275 - 正确开启你的祷告模式#
275 - 正确开启你的祷告模式
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们分享的题目是，正确开启你的祷告模式。
马太福音 6 章 5-8 节，
5“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8 你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢预备这么美好的时间，让我们一起分享祢的话语，请带领我们学习，如何做正确的祷告，知道我们的祷告是蒙祢垂听的，在祢面前，开启我们的祷告生活，请祢来引导这段时间，圣灵在每一个人心里带领我们，透过这样的话语，再次更新我们的心思意念，感谢赞美主！祝福以下这段时间，奉主耶稣的名祷告。阿们！
弟兄姊妹，主内平安！今天教导大家如何正确的祷告。
许多人可能对祷告有很多的定义，其实祷告非常简单，** 祷告就是与神交通，** 也可以说是我们向神表达某一种心意，或者向神表示感恩或者向神祈求一些事，这些都是祷告。但那些假冒为善的人，他们却用祷告抬高自己。
甚至今天有很多人在祷告里设置了许多的程序：想得到你所求的，必须走完多少步骤之后，才有这个结果。在这种情况下，让很多人对祷告没有信心，不知道这个祷告到底是不是符合神心意的，有没有行在神的旨意中呢？会产生很多的困惑，很多人就开始去效法那些祷告多的，以为神给那些人成就了，因为祷告多的缘故。
有的人说：“人家有恩赐呀，所以神给他成就了。” 那你看圣经提到的那些假冒为善的人，他们用祷告来抬高自己，喜欢站在会堂里，其实不是为了让神听见。弟兄姊妹切记：我们的神不是听不见，就算你很小声的祷告，祂也能听到。没有必要大声喊，要把整个楼都要喊塌的样子，让神听见，不需要那个样子。
假冒为善的人，喜欢站在会堂里和十字路口，这都是人来人往的地方，他们这么行的目的是故意叫人看见。弟兄姊妹，我们的祷告是为了让人看见吗？人看见他这样祷告，会怎么说？是期望人们能夸奖他，因为十字路口和会堂都是公开的地方，他们的这些祷告不是祷告给神听，乃是给人看的，为的是显露自己。
所以耶稣说，他们已经得了他们的赏赐了，目的是为了让人夸奖他，人们看到之后就说：“看看人家多么敬虔，人家一天祷告十个小时以上。” 他已经得着了赏赐了。你的祷告是为了让人夸奖你吗？
如果不是为了让人夸奖，要注意祷告到底是为了什么，该如何祷告呢？今天的经文也告诉我们了，耶稣开始对门徒讲了，** 祷告的时候要进你的内屋，** 也就是没有人看见的地方，这个地方跟会堂和十字路口是对立的，我们现在在这里聚会、祷告，大家都能看到，聚完会你回家后，祷告没有人知道，那才是向神祷告。
你们关上门，祷告在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你，这里内屋的比喻就是没有人知道，单单是向天父祷告，你不是为了让某一个人知道，而是单单的向主祷告。阿们！
现在我来跟大家分享一下，我们祷告的对象是谁。有的人信主很多年，但不明白是向谁祷告。有人说：“有时候向天父祷告，有时候向耶稣祷告，有时候向圣灵祷告。” 到底是向谁祷告呢？祂们三个分工不同，圣父、圣子、圣灵做工是不同的，那么我们祷告到底是向谁祷告？
我们祷告的对象是天父。
一开始我们会说 “天父啊”，向祂诉说一些事情，有人说我不会祷告怎么办呢？** 圣灵是你的帮助者，** 祷告完了之后，我们要用耶稣的名字，所有的祷告，最后都是奉主耶稣的名祷告。
现在大家应该明白了吧？三位一体是在一体的，可祂们的分工是有所不同的，我们祷告的对象应该是天父，可以让圣灵帮助你一起祷告，成就是用耶稣的名字来祷告。
罗马书 8 章 26-28 节，
26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
这段经文其实已经告诉我们，我们不知道怎么去祷告的时候，圣灵可以帮助我们。这里说，圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告，那圣灵替我们祷告，我们就不用祷告了吗？有许多基督徒说：“我信主很多年了，但不会祷告，就去寻求牧师给我祷告吧。出了这样的事情，不知道怎么祷告，牧师，你给我祷告一下。”
