274 - 不可徒受祂的恩典#
274 - 不可徒受祂的恩典
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
哥林多后书 6 章 1-3 节，
1 我们与 神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典，2 因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。” 看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤，
一起先来祷告：
天父！感谢赞美祢的恩典！谢谢祢预备这美好的时间，让我们一起敬拜赞美祢！在这段时间中，将祢的话语供应给我们，让我们知道自己是领受祢恩典的人，不徒受祢的恩典，我们正确分解祢的话语，领受祢的话语活出来，在生活中，我们可以见证荣耀祢的名，愿圣灵带领每一个弟兄姊妹，更新我们的心思意念，奉主耶稣的名祷告。阿们！
弟兄姊妹，主内平安！我们今天分享的题目是：不可徒受祂的恩典。
经文里提到了一个重要的词，不可徒受祂的恩典。过去常常听到一些人说：“你已经领受神的恩典了，神在你身上做了多大的工作，你要多服侍主，不要总是犯罪，要不然就对不起主，对不起神给你的那么多恩典。”
还有人说：“你领受神这么多恩赐，如果不付出，不去教会服侍神，神就会收走这个恩赐。” 请问，这样的说法正确吗？我们过去一直被这么教导，好像神给了你这么多，你不给神一点，就对不起神一样，他们把这个称为 “徒受神的恩典”。
还有人说：“现在是神悦纳你的时候，要好好的服侍神，现在是神拯救你的时候，要好好听话。” 好像前面的是正确的，后边的结论就出问题了。
第 3 节是保罗给我们的结论，我们凡事都不叫人有妨碍，免的这职份被毁谤。
到底是什么意思呢？如果我们听到的是刚才那样是而又非的道理，听起来不像是律法也不像恩典，而是混合的。这种情况下，很容易陷入到定罪中，以为领取了神的祝福，如果不听话、不做点什么，就会亏欠主，久而久之就会产生内疚，就会陷入软弱中了。
但实际上，我们领受了神的恩典，是乐意去做神所喜悦的事情，这个不是强逼出来的，我们做的时候不是痛苦的，而是享受在其中，这对我们来说都是有益处的。因为知道我们是被神所喜悦的，愿意去顺服祂的话语而活，而这个是发自内心的动力，不是像一些人所说的：“看你都领受神这么多了，是不是该做点什么了？” 这种就是强加在人身上的意思。
保罗劝我们不可徒受祂的恩典，这表示什么呢？有的人可能参加的是恩典教会，但是他活出来的却是律法；有的人领受的是神的赦免，但是他活出来的是定罪。这就是保罗所说的，你徒受了神的恩典，神不断的供应给你，但你一点都没活出来，这就是徒受了。
徒受是指神的恩典在你生命中没有产生果效，而不是说你领受了那么多却没有给出去，是没有领受到进入你的心里。
神有那么多祝福，你没有得着一点，首先自己都没有活出来，就是自己知道，却没有应用到生活中，这就是徒受。可能有很多人有这样的疑问：“为什么我听了真理这么久，生活依然没有改变？”
听恩典信息的时候，心里很得安息，人们不仅仅是想心里得着安息而已。去看一场喜剧片，当时也能得着一点安息，可你回到家之后，又回到原来的生活方式了。如果你今天到教会听道觉得真好，回到家之后还是原来的样子，就证明这个道并没有进入你的心里，只不过是过了脑子而已。
很多人不仅仅是期待在教会心里是安息的，更期待的是遇到任何事情都有神的能力。如果一不小心回到原来的自我努力中去，就陷入到内疚中了，很容易就会问：“是不是我做的不够多，所以才一直没有改变？” 会去找更多相关的信息去听，但情况依然没有发生改变，在这种反复中，就得出一个结论：恩典的道有问题……
弟兄姊妹，是这个道有问题吗？到底是哪里出了问题？原文圣经是不分章节的，现在看的圣经分第一章，第二章…… 原文圣经没有这些章节的区分，就是一卷。没有我们现在的小标题，这些都是为了后边的人阅读方便，才分出来的。第五章最后的经文是和第六章连在一起的，就可以知道，为什么有些人没有活出来神的恩典，因为没有正确的领受。
分享第一点：不要让基督所做的成为徒然
哥林多后书 5 章 17-21 节，
