270 - 扩张你的境界，承受神赐的产业 2#
270 - 扩张你的境界，承受神赐的产业 2
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
今天我们分享的是：扩张你的境界，承受神的产业 下半部分，
经文是创世记 1 章 27-28 节，
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！在新的一周开始的时候，我们先愿意领受祢的话语生活，请祢帮助我们，让每一个弟兄姊妹，在这里得着祢亲自的供应，祢知道我们内心的需求是什么，祢愿意我们把祢的话语，活在生活中，活出祢得胜的样式，请祢带领这段时间，更新每一个人的心思意念，感谢赞美你！荣耀都归给祢。奉主耶稣的名祷告 阿们！
弟兄姊妹主内平安！欢迎你们的到来！当我们去承受神的产业的时候，首先要去确认神已经赐下来了，不要去求神没有赐下的东西，所有的祝福都是在耶稣基督里的，相信神的应许，是透过我们的手变成我们眼睛能看到，这样相信，属灵里所有的祝福就是属于你的了，领受祝福时，是透过你的手，把祝福领取过来。
耶稣是我们的供应者，圣经上说祂是生在伯利恒，** 伯利恒，原文的意思是粮仓。** 为什么耶稣要生在这个地方？** 祂是我们的供应者，而且是丰富的供应，** 也可以说祂是我们的粮食。粮食就是让我们吃的，不要把顺序搞反了，天天去研究粮食里有什么成分，这些是好的，但最重要的是要把它吃进去，可以不知道里都有什么成分，知道那是对你好的，会吃就行了。
有一些人把这个搞错了，去研究教义，去研究世界上魔鬼有多少种……，这个确实存在，可以去研究，但最重要的是要认识耶稣基督。哈利路亚！
神学里有很多的教义，你可能一辈子都了解不完，你只知道一点：耶稣。祂的话语是让你用来吃的，这就够了。每天使用祂，把祂吃进去就行了，任何愿意来寻求耶稣、愿意到祂面前领取的人，耶稣都不拒绝。
我们的主，不希望你天天忧虑、惧怕的生活，要知道你在基督里，在祂里有丰盛的供应。只要愿意每天去依靠祂，祂必然会带领你经历祂的丰盛。当你丰盛之后，你也会成为别人的供应了。
看今天的经文，神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女，你是不是神所造的？有人说：“不对呀，我是我妈生的呀！” 是不是神造的呢？是，那亚当和夏娃哪点像神？你觉得你哪地方像神？是我们的外貌就是神的样子吗？那你就可以出去说 “神就是我这样子的”，这就好像出问题了噢。
这里所说的，神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女，指的是人里的灵，我们里面的灵跟耶稣里面的灵是一个，跟起初创造天地的圣灵是一个，这是不是就相同了？虽然我们躯壳各不相同，但里面全都是相同的，神照着祂的形象放在我们里面，所以我们的一举一动，被里面的圣灵支配的时候，你就像神了。
28 节说，神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
我们在世上要做的事情确实挺多的，前面有一句话是神就赐福给他们。
分享第一点：领受神赐给我们的产业。
神在分派给他们任务之前，就是要他们生养众多。现在让你生十个孩子，生不生？不生，打死都不生，养不起。神不但让你生，还让你去养，要生养众多，遍满地面，还要治理这地。你不单单要生孩子、养孩子，还要治理这地，就是神要给你产业，你要去治理它，是越来越好呢，还是越来越糟呢？
也要管理海里的鱼、空中的鸟，还有地上各样行动的活物。这些如果靠你自己，就变成一种沉重的负担。现在是不是觉得养孩子就成为负担了？因为前面那个部分，你并不会使用，所以负担就越来越重。是不是觉得管理一个公司的人挺复杂的？两千人的公司好不好管理？不好管理，人心诡诈呀，因为你少一样东西。
现在海里的鱼、空中的鸟好不好管理？这些好像都出现了问题。弟兄姊妹，当人跟神的关系脱离之后就出问题了。一开始，神差派给我们的，本来是一种享受，最后竟然都变成了一种负担。神在让他们做这些事情之前，先赐福给他们。
