271 - 别让定罪堵住了恩典的涌流#
271 - 别让定罪堵住了恩典的涌流
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们分享的题目叫做，别让定罪堵住了恩典的涌流。
使徒行传 13 章 36-41 节，
36“大卫在世的时候遵行了 神的旨意，就睡了（或译：大卫按 神的旨意服侍了他那一世的人，就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏；37 惟独 神所复活的，他并未见朽坏。38 所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。
38 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。40 所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。41 主说：‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”
一起来祷告
天父！感谢赞美祢！谢谢祢预备这时间，让我们一起在这里共同分享祢的话语，在新的一周开始的时候，祢用新的恩典带领我们，因为祢是做新事的神，祢每一天供应我们的都是最美好的，最新鲜的，祢知道每一个弟兄姊妹内心的需要，祢会按时供应给我们，借着今天的话语，更新我们的心思意念，把下面的时间完全交给圣灵，帮助每一个来寻求祢的弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！
为什么定罪可以挡住神的恩典呢？很多时候我们都说，神的恩典没有人可以阻挡，没有东西可以阻挡，但确实有一样东西可以拦阻神的恩典的，就是定罪。刚才读的经文中提到一件事情，大卫是遵行神的旨意，服侍了那一个时代的人。请听好了：大卫不是按着自己的意思在服侍，是按着神的旨意，服侍了那个时代的人。
大卫是在律法之下还是在恩典之下？大卫是活在律法之下的人，他去服侍的时候，里面有没有定罪呢？有，但是他每次有这个问题时，就会来到神的面前向神悔改，向神认罪，这是大卫聪明的一点。如果没有这个的话，大卫会非常的苦恼。
你们仔细去读列王纪上、下，就会发现大卫的人生很坎坷，小时候在家里不受待见，后来到了扫罗的手下，终于混出点名堂了，结果扫罗王就开始追杀他，好不容易当上国王了，儿子们又跟他对着干。
他的一生，很多时候是非常坎坷的，可是在神看来，大卫在世的时候遵行了神的旨意（原文的意思是，大卫按着神的旨意，服侍了他那个时代的人，就睡了）所以大卫的服侍，是依靠神去服侍的，这样的服侍是被神所纪念的，并且是有果效的。虽然如此，但是大卫还是活在律法之下，也会常常定罪自己，我们现在信的并不是大卫，而是耶稣基督，因为大卫死了。
圣经说，他归到他祖宗那里，已经见了朽坏。唯独神所复活的，他未见朽坏，** 这指的是我们的耶稣基督。** 我们每一个弟兄姊妹是有盼望的，因为我们所信的不是一个死了的人，而是没有见朽坏，从死里复活的耶稣基督。从这里我们可以看出来，耶稣从死里复活给我们带来的是赦罪的道。如果你不明白神的赦免，很容易就活在定罪中了。
刚才说了大卫是活在律法之下的，所以大卫说：“主不算为有罪的，这人是有福的。” 大卫特别羡慕我们今天在恩典之下、新约之下的人，因为他一不小心就活在定罪中。我们很多人因为不明白神的赦免，所以常常活在自责，定罪中。一般这样的人会结出糟糕的果子，不知道是不是定罪引起的，看结果就好了。
很多基督徒总是问：“为什么这个事会临到我身上？为什么神没有保守我？” 总是问神为什么，这样的人，其实都是活在定罪中的，他们的生命中总是会有这些问题的，可能是忧郁、惧怕或者暴脾气，各种疾病缠身，人际关系不和睦，婚姻破碎……
这些都是所看到的果子而已。一个人总是暴怒、怀疑， 其实是他里面有定罪存在，而这是定罪所结出来的果子，引起这些的，实际上神已经告诉我们了，就是定罪。我们接受了别人的定罪，先不说事情的对与错，只要接受了别人的定罪，也许是别人的错，但你接受了错误的言语。