17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。18 一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19 这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
20 所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。 21 神使那无罪（“无罪” 原文是 “不知罪”）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
第六章的内容出来了，告诉我们不可徒受神的恩典，这里讲的就是不要忘记了耶稣在十字架上给你所成就的，给你所做的这一切。阿们！若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。
请问，这是谁做的？有没有你的一丁点功劳？没有的，在得救的事情上，没有你的一丁点功劳，我们都无法参与，只能接受耶稣已经做成的。在得救的事上，你没有任何可夸之处，只能白白领受祂的救恩。问题是当你活出来的好像是你做了什么才得救的，你就是徒受神的恩典了。
我们是怎么进入到基督里的？信耶稣在十字架上为我们所做的，就进入到基督里去了。18 节就说了，一切都是出于神，就是刚才那一切：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了，这一切都是神做的！
怕的就是很多人拿这一节经文说事情：“一切都是出于神的，所以疾病在你身上，那是神给你的；这个意外在你身上，那是神给你的；现在你有这么多的困难，软弱……，那是神给你的，一切都是出于神嘛。”
这就叫做断章取义，这里所提到的一切都出于神，是告诉你过去的一切都被神改变了，你现在是一个新人的样子，一个全新的你，而且你跟神是和好的，神不但跟你关系和好了，而且还给你一个职份，让你也去告诉别人，耶稣在十字架上给他们做了什么。哈利路亚！
19 节说，这就是 神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
弟兄姊妹，这就是福音的内容，我们告诉别人的好消息是什么？如果表现的不好，神就不会祝福我了……，这不是我们应该告诉别人的，我们要告诉别人：神不将你的过犯归到你的身上，你在基督里跟神是和好的。阿们！
当明白这一切的时候，你才能领受神的恩典，否则就是徒受神的恩典了。领受神的义成为我们的义，这是指我们的生命方面，所以不要徒受神的恩典，就好像神没有做完，还要加上你一点功劳一样。神使你在基督里成为神的义，怕的就是你拒绝接受祂的义，试图自以为义，这就让耶稣所做的成为了徒然。
所以我们要学习接受祂的义，而那些自以为义的人宣告的时候，好像跟我们表面上是一样的，但却不是这个样子。比如，我们同样在祷告，有的人在祷告之后有果效，有的人什么都没有发生，他只不过在模仿别人而已。
这是不管用的，** 要从心里相信，然后说出来，就看到果效了，要凭着信心去宣告。** 很多人只是去模仿，因为某个牧师说宣告之后就会有好事发生……，所以天天宣告，结果发现没有好事，最后得出结论：拉倒吧，这都是骗人的。是这样子的吗？我们说，奉耶稣基督的名为这个人按手祷告，这人就必然好了，这是不是圣经上的原话？有的人这么做了之后，没有一点果效，他就说：“圣经上都是骗人的。”不要把你的信心，建立在某个人所说的话上，你要建立在圣经的基础上。
了解圣经，要知道为什么你这么说是有果效的，神就按着这个方式成就。因为耶稣在十字架上所做的，这是一个启示，不要随便去讲圣经上没有的，神是不会给你成就的。圣经上说的是神使那无罪的耶稣替我们成为罪，好叫我们在祂里成为神的义，这在你接受耶稣的那一刻，神的义就已经在你身上，耶稣就已经担当了你的罪，代替了你的罪，这已经完成了，想靠着自己的行为换取神的这些，你就是徒受了神的恩典。
最美好的奥秘就是在神里可以看到我们自己的义，你在神之外没有义，我们之前是什么都没有的，所以这里的奥秘就是神看着祂的儿子在十字架上为我们所做的，我们就被称义了，不是我们行义才被称义，而是因为我们领受了耶稣基督的义。
耶稣是如何在十字架上成为罪呢？祂从来没有犯过罪，也不知道什么是罪，祂里面没有罪。保罗在这里告诉我们：祂成为罪，是因为祂接受了我们的罪。弟兄姊妹，这到底是什么意思呢？你在接受耶稣为救主的那一刻，意味着什么？你把什么给耶稣了？
