属灵的话语，在这个人的灵里面发生了作用，结果在肉体上发生了果效，信心就被释放出来了。当然圣经中不止这一个例子。
徒徒行转 9 章 32-34 节，
32 彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，33 遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。34 彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。” 他就立刻起来了。
如果你还没有信耶稣，或者还不认识耶稣，可能听说过耶稣，这就是一个神话故事。虽然只有短短的三节经文，这里面发生了什么事情呢？彼得对一个瘫痪在褥子上躺了八年的人说话，“以尼雅，耶稣基督医好你了。” 他用的是完成式，这是我们祷告经常用的吧？过去你们没有接受恩典的时候，祷告都是：“主啊！求你医治我。” 这是将来式对不对？“主！我相信你一定会医治我。” 这还是将来式，因为你不知道哪一天神会医治你。
可是圣经上保罗用的、彼得用的都是完成式，他是说明了基督已经完成的事情，耶稣基督医好你了，这个人现在的状况是躺在褥子上，可是现在彼得对他所说的，不是他的现状，如果是现状，应该说：“呦！你好可怜呀，躺了几年了？” 那人说：“八年了。” 彼得说：“一定很痛苦吧？” 如果对话是这个样子，后面还能有信心吗？我们眼睛所看到的，口里所说的，跟世人是有所区别的。
下面这些话语，世人是不敢讲的，因为他们没有底气，讲了，不成就怎么办？你们是不是也见证过我们教会类似的神迹发生？为什么我们敢这么讲？“奉主耶稣的名，主耶稣已经医治你了。” 因为不是我们的能力，是耶稣基督的能力。
彼得的祷告简单不简单？非常的简单，他没有像一些人说：“哎呦！弟兄你都躺了八年了，我开始给你祷告吧，你放心，神一定会医治你的，神一定会纪念你的。” 彼得没有用这么多废话，他说：“耶稣基督医好你了，起来收拾你的褥子。” 结束了，很简单，他说的不是自己的话语，此时此刻，你们觉得彼得的生命如何？很好了，你们知道彼得原来的生命吗？彼得现在的生命，你也是可以达到的，因为你比过去的彼得还强很多倍。来看一下过去的彼得就知道了，过去彼得是靠血气活着的，甚至都怀疑耶稣的话。至少你们现在都相信耶稣的话，没有彼得那样大的疑虑。
我们看两段经文，约翰福音 13 章 36-37 节，
36 西门彼得问耶稣说：“主往哪里去？” 耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”37 彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。”
过去彼得的生命充满的都是 “我”，我给你们分享一下他前后生命的改变，就知道为什么现在的彼得有这么大的能力了。过去他总是 “我”，耶稣都说的很清楚了：我要去的地方，你现在去不了，以后你肯定要去的。他说：“为什么？” 如果你现在遇到事，总是问为什么，那你的生命可能还在这个阶段，觉得为什么我不能去？那就是你觉得你能。
彼得说：“我愿意为你舍命”，那证明他不知道耶稣来是干什么的。反过来就正确了，应该说：“主啊！你让我去我就去，你愿意为我舍命。” 可是彼得倒过来：“为什么我不能去，我可以去了，还能为你舍命呢。” 是不是很厉害？这是彼得以前的生命，之前的彼得没有什么能力，否认耶稣三次的也是他。
我们再看一段经文，马太福音 26 章 31-33 节，
31 那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’32 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”33 彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
你们看看彼得这个生命如何？在我们看来，这不就是狂妄嘛？彼得那个时候觉得自己是狂妄的吗？耶稣都说的很清楚了，你们都要跌倒，耶稣有没有埋怨过他们？你们这群人居然敢跌倒？没有，耶稣的意思是你们会跌倒，但是我不会放弃你们。
可是彼得说：“我不会跌倒的，你放心吧，我永远不会跌倒。” 越这么撑着，证明跌倒的越快。为什么非得在神面前这么逞能呢？如果神说你会跌倒，但是我会扶起你，就承认吧，我们是不是软弱的？你在主耶稣面前承认你是软弱的，有什么呢？非得在主面前说：“主啊！我曾经为你做了什么……”
这跟彼得这时候的生命是一样的。