如果神不先赐福，靠人力会变成负担。本来是很好的事情，最后可能因为太重、太繁琐，不愿意再去做了。有些人会说靠自己也是有一些成功的，没错，但是持续性的成功是非常非常少的，多数人的成功都是短暂的，也许今天很多人得着一些，一夜之间这些全都失去了。但是如果是神赐福给你的，这是永久的，没有人能够夺的去。阿们！
约翰福音 15 章 5 节，我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
耶稣把我们跟祂的关系比做是枝子和葡萄树，我们常在祂里面，祂常在我们里面，互相连接时，这人就多结果子，这是跟你的行为有关系的。我用属灵里的生命和生活给你们做一个比喻，当我们相信耶稣的那一刻，你这个野葡萄枝子就被嫁接到了耶稣那棵葡萄树上去了，是不是事实？是，但是嫁接上去，你还没有结果子，但是你的生命跟耶稣的生命已经连接起来了，靠着信，这个事情就完成了，嫁接不是你努力往耶稣身上靠，然后跟祂连接，这一切都是神来做的。
神把你从那个野葡萄、野橄榄树上剪下来之后，放在祂里面，你跟祂连接起来，生命已经连接起来，但你现在还没有结果子。
怎么才能结果子呢？就是要持续的从葡萄树上领取养份，不断的领取，你就开始结果子了。如果这个葡萄枝这么想：“我到底有没有在耶稣里呀？神是不是不要我了？是不是祂一会要拿剪刀把我剪下来呢？”
如果这个葡萄枝天天这么想，就没办法结果子了，它所有的精力都用在担心、惧怕上了，一看到剪刀就害怕：“我不长了，长的太快就被祂剪了。” 这就出问题了，弟兄姊妹，我们的生命与主耶稣连接在一起，祂不会再把你剪掉了，你要去领取祂的供应，不断的领取，你就多结果子了。感谢赞美主！
首先要去领受神所赐给你的产业。神对他们说的第一句话，就是要生养众多。生养属灵的孩子，去传福音给更多的人，这些人生命得救了，在属灵里跟我们是连接在一起的。要生养众多，遍满这地，管理这地，
神的话语说的非常的准确，我们要有分辨力，很多人走了两个极端，第一种极端，是完全是神的主权。有人说：“这一切都是神说了算，我们有没有都可以。” 他们特别强调神的主权，不强调人要做什么，都是神做的，这是不正确的，没有我们，神做事干什么呀？上帝创造这个世界是为谁造的？为我们嘛？神不是没事，造一个地球玩，实在太无聊了，弄两个人进去，不是这样的。
神一开始创造世界，是为人造的，为的是跟祂享受祂的喜乐。当上帝把这一切都造好之后，祂把这个地给了人来管理。经文里告诉我们，神赐福给他们，让他们管理这地（世界）， 不管是什么样的人，都想管理一下：再怎么样你也是一个家长，管不了其他人，也可以管自己的孩子呀。
人里都有管理的才能，只不过有的人发挥的好一些，有的人发挥的一般而已。神一开始造人时，就给了人管理的能力，赋予了人管理的权利，所以祂把地给了人，天，祂自己掌管。一定不要把这两个分开了，如果你一定要强调神的主权，把人扔到一边的话，人就变成宿命论了，说：“有没有我们都行。”
这样，人就不愿意做事情了，会说：“主啊！你看着办吧。” 神要怎么看着办？他把所有的责任都推给神了，最后一无所有的时候，会说：“主啊！你为什么这么对待我？” 因为他把主权都推给神，自己什么都不做了。这是第一种极端，完全强调神的主权，神什么都可以做，有没有我们都无所谓。
第二种极端，就是神救了我们的生命，至于生活得完全靠自己。很多人就说：“小事，我们自己处理就行了，解决不了的事再去找耶稣吧，耶稣实在太忙了，祂掌管天地万物那么多事要处理，小事就别麻烦主了。” 这种说法也是不对的。
神赐福给人，后面生养众多，是谁来生的？总不能说神你自己生吧？治理这地，是谁来治理的？也是人来治理的；管理海里的鱼也是人管理的，但是神赐给你智慧，赐给你能力，让你去做事情。大家一定要把这块分出来，我们领受了神的恩典，你要照着神的方式，就看到神的祝福了。阿们！
神把一切权利都给亚当了，当他去管理世界时，就能享受神话语给他带来的喜乐。想想那是多么有趣的事情，有一个庞然大物到了亚当面前，亚当说：“你的鼻子这么长，你就叫大象吧。” 它很高兴，说：“那我就叫大象。”