全部的罪，所以你相信耶稣，你一点都不吃亏，我们想求一个人去帮我们办事，能给他最糟糕的东西吗？你会把你最好的给他，可是你来求耶稣的时候，是把你最糟糕的、一切污秽、败坏、罪孽全都给耶稣了。你从祂那里换来的是什么？祂的义，祂的祝福，今天给了你了，阿们！这就是我们要领受的恩典。
你不要说 “这个好像不太公平呀？” 你领受神的恩典本身就不公平，那是神白白所赐的恩惠，因着耶稣所成就的这一切，天父非常的喜悦你。得知道耶稣曾经为你受那么多的苦，祂不是白受的，耶稣替你受苦了，神不希望你再透过受苦来换取神的祝福，祂代替了你罪人的身份，你可以领取义人的身份。这件事情要抓住，你就不会徒受神的恩典了。
当你反复去思考耶稣给你所做的这一切，再去宣告、再去祷告，你发现有力量了。因为你的宣告是有根有据的。我也希望大家的信仰是明明白白的，不是糊里糊涂的，别人怎么说，我就怎么信，他这么说，我就这么信，她这么说，我也这么信，两个放在一起发现不对了……，不要做糊涂徒，而要做信徒。
接着下一节，也就是我们今天的本文，你不可徒受祂的恩典。
许多人不经意之间接受了别人错误的东西，就会定罪自己，很容易就忽略神的恩典，忘记了耶稣在十字架上为他所做的一切。比如现在别人说你：“看你这样子，还总说神爱你，神一点都不爱你，因为你的行为不好。”
如果接受了他这种错误的说法，马上就会陷入到定罪中，就会忽略神的恩典，这就叫徒受神的恩典。弟兄姊妹，当我们犯罪、软弱、跌倒的时候，该怎么办？难道神就把我们给丢弃了吗？既然你相信神不会丢弃你，就要时刻把这个真理记在心里，免得你在患难、罪恶、失败中的时候，怀疑神到底能不能听自己的祷告。一旦有这样的怀疑，其实你忽略了真理，忘记了恩典。
约翰一书 2 章 1-3 节，
1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2 他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。
这里是告诉信徒们如何去生活，这里说我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，请问：有哪一个人信耶稣是为了犯罪？如果想犯罪，就不需要信耶稣了，所有信耶稣的，都想活出不犯罪、得胜的生活。
约翰也告诉我们：我把这个话写给你们，是要叫你们不犯罪。写出来不犯罪，我们就不犯罪了吗？当我告诉你们：“不要犯罪噢。” 你们就不犯罪了吗？依然还会犯罪，这是个事实，因为我们有肉体的存在，一定会犯罪，犯罪了该怎么办呢？这就是我们跟律法的不同解决方法，要回到圣经中，去看圣经是如何给我们给出答案的。
后半截一起读一下：若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。当你犯罪的时候，不该觉得神远了你，丢弃了你……，这些都是错误的想法，这些会让你徒受神的恩典。
一旦你接受了这些错误的教义和说法，就会徒受神的恩典，会陷入到自我定罪中，让神的恩典归于虚空。当你信耶稣的时候，神的义就在你身上了，绝对不会因为你的行为好坏失去义人身份。
假如你犯罪了，失败了，来到耶稣的面前，来到天父的面前祷告说：“我感谢您赦免了我，再次调整我的焦点到耶稣的十字架上，我知道祂的降生、祂的舍命都是极其有必要的，因我自己胜不过呀，耶稣是我的公义，请你加给我力量，让我胜过这些问题，我愿意向你悔改，请你帮助我，带领我。阿们！” 是不是应该这么祷告？
犯罪之后，我们来到神的面前，** 悔改的最终目的是为了什么？不是让神来赦免你吧，而是让神加给你力量胜过你这些罪。** 哈利路亚！当你做出正确的回应时，就会明白耶稣的义在你的身上，而你自己一点义都没有，同时也是认识了你自己，认识了耶稣基督的赦免和恩典。我们如此的不好，但祂依然爱我们，这会让我们更加愿意去跟从主，而且乐意去跟从祂。如果我们犯错了，被丢弃了，世人都是这么做呀，那我们神到底好在哪里？
经常说祂是慈爱的神，祂是有怜悯有慈爱，体现在什么地方呢？就是在你软弱、跌倒或者犯罪的时候，祂依然没有丢弃你，这才是神的爱跟人的爱不同之处。哈利路亚！要不然我们信一个人也是一样的，我们对他好，他就对我们好，我们对不起他，他就把我们丢弃了。那有什么区别呢？所以要回想耶稣在十字架上给你所做的，不要让耶稣基督的恩典成为徒然的。