他把这个事情推给牧师之后，就不祷告了，甚至有人读到这段经文说：“既然圣灵亲自用说不出来的叹息替我祷告，那就让祂替我祷告，我就不用祷告了。” 这是不正确的，在原文里，“圣灵用说不出来的叹息” 指的是方言，这里要表达的意思是圣灵用方言跟我们一起祷告。
所以当有一个人说：“弟兄，这个事情我不知道该怎么办，你可以为我祷告吗？” 一定要劝他：我们一起祷告吧。千万不要让别人养成一个坏习惯：“好吧！我为你祷告。” 结果那人就不祷告了，这个事情没成就，他就会说：“你不行呀！” 其实是这些方式有问题，应该知道：成就我们祷告的是天父，圣灵知道我们的软弱，但不代表我们软弱之后就不用祷告了，我们不知道怎么祷告，可以用方言，圣灵知道神的意思。
27 节说，监察人心的，晓得圣灵的意思。监察人心的，指的是我们的天父，天父知道圣灵的意思，虽然你不知道方言是什么，不知道你祷告的是什么内容，但神知道。不要说方言是没有用的，是非常有作用的。
上次给你们讲过赶鬼的见证了，你们应该知道方言是有能力的。因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求，所以当我们不知道怎么祷告的时候，可以用方言祷告，这时候，就是圣灵把你想要的意思翻译出来给天父，按照你原本的意思来祷告的。不代表你就不需要祷告了，你需要跟圣灵一起祷告。
28 节说，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处
意思是你不知道怎么祷告，圣灵可以帮助你；你不会祷告，你身边的弟兄姊妹可以陪着你一起祷告，这就叫万事互相效力了。为什么我们需要彼此代祷呢？因为每一个人对耶稣的认识程度是不一样的，信心也是不同的。
圣灵在同一件事情上，对我们的带领也不是完全相同的。这点大家能明白吗？就算你说 “不知道该怎么办”，比如得病了，不要问牧师：“我到底是吃药还是祷告呢？还是看医生？” 你这样是给牧师出难题了，别人不可能给你答案。
假如按照我的信心，我会说：“不用去医院，祷告就好了。” 如果你按着我现在的方式，祷告了，在家使劲抗，最后死了，谁的责任？弟兄姊妹，确实有这些糊涂的人葬送了自己的生命。每个人的信心不一样，圣灵根据你的信心会引导你的。
在医治的这件事上，三种方式：吃药，去医院，在家里祷告，都可以。要根据各人的信心而定
人的信心不一样，有些人也听这样的道，说：“相信我的主凡事都能，神一定会医治我。” 祷告之后，发现还是没有任何果效，说：“也许我吃点药更好”，他现在的信心在药上，祷告完，去吃药就可以了。
给你一个建议，你为这个药祝福，再吃下，就可以了。之所以这么说，是因为不是所有的人吃完药就会好的，信心在药上的人，可以奉主耶稣的名祝福药，吃下去。
有的人祷告完之后，觉得需要去医院，该如何祷告？圣灵的引导是：“主啊！你给我预备最好的医生，能够一眼看出我这个病是在哪里。” 你去医院的路上就这么祷告，凡事交给主就可以了。
有人相信 “神必然会医治我”，前面的两种都不用，就在家里祷告，让神来医治。这是三种不同的信心，** 要根据个人的情况来定，切记不可以模仿。** 在这问题上，不要被别人影响了。
有些人说：“如果你吃药，去看医生，就是没有信心，只有在家里祷告，被神医治了，这才算是信心。” 这是不正确的，** 信心在哪方面，圣灵会亲自引导你，就是祷告之后你的第一个感动是什么。** 如果不知道圣灵如何引导自己，祷告完之后，你总有一个感动吧？根据感动去做就好了。
你父在暗中察看，必然报答你。在你的眼睛察看不到的地方，神却是真实在那个地方，要相信神的应许，不要凭感觉。祷告之后，感觉还没好，凭感觉就出问题了，你信的是神的应许。很多人在祷告的时候就凭感觉，特别是某个宗派说：“我祷告的时候觉得全身发麻，我病好了。” 这种感觉有时候有，有时候没有，祷告是为了找感觉吗？不是的。
祷告无论有没有感觉，这个事情是在神的应许中，就是可以的。比如刚领了结婚证了，今天领，跟明天领，有什么感觉不一样的？当时的心情是不一样的，但世界还是这个世界，就算你没有感觉，但这事情还是成就了。神的话语写在圣经中，你不要靠感觉领受，** 凭感觉的会出问题的，** 要凭着信心。
列王纪上 19 章 11-12 节，
11 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。” 那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。