那个时候彼得觉得自己能，自己什么都能，而且不会跌倒。结果很快就跌倒了。以前他觉得自己很厉害，不会软弱，觉得自己可以站立的稳。可在他经历了失败之后，耶稣把他扶起来，圣灵住在现在的彼得的心里，他现在是不是发生了巨大的能力？口里再也不说自己能做什么了，说的是 “耶稣基督医好你了。” 是不是开始改变了？从自我为中心，现在到以耶稣基督为中心。
所以弟兄姊妹，当你祷告中没有你的时候，就是最有权柄和能力的祷告。祷告应该常常提到耶稣的能力是何等的大，祂的能力可以战胜我现在的问题。没有你能做什么的时候，就是最有能力的祷告。所以彼得刚才的祷告里面没有他，就是耶稣做的，所以产生了极大的能力。
我们看一下彼得的这个改变，使徒行转 3 章 12-16 节，我们先看前半部分，
12 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当作希奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？13 亚伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我们列祖的 神，已经荣耀了他的仆人（或译：儿子）耶稣，你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了。14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。
现在彼得口里所出的是什么样的话语？有没有一句负面的？有没有那种夸口骄傲的？都没有了，他里面出来的全是关于耶稣基督的福音，也就是好消息，而且他是高举耶稣基督的。他刚刚医治了一个瘫痪的人，那些人都很稀奇的时候，他说：“为什么你们觉得稀奇呢？为什么觉得是我们做的呢？不是我们。” 现在他知道，不是他的能力了，完全是耶稣的能力。如果你们的口里经常说的是耶稣基督的话语，那是充满能力的。
15 你们杀了那生命的主， 神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。
彼得现在医治好了一个看起来没有希望的人，把所有的功劳都归给了耶稣，没有他什么事了，是不是？弟兄姊妹，当你们用这样的心给自己、给别人祷告的时候，也会产生这样的果效。怕的是这个人说：“看我都为这个人祷告了，我一定会医治他的，放心吧。” 一般都不会发生什么事，因为你根本就医治不了一个人，能给他带来医治的，唯有耶稣基督。所以彼得说的意思是，我们是为这个事做见证的人，我们不是医治者，耶稣才是医治者。我们因信耶稣的名字，便叫你们所认识的这个人健壮了。
彼得现在只负责做一件事，让他的舌头经常说基督的话语，基督的话语是充满能力、权柄、荣耀的，只要不断的去说基督的话语就够了，神迹奇事不断的发生。彼得的这些话语，大过了我们肉体的那些话语，他口里所出的都是基督的话语，而且具有大能力，大到什么程度呢？
仔细去读使徒行传，就会发现，有的人就蹲在路边，等着彼得从那过，当彼得的影子从他身上过去，那人就病得医治了，能力已经大到这个程度了，所以你生活中现在所遇到的那些问题，只要你的口里经常说基督的话语，宣告基督的大能，就会发生改变。这个能力让听见的人、相信的人，信心就会被点燃起来。
雅各书 3 章 6 节，舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。
舌头是什么火？烧人的火，如果舌头没有被驯服，就是一把火，是个罪恶的世界。圣经上说这个是从地狱里面点着的，意思是一个不信耶稣基督、不认识自己舌头的权柄的人，就在传达着魔鬼的话语，恶言恶语，伤人伤己。人有没有办法靠着自己的能力，驯服或者控制自己舌头上的火呢？有很多人说：“太让我上火了”，怎么知道他上火了？看他嘴里出来的言语，他那个舌头已经控制不了啦，开始骂人、暴怒了，那是心里面有火了，人想靠自己的舌头去控制自己的心太难了。
但耶稣已经预备了一个更好的礼物给你们。遇到一些人骂我们，心里就特别不舒服，怎么胜过它？或者心里面有火了，怎么办？你要把愤怒的火转变成为圣灵的火，圣经上是不是有圣灵的火？摩西第一次遇见神的时候，那是不是也是火？
圣灵的火燃烧着荆棘，虽然烧着，但荆棘并没有被烧坏，这就是圣灵的火。如果把你放在火里呢？那就烧坏了，可是把你放在圣灵的火里，你会越来越强壮的。要想驯服你的舌头，别人骂你的时候，怎么胜过自己的舌头呢？其实很简单，方言祷告。
方言祷告是不是转动你的舌头？不是要你们把想骂人的话咽到肚子里去，你咽不下去的，就算咽下去，还在肚子里呢，最好的方式就是说出来，用方言祷告驯服你的舌头，说圣灵的话语。口中所说的话语，实际是你心里所想的事情，要在主面前要驯服你的舌头，做正面的宣告，不让败坏从口中出来，而是要让听你话语的人得着造就。首先这么来宣告，你可以决定你的舌头说什么样的话语。