分享第二点：不要让人的吩咐越过了基督的教训
歌罗西书 2 章 18-23 节，
18 不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），随着自己的欲心，无故地自高自大，19 不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。
20-21 你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那 “不可拿、不可尝、不可摸” 等类的规条呢？22 这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23 这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
这段经文很重要，在歌罗西书 2 章 18 节，一开始说，不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏，为什么这些东西会夺去你们的奖赏呢？别人故意谦虚，敬拜天使，怎么会夺去你的奖赏？因为我们一不小心就会把我们的目光放在某一个人的身上：你看人家那个牧师人家多么的谦卑，人家为主做了多少事，人家的恩赐有多大……
目光是不是跑到人身上去了？而他是故意谦虚，弄的都是假的，都是虚表的一些东西；还有敬拜天使，到底指的是什么呢？这里说的是，有古卷：这等人窥察所没有见过的，天使的事你们知道吗？比如总是给你们讲：“撒旦昨晚又跟我争战了一夜，我看见什么什么了……”
人们对这个好稀奇呀，人们喜欢听这样稀奇古怪的事，你给他讲耶稣在十字架上所做的，他说：“别给我讲这个，给我讲点稀奇的，比如启示录里大战那个龙呀、蛇呀，还有跟那个妇人，那都是什么战争？” 人们对这些东西特别感兴趣，你们知道是为什么吗？因为看不见，反而觉得要好好的想，讲地狱里都有什么，十八层，每一层不同之处在哪，这些却最想搞明白。
当你把焦点放在这些上，就会夺去你的奖赏，了解地狱多了，神能给你什么奖赏？但是你明白了真理，哪怕你明白了一句，在生活中经历了这个真理，你就有赏赐了。哈利路亚！
不要试图去听那些稀奇古怪的。我刚信主没多久，当时看了一部小说，现在拍成电影了叫末世迷踪，其实就是用启示录里的一段话写了一个科幻小说，人们就觉得好啊，我当时看的时候，觉得比圣经更有味道，总共三本书，差不多用四天就看完了，随便吃点就开始看，看圣经从来没有这么入迷过，因为这些是我所没有见过的，都是一些稀奇古怪的东西，觉得比圣经好多了。
圣经上写的耶稣医治了谁，觉得这些东西太枯燥了。但是你去看这些东西，学习别人故意谦虚和敬拜天使的这些事情的时候，会夺去你本来该得的奖赏，因为这些都是随自己的私欲搞出来的。这些人无故的自高自大，觉得比别人强，我做了一个什么样的梦，得了一个什么奇奇怪怪的异象，中心都不在耶稣的身上。
19 节说，这些人的特点是不持定元首，我们的元首是耶稣基督，我给你们讲道，中心也应该是耶稣，不应该讲到别的东西。我们全身既然靠着祂，筋节得以相互联络，就因神大得长进，我们全身的筋骨是不是都要跟元首连接起来？头如果跟身子都分开了，那就麻烦了，不会有长进，也不会有什么功效了。
21 节，这是结论，, 告诉我们：你们若是与基督同死，是一个新生命开始了，你知道跟耶稣已经同死的时候，过去的生命已经死掉了，现在活着的是一个新人，一个全新的人活在世上，而且是脱离了世上的小学，这里所说的世上的小学，指的就是摩西的律法，我们已经从律法里脱离出来了，就不要像过去那样活着。
为什么仍像在世俗中活着，服从那 “不可拿、不可摸、不可尝” 等类的规条呢？比如拿了这个东西，神不祝福你了；吃了这个食物，神不喜悦你了；摸了这个东西了，神要远离你了；这些都是规条，这种规条之下会让人徒受神的恩典，觉得行为不好，所以神就不爱我了。
22 节说，这都是照人所吩咐、所教导的，明白了吗？要去读圣经，把我们信仰的根基、焦点放在圣经上，否则光听人怎么讲，自己从来不读圣经，一个人一个讲法，到最后你被带偏了都不知道，所以不要照人说什么就信什么。今天网络很发达，各式各样的信息充斥着我们，到底哪个是正确的？
所以要回归圣经，去分辨所听到的是不是符合圣经的，如果是人所吩咐的，听的时候是很有道理，但用的时候却没有用。这些规条使人徒有智慧之名，看起来像有智慧，实际上却没有。在信仰生活中怎么体现出来呢？