这是不是很有趣的事情？现在我们唯一能取名字的就是家里的孩子和宠物了，其他的，我们连取名字的权力都失去了，可是亚当那时候有很多这样自主的权力，因为神把这个能力给他，让他去管理这一切。哈利路亚！神赐福给他们，后面的事是神借着人去做的，所以人要用神的能力，尽力去做事情，这个不是律法，而是神让你蒙福的方式。
有些人说自己信恩典，极端化了。说：“耶稣把一切都做了，我们不要做什么了。只要有人说你要做什么，那就是律法。” 那今天中午我说大家都来吃饭吧，你说那是律法，那就别吃了。你去上班吧，那是律法，那就别上了。弟兄姊妹，我们一定要对这样的事有分辨，透过一些经文来看一下，神要透过你手所做的，让你亲自看到这个祝福。
大卫是不是一个按照神话语去行的一个人？
撒母耳记上 18 章 14-16 节，
14 大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。15 扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。16 但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
大卫几乎是在凡事上都去依靠神，他有没有做事情？大卫当时是在扫罗王的手下办差，他做事情的时候有没有想过说：“我是已经被撒母耳膏抹过的，我是王啊，你让我做事情吗？” 圣经上说，他做事无不精明，是形容他做事是依靠神。
没有说 “我什么都不做，只依靠神，你们会说我是精明的人。” 这个精明从哪体现出来的？是他在做的事情上，他做事精明，是因为他用的是神的智慧，这是不是把神的话语用在生活中了？后面也说了，耶和华也与他同在，正是因为神与他同在了，所以他做事精明，正是因为他做事精明了，所以看出来神与他同在了，这是不是相辅相成的事情？
扫罗也看见了，我们知道扫罗并不属灵。扫罗见大卫做事精明，就甚怕他，为什么会怕他？看到了神在他的身上。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入，一个真正把神的话语用在生活中并且经历神话语的人，一定是被神所爱也是被人所爱的。
如果信了耶稣之后，你总是说：“我是神所爱的。” 可是到哪个地方，人都讨厌你，说话，后面总是带着尾巴，做事也懒惰，而且懒的不得了，人都讨厌你，而你自己却说：“我是神所爱的”，这一定是你生活出了问题了。大卫依靠神，活出来了神的样式，他活出来的样子就是以色列和犹大众人都爱他，因为大卫总是在他们的前面做事情，而做事情靠的是神的能力。
还有一个人，创世记 39 章 23 节，凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。
我把这两个人放在一起，你就会发现，他们都是在做事情时，别人看见了神与他们同在，证明他们做的事情所带出的祝福和能力，不是人力正常的范围。这说明了什么呢？如果你们依靠神做事，会让一些人惊讶，会让一些人看见这是神与他同在了。
我举一个最简单的例子，比如服侍时，我们一起为某个人祷告，那人的生命快要结束了，病的很严重，我们为他祷告：“奉主耶稣的名，神医治你了。” 这个人病好了，透过这件事情，一些人看到了神与我们同在，是不是个事实？也同时坚固了我们，我们知道神与我们同在，所以我们更愿意去做事情。
如果我告诉你们，你们里面都有耶稣的权柄，你们也相信，这是不是一个事实？如果有个病人，我们说：“我相信耶稣给了我医治的权柄，我相信……” 使劲在这喊，这个人能得医治吗？不能，除非有一个人过去为他按手祷告，而这个行动是对我们有益处的。你去行动的时候，就是你领受这个福份的时候了，约瑟是这样一个人，大卫是这样的人。有人可能会说：“那我怎么知道自己会承受产业呢？” 看一下我们上次分享的经文，
罗马书 4 章 13 节，因为 神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
因信称义之后，神就要把这祝福赐给你了。神不单单要赐给你义人的身份，这个义人的身份背后就带着义人的祝福。很多人只是领受了义人的身份，却没有活出来义人的祝福，这是很可惜的。今天我要告诉你：你因信被神称为义人，同时你也可以承受神给义人的祝福。你怎么知道呢？因为圣经上告诉你的呀，神已经告诉你是这个样子了。当年亚伯拉罕也不知道，他说：“我怎么知道我能承受产业呢？” 看一下