这是以利亚遇见神的状况，很多人其实是期待我们的眼睛感官有强烈的刺激性，说：“这个太好了。” 我们的神让以利亚出来的时候，烈风大作，我们觉得这是神在这呢，神怎么说的？祂不在那里，耶和华却不在风中，风后地震，我们觉得神一说话就开始地震，很壮烈，圣经怎么说的？神不在其中，神不希望你靠着眼见和感觉，感觉神在其中，但神不在那里。
地震后有火，感觉那个火好大，可神不在其中。神都不在这些中间，前面那些都不复存在了，这时候才有微小的声音，这声音你是怎么知道的？弟兄姊妹，神有没有对你说话？那都不是从外界进入的，是从里面出来的；神有没有对你讲话？祂根本不会受外界环境的影响，外面环境可能很嘈杂，但你里面有个声音一出来，就非常清晰的知道，那就是圣灵对你说的话，阿们！
我们分享一个小题目，祷告不是靠次数，而是靠信心。
不要问你的祷告是不是有信心，** 信心从基督的话语来的，** 在乎我们对神话语认知的多少。不断去聆听基督的话语，信心自然会产生。
不要关注自己有没有信心，只要不断的聆听基督的话语，信心就产生了，就像你不断的吃东西就会饱一样。有多少人吃第一口食物的时候，想自己吃第几口会饱呢？你是享受食物或者饿了才吃，你不断的享受食物过程中，不知道吃第几口的时候就饱了，信心也就是这么产生的，不断的去听神的话语，有一天发现自己有信心了，信心已经产生了。
如果你关注的是什么时候能饱，就会偏离你吃东西的原因了。所以 弟兄姊妹，要把我们的焦点放在不断的聆听神的话语上。耶稣在讲关于祷告的时候，当时所处的社会有大量的宗教，这些宗教都有各自的祷告方式，因此耶稣教导门徒的时候就说了：“你们祷告不可像外邦人。” 外邦人到底做了什么呢？我们来看一下，
你们祷告不可像外邦人用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听，你们不可效法他们。
弟兄姊妹，我们的主跟他们不太一样。外邦人用许多重复话，为什么用许多重复话？是不是靠行为打动神呢？“我已经在那祷告整整四十天了……”，这话听起来挺熟悉的，他们靠着这些想打动我们的神，因为没话可说了，就一直重复着 “救我，救我，救我呀”，不知道神什么时候才听他的祷告，所以不断的重复。
这里用的重复话，在希腊文里，就像一个口吃的人说话，所发出来的单调重复的声音，他们的祷告一直都是单调重复着一句话，这种祷告只有声音没有意义。站在他们旁边听他们祷告，好像听溪水冲击石头发出来的单调、重复的声音一样。
希腊语用这样一个比喻告诉我们，外邦人的祷告实际上就是单调的、重复的， 连他们自己都觉得是一些没有意义的话，想用这种行为打动他们的神，以为说了很多遍了，就一定会发生果效，一定会蒙垂听。但是这种祷告没有用，也是不可去效法的。阿们！
耶稣在提醒门徒们，外邦人祷告为什么用重复话呢？他们以为话多了必蒙垂听，这是外邦人的想法。弟兄姊妹，不知道你从信主到现在，有没有这种想法：觉得祷告久了，神一定会垂听？你用的是外邦人拜假神的方式，以为话多了必蒙垂听，这个不值得效法，不是说祷告多不好，但是你一直重复的叨叨，这是没有用的。
不要学习外邦人的这种方法，他们的这种态度正好体现了他们的神的属性以及对他们的神的认知，在他们的心目中，他们的神高高在上，不容易接近，所以用许多重复话来打动他们的神，世人把这个称为 “心诚则灵”，拜假神经常用这四个字，这个事还没给你成就，因为你心不诚。
怎么做才算是心诚？初一、十五必须都得去，得坚持一年呀，是不是还是靠行为？去了之后，干什么也不知道，反正就坐那，今天我来了，已经耗一个小时了，然后回去了。这是外邦神的敬拜方式，我们的主不希望我们这么去做，甚至还有一些人用苦待己身的方法，来博取他们神的同情。
圣经上曾经有过这么一段，就是以利亚大战巴力假先知。
列王纪上 18 章 27-28 节，
27 到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”28 他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。
巴力的门徒们是这么祷告的，我们是不是觉的这群人拜假神挺痴迷的、愚蠢的？回头想想，我们有没有用过这种方式：禁食，威胁神？不知道你们有没有用过，过去我用过，祷告一件事没成，我听牧师讲了，如果平常的祷告不管用，那就用禁食，禁食一天，一天不行三天，三天还不行就七天。
最后我就说：“神啊！你赶紧给我成就吧，你要不成就，我就把我自己饿死。” 这个跟拜假神的有没有区别？而且有些人怕神听不见，来到教会里是大声嚎叫：“天父啊！你有没有听到啊？” 用特别大的声音向神祷告，我们的神又不是听不见，你就算默祷，祂也能听见。** 很多人把耶稣当成另外一个偶像在敬拜，** 他们用的是敬拜偶像那种错误的方式。