你跟他聊天的时候，他夸夸其谈，能给你说出一万条经文，圣经也是倒背如流，但在一件小事上却处理不了，这就是徒有智慧了，就是没有用。
用私意崇拜，自表谦卑，有人就说了：“别用这么正式的敬拜了，来点激情的，弄个 DJ 的音乐，霓虹灯敬拜，那不更好吗？那种方式比较好，比较刺激……” 人想出来的，私意崇拜嘛，自表谦卑，明明他没有谦卑，在人面前装出来的，在他遇到问题的时候，根本就解决不了。
苦待己身，意思就是告诉你：“最近我在禁食，为什么呢？我想我的灵命再长大一点，要透过禁食，神就会祝福我了。” 这是不是苦待己身？别人不禁食，他还会瞧不起别人，说别人老是活在肉体中。
后边说其实在克制肉体的情欲上毫无果效，用人的东西克制我们的情欲，一点作用都没有。我们信仰的中心应该是耶稣基督，祂是我们的元首。** 规条不能使你得着生命 ，** 一定记得这句话，规条不可能使你得着生命的。
我遇到过一些人，身上有疾病，家里也是一团糟，对她说：“能不能回归圣经，看看自己所信的是否正确。” 她说：“那不行呀，威斯特敏斯特信条有没有背过？连这都背不过，还想进天国呢， 没门。”
弟兄姊妹，你们知道那些小要理问答吗？那些是教会历史中为了归正人们的信仰，总结出来的一些小要领问答而已。结果有些教会里就说了：“一定要培训这个，要背过这个，如果你背不过 ，就是不得救的。” 就算人们把这些都背过了，能改变他的生命吗？
耶稣从来没有说过你把什么问答背过了，就得救了。信，就得救了。耶稣也没有说过，你把什么问答背过了，你的生活就得胜了。没有，是你相信耶稣所做的，领受祂的能力，你就得胜了。哈利路亚！结果那些人活成那个样子了？去跟他交流的时候，会说：“别跟我说这个，你说的不对，你是异端，你讲的这个有问题，你讲的这个不符合某教义。” 我是不知道那些，因为我不是靠那些活着的，我知道耶稣就够了，这些不过是人的规条而已。
请记得：** 规条不可能让你得胜，在你真正遇到问题的时候，耶稣能救你，但是那些规条救不了你。所以要谨慎你所听到的信息，要用圣经来分辨你所听到的道。** 感谢赞美主！
这里提到有些人故意谦虚就是假的，法利赛人就是故意谦虚，故意站在街口祷告，别让这些人夺去了你们的奖赏。我在这里所说的是赏赐的部分，不是说不得救了，我们的生命是属于主耶稣的，生活也要效法耶稣基督的话语而活，而不是某一个人的话。
当我们相信人的话过于基督的教训时，这就是徒受了神的恩典了，让神的恩典归于虚空了，同时也让神的能力消失了，看不到神的大能了。
弟兄姊妹，一定切记这句话。我们同是信耶稣，为什么有的人活出了神的大能，有些人活不出来？不是因为行为不够好，而是因为他们的里面可能参杂了太多人的东西，而神的能力就减少了，甚至是消失了。
我要告诉大家：** 神会按照祂所应许的来成就，但绝对不是按照某一个人所说的来成就。** 记住这句话，神要成就的是祂的应许，而不是某个牧师所说的话。所以我给你们讲圣经的应许，你们相信了，并且在生活中去用的时候，就有果效了。
如果讲的是我的经历，我的见证，你们在生活中就没有果效了。所以 ** 不要把你的见证、经历带给人，要把耶稣基督的恩典带给人，把真理带给人。** 哈利路亚！有些人是领受恩典，活出来的却是律法，这就是徒受神的恩典了。
举例来讲，有些人说：“耶稣在十字架上把一切都成就了，所以我们什么都不需要做了。” 这话对吗？很明显是不对的，“你要求我做事情，就是用律法在禁锢我，你讲的道，就是律法的道。”
有些人说自己相信了恩典了，借别人的钱不还，他还说，耶稣在十字架上把一切都成就了，我也不用还了，如果遇到这样的人，你该怎么办？这就是我们所说的放纵，他领受的是恩典，给别人的是律法。自己领受恩典，活出来的却是律法，给别人带来的是伤害，耶稣有没有给别人带来伤害呢？没有，那才是恩典的生命活出来的样子。阿们！
里面真正有恩典的人，给别人带来的是益处。如果是刚才那样，一定是律法， 是自私。这样的做法，会让别人更厌恶基督徒，或者让别人更恨恶恩典，会认为神的恩典是故意让人犯罪的，这是因为他们的信出了问题，这是一方面。还有一些人说：“十一奉献必须奉献给你们本教会。”
有些人这么说，自己却不这么做，私下让自己的亲人、媳妇和孩子去跟别人要钱，说：“现在你是委身在我们教会，十分之一得给我呀。” 在人面前讲一套，私下做的却是另一套，把别人拉到自己的名下归给自己，这都叫做领受的恩典，给出去的却是律法。