举个例子，当有人骂你是猪、狗的时候，你是不是非常生气？那你又不是猪，又不是狗，为什么生气呢？特别是你家的那位，经常用这种方式刺激你，你会非常的生气，你明明知道他说的是谎话，不可能成真，为什么会生气呢？比如现在有的人比较恶毒，骂到：“你生的孩子没有什么什么……”
你明明知道这个事情不可能成就，可你还是很生气，原因就是你接受了他的定罪，就算是个谎言，可是你接受了之后，就会非常的生气，生气只是定罪的一个果子而已。
还有一个就是陷入恐惧中，各式各样的事不断的产生。当一个人常常活在恐惧中，或者生气中，怎么能够承受神的恩典呢？神的平安喜乐，怎么会在你生气的时候与你同在呢？你说上一秒我很生气，下一秒我很喜乐，再下一秒我又很生气，再下一秒我又很平安，这是个什么样的存在？所以神的恩典涌流在你的里面，你一定是被平安和喜乐充满的。如果你接受定罪，所结出的就是那些情欲的果子，看谁都不顺眼，看谁都对不起你，实际上这就是定罪，而这些定罪，是可以堵住神恩典的涌流。
当人陷入到定罪之中的时候，会不断的看自己的问题，看别人的问题，他的焦点是在人的身上。别人骂你的时候，你看到的是这个人的表情和动作，你的眼目总是在他身上，认为他说的都会成就，所以你才生气。
所以你的焦点是在你自己身上或者别人的身上，总之是在人的身上，请记好了：你的焦点如果在人身上，一定会灰心失望，而神的恩典不是让我们关注我们自己，而是让我们关注耶稣在十字架上到底给你做了什么，那个时候平安喜乐就会供应下来。阿们！
当别人用污秽的言语骂你是猪、是狗的时候，你不要去听这个人说的是什么，你把他这个话语在神面前一对照，谁的是正确的？在神的眼里你是神的爱子，神眼中的瞳仁，那么骂你的人一定说的是谎言，你只要想起神对你所说的话，你的生命是耶稣用宝血、用祂的生命赎回来的，只要记住了你在神眼中是什么身份，别人所说的，你就不会在意了，这就是焦点的问题。
一旦你把焦点从神那里转到人身上，就容易陷到定罪中。别人说你的，可能是正确的，比如说：“信耶稣你得到什么了？还不是一无所有吗？” 这样的话语很伤人，可是你想：“在我是没有，但不代表我的神不会赐给我。”
任何时候，只要你把焦点从人身上转到神身上，看到的就是神的供应，这就是神恩典的涌流。你看的是神对你的供应，而不是问题，所以如果能够除掉定罪的意识，把我们的焦点转到耶稣那，时刻去仰望耶稣的供应，就可以在生活中凡事亨通。
我所说的凡事亨通，是类似于创世记里的约瑟那种亨通，就是你在任何问题、困难面前，不把这些当回事，因为你知道你的主与你同在，祂会帮助你，万事互相效力，最终让你得益处。你不是否定这些问题的存在，它是事实，可是你知道，神会改变这些，让咒诅变成祝福，你也会享受从神而来的自由，平安和喜乐。
我们会透过两个人给大家分享下看这种定罪有多么的可怕。在旧约以色列历史里，曾经他们犯过极大的错误，他们不听神的话，多数情况下他们是悖逆神的，所以他们的历史也是非常坎坷的，很多时候总是遭受一些患难，总是喜欢去拜外邦的偶像，不愿意听神的话语，去按着外邦人的样式生活。
有人可能会说：“就你们基督教是独裁，看看人家别的宗教，都不排斥你们，就你们老排斥别人。” 那我们的神，为什么要说这些事情呢？很多人认为：“不就是拜个偶像嘛？那有什么呢？” 今天给大家讲，一旦人离开了神，去专注其它任何一样东西，就容易陷入到自我中。
那些拜偶像的，是真心相信那些偶像吗？实际上不过是利用那个偶像而已，这个神不管用，下回就换一个，这个能给我带来益处，就给你上点香，哪天心情不好了，我也不管你了。他们并不是把那个当神，只不过是利用，实际上还是以自我为中心的。
人离开神以后，一定会以自我为中心去生活，这会带出两种结果，成功了，就十分的骄傲，失败了，就很容易定罪和自责。那些失败的人就会说：“这是命呐！我就是一事无成，什么都做不了。” 容易定罪自己，神不希望他们这样生活，因为他们是有神的，不是没有神的一群人。
所以神一再打发先知告诉他们不要去拜偶像，以前他们犯过许多的罪，但是借着献祭都可以得着赦免。但拜偶像是在拜别的神，其实就是以自己的想法为中心代替神的方法，去拜那些偶像的时候，就不会向真神献祭了。