耶稣向天父大声祷告，只用了一次，在十字架上耶稣大声的祷告：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。” 然后就断气了，这是耶稣三年半以来，向天父祷告唯一大声的一次。
我们现在向天父祷告用的着大声吗？不用，无论大小声或者默祷，我的天父都是能听见的。耶稣就警告门徒：不要效法外邦人那些乱七八糟的祷告方式，我们的天父跟他们的神不一样。
“在你们没有祷告，没有祈求以先，你们所需用的，你们天父早已经知道了。” 大家要正确理解这句话，很多人就说了：“那我明白了，还没祷告之前，我所需要的天父都知道了，那我还祷告啥呀？” 这样的人是在走极端，天父知道了，不代表你不需要祷告，大家明白了吗？
我举一个最简单的例子。我有两个孩子，我买了一包糖，是给他们俩预备的，什么时候他们说：“爸爸，我想吃糖。” 我就会给他们， 大家明白了没有？她不要，目前可能不需要，我也不会强行给她，我们的主，祂非常尊重你的选择，天父是知道你什么时候要，但祂希望你开口向祂祈求，我们非常需要祷告，不是因为我们祷告了，才是神所爱的，是因为你是神所爱的，才向天父祷告。
就像夫妻俩，现在跟她说话，是因为我俩是夫妻所以才说话吗？这是不是有问题了？是因为我们愿意说话，才说话。我们跟天父的祷告也是这样的 **，因为我们愿意向天父祷告，就向祂祷告，不是到了祷告的时间了，必须去祷告。**
这就像两个人约法三章一样，每天早上八点到九点是谈话时间，你觉得这两人的关系近吗？可是很多时候我们把跟神的关系定成这个样子，早晨五点钟是祷告时间，不管怎么样，早晨五点钟必须起来，向神祷告一直到六点钟，再去上班，其他时间不祷告了，早晨那会就够了。
我们跟天父之间，是想祷告的时候，就可以祷告。这才体现了你跟天父之间的关系，** 祷告的多，体现出来你跟天父的关系比较近，你乐意跟祂讲话，就这么简单，没有别的原因了。** 很多人是受别人的影响，很难摆脱宗教的影响，特别是祷告，会有意无意模仿别人的方式，比如用特定的语言，哪种方式神最喜欢；还有特定的姿势，祷告蒙应允，是跪那的快呢，还是站那快，还是趴那快？这跟姿势有没有关系？很多人就说了：“你祷告，往地上一跪说：’主啊！可怜我。’” 这个方式够虔诚了吧？谁告诉你，跪那就一定是虔诚的？如果你人在那跪着，心还不知道想的啥，有什么用？没有任何用处。
圣经中有个人祷告确实很奇特，就是彼得，彼得祷告的时候是五体投地，就是整个肢体趴在地上，彼得是喜欢这种方式祷告，你说：“这么多年祷告不能蒙应允，就是因为我没有五体投地。” 跟这有关系吗？没有关系。
还有特定的地点，有的人说：“去马可楼底下祷告，一定成就，因为一开始圣灵就是在那里降临的，那个地方与众不同。” 于是许多人去以色列，就为了去马可楼底下祷告，有必要吗？很多人说：“来教会祷告，就一定能蒙应允。”
跟这些都没有关系，我们不要被外邦宗教的那些影响了，他们觉得 “讲这些实在的很好，让我凭着信心在哪祷告都可以，这个我无法接受。” 觉得凭着信心太过抽象了，不够实在。
其实我们的祷告，能不能得着神的应答，并不在乎你话多话少，声音大或小，或者在某个地方、某种姿势，跟这些都没有一点关系。关键是你对神的应许相信了多少，** 是否相信神对你的应许，这才是你祷告蒙应允最重要的条件。** 这就是正确的方式，你要相信神，怎么样才能做到相信神，其实就是相信神的话语。我们来看一段经文，
罗马书 8 章 31-32 节，
31 既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
这段经文很多人都读过吧？问一个问题：保罗为什么在这说，既然是这样，还有什么可说的呢？就是无话可说了。神若帮助我们，谁能抵挡呢？神愿意帮助你们吗？愿意，为什么愿意？原因很简单，你是祂所爱的，怎么知道你是神所爱的呢？
看这段经文，神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，把这段经文换成你自己，“神既不爱惜耶稣，都为我舍了”，换句话说，神真的不爱耶稣吗？那为什么要把祂舍了呢？因为神爱你，祂为了救你，只有这一条路可以走，舍了自己的儿子，才能够把祂的爱无条件的倒在你身上，你接受了，这一切祝福就是你的了，是不是这样的？圣经的证据已经在这了，你能不能相信，别人怎么说那都是不重要的，重要的是，你相信的是不是符合圣经。