甚至不惜造谣伤害别的牧师。当别人指出他的错误的时候，他直接回应：“圣灵告诉我的，圣灵让我这么做的，这是圣灵的感动呀。” 遇到这样的人，我们还能做什么呀……
今天有个人给我发了段信息，说：“神感动我，让我不要听恩典的道了，对我不好，我要回去继续听律法的道。” 他问我：“你觉得正确吗？” 我说：“好吧，按你的感动去做吧。” 我们还能说什么？弟兄姊妹，在这样的事情上，不要跟他再去争论什么了，人们愿意那个样子活，就让他那样活好了。一定要记得：不要让人的教训越过了基督的教训。
我们信仰的标准应该是圣经，而不是别人怎么说，我们就怎么信。刚才我们提到了奉献的原则，按顺序来说，首先事给自己的本教会，但圣经上从来没有说，这是唯一的方式，可以按圣灵的感动给某个人。
有的教会确实很困难，有的很富足，那这个教会的信徒只给自己的教会，这个教会都已经富的流油了，旁边的教会都要饿死了，不管他们吗？不是这样的，是神给你什么样的感动，你去做就可以了，这都是被神所喜悦的，阿们！
大家要有这样的分辨力。那样的规条，很多人只是用在别人身上，自己却不遵守。法利赛人正是如此，自己愿意享受神的恩典，却让百姓们活在律法之下，定罪之下。
马太福音 23 章 3-5 节，
3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了
这里所说的他们，指的是法利赛人和文士，耶稣对他们说：“凡法利赛人和文士所吩咐你们的，你们都要去谨守遵行。这对你们来说是好的，但是不要效法他们的行为。” 他们的行为是不是假冒为善？就是刚才我们所读的那些，自表谦虚，私意崇拜，在街市口祷告，目的根本就不是向神祷告，乃是让人看见，因为他们能说不能行。
弟兄姊妹，我们在恩典之下，千万不要成为了新时代的法利赛人，能说不能行。“神的恩典可好了，耶稣爱我，祂的义在我身上，别让我做任何事情，让我做事情就是用律法在套我。” 这肯定就不正确了嘛。
要知道，一个真正明白恩典又在生活中活出恩典的人，他是神喜悦的，也是人喜悦的，不可能是你活出来了真理，结果所有人都讨厌你，这是绝对不可能的。不可否认的是，在持守真理的时候，确实会有一些人讨厌我们，但如果所有的人都讨厌你，一定是你出问题了，那就要调整你的信，看是不是哪里信的有问题了。
法利赛人是把难担的担子捆起来搁在人的肩上，给大家讲一个笑话，就是一段野史。安息日，他们（法利赛人）就说不能走路超过两里，一般从家里到会堂两里路就够用了，他们定这个规矩的目的，是为了让人在敬拜神的时候，不去做自己的私事，但是法利赛人却坐在马车上溜达来溜达去，在安息日的时候可以跑很远，有些信徒就看见了说：“拉比 ，不是说过安息日不能走路超过两里路吗？” 拉比说：“你看我的脚走路了吗？”
这是不是让人越来越厌恶神了？如果我们今天说这个神有多好，在教会里大家其乐融融的，回到家之后马上变一张脸，跟世人相处的时候，马上换一张脸，别人看到你这个样子，会讨厌这位神的。
我相信有很多人已经经历过这件事情了，特别是对待我们亲人的时候，他们不是听你说什么，是看你做什么，看你的行为有没有改变。在教会里说你们那个神有多好，可是活出来是那个样子，所以家人不愿意信耶稣。大家明白我说的意思吗？恩典是不是好的？这是我们要确定的事。
恩典绝对是好的，如果你把恩典活出来的是另外一个样子，别人就误以为恩典是这个样子，那才真的是给我们的主脸上蒙羞。用这个词不太准确，无论怎么样，我们的主总是荣耀的，受损失的是我们自己，因为法利赛人一切都是叫人看见，这才是可怕的，为了在人面前表现好点，就会出现假冒为善。如果你真的是活在神面前，知道神是喜悦你的，你愿意活出神喜悦的生活，在人前和人后你都是一致的。希望我们弟兄姊妹是里外都一致的，哈利路亚！
分享第三点：领受恩典，活出恩典，免的这职份被人毁谤
提多书 2 章 7-8 节，
7 你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，8 言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
在新约中有没有要求？保罗书信中有没有要求？比如你们要这样做，不要那样做？有很多这样的话语，但这不是律法。比如 “你们要彼此相爱”，这是律法吗？这是恩典下该结出的果子，但我们不是强调果子。