箴言书 13 章 3 节，谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
你可以决定你的舌头，是要说生命的话语还是要死亡的话语，会得着两种结果。不断宣告主耶稣的话语，让你得着生命，也可以像世人一样，说类似于死亡的话。给大家讲一下什么是死亡的话语，看看自己有没有说，比如有些人就说 “热死我了”，生气的时候就说 “气死我了”，很烦的时候就说 “烦死我了”，这是不是世人经常在说的？
不断的在咒诅自己，这样去说，你的生活中充满的就是死亡的果子。有人说：“我就喜欢这么讲”，可以的，但是你必吃它所结的果子。你如果想烦心的话，从今天开始宣告 “烦死我了”，一天到晚不断的念，很快烦心事就不断的找上你了，不信，可以试一试。那我们应该怎么讲？遇到这些事，要说正面的话语，要把你想要的结果说出来，不要描述你的环境，我都躺在床上八年了，两脚无力呀，我生来就是瘸腿的，从来都没有走过，不要说这些话语，虽然这是事实，但没必要说出。
还有另外一个，就是耶稣在十字架上已经担当了你的疾病，耶稣基督在十字架上已经赐给你富足，已经把兴盛赐给你了，这也是个事实呀！关键是你选择 A 或是 B，两个都是事实，不是让你视而不见，“明明我是个瘫子，非得让我说是个正常人，那不是骗我自己吗？” 不是，如果没有神，真的就是自我安慰，有些营销是不是自我安慰？画一个大饼而已嘛，“我一定会登上人生顶峰，一定会娶上白富美……” 可以这么天天吼。
我们讲的话语有没有根基？有，耶稣基督！跟人喊的营销学口号就不一样了，所以我们不是什么成功神学，那样喊，才是成功神学，“我是全世界最富有的人”，我从来没有让你们这样喊过吧？你得相信耶稣给你的带领。我们把耶稣的应许说出来，把所要的结果说出来，而这个一定是有根基的。
我们来看一下，希伯来书 11 章 1-3 节，
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。2 古人在这信上得了美好的证据。3 我们因着信，就知道诸世界是藉 神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
第一节很重要，信是所望之事的实底，所望之事，就是你希望看到事情的结果。比如有一个病人，想要什么结果？有人说想死，那你就宣告想死就行了，这就是你想要的结果嘛；有人说 “我想要得医治”，那么你就宣告：我相信耶稣在十字架上，已经为我这个病受了鞭伤，我已经被医治了。这是不是事实？然后就说 “我健康了。” 是不是有根有据？有人说 “想象我已经健康了”，那你还是个病人，我们不是想像，要相信的那个对象，祂已经做了，我们领受祂为我们所做的。所以这句话虽然看起来很简单，实际上这是我们所能够领取天上祝福的一个重要的途径。
所望之事的实底，你想要盼望的那个结果，先要把它说出来，而不是描述你的现在。是未见之事的确据，什么是未见之事？还是将来你要的那个结果，这就是信嘛。虽然眼睛看到你是个病人，但你想要看到什么样的情况？是健康的，那么要看到你已经是健康的了，这就叫做信。
以前有这么一个见证，有一个癌症病人，医生已经说没有办法医治了，她就回到家了，当时她听了耶稣基督恩典的道，知道如何去宣告，当时讲的就是所望之事，你想要什么样的结果，希望你的身体发生什么样的变化，在你的脑海中要有一个健康的画面，就是那个未见之事的实底，让神给你成就成什么样子，你心里应该知道了吧？她拿出了她健康时候的相片，然后开始祷告：奉主耶稣的名，我的身体是这样的健康。不断的宣告，身上的癌细胞竟然完全消失了。
圣经上有很多应许是给我们的，只是有很多人不会用而已，只要明白这句话说的是什么意思，去使用它，很多见证就会发生。第二节说，古人在这信上得了美好的证据，就是见证的意思，圣经中的见证多不多？被医治的多不多？生命翻转的多不多？知道神已经为他们成就了，他领受而已呀。你们可以自己这样去祷告，你得知道这个事，是神已经为你成就的事情，然后去祷告就可以了。
第三节说，我们因着信，就知道诸世界是借着神的话造成的，现在你相信的是什么？你看到这个世界是从神口里所出的话语，仔细去读创世记第一章，神说要有光，光就出来了；神说地上要长出各式各样的树木，那么多的花草树木全都长出来了，是不是神口里的话语产生的？我们今天想要很多树，得植树，对不对？这就是我们能用到的最好的方法。像那些沙漠里面，植树才能让沙漠减缓，那神怎么改变这一切？用祂口里的话语就会产生能力的。你看到世界，相信神口里的话语是极有权柄的。