神有没有把祂的儿子舍给你？有，知道神是爱耶稣的，神也爱你，已经为你的罪把耶稣舍了，祂已经死在了十字架上，后面那个祝福也是给你的：岂不也把万物和祂一同白白赐给我们吗？弟兄姊妹，神有没有拯救你的生命？那你今天遇到问题了，神会不会管？会的，比如你的孩子，你有能力把孩子生出来，会养育不了他吗？不会的。
现在我们的生命被神拯救了，我们的生活祂也会管的，祂不会让你自己一个人过，祂愿意帮助你。你仰望祂，让祂赐下智慧，让我们明白这些事情，就可以安息在祂里面。后边说的是岂不也把万物和祂，神把耶稣舍下给你了，同时也把万物，也就是你生活中所需要的一切，神都一同白白的赐给你了，赐的意思就是不要你付出代价，祂就愿意给你。
这是不是事实？你先相信这个，现在还没有看到不要紧，先相信祂是愿意给你的，哪个是更重要的？如果万物和耶稣，让你选一个，选哪个？这个问题要问你自己。彼得是个聪明人，当时耶稣让彼得把船开到水深之处下网打鱼，一下打了满满两船鱼，彼得不要鱼了，他认出有一个比鱼更重要的，这个少年人（耶稣）有特别大的能力，能产生无穷多的鱼。
彼得这时候眼睛就亮了，说：“主啊！我是个罪人，请你离开我。” 他真的愿意让耶稣离开吗？他认识到了自己的有眼无珠：之前我怎么那么看待你，我错了，我是个罪人，请你离开我，我真不配让你这么来照顾我。
耶稣说：“跟从我吧！我让你得人如得鱼一样。” 彼得知道以后跟着耶稣有鱼吃，小孩子都知道跟着耶稣有鱼吃，. 意思是你跟着耶稣的时候，万物都跟在你后边了。阿们！
不要把你的焦点放在鱼身上，要放在耶稣身上。现在生活中遇到问题了，不要总是把你的焦点放在这个问题上，这个问题怎么解决，要问耶稣能不能解决它。你看见耶稣，就知道没什么可担心的，就算今天是最不适合打鱼的，但是只要耶稣去，祂的话语在，我就不用担心了。阿们！感谢赞美主！
分享第二点：使用你的权柄去祷告
马可福音 11 章 23-24 节，
23 我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。24 所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
这段经文很重要，你们都知道甘坚信牧师，他就是用这段经文救了自己的命，也救了自己的生活，他牧会六十年，没有吃过药。在十几岁的时候，得了血液里的疾病，还有心脏病，医生说：“你活不到一个月。”
当时有人送了他一本圣经，说：“你看看这本书吧，也许能帮助你。” 也没告诉他耶稣是谁，他就看新旧约全书，心想旧约那么厚，一个月肯定看不完，没准我就挂了，还是从新约开始看吧，读到这里，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。他当时十几岁，已经在床上快起不来了，就用尽了自己全身力气，从床上爬起来，扶着床说：“相信我得医治了。” 瞬间他的疾病消失了。
弟兄姊妹，经文就看你如何使用了，有没有权柄？你们也读过这段经文了吧？可是这节经文到底解决了你生活中多少问题？你知道那么多经文，有几节经文实实在在解决过你的问题？哪怕你抓住一句足够了。怕的是你知道太多，能背几千条经文，却一句都不会用，那对你来说作用并不大。
这里说，我实实在在的告诉你们：无论任何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，弟兄姊妹，** 到底是什么让你的祷告没有成就？疑惑，** 怎么知道我们是疑惑还是不疑惑呢？非常简单，你祷告之后，是担心还是不担心，你是知道的。
举个例子，有很多人听我的讲道，病得医治了，这是个事实。有一次我去了一个教会，给他们讲了一个见证，那个见证是刚刚发生没多久的，他们听完之后都说太好了，有个老太太对我说：“你能为我祷告吗？我的疾病跟你说的那个人差不多。” 我说：“好，你信，我就奉主耶稣的名医治你。” 她说：“我完全相信。” 我说：“奉主耶稣的名，命令这疾病现在就离开你的身体。” 我要走的时候，老太太跟着后边说：“任弟兄，别忘了给我的病继续祷告噢。” 她真的信了吗？她说她信，实际上心里根本就没有放下来。
有多少这样的人找这个牧师祷告完了，再找那个牧师，再找另外一个牧师，最后说：“为什么没有果效呢？” 因为你从来就没有相信过神的话语，一直在看人能不能为我做点，所以疑惑才是问题。如果你不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。这里说只信他所说的，是谁说的？是主说吗？