创世记 15 章 7-9 节，
7 耶和华又对他说：“我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。”8 亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”9 他说：“你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”
曾经给大家讲过这段，叫，亚伯拉罕之约。这段经文里，当亚伯拉罕说：“怎么知道我能得那地为业呢？我靠自己的能力，完全得不着那地为业呀，有什么凭据呢？” 神有没有说亚伯拉罕去做点什么，这些东西都是献祭用的，献祭的目的是告诉亚伯拉罕：你跟我之间是有一个约定的。
弟兄姊妹，你怎么知道你必能承受这世界呢？因为你跟神之间也是有约定的，你能承受神的产业，不是因为你的行为，而是在基督里神就已经给你预备好了所有的产业，能够像亚当和夏娃承受世界一样。你说他俩承受世界的时候，做了什么？他俩被神造出来，吹了一口气，在他们的身体里就已经有资格来承受世界了。阿们！
弟兄姊妹，当你在神里被生出来之后，你里面住着圣灵，就有资格来承受这个世界了。要时刻保持义的思维，这是什么意思呢？当你觉得做这个事情不一定能成呀，你是在靠自己或者是在看你的环境了，要相信：在基督里神帮助我，没有做不了的事情，耶和华与我同在，我必然会凡事亨通。
这是神给我们的应许，别人信不信，那是他们的事，你们要相信，要时刻保持义的思维。义是怎么来的呢？当你遇到事情时，要去思想耶稣在十字架上为你所成就的，就是你所遇到的这件事，耶稣能不能赐福给你？你说：“是的！我相信耶稣能赐福我现在手中所做的这件事情。”
那你就要相信这个祝福，神已经赐下来给你了，一切都是跟耶稣的十字架有关系的。在使徒行传 20 章里，保罗曾经邀请以弗所教会的长老们来到米利都跟他见面，并且在那里举办了一场牧师特会，以下是保罗所说的话，我们一起来看一下，
使徒行传 20 章 28-32 节，
28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。29 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31 所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。32 如今我把你们交托 神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
弟兄姊妹，你们会发现，保罗在给这群牧师们培训的时候，说了非常重要的话，圣灵立你们作全群监督，是做什么的？服侍人员看见谁的问题了，就要指出来，目的是让他重新回转到神的面前，依靠神而生活，这是监督的作用。
你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，保罗是告诉这群牧师们：你们所牧养监督的这群人，是耶稣祂用自己的血所买来的。
后面是一段非常让人意外的话，我知道我去了之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间，必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。弟兄姊妹，你们发现保罗最担心的是什么？他最担心的是一个教会的牧者和服侍人员说错了话，本来这群人都是耶稣用宝血所赎买回来的，都是十分宝贵的。
可是如果牧者在这里说：“你们都是悖谬的一群人，都是该死的一群人，看你们哪点像基督徒？” 类似于这样的话去打击羊群，这就叫做悖谬的话，然后引诱门徒跟从一些假的东西。然后保罗接着说，所以你们应当警醒，纪念我三年之久，昼夜不住的流泪劝诫你们各人。保罗劝诫他们的时候，不是去打击他们，而是让他们去认识神恩惠的道。