在旧约时，一旦不向神献上赎罪祭，人的罪就会显露出来，神是怎么做的？神差派一位先知又一位先知去告诉他们：“回头吧。” 你们去读先知书，里面都提到这些事情，提到这些事情的目的是为了什么？神为什么要告诉他们回头？是因为神离不了这些百姓吗？说实际一点，你们来敬拜神，是因为神缺了你们不行吗？原因是你们离了神不行，这才是事实。
神差派先知去告诉他们回头，是因为这群百姓离了神不行，可是百姓们怎么想的？一个以自我为中心的人就会想：“你又让我回去敬拜神，我讨厌那个神，你看这个假神多好呀，我让他干什么，他就干什么，我想去敬拜他就敬拜他，可是敬拜耶和华的时候，得按照祂的方式。” 那就不再以自我为中心了吧？
人不愿意受这种拘束，他们杀害了许多先知，神告诉他们要悔改，他们不听。直到最后神说：“你们将要被掳去，要像世人一样活着。” 神就放手了，结果这群百姓被掳到了巴比伦，在那里过了七十年的奴隶生活，直到波斯王古列元年。
古列是个敬畏神的王。他上台之后，因为原来的圣殿被毁掉了，就对这群以色列百姓说：“你们可以回你们的家园，重建你们的圣殿。” 其实当时有多数人不愿意回去，还喜欢给人家继续当奴隶，你就知道这群百姓已经不知道什么是好坏了，只有少部分人愿意回去重建圣殿。
有两个带头的人，一个叫约书亚，是大祭司，另一个叫所罗巴伯，当时任省长。他们在返回去的第二年，开始重建圣殿，这两个人明白神的意思是什么，得回去建圣殿，得有信仰生活，想法是好的。
弟兄姊妹，当你的想法是正确的时候，一定会有拦阻的，如果留在巴比伦，就没有什么拦阻了，可是当你立志要以神为中心去活的时候，魔鬼一定会拦阻你。他们在建圣殿的时候，有一些撒玛利亚人的信仰已经混乱了，他们不愿意按照神的方式生活，是一群拜偶像的人，这群人开始威胁所罗巴伯和约书亚，说：“你们在这建圣殿，我们就去告发，说你们都是一群悖逆的子民。” 撒玛利亚人真去王那把他们给告了，工程就给耽误下来了。
实际上约书亚他们明白这是神的旨意，他们不该接受这些人的定罪，可是他们接受了，害怕、后退了，两位领袖都感到恐惧。重建圣殿的工程就停止了，本来四五年时间圣殿就可以盖起来，可是他们耽误了整整十五年，因为撒玛利亚人给王写了一封信，波斯王就觉得这群百姓回去之后要反我们呢，不行！得让他们停止。
在各方面的压力之下，他们停止了，整个局势对约书亚和所罗巴伯来讲非常不利，没有供应，似乎看不到神的恩典，他们感到恐惧、忧郁，百姓停止建圣殿，全都回到自己的家里去了，开始重建自己的家园。你们去读尼希米记会发现，尼希米当时说了一句话：“你们家都挺好，可是圣殿那边都光秃秃的，你们不能光为自己活着呀。” 为什么先知要说这样的话？因为百姓都不去建圣殿了，王都不让建了，工程已经耽误十五年了，那我们来看一下属灵里到底发生了什么事情，
撒迦利亚书 3 章 1-5 节，
1 天使（原文是他）又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。2 耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
3 约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。4 使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服。” 又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”5 我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。” 他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
这是不是约书亚内心的事？实际上看到的结果是工程停止了，大家都回家去了，可是在属灵里神借着撒迦利亚，把约书亚里面的真实情况给他说出来了，天使又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华使者面前，旁边还有撒旦也站在约书亚右边，与他作对。
弟兄姊妹，如果你知道神站在你旁边，撒旦也站在你旁边，你相信的是神还是撒旦？约书亚相信了撒旦，别忘记了，撒旦是控告者，他站在约书亚旁边，是要跟他作对的，你想建圣殿，他就拆毁。