看看这语法，无论任何人对这座山说，** 是祷告的人在说话，** 不是说：“主啊！你赶紧对这座山说话吧，让这座山消失吧。” 神不做这样的事情，神说：“你说呀！” 明白了吗？** 你要对这座山进行说话，投在海里，** 你若不疑惑，只信你所说的，就是你刚才说的那句话：“这座山，起来投在海里。” 只信他所说的必成，** 指的是你口中所说的那个话语，** 当你把手放在自己的身上说：“奉主耶稣的名，命令疾病现在就离开我的身体。”
如果相信这句话，不疑惑，信你说，神就必然给你成了。阿们！我专门去查了一下希腊原文，我怕这段讲错了，以为是神在说，在希腊语中是，只信他所说的，这里的 “他” 是间接受格，第三人称单数受格的意思就是不是神主动说的，是它跟前面连在一块，只信他所说的必成，就是他自己所说的必成，还是我们自己所说的话语。阿们！
要确信你所说的话，如果你是个经常喜欢开玩笑的人，不会相信你口中所说的，你要是个经常咒诅别人的人，也不会相信你口中所说的。经常要使用你的口去说神的话语。阿们！
哥林多后书 4 章 13 节，但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。” 我们也信，所以也说话。
每个人都是把我们所信的说出来了，你口中经常所说的话语，实际上就是你心里所相信的东西。“哎呀，热死我了，为什么这个世界会是这样？这日子没法过了。” 这就是你信的东西，只不过把你信的东西说出来而已。
当在这种环境中时，怎么办？要把你想要的结果说出来，而不是描述现在这种糟糕的状态。有人会说：“相信耶稣在十字架上给我们所成就的一切，那我们现在祷告，到底祷告几次呢？” 这段经文已经给了大家答案了，此处的大山，你可以理解为所遇到的巨大问题，或者是无法解决的困境，当你遇到这些的时候，不要去抱怨你的环境，也不要抱怨其他人，而是转向神祷告，祷告的方式不是哀求和乞求，而是宣告。
在这给大家举一个例子，大家看一下，出埃及记 14 章 15-16 节，
15 耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。16 你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。
困难是不是实实在在存在的？前面有红海，后边有追兵，怎么办？所有人都会来到神面前：“主啊！求你给我开一条出路吧！” 是希望神出手，可这里，神让谁来做？“你为什么哀求呢？你吩咐以色列人往前走。”
摩西希望神出手：“你给以色列百姓说句话吧，把这个海水分开吧。” 神说：“你来做。” 现在能明白这个意思了吗？我们很多时候说：“主，你来做这个事吧。” 神说：“你来做。” 神让你怎么做？吩咐，会说话就好办了，“你吩咐以色列人往前走，你举手向海伸仗，把水分开。” 都是让摩西去做的，这点很重要。
为什么有些人祷告没有作用？都是让主去做：“主啊！你改变我那该死的老公吧；主啊！你改变我那悖逆的儿子吧；主啊，你去做吧。” 神说：“你为啥不去呢？” 让你去吩咐，让你去伸出你的杖，你就看到结果了，哈利路亚！
当摩西真的把杖伸向红海的时候，海水就分开了。如果还是往那一跪：“主啊！可怜我吧，你赶紧从天上下来把水给分开吧。” 什么也不会发生，神希望你去做，神把权柄给你，是希望你去做，使用的权柄是对着你的问题宣告，** 把你想要的结果说出来，你要对着你的大山去说话，而不是对着神去哀求。** 有多少基督徒一遇到问题就来到神面前：“主啊！可怜我！主啊！请你帮助我。” 神说：“你起来去做吧！” 你要说话，而不是让神说话。
他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了，那当我们疑惑的时候怎么办？你疑惑了，也不要这样定罪自己，说我信心小，主肯定不定我的祷告… 当你疑惑的时候继续听道，继续宣告。
现在不要问我：“我到底是宣告一次呢，还是宣告十次呢？”** 不在乎次数，是你祷告之后、宣告之后，有没有疑惑，如果有疑惑，继续宣告，继续听道。** 阿们！感谢赞美主！所以说祷告的事模仿别人不管用，必须相信神的应许，借着不断的听道，然后把你所信的说出来。阿们！你相信你所说的必成，神就会给你成就了。