最后说如今我把你们交托神和祂恩惠的道，这个道有作用。我们看一下，如果你听的道是正确的，你的生活一定是正确的，这个道能给你带来什么？后面说这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。
弟兄姊妹，如果你听到的道是真理的话，这个真理会两件事情，** 第一这道能建立你们，第二能使你们同得基业。** 保罗把这个道交给我们，目的也是让我们被建立，让我们同得基业。恩惠的道就是恩典的道。
弟兄姊妹们，保罗把你们交给了神以及神恩典的道，这个道是可以建立你们的。什么是建立呢？建立的反面是拆毁，这个应该知道吧？彼此攻击，彼此相恨，是不是拆毁？本来好好的一个家，最后四分五裂，这是不是拆毁？这些事情的反面就是建立，建立在原文中的意思，是使你们得益处，坚固你们。
弟兄姊妹要知道，神真正真理的道，你听完之后会得着益处，会得着坚固。你分辨不出来这个人所讲的到底是不是真的，那从他的这个道能不能给你带来建立，就明白了。你觉得自己一无是处，什么都做不了，也不敢做，觉得神很讨厌你，做事情小心翼翼，觉得世人都看不起你。
可你来到教会听了道之后，发现神原来是那么的爱你，原来你是义人，你可以承受义人的祝福，这个一定是建立你的道，一定是可以坚固你的道，这也就是为什么很多人听完真理的道之后，说：“我真喜乐，听了这么多年道，这个讲道让我很得释放，很得喜乐。” 证明这个道发挥它正常作用了！
** 耶稣基督恩惠的道，给人带来的一定是建立，绝对不是纷争、分裂以及狂妄自大。** 人越认识神的恩典，人就会越来越谦卑，越明白神的恩典，服侍的时候就变的越来越谨慎了。因为他知道他所服侍的那个人，是耶稣基督宝血赎买回来的人。那你既然知道他是耶稣用宝血买回来的，又是神所爱的，你去服侍他的时候该怎么做呢？谨慎对待，你会不会说：“我看你就像魔鬼之子。” 你不会轻易下这样的结论？因为你不知道所说的到底是不是正确的，万一他不是呢？那你就是在攻击神了。
一个人越明白神的恩典，他的服侍就会变的越来越谨慎。这是第一点，能建立你们。第二点，使你们和一切成圣的人同得基业，这里成圣的人指的就是众圣徒。你是怎么成圣的？
当你信耶稣的那一刻，你就被神分别为圣了，所以圣经上给我们说的非常的清楚，你们都是众圣徒啊，我们所有接受耶稣基督为救主的人，我们都是圣徒，都是被神分别出来归给祂的，我们靠着耶稣基督都有得基业的凭据。
看以弗所书 1 章 13-18 节，
13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14 这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到 神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
15 因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，16 就为你们不住地感谢 神，祷告的时候，常提到你们，17 求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
透过这段经文可以看见，我们听见了真理的道，当你相信的时候，就得着了福音了。你们信了他，就接受了所应许的圣灵为印记，这就证明你接受耶稣的那一刻，圣灵就住在你里面了。那到底圣灵住在你里面，给你带来了什么实实在在的益处呢？这是你得基业的凭据。
你们知道什么是凭据吗？知道支票吗？上面是不是有印，你随便在银行拿些纸，在上面写上字，去银行能兑换出来吗？兑不出来，差在哪？上面少了一个章，银行盖的章，有了这个章，人家才认：这是我们银行的，可以给你兑换了。
当你接受耶稣的时候，圣灵的印记就在你的身上了。不要说 “知道我里面有圣灵呀。” 你光知道还不够，这个圣灵的印记，你知道后面带出来是什么吗？后面所带出来的是丰盛的基业。你看一个支票上写着一个一后面九个零，盖着章，你知道这个章和上面的数字意味着什么吗？