耶和华向撒旦说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”
其实这就是敌对大祭司约书亚的人，撒迦利亚透过一个预言性的异象，见到约书亚是被定罪了，撒旦正与他为敌，可他并没有看到神的使者也站在他的旁边，他只看到了撒旦的工作，看到的全是负面的东西，让他软弱，觉得自己很污秽，成不了事。约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前，感到自己是污秽的，有罪的，使者就吩咐在他面前的说：“脱去他污秽的衣服。” 又对约书亚说：“我要使你的罪孽离开你，要给你穿上华美的衣服。”
弟兄姊妹，如果你在属灵里看不到这些，会继续消沉下去。十五年来，他总是认为是波斯国给他们带来巨大的拦阻，他总是以为是这群可恶的撒玛利亚人拦阻了神的事工，要是他们不在就好了，他把所有的问题都归咎于外在力量，都是仇敌太可恶了。
你们有没有听过一些基督徒有这样的言论？“都是魔鬼搅扰我呀，要不然，我肯定能好好信主的，都是魔鬼在我家里做王，否则我家里不可能乱成这样子。” 她把所有的一切都归咎在仇敌撒旦的身上，这就是约书亚的问题，也是今天我们许多信徒的问题所在。
他们失败，什么都做不成，内心常常感觉到惧怕、愤怒，表现出来的就是愤世嫉俗，谁都对不起他，让他感觉到委屈了，把自己的失败都归咎于周围的环境和人，说：“环境不好，周围的人不好，都是他们对我不好，这个教会的人不好，这个牧师不好，公司里面的同事都有问题，都是他们的错。”
这是不是一种抱怨？问题在哪里？他里面被定罪了，所以他看到的全是负面的。如果你也遇到了这样的问题，你看神是怎么做的。神说：“脱去他污秽的衣服，我要使你的罪孽离开你，要给你穿上华美的衣服，要将洁净的冠冕戴在你头上。” 他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立，到最后怎么不说有撒旦了呢？因为定罪被除掉了，没有撒旦什么事了。
弟兄姊妹，一旦你心里的罪孽、定罪感被除掉之后，就不再看魔鬼的工作了，“我的神给我穿上的是华美的衣服，戴上的是洁净的冠冕”，你就有力量了。其实神的意思是约书亚被定罪了。如果你感到被定罪了，恩典就无法在你身上涌流。必须记住这点：活在定罪之下，就不是活在恩典之下。那么定罪是从哪里出现的？
律法之下，律法的目的是让人知罪，如果没有律法，我们不知道我们是罪人，所以律法让人知罪之后，会产生定罪，你没办法解决你的罪。可是现在我们的情况已经不一样了，你没有办法遵行全部的律法，知道律法会定你的罪，但你要同时意识到另一件事，就是耶稣替你成全了律法，你得把焦点放在耶稣的身上，否则你就陷入到定罪中了。
当约书亚不断的关注自己的失败时，发生了什么事情？他退缩不前了，他是大祭司，为什么要提这个事情？大祭司直接影响着整个国家的关系，就像我们的一句俗话 “将熊，熊一窝”，这个将领是个没用的，下面的兵再厉害，都不管用。
在这里，神的意思是什么？大祭司如果感觉自己被定罪了，他的国家和百姓就不行了；如果大祭司是好的，他里面是被神的话语充满，是有能力的，在神面前，正确的认识自己，神看大祭司是好的，整个国家连百姓都会被祝福的。如果大祭司是坏的，整个百姓都不会被神祝福的。
有个不好的祭司叫以利，圣经上说他是老眼昏花，非利士人过来争战，他们老是吃败仗，他听说过去他们的先祖们抬着约柜上战场，敌人就失败了，所以他也就这么干，就吩咐人把约柜抬到战场去，结果连约柜都被敌人给抢走了。
是我们的神没有能力了吗？是这个大祭司太坏了，他老眼昏花，随便去定罪自己的百姓，没有能力， 所以就算百姓抬着约柜上战场，也是失败的。知道你的大祭司是谁吗？耶稣是不是被神喜悦的？是不是有能力的大祭司？耶稣在心里会不会有定罪？没有，所以我们今天是被神所悦纳的，如果大祭司心里是惧怕的，就会裹足不前。
约书亚就一直以为是波斯王太坏了，撒玛利亚人太坏了。其实是他的问题。
弟兄姊妹，我们在家庭中，工作中，如果觉得周围的人没一个好东西，这是你的问题，要努力提升你自己去认识神，扩张你的境界，这些人就不算什么了。按照神的方式去生活，按照神的话语定义你自己，你就不会被定罪了，那个时候你看谁都是好的，否则把你换成耶稣，让你去救以色列，你会把他们全都捶死：“十二个门徒都不把我放在眼里，跟着我三年最后全都跑了”，你肯定受不了。可是耶稣为什么还能接纳他们呢？因为祂里面的境界是无限扩张的，祂知道自己的身份是什么，祂也知道天父是怎么看祂的，所以祂知道祂一定能靠着天父的能力，战胜背后的这个仇敌。