上礼拜，在咱们群里发了一个见证，有一个人听我圣餐的讲道，尿毒症得医治了，就有人问我：“任教师，赶紧把你那篇圣餐的讲道发给我，让我也听听。” 你们是不是也遇到过这样的人？他们听到某一篇讲道得到结果了，有的人是财务翻转，有的人是病的医治，有的是家庭和睦了，就让你赶紧把那篇道找出来听听。
弟兄姊妹，这叫挑食，等于说：“我这有十个面包，我说，这个老鼠形状的面包，我吃完之后就饱了。” 他说：“你赶紧把那个面包也给我。” 把这个给他，他能吃饱吗？还是不会饱，人家是不断听道的结果，他只想挑一篇，想着走捷径。
信心有没有捷径？你当时凭着感觉是有信心了，回家之后很快就没信心了。这个事情没有捷径的，可是有的人非得找这样的讲道去听，听完之后他说：“我也听道了呀，我也宣告了呀，为什么没有果效呢？” 没有信心吗？
如果你说他没有信心，他马上就被定罪了，是他里面还有疑惑。这样的人有疑惑，对神的应许根本就不确定，圣经上说了什么他都不知道，怎么会有信心有确据呢？这个人给他说这个，他说对，明天那个人说那个，他说对，他根本就没有确定的信心，所以这样的人祷告完之后，依然会担心神会不会成就，原因就是对神的话语知道的太少了，才会不断的怀疑。
我举例子说明，让大家加深印象，绝对不要把问题归咎到他有没有信心，是他对神的认知太少了，疑惑太多。假如有两个人同时在种苹果树，有一个人常常浇水、施肥、除草，到了快收获的季节，他知道今年一定会结很多的果子，他也知道不是天天要求树结果子，就能结出果子，因为时候已经到了，我不断的供应这棵树，它必然结果累累，结果真的像他所盼望的那样，结了很多的果子。
而另外一个人，相信苹果树一定会结很多果子，是因为树的种子是非常好的，没有问题，什么也不做，他的认知就是耶稣在十字架上把一切都做成了，所以我什么也不用做了。当然他也有一个希望，希望自己栽种的苹果树也会结出很多果子，但却什么也不做，当看到别人的树上结了很多果子的时候，就问别人：“能告诉我，你用的是什么牌子的肥料吗？我也去买这肥料，给树也施施肥，明天结出跟你一样的果实来。”
弟兄姊妹，会不会结出像那人一样的果子来？不会，是肥料的问题吗？这个人信心很大，相信神把一切都做成了，你就告诉我哪篇讲道可以，就听这篇行了，光听这篇，明天我就得到这个结果了。可以吗？
他也满心的期待明天会结果累累，第二天一看什么也没有发生，是这个树不争气吗？是我们信的神有问题吗？不是。弟兄姊妹，现在能明白我说这个故事的意思了吗？** 信心，不是透过某一篇道突然增长起来、马上就结出丰盛的果子的，** 不是这样的，是在日常生活中每一天的累积，信心不断增长，也许是你一次的祷告就成了。阿们！
是不是看起来特别简单？非常容易的事情，可是只是模仿别人这么做，不知道他背后是已经不断的喂养，里面已经充满了神的话语了，这就是区别了。我劝大家不要做这样的人。很多人总是问：“我现在有这个问题，请问我该听哪篇讲道呢？该做什么样的宣告呢？
我看那个人就是这么宣告的呀，为什么我也照他那个方法宣告了，却没有任何事情发生呢？”其实就是持续的听道，对耶稣的认识越来越多的时候，你的宣告就会达到今天本文所说的，相信你口中所说的话必成，神就必然给你成了。阿们！
如果是在模仿别人，模仿完之后，你里面依然会有疑惑，会问：“到底是宣告一次还是不断的宣告呢？” 弟兄姊妹，如果身边有人问你：“到底是该听哪篇讲道？到底该宣告几遍？” 其实都是因为里面有疑惑，如果里面没有疑惑，你祷告一遍已经足够了。
我经常会建议大家，听讲道一定要顺序的收听，特别是我的系列讲道，比如罗马书，以弗所书，腓立比书等这些系列讲道一定要反复的去听，这样可以全面的了解主耶稣的能力，因为一篇讲道不可能把神其他属性都讲出来，一个小时聚会，只能讲一点点神的属性，但是顺序的去收听，反复的去收听，就会对耶稣基督的认识越来越多，会认识祂的能力，也会认识祂的权柄，也会认识祂的慈爱，但是这一些，不可能在一篇讲道里都涉及到、说明白的。
今天我给大家讲的是祷告方面的，时间有限，没有提到其他的，但是当我们借着读经、祷告、聚会，每天不断的去认识我们主耶稣，你祷告的时候，里面就充满信心了，而这个信心不是现在才有的，是你之前累积出来了，平时对耶稣的认知越来越多，这是正确相信之后所结的果子。
** 四福音书中，耶稣总是先讲道，再去医治人，** 祂是希望人们把目光放在祷告上，而不是这个人。如果把目光放在某一个牧师身上，这个牧师有能力，就去找他，你应该听他口里所说的耶稣，这样，你到任何地方，可以去使用耶稣的能力。哈利路亚！
如果你有这样的信心了，也许一次祷告，你就看到果效了，这个不是换取，你问：“不是靠我们的祷告来换取，而是对耶稣基督认知的多少，如果祷告之后仍然有疑惑，不要定罪自己，也不要说，是不是我的祷告不符合神的意思呢？” 把这些都放下来，可能只是有疑惑而已，有疑惑继续听道，接着祷告，直到你不再疑惑为止，阿们！就是相信你刚才所祷告的已经成就了，你相信了这就可以了。