这个就是你的基业，当你接受耶稣的那一刻，圣灵住在你的里面，天国所有的祝福你都可以支取，人为什么喜欢钱吗？其实人喜欢的并不是钱，而是钱能给人带来很多各式各样的益处。如果钱买不到什么东西，还要它有什么用？越多反而越成为负担，现在给你一捆民国时候的钱，你还要不要？要它没用了，这是代表一种价值，里面代表的是产业。哈利路亚！
圣灵是你身上的印记，这代表着，你是可以凭着圣灵去支取天国所有的基业的，这是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得到称赞。弟兄姊妹，什么时候你就不再靠着圣灵得基业了？等我们这个身体被赎回去了，那时候，不再需要你靠着圣灵得基业了。所以现在是时候。
15-16 节说，因此我既听见你们信从主耶稣，亲爱的众圣徒啊，我就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。
保罗非常在意这个身份：你们是众圣徒啊，我听到你们信耶稣了，我听说你们里面有圣灵了，我实在太高兴了，你们每一个人，都可以像我一样去支取神的产业了。怎么支取呢？求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和赏赐的灵赏给你们，使你们真知道祂。
你知道耶稣，认识祂的丰盛，认识祂的祝福，认识祂的能力，你才能领取祂的能力呀。我们说的实际一点，这世界上三百六十行，行行都有状元，那耶稣就是这三百六十行最棒的一个。
给大家举个最简单的例子，耶稣是渔夫吗？不是，跟彼得比起来，从世人的角度来说，彼得的经验更丰富，彼得有船，而且打鱼那么久了，经验非常的丰富，耶稣和彼得站在那里论打鱼，当地的人肯定都认可彼得，彼得确实打鱼挺了不起。
可是耶稣过去虽然没打过鱼，但不代表他的能力一定比彼得小，彼得打鱼靠的是他的经验，这是现在所有的世人都在依靠的东西，可是耶稣根本不走寻常路。彼得是算准了时间、水流、气候，然后在这地方下网，耶稣就不一样了，随便下网。
有时候一些人的信心实在是太大了，大到超出了耶稣，甚至都不愿意下网了，他说：“主啊！你让鱼出来吧。” 这样正确吗？至少这个行动得有吧？你开着船，到水中间把网给扔下去，这个动作应该你来做吧？
很多人把这个都省了，说：“耶稣你替我做吧，要是我去做，就变成律法了，他们用律法要求我呢。” 耶稣让彼得把网撒下去之后，奇迹发生了，不是网去找鱼，看似不正常的时间鱼开始往网里钻，最后差点都拉不上来了，这就是耶稣的方式，这个行业是这样，其他行业也是这样。
五饼二鱼的神迹也是这样的，我们觉得粮食越吃越少，到耶稣那却越吃越多了，这就是天国的法则，而圣灵住在你里面，千万不要用世人的逻辑去生活了，要用超自然的逻辑、要用圣灵的方式来生活。那到底该怎么生活呢？
你去读圣经，圣经上给了你很多生活的方式，而那一定是得胜的方法。所以你要求神赐给你智慧和启示的灵，这些都是赏给你们的。赏，就是你愿意要，祂就愿意给你。使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，就是在耶稣基督里，你总是有指望的，而且告诉你，你是得基业的人。
在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，这是神要赐给你的基业。上面讲的都是事实，可是很多人说我也相信神的话语，也相信耶稣基督，也相信恩典，相信耶稣为我成就的，但是为什么我没有看到呢？这是很多人的困惑，你说的这些他都信，但是生活没有改变，到底问题出在哪里呢？
有人说：“我该如何承受这个产业？为什么到现在我还一无所有呢？病还没有得医治呢？” 要看看你是不是走了上面所讲的两个极端中的一个。
分享第三点：通过行道继承产业。
如果你只是听，我相信天国里的一切祝福，你信却没有行道，是看不见功效的。这就是雅各说的，信心若没有行为就是死的，就是没有功效的意思。看一段很重要的经文，
创世记 13 章 17-18 节，
17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”18 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