因为约书亚没想到自己的问题，总觉得是外面的问题，自己软弱了，他的口被封上了。我们先不说他是不是有罪，问题是他这十五年来从未向神求助过，也没有让神处理这个问题，他没有从定罪中走出来向神去呼求，却把问题算在别人头上。我们遇到问题该怎么办？向神去祷告，然后求神赐给我们智慧，去胜过这个问题。
记得以前给大家讲过这个比喻：你坐在船里，前面有个大石头挡住你的路了，你会祷告：“主啊！把这块石头给移走吧。” 这是很多人的祷告方式，过一段时间前面又有一个石头，你祷告：“主啊！把这块石头移走吧。” 神没有给你移走，你就开始哭：“主啊！你为什么不听我的祷告了？为什么会这个样子？是不是你丢弃我了？” 马上定罪就会产生。
有一个永久性解决问题的方法：神下雨，把河水直接涨过所有的石头，你不就过去了吗？神的方式是要提高我们自己的容量，这些问题和人就不算什么了。约书亚没有从定罪中走出来向神呼求，总是把问题算在别人身上。如果不改变你自己，就算你换一家公司，这个问题还会重新出现，你在这间教会跟人合不来，换一个教会，还是一样合不来，要处理的是你里面定罪的问题。
撒旦不断的在约书亚的耳旁说：“你看你多么的肮脏，你真没有用……” 越说你不就越生气了吗？越生气，就越给自己定罪了，想用武力去征服撒玛利亚人，发现不行，人家总是去告状，你还胜不过当时的波斯王，怎么办？周围的仇敌越来越多，神不希望你看这些，而魔鬼希望你专注自己，他会让你觉得你一事无成，你的梦想会破灭，你还想建圣殿？门都没有。这些定罪太有杀伤力了，
另外一个，所罗巴伯，其实他的情况也没好到哪去。那么神是怎么让这两位领袖重新站起来的？都是借着先知撒迦利亚的预言，让他们重新认识了自己。
撒迦利亚书 4 章 6-7 节，
6 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7 大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（殿：或译石）！’”
这是先知对所罗巴伯说的话，现在所罗巴伯还在软弱中呢，神开始透过预言对他说话了，不是依靠势力，不是倚靠才能，乃是依靠我的灵方能成事，很多人特别喜欢这节经文，这背后的事情就是所罗巴伯已经消沉了十五年了，跟大祭司一样不断的定罪自己，觉得都是外面的环境不好，都是人的不好。
这个时候神对他说不是依靠势力，撒玛利亚人是不是依靠势力？不是依靠才能，波斯王是不是依靠才能？你们要成就这事靠的是我的灵，圣灵。看到你家里的丈夫，公司里暴躁的老板，不听话的孩子……，这些其实是背后的那个势力，你要战胜他：“奉主耶稣的名命令，我丈夫后边搅扰他的灵离开他。” 后面那个势力被打破了，他马上就会回转过来，你得知道靠的是耶和华的灵才能成事。
后面就告诉他说：“大山呐，你算什么呢？” 现在放在大祭司和所罗巴伯面前的有什么？看起来跟大山一样，圣殿怎么建呢？百姓们都回家干自己的活去了，前方拦阻重重，我怎么办呢？可是神的话是 “大山呐，你算什么呢？”
每一个人都有自己的大山，那是巨大的阻碍，你也可以这样说：任何阻碍，让我觉得这个没有办法解决的问题，也许是你的疾病、你的家庭、你的工作、你对将来的惧怕，但是这些都算什么呢？大山算什么呢？在所罗巴伯面前必成为平地，这就证明神的灵要把你前面的障碍铲除掉，要让你胜过这个问题的。哈利路亚！
记得施洗约翰给耶稣作见证的时候，怎么说的？高高低低的山岗都要削平，低洼都要填平，耶稣来就是做这个事，你面前不是高高低低的就是坑坑洼洼的，有时候我们特别高，高的就开始骄傲，不知道自己是谁了，突然一下掉下去了，掉在深谷里又爬不起来了，神要做的事情就是削去你的骄傲，然后把你从山谷底下拉上来，填平你的山谷，让你走的是一个平地，感谢赞美主！
所以这些算什么呢？你要对自己说：“这疾病算什么呢？在我的主、在圣灵面前不算什么。” 无论那个是什么，是大山或者任何的阻碍，你都可以向它宣告，在所罗巴伯面前，你必夷为平地。