弟兄姊妹，请记得：那个是我们奔跑的方向。怎么来解释这个呢？比如去买一个桃树苗，别人该怎么介绍桃树苗呢？说这个桃树的叶子可好了，给你看许多桃树叶子，是这样介绍的吗？不是，他会把桃树所结出来的果子让你看，这就是这个桃树所结的果子，这是另外一个品种结出来的果子，是不是透过果子来选树的？不是透过叶子吧？除非你要的是观赏的桃树。
但保罗把这些果子写出来，是告诉我们：你可以活出这个样子来的，你领受这个恩赐，可以活出这个果子来。耶稣基督给我们的是各式各样丰盛的生命，那是我们奔跑的方向，就像这段经文一样，你自己凡事要显出善行的榜样。
这个是在神面前还是在人面前？在人面前。我们要在人面前要活出善行的榜样。
后面说，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，意思是你去教导别人的时候要用神的话语；正直端庄、言语纯全的意思是别胡说八道；无可指责的意思是不要让你那个话语漏洞百出。教导别人是不是应该是这个样子的？保罗希望我们把所领受的活出来，显出善行，不是在神面前，而是活在人的面前，让那些反对者无话可说、自觉羞愧。这是我们的目标，阿们！
当我们靠着主活出这样的生命的时候，说明你已经领受了神这样丰盛的祝福，你已经活在其中了。阿们！我们去传福音，给别人讲恩典的时候 ，有很多人不理解，有很多人也是反对者，你怎么样堵住这些人的嘴呢？难道拿着圣经跟他们去辩论吗？越辩论，问题越大，误会越深。最好的方式是活出来给他们看。阿们！
前段时间有人跟我交流，说：“他们原来受的那个教导都是某某主义，不相信神迹，不相信医治，他们说医治已经过时了，神医治不医治你，全看神的旨意，是神说了算。” 可是他们的信徒在得病之后，特别希望得着医治。
现在我们明白神的恩典了，怎么跟他交流呢？你不要跟他说太多的理论，你就说：“我可以为你祷告的，我相信的是神的应许是，因祂所受的鞭伤，我们就得着医治了，你如果愿意相信这句话，我可以为你祷告。” 他们不会跟你去争辩，祷告完之后那个人得医治了，之后他的思维就开始发生变化，你把这个生命活出来给他们看好了。
以前给大家讲过路加福音十五章大儿子和小儿子的故事，小儿子坐在宴席的肥牛犊面前，有很多好吃的，他哥哥骂他，不肯进来，怎么办？别让别人把你说的都不想吃东西了，你面前的这一切不是他给你摆的，是你的父亲为你摆设的，在敌人的辱骂中，你也要尽情的享受这丰盛的宴席。阿们！等你吃的肥头大耳的时候，出去给他做见证。
他们说恩典不好，那么你活出这丰盛的生命给他做见证，说：“我过去身体怎么样你们都知道，可是现在是什么样，你们也看见了，要不要相信，你们说了算，我不会强迫你们的。” 如果他接着骂你，你就继续领受这丰盛的肥牛犊，让骂你的人去骂吧，你要继续在辱骂声中领受神的恩典。哈利路亚！直到有一天他们发现：“为啥这个人不回嘴呢？为啥这个人总是为我祝福呢？也许那个才是真正的生命。”
耶稣在别人辱骂祂的时候，从来不追着他们回骂，因为不需要。如果耶稣心里恨某一个人，祂不需要骂他。我们去回骂别人，只能证明我们的无能，才用言语暴力，让自己的心得着一点安慰而已。你想过没有，耶稣如果心里恨某一个人，用得着骂吗？一句话人就完蛋了，可耶稣没有这么做，因为祂里面全是神丰盛的恩典，祂把这个丰盛的恩典活出来给我们看了。
加拉太书 5 章 13 节，弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，用要用爱心互相服侍。
这是保罗给我们的书信，你领受了神的恩典，你蒙召了，你在自由中，但是你要用这个自由去彼此互相服侍。问题是总是有一些人说：“不要强调行为，强调行为就是律法。” 大家可以去读新约圣经，保罗的书信、约翰的书信中也多次强调了我们需要有好行为。
我的观点：** 耶稣基督的恩典会产生好行为。** 只要你信的正确，就会活的正确；反过来，如果这个人总是让人讨厌，一年、两年、三年，我们都可以理解，可是都十年了，活出来的还是十年前的那样，那只能说明你的根出问题了，不能说神的道有问题，只是你根本就没有领受而已。把我们所领受的活出来的时候，别人透过我们，就能看见神的恩典了。
为什么要强调大家不可徒受神的恩典呢？你从神那里领受的是赦免，就把赦免活出来；从耶稣那里领受的爱，就把这份爱活出来，这是我们的盼望。我们应该有这个心吧？你说我现在活不出来，不要紧，首先得有这个心；