撒母耳记上 1 章 12-18 节，
12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13 原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14 以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15 哈拿回答说：“主啊，不是这样，。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
17 以利说：“你可以平平安安地回去，, 愿以色列的 神允准你向他所求的！”18 哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。” 于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
这个事情成就了没有？她现在祷告：“主啊！你赐给我一个孩子吧。” 现在这事情有没有成就？成就了，哈拿现在有没有怀孕？还没有，一年之后才生了撒母耳，就是说，现在所有的事情都还没有看到成就的情况下，她相信神听见了。那我问你们，哈拿还需要来到殿里说：“主啊！可怜我吧。” 还用这样祷告吗？不用了，这个事已经成了。哈利路亚！一次就够了，如果你祷告一次之后，还是不放心怎么办？接着祷告，直到你不再有愁容为止，这个事就已经成了。
哈拿有没有大声祷告？没有，她只是默祷，但她相信神已经垂听了，特别是借着以利的口说了：“愿耶和华赐福给你，你可以平平安安的回去了。” 她就相信了，相信她刚才的祷告神已经垂听，并且已经给她应许了。哈利路亚！
我劝大家不要再把焦点放在你的身上，自己有没有信心呀，需要祷告几次呀……
** 你平时要养成祷告、读经、听道的习惯，信心就产生了，** 就在安息中了，无论你遇到什么事情，都不会带着忧愁，神的平安就会常常充满你。
看一段经文，这周你们可以用来默想，彼得后书 1 章 2-4 节，
2 愿恩惠、平安因你们认识 神和我们主耶稣，多多地加给你们。3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4 因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与 神的性情有份。
愿恩惠，平安多多的加给你们，是怎么加给你们的？因你们认识神和我们的主耶稣，也就是说，如果想临到神更多的恩惠和平安，就要多认识我们的主耶稣，哈利路亚！而不是问自己 “为什么没有信心呀？为什么得到神的恩惠这么少呢？” 很简单，你认识神太少了，你要做的事情就是多多的去认识神，而不是 “是不是我祷告的不好？” 不要在你身上找原因，要去多多的认识神。哈利路亚！
神的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们，为什么神会把这一切事赐给我们呢？就是因为我们认识，那用自己的荣耀和美德召我们的主，彼得在这里是要告诉我们一个中心点，就是要多多的认识我们的主，恩惠，平安就会多多的充满在你的身上。哈利路亚！
当你多多的认识神的应许、认识祂的话语的时候，你就能脱离从世上来的情欲和败坏，得与神的性情有份，意思就是神的性情里有能力，有权柄，有荣耀，这些都在你的身上会体现出来的。哈利路亚！
这周用这段经文可以自己默想，你说：“主，我要多多的认识你，透过听道、聚会、读经，不断的认识主耶稣。” 信心自然会产生，你会在生活中凡事上拥有神的性情，会像耶稣一样充满能力，会伸出杖解决你大山的问题。阿们！
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这样的话语，来帮助每一个弟兄姊妹，我们祷告是蒙神垂听的，不是因为我们的行为好，祷告的次数够多，或者我们的话够多，而是相信神的应许，一定会成就到我的身上。
主啊！祢赐给我一颗心，让我乐意在每一天中去亲近祢的话语，请祢来帮助我，在新的一周开始时，相信祢的恩典与我同在了，我愿更多经历祢的恩典，经历祢的平安，经历祢的大能，感谢赞美主！一切荣耀都归给祢。奉主耶稣的名祷告， 阿们！