今天你们要对自己做一个宣告，现在我们就用这句话语，跟我一起来做一个宣告，把所罗巴伯换成你的名字：“大山呐，你算什么？在_______面前必成为平地。阿们！”
以后你再遇到问题时，会不会这样宣告？因为我不是靠自己的势力，不是依靠我自己的才能，我靠的是神的灵，圣灵就在我里面住着呢。哈利路亚！你们学会了这个，问题就不算问题了。
新约里，耶稣是怎么说的？你们的信心，若有芥菜种那么大，你可以对这座山说：“挪开此地，投在海里。” 是不是看不见它了？这些实际是耶稣心里知道：大山呐，你算什么？在耶稣基督的面前，你必成为平地。
这就是为什么耶稣去医治病人时，跟我们不一样。很多人有信心的时候会这么说：“祷告试试。” 有这种心理的时候，就已经做好两种准备，有果效和没果效，耶稣给人医治时，有没有这两种可能出现？祂想的是什么？大山呐，你算什么呀？在耶稣的面前你必夷为平地。所以祂会对疾病说离开，会对那个鬼说出来吧，祂靠的就是祂里面的圣灵。现在大家明白了吗？刚才那个记住没？回去要把所罗巴伯的名字换成你的，然后对着你的疾病、对着你的问题开始宣告，看起来像是对空气宣告，实际上是对背后恶的势力，用耶稣基督的名命令他离开。
这个大山在所罗巴伯面前必夷为平地，后面说，他必搬出一块石头，安在殿顶上。你们知道这是什么意思吗？这是代表圣殿建成了，说的是所罗巴伯把最后一块石头放上去，证明这个工程结束了。
我们现在有的工程封顶了，会放鞭炮庆祝一下，最后一块砖头放上去，这个工程就结束了。在这里的意思也是这个，所罗巴伯要拿一块石头放在殿顶上，那是安放在建筑物之上的最后一块石头。有两块石头很重要，房角石和最后一块石头，房角石，是所有建筑物的标准，如果不依靠那个石头为标准，中间歪了，你都不知道，那块石头是不可以偏移的，那是我们永久的标准。
耶稣基督这块基石，是我们信仰的永久标准，建到最后一块石头的时候，还有一块石头要放上去，这个工程就算完成了，最后一块石头也是耶稣基督，祂是开始，也是结束。阿们！
最后说什么？人且大声欢呼说：“愿恩惠恩惠归于这殿！” 阿们！工程完成的时候，人们呼喊的是神的恩典临到这殿了，是不是还是把荣耀归给神了？弟兄姊妹，一开始以耶稣基督为根基，到最后结束时，承认这是神的工程，这个事情就成了。足足十五年的时间，两个人裹足不前，现在神借着先知已经给他们讲明了。我们看一下在以斯拉记里面给我们说的非常清楚，
以斯拉记 6 章 14-15 节，
14 犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列 神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。15 大流士王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。
如果一开始他们两个就如此行，相信神的旨意，相信神的命令，这个殿早建成了，怕的是领袖里面有惧怕、定罪，那后面所有的工程都会停止了。如果你心里充满了定罪，神的恩典无法涌流在你的生命中，也无法涌流在你的家庭中，所以要把定罪除掉的。
十五年之后，他们再次去建没有完成的圣殿，先知哈该已经把这个事情告诉我们了，你们听到了正确的信息。刚才我们是不是读了，先知对他们两个劝勉的话语？他们正确的认识了自己，首先大祭司约书亚知道戴的是洁净的冠冕，穿着华美的衣服，他记得自己这个身份了，然后就有力量了，先知告诉所罗巴伯，任何大山都要在你面前被移平，你会拿着最后一块石头放在殿顶上。所罗巴伯听到这些，是不是也有力量了？两个人听了这样劝勉的话，就开始建造这殿。
后面那句话是什么？凡事亨通。为什么这个时候变得凡事亨通了？为什么十五年之前，他们总是惧怕各样的问题？因为他们属灵里被定罪，撒旦告诉他们：“你一无所成，你做不了的，你的问题有多大，你别做了。”
他相信了，结果软弱了。但是神告诉他另外一个信息：“你戴的是我给你洁净的冠冕，你穿的是我给你华美的衣服，你是被我所喜悦的。” 是不是定罪就被除掉了？然后他们有力量了，两个人开始带领百姓重新建造圣殿，那些拦阻也就没了。我们看起来好像是这个人的问题，但是当正确的用神的方式来看我们时，你里面定罪被除掉了，就有力量了。