这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的，意思是你眼睛所能看到的物质世界，不是从你眼睛所能看到的造出来的，而是从属灵里面发出来的。你要明白这句话，就知道怎么使用这些属灵的权柄了。看起来你是对着空气在讲话：奉主耶稣的名，你得医治了。可是你这样讲，用耶稣的名字，在属灵界已经发生震动了。大家明白了吗？然后这个人的身体就开始发生改变，得医治了。
弟兄姊妹，至于是怎么得医治的，你不要去管，你只需要学会使用这个权柄就够了，让你的嘴巴别说负面的。你千万不要说 “要死了”，这样谁能救你呢？总是问：“主啊！为什么他没得医治？” 你不知道他是什么情况。有的人就是说：“主啊！我不想活了，一秒钟都不想待在这个世界上了。” 我们做的事情就是你想要成就什么样的结果。
所以耶稣经常问：“你希望我为你做什么？” 是不是根据你的意愿来说的？我们也不能超出这个人的意愿，人家明明想死，你非得让人家活，神会成就谁的？肯定成就他的了。所以弟兄姊妹，你们俩同心合一的为这件事祷告，发出宣告，属灵界已经发生震动了。这个事情在什么时候最明显呢？你们看不见身体上的震动，但属灵界已经发生震动了。
比如一个人他做决志祷告说：“我愿意接受耶稣成为我人生的救主，相信祂在十字架上，为我的罪已经流血牺牲，三天后从死里复活，祂是我的主，我愿意接受祂。” 这样他的生命就已经得救了，在属灵界发生什么事情呢？他身上所有的咒诅、所有的捆绑、所有魔鬼的势力全部都脱落了，他是一个完全得自由的人，也许过去他晚上天天做噩梦，但是他做完这个祷告之后，就再也不会发生这些事情了，因为属灵界已经震动了，他的灵魂已经得释放了。这就是我们现在正在做的事情，所以要谨慎你的舌头别乱讲话。感谢主！
彼得前书 3 章 9-12 节，
9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福。10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”
弟兄姊妹，这段经文要仔细的去思想，神告诉我们的是不要以恶报恶。当人恶待你的时候，不要用恶语去对待他，不要以辱骂还辱骂，别人骂你的时候，你不要去骂他，原因很简单，去恨别人、骂别人的时候，这个辱骂的话语首先充满了你的心里，神不希望这些东西有一点点在你的心里。倒要祝福，神希望你的心里永远充满的是祂的祝福。
因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。怎么承受福气？让你的心里常常充满神的话语，让你的口里常常充满神的话语。哈利路亚！神是为你们好的，因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，弟兄姊妹，你们愿享美福吗？后面是你需要做的事情，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，大家要禁止，不要学别人天天咒诅自己，咒诅别人，不要说这样的话语，你就可以承受福气啦。
也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。为什么我们要做这些事情呢？后面说，因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。你们想要承受福气，要禁止你的舌头不出恶言，不断的祝福别人，为的是让你承受福气，不断的说生命的话语，为的是让你享受美福，禁止你的舌头不出恶言，与人和睦，因为主看顾你，听你的祷告。
如果你总是咒诅别人，神如何为你成就呢？你说：“主啊！打雷劈死他吧。” 神不做这个事情，倒不如给他来祝福，他不配得的时候，那个祝福反而临到你的身上了。愿意弟兄姐妹的口发生改变，不要去咒诅别人，也不要去恶待别人，辱骂别人，要常常为别人祝福祷告。哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢带领我们，再一次透过祢的话语，让我们得着力量，我们的口是有权柄，有能力的，因为圣灵住在我的里面，愿意用我的口去祝福别人，不断的宣告在基督里我拥有神的义，也是神所爱的，我身上充满着耶稣的祝福，无论我往哪去，我是祝福的管道，天父！谢谢祢这样的爱我，祢常与我同在，帮助我，引导我，我的生命已经发生改变了，不看我的现状，单单宣告我想要的结果。感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！