如果说 “无所谓了，活不活得出来，都没有关系啦，反正神是爱我的。” 这样不行，会让人堕落的，我总得告诉你，恩典下的生活是什么样子的吧？这个可以称之为我们将来的样式，耶稣也说过了，你们将来要去的天国是什么样子，那个街道全都是精金的，碧玉的墙……
耶稣是不是把这些也全告诉我们了？为什么要告诉我们这些呢？耶稣先给你描述一下，让你心里有盼望，我们领受了耶稣基督的恩典，我也会告诉你恩典之下的果子是什么样子，让你有盼望。哈利路亚！
如果人不知道正确的到底是什么，又如何能活的正确呢？因为一些人的无知，就说：“耶稣在十字架上把一切都做成了，我们可以什么都做。” 这就是一种放纵，说：“耶稣把一切都做成了，去烧香算命都不要紧的，无所谓啦。” 这么讲完全是错误的，就会让人放纵。
耶稣以及祂的门徒，从来没有说过这样的话，保罗常常教导我们要以耶稣为榜样，活出基督的样式，远离偶像，这是圣经上的原话，不要被一些人的教训把你忽悠了，这样会让人毁谤神的恩典。
以弗所书 4 章 1-3 节，
1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
这是不是也是一种要求？这就是恩典之下的生活，这就不是徒然接受神的恩典。保罗说，你既然蒙召了，已经得救了，行事为人就当与蒙召的恩典相称。相称就是你明明是个王子，为什么要活的像乞丐一样呢？这就是不相称嘛，心里明明充满的是祝福，为什么总是活出咒诅呢？
这就是跟我们的身份、跟我们里所领受的不相称了，这叫做徒然领受神的恩典了。到底什么是不徒然呢？凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守合而为一的心，从耶稣那里领受了祂的爱，活出来的就是合一，彼此联络，彼此宽容。阿们！
在教会里我们应该是这样的。感谢赞美主！要过与我们身份相称的生活。王的儿子是不是应该活出王的样式来？王坐上王位之后，是想说什么就说什么吗？一个王子跟街上的流氓小混混说的话能一样吗？一个端庄的公主，跟泼妇说话的样式、行为也不一样。那么你是什么？弟兄姊妹们，你们是王子和公主，活出王子和公主的样式吧！很多人活出来的跟世人没什么区别，这就是徒受了神的恩典了。
歌罗西书 3 章 12-13 节，
12 所以你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
很重要的一段经文，你们是什么？神的选民，圣洁蒙爱的人，你不是努力成为圣洁的人，你已经是了，你是这样的人，就该活出与你身份相称的生活来，就是有怜悯，、恩赐、温柔、谦虚、忍耐的心。
假如人与人之间有问题、有嫌隙，就是有矛盾了，世人之间有矛盾了，就是老死不相往来，这是世人的样式。可是我们与他们不一样，总要彼此包容，彼此饶恕。哈利路亚！这是我们基督徒的样式，问题是有些基督徒过的比世人更糟糕，世人只不过是从此以后不搭理你了，可是基督徒到处宣扬这个教会不好，教会里的弟兄姊妹也不是东西，他们是异端，过的比世人更糟糕。
神告诉我们的是总要彼此包容、彼此饶恕，这力量从主那里来，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人，这是结出来的果子，所以饶恕是恩典下的果子。有人说我活不出来，怎么办？活不出来的时候，也不要自己定罪，也不要觉得内疚，继续向耶稣去领受，继续听道、读圣经、去领受祂的话语。
要给别人一点时间，因为树跟树不一样，结果子的年份也不同，不可能所有的树都一个时间结果子，有的一月份，有的三月份……，我们给别人一点时间，为他们祝福，让他们成长，这是我们在耶稣基督里的生命。哈利路亚！
一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这样的话语再次帮助我们，让我们不可徒受祢的恩典，祢是这样的爱我们，愿意我们活出这样的爱，祢饶恕我们，也愿意我们活出饶恕的生命，因为祢跟天父是彼此合一的，愿意弟兄姊妹之间是彼此合一的，也许我们之间会有问题，但是我们彼此饶恕，彼此宽容，因为我们是一家人。
当我们领受这样的话语，活出与恩典相称的生活，在生活中能够经历祢的话语，并且成为世人的见证。感谢赞美主！请透过我，彰显祢的荣耀，让世人看到我，就是看到了耶稣的样子，因为我的名字叫基督徒，感谢祢今天借着话语更新改变我。奉主耶稣的名祷告，阿们！