有力量之后，你的环境也开始发生改变了。有些人说了：“好像越有信心，信心就越来越大，越没信心，就越没信心了。” 实际上就是这样的，你越去依靠神，越愿意去依靠神，那个不依靠神的，就越来越不愿意去依靠神，因为觉得不行嘛。
所以我们刚才读的撒加利亚书，神的使者告诉他说：“我已经脱去了你污秽的衣服，我已经使你脱离罪孽了。” 知道你们是什么样的身份吗？你已经相信了主耶稣，接受了耶稣为主，你也是穿着华美的衣服站在神的面前，你也是戴着洁净的冠冕站在神的面前吗？
天父是喜悦你的，因为你戴的这个冠冕不是你的，是耶稣的；你穿的这个华美的衣服也不是你的，是耶稣的义袍。你每一天都记得这个身份，别人再说你什么，有什么用呢？别人说你没有能力，你说：“是，我是没有能力，可是我靠的不是我的能力，是耶稣能力。”
别人说：“你还是信耶稣的，你看你怎么过成这个样子？” 你回答：“你不知道我而已，我内心的平安喜乐，神给我的祝福，是你永远不知道的。” 所以你永远不要接受这些错误的定罪。哈利路亚！
希伯来书 10 章 19-23 节，
19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。21 又有一位大祭司治理 神的家。22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
现在你们知道一件事情，你们之所以能戴上这洁净的冠冕，穿上华美的衣服，是因为耶稣的血；你们今天能够坦然无惧的站在神的面前，是因为耶稣给你们开了一条又新又活的路，那么你现在的祭司是谁？
主耶稣基督，所以你是否蒙福，不是跟你的努力有关，而是跟耶稣有关。如果耶稣是被神接纳的，你所做的事情就是蒙福的，虽然有拦阻，但你可以像所罗巴伯一样去吩咐，情况就会发生改变。要把你心里总是亏欠神的事情去掉，你现在靠着耶稣的血，已经不亏欠神了。
我们跟人相处的时候，保罗说你们要常常觉得彼此是亏欠的，意思是 “我爱你不够多，我做的不够多。” 这是在人面前，在神面前可不能这么想，这么想的话马上就产生定罪了。要坚守我们所承认的指望不至摇动，你得相信你在神的面前，是被神所喜悦的，要把这个指望牢牢的记住，不要摇动了。
使徒行传 13 章 38-39 节，
38 所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39 你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
你的定罪为什么被除去了？因为你相信了耶稣基督，耶稣基督跟摩西的律法是不一样的，过去他们依靠摩西律法总是被定罪，因为摩西律法守不住呀，所以常常被定罪。可是现在你们信了耶稣之后，不应该活在定罪中，应该活在赦罪之恩中。
你们当晓得赦罪的道，是由这人传给你们的，这人就是耶稣，** 赦罪之道是由耶稣传给你们的。** 福音是从耶稣开始的，所以你既然传福音，给别人带去的是赦罪之道，得告诉别人天父为他做了什么，差遣耶稣为他的罪死在十字架上，这是我们要讲的信息，告诉他：“你的罪被赦免了。” 一旦人知道自己的罪被赦免了，里面就得着释放了，神的恩典就可以涌流了。哈利路亚！
在四福音中，可以看到很多次耶稣对这个人说：“你的罪赦了，拿起你的褥子回家去吧。” 祂为什么不反过来讲 “拿起你的褥子回家去吧，你的罪赦了”？为什么要先说你的罪赦免了？一旦这个人接受了 “原来神不再定我的罪了”，那就意味着神会医治我。
再想，你们祷告的时候，不确定神会不会垂听，不确定神会不会医治你，原因是觉得你自己不够好，觉得自己远离神了，因为你的行为不够好，是不是都是定罪的东西？一旦这些被除掉，你相信借着耶稣，知道我领受的是赦罪的道，就可以领受神的医治，领受神的兴盛，领受神的平安喜乐，这些是神白白赐给你的。
所以这一切是信靠这个人，你就得以称义了。当我们不断的去领受神的赦免的时候，神的恩典就会涌流在你身上，好事会不断的发生，这就是为什么在新约恩典之下的教会，他们总是会有好事不断的发生，病得医治，生命改变，家庭改变，很多人愿意去信靠主了，这些事情发生的原因是他们领受了神的赦罪之道。
最后我们看一段经文，你可以用来默想，
路加福音 4 章 18-19 节，