刚才我们所读的那段经文，亚伯拉罕问神：“我该怎么知道我承受这产业呢？” 神对亚伯拉罕说：“筑一座坛。” 是让他重新想起神对他说的应许，这个应许之前神就说了：“你起来！纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” 神只要说了这个话，那你就起来，什么叫纵横走遍这地？
从这边走到那边全走完，你只要把这地走完了，那就是你的了，神说了，你就纵横走。亚伯拉罕怎么做的？搬了帐篷，筑了一座坛，然后说 “我怎么承受这地呢？” 你去走一走不就知道了吗？很多人差的就是这里：“我知道神可爱我了，知道耶稣基督的权柄可大了……” 你能不能伸出手，为自己做一个祝福祷告呢？只要你伸出手去做这个，你就能看见这个事情。哈利路亚！
今天给大家把很多人困惑的地方解开，很多人说：“我也信这些，可是我看不见。” 你要做后边这个动作，不断的去默想神给你的应许，凭着信心走出去，行动。
有两个农民都向神祷告了，说：“主啊！你今天一定会下雨，我的庄稼需要雨水，再不下雨， 我这庄稼就要死了。” 两个人都做了这样的祷告，有一个人祷告完之后，就去把自己的地旁边的土都隆起来，可以聚水的。而另外一个还在那说：“主！我相信你！肯定会降雨。” 请问哪一个是真信的？是出去行动，为这后面的事情做准备的那一个。
你祷告完了，能不能为你刚才所祷告的事情，做准备去迎接这个祝福？很多人把这块给省掉了，那么神给你祝福的时候怎么办呢？你怎么能够亲眼看见它呢？所以说我们生活中这一点，一定要补上的。我们看一下耶稣，这段是讲耶稣为门徒洗脚的故事，
约翰福音 13 章 14-17 节
14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。16 我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
问弟兄姊妹一个问题，他们不去行，是不是有福的人？是啊，就算你不去行，仍然是一个有福的人，但是你去行的时候，会亲眼看到这个福气临到你身上。正是因为知道你是一个有福的人，要把这个福透过你的行为表现出来。耶稣怎么样证明了祂是一个有福的人呢？透过祂给门徒洗脚，就证明了祂里面的胸怀确确实实大到一种程度，祂能够做最大的那个主，能够为门徒们洗脚，所以这是祂配得被升为至高之处的一个福份的体现。
今天我们以为吃更好的、享受更好的就是有福的，其实不是这样。是你里面能承受神多少祝福，一旦你真正明白你是有福的人，你就不再在乎人怎么看你，你会照着耶稣所做的去做，你就真正蒙福了。哈利路亚！
这点可能需要反复去听今天的讲道，也许会给你带来一个新的看见。这段经文你们可以用来默想，这周你们去思想，耶稣为什么为门徒洗脚？耶稣说了：“我给你们做了榜样，是照着我向你们所做的，你们要去做，如此去做的时候，你们就有福了。” 是指你会亲眼看见这个福份，这指的是服侍方面的事情，之后你们也亲眼看见了。
彼得真的照着耶稣的方式去做的时候，发生什么了？在圣殿的门口，一直有一个瘫子在那，指望别人能给他点什么，彼得到那之后，开始实行耶稣所做的事情，对那个瘫子说：“金银我都没有，但是我可以把我所有的都给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，命令你起来行走。” 是不是在做服侍？
他把耶稣给他的服侍用出来了，结果那个瘫子就跳起来赞美神了。当彼得去服侍的时候，三千人悔改，五千人悔改，瘸子行走，瞎眼看见，这些事情全都发生了。我们千万不要用这段经文说：“以后在教会里弄一个盆，聚完会大家都彼此洗脚吧。”
** 彼此洗脚，指的是彼此服侍。** 你们去彼此服侍的时候，就看到这福气临到你们身上，神迹会发生，生命会被改变的。这是我们蒙福的方式，耶稣是这么做的，也期待我们这样去做，你把这个福份实实在在的领取下来，然后让你以及你身边的人都得着这个益处。这是第一个我们要默想的。
第二个我们要默想的腓立比书 4 章 8-9 节，
8 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。9 你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。
保罗对腓立比教会说的这段话，好像我们又不太理解了，如果今天极端化的理解，比如有些人说：“耶稣一切都做成了，我们不要去做什么，一做什么，那就回到律法之下了。”
凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，是不是都是好事？那这些好事，你们都要去思念，这些源头都是从耶稣那来的，你们要去思念耶稣给你所带来的益处。还要去思念什么呢？
你们在我身上所学习的，你看保罗，他做为一个服侍人员，你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，因为他们已经都信了，信了之后反复的去默想这些，最后踏出这一步，就看见想要的那个结果了。哈利路亚！
记得当时约书亚命令祭司们抬着约柜过约旦河时，需不需要信心？得先信，然后才敢往前走，否则不敢往前走的。因为当时约旦河的水已经涨到两岸，谁都知道过不去，类似于我们的黄河泛滥时。抬着约柜敢下去吗？没有信心，根本不敢往前走的。
约书亚吩咐他们：“你们只管抬着约柜往前走，我要告诉你们，你们的脚一踏进约旦河，那水就立即断绝，下面就会成为干地。” 这个话你们信吗？现在你要去默想耶稣对你所说的话，我问你：“你信吗？” 有很多是超出你的想像的，就像刚才约书亚对祭司们说的 “去做吧”，是让他们去行。
要是在这里讨论这个事行不行，百分之百是不能的，因为人的方式，怎么都是不可行的，怎么可能脚一踏进去，就能走在干地上？明明那么深的水呢。这个事只有单单靠信，才能看见。信了之后要开始行，那四个抬约柜的人信心是大的，我想可能约书亚也在里面站着，这是需要信心踏出这一步，所以不要仅仅只是停留在祷告的层面，祷告是好的。
** 祷告完之后，要为你刚刚祷告完的事情去做准备，领受这个祝福吧。** 可能约书亚祷告说：“各位勇士们，现在抬着约柜跟我下河。” 那个时候你就别看了，闭着眼睛往前走好了，因为知道前面是河，你还看啥呀？圣经上说，他们一踏进约旦河，立刻下面的水就干了，他们就看见神迹了。哈利路亚！
一些人，他为自己按手祷告：“奉主耶稣的名，我相信耶稣已经医治我了。” 从那一刻开始，他不再想自己是个病人：“我是一个健康的人，所以现在我要照着健康人的思想、行为去做事情。” 彼得为那个瘫子祷告也是这么说的：“你，起来！” 那瘫子说：“起不来。”“你站起来！”“我起不来。”信心与行为之间碰撞的时候，你应该相信的是神的话语。
起来之后，竟然发现可以走了，后面这一步极其重要。所以说你们所学习的，所领受的，所听见的看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。那倒过来问大家：“你们不去行的时候，神就不与你们同在了吗？” 律法下就会告诉你：“你不去行，神就不与你同在了。”
我现在告诉你：** 无论你行与不行，神都与你同在，但当你去行的时候，你会感受到神与你同在。** 现在大家明白了吗？这个是让你感觉到的，怎么感觉到的？刚刚为那个人祷告了，结果瘸子起来了，神与我同在了，这一刻你比谁都相信神与你同在了。虽然我一直告诉你神都与你们同在，但是借着这样的行动，你更加确信神与你同在了。所以要扩张你们的境界，领受神所赐给你们的产业吧。
我们一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢今天借着这样的话，再次更新我的思想，祢要扩张我里的境界，让我知道我可以承受神的产业，是因为耶稣在十字架上已经为我成就了一切，我凭着圣灵作为凭据，可以获取神一切的祝福，在生活中请你帮助我，赐下智慧给我，祢把启示的灵和智慧的灵赏赐给我，让我听到祢的话语去行出来，祢说行出来，这样的人就有福了。
主啊！我愿意在生活中经历祢的同在，经历祢的话语，请祢帮助我，赐给我信心让我经历祢的话语，切实的感受到祢的话语成就在我的身上。感谢赞美祢！一切的荣耀都归给祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！