18“主的灵在我身上，因为他用膏膏我， 叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19 报告 神悦纳人的禧年。”
这是耶稣说的一段话，祂是我们的大祭司，耶稣说的，今天也可以成就在我们身上。主的灵在我身上，是指圣灵，你们现在身上有圣灵，这个不能怀疑，就算你再软弱，也不能怀疑，我今天犯罪了，圣灵离开我了。这是旧约之下的，不是新约之下的。
在你接受耶稣为救主的那一刻，圣灵就住在你的里面了，所以你也可以说，圣灵在我身上，因为祂用膏膏我。祂膏了耶稣，是不是也可以膏你？想经历神的医治大能吗？去传福音。叫我传福音给贫穷的人，很多人总是喜欢看神迹，就去传福音，在事工现场，你才能看见这个事情。
如果说，只想坐在家里等着馅饼掉下来：让神赶紧弄个乌鸦给叼些肉来，你就知道神的存在了。这事情神不会做的，你在事工现场，帮助别人的过程中，神就会透过你来做事情了。阿们！
叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告，报告是什么意思？你们在公司里月底做财务报告，证明这事已经发生了，已经都做完了，你只是把这个报告递上去，让他看一下，报告已经成就的事，我们给别人说耶稣给他成就了什么。
被掳的得释放，不是说：“你现在被掳了，你先祷告会，看神能不能释放你。” 是告诉他：“神的灵进入你里面，你就得着释放了，不要被定罪奴役了，你要在赦罪里面，生活就得释放了。”
瞎眼的得看见，过去我们看不见神，觉得自己都是老大，天不怕地不怕的，可是现在当你看见神的恩典的时候，人就谦卑下来了，得释放。
叫那受压制的得自由，报告 神悦纳人的禧年，这是不是福音的内容？以前给大家讲过现在每一年都是禧年，不要羡慕旧约下的以色列百姓，那不算什么，他们五十年才能等一个禧年，你知道禧年意味着什么吗？
赦免过去欠债的，到禧年的时候全部豁免了，过去是奴隶，到禧年的时候就得自由了。耶稣来的时候已经把这个事情成就了，简单的说，从耶稣基督上十字架给我们成就了赦罪之恩的那一年开始，往后的每一年都是禧年。阿们！
上个礼拜有人问了我一个问题：到底是星期六聚会，还是星期天聚会呢？你们觉得呢？星期天聚会？那星期六聚会算什么？不被神纪念？很多人的观念没有转过来，就得在星期天聚会，其他时间聚会不算，那是犹太人的想法，他们就认为安息日才是聚会的时间，其他时间不能聚会，其他时间就是干自己的活的，就那一天是被神分别为圣的，可是他们忘记了，我们为什么主日来聚会呢？因为耶稣那一天复活了，我们庆祝耶稣基督的复活，同时也纪念耶稣给我们成就的，所以我们把这个日子定为主日。那其他日子可不可以？可以呀。
请记得：每一年都是禧年，每一天都是释放的日子，都是得自由的日子。你不能说：“你这个病，得星期天到教会祷告才能管用，今天星期一，不管用。” 任何时候你祷告，神都垂听，因为现在是被释放的时候，我们现在要报告，神悦纳人的禧年，在禧年中他们都是可以得释放、得自由的，所以每一天都是神赐福的日子。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢今天借着这样的时间，让我们得着祢的恩惠，借着祢的话语，除去我们心中的定罪。耶稣来，是给我们带来了赦罪之恩，我们是活在赦罪之下，是耶稣的血给我们开了一条又新又活的路，因为耶稣流出宝血，把我所有的罪都赦免了，我头上戴着洁净的冠冕，身上穿着神华美的衣服，靠着耶稣的军装，可以抵挡一切仇敌对我的攻击。
他们对我所说的定罪，我不接受，我接受的是神对我的定义，同时我也不去定罪别人，去定罪别人的时候，是里面已经被自我充满了，我愿意被你的圣灵充满，被你的话语充满，被你的赦罪之恩充满，我给别人的也是赦免。
主啊！祢赐给我力量，让我去饶恕别人，因为是祢给我力量。新的一周，我愿意带着祢这样的话语去生活，无论我面前是什么样的大山，要解决的是我内心定罪的问题，领受的是神的赦罪之恩，我领受这力量，就可以踏平阻碍我的大山，感谢赞美祢！
天父，谢谢祢今天把这样的话语给我，让我带着祢的话语去生活，在生活中见证荣耀祢的名。一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告。阿们！