268 - 圣洁的生命和圣洁的生活#
268 - 圣洁的生命和圣洁的生活
（JP 文字组 -- 天国小王子整理）
我们分享的题目叫，圣洁的生命和圣洁的生活。
经文是罗马书 6 章 18-23 节
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；22 但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23 因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！新的一周开始时，我们愿意靠着祢过圣洁的生活，请祢带领我们，我们仰望祢，从祢的话语中得着力量和供应，更新我们的心思意念，借着你的话语，对我们说话，透过圣灵帮助我们，让我们在生活中活出祢得胜的生命，感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天的经文里提到了，我们过去是在罪里的生命，现在籍着耶稣我们从罪里得着释放，刚才的经文里说我们就做了义的奴仆。可能很多人不理解为什么要用奴仆这个词。以前给大家分享过，奴仆的一个特点就是他的生命不属于自己，不是自己想做什么就能做什么，在这里保罗用义的奴仆，是要告诉你，当你接受耶稣以后，进入到祂的义里，你的生命不再属于你，不是你想脱离就脱离的。
过去，欠了别人的银子，还不起，就把自己卖了给债主做奴仆，直到还清债为止，债没有还清之前，一直都是债主的奴仆，不能想不干就不干了，这是不行的。现在要知道，耶稣把你从罪里赎出来了，你是属于耶稣基督的了。是属于义的奴仆，没有人可以再改变你身份了，你现在是被耶稣拯救，是属于耶稣基督的人。阿们！
刚才读的经文里说，我因你们肉体软弱，就照人的常话对你们说，过去我们没有办法胜过世界，里面的生命是属于罪的生命，但现在不一样了，我们是属于耶稣基督的。
过去我们怎么样将这个肢体献给不洁、不法做奴仆，那不是你想那样去做的，是你不得已的。以前给大家分享过，人之所以犯罪，不是因为他想犯罪或者不想犯罪，就可以不做的，因为是罪人，所以一定会去犯罪的。那现在当你被耶稣拯救之后，你是属于义人了，现在靠着耶稣 ，你可以不犯罪。你有选择的权力，不像过去根本没有选择的余地。
现在保罗借着这样的话，告诉我们，过去怎么样将肢体献给不洁、不法作奴仆，现在照样也要将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。这里出现了一个词，以至于成圣。可能很多人不理解，不知道圣洁的生命和圣洁的生活到底有什么区别。
有很多人总是说成圣是一辈子的事，直到我们死了，也不一定能够成圣，所以成圣是一个过程。那现在透过圣经，你们觉得现在是正在成圣，还是已经成圣了？已经成圣了。圣洁的生命，是耶稣拯救你之后，你就属于耶稣了，已经是一个成圣的生命了。但是在生活中，还没有完全成为圣洁，因为还有可能把你的肢体献给罪去犯罪，并不是信了耶稣之后，就永远不再犯罪了，这是两方面，一个是生命，一个是行为。
20 节说，因为你们做罪之奴仆的时候，就不被义约束了。虽然你现在是义人，但不代表你一直愿意被义约束，当你不被义约束的时候，就做了罪的奴仆，就容易犯罪了。所以保罗在这告诉我们，你有选择的权力，就是可以去犯罪，但是犯罪的果子是死。没有一个人信了耶稣，是为了活的更糟糕，或者为了死才信耶稣的。
也没有一个人，是为了犯罪才信耶稣，如果为了犯罪，为了死， 就不用信耶稣了，因为你本身就待在其中。信耶稣的目的不是为了死，也不是为了去犯罪，是为了永生。以前给大家分享过，进天国和永生是不一样的，永生指的是一种丰盛的生活，是一种祝福。
现今你们从罪里得了释放，做了神的奴仆，就有成圣的果子，这果子一定是跟行为有关系的，那结局就是永生。 你可以选择犯罪，但结局是死，这不是说你不得救了，但会结出死亡的果子。另一方面可以顺从神的话语，做神的奴仆，结局就是永生。
23 节因为罪的工价就是死，唯有神的恩赐，在我们主耶稣基督里，乃是永生。
很多人对圣洁的理解不太正确，总是怀疑自己不是圣洁的，原因就是把成圣的生命和成圣的行为搞混了。有很多人犯罪之后，连自己是否得救都不确定了。把这两样混到了一起，对成圣的事情分不清了，总是怀疑神，不知道自己在神的眼里，到底是不是成圣的。那么你们现在在神面前是圣洁的还是污秽的？
一定记得，完全不需要再怀疑了：当你相信耶稣的那一刻，相信耶稣为你的罪已经死在十字架上、已经为你的罪付上了代价，你就是圣洁的，在神的眼里就是公义的。会不会因为你的行为不好而改变呢？永远不会了。哈利路亚！这点不要去怀疑了，要透过神的话语，我们要明白的是，圣洁的生活和圣洁的生命之间的区别是什么，我们可以靠着圣洁的生命过圣洁的生活。
分享第一点，决定你是否圣洁，是看你里有没有罪。
你是不是成圣的，是不是圣洁的，不是看你的行为，是看你里有没有罪。
出埃及记 30 章 10 节，亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。
旧约，献祭是有原因的，因为旧约时耶稣并没有为他们的罪付上代价，罪，还是显明在神的面前的。不管是他的生命，还是他的行为都不圣洁，怎么解决这个问题呢？他们的一切，怎么样才能被神接纳呢？旧约就有了献祭制度。
献祭，并不是想怎么献就怎么献，必须是有次序的。所以神立定了亚伦和他的子孙供祭司的职，不是你想当祭司就当祭司，这是神派定的事。每年有一次机会为百姓赎罪，借着牛羊之血 使自己和百姓成为圣洁。不圣洁的人，借着一样东西成为了圣洁，首先那个东西一定是要圣洁的。
亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，要用赎罪牲畜的血，在坛上行赎罪之礼，为什么要在坛上行赎罪之礼呢？因为那个坛是被神分别为至圣的。阿们！简单来讲，我是不圣洁的，可是这个坛是圣洁的，当我带着祭牲的血，把血献在坛上的时候，因着这件事情，我就成为了圣洁。
所以他们有罪的时候，透过母牛犊的灰，就成为圣洁了，圣殿里的圣物，只要他们一触摸，就成为圣洁了，原因也在这里。阿们！因为那个东西是至圣的，那是被神分别出来的。哈利路亚！如果没有这些血来遮盖他们的罪，他们的罪就会显露出来，神也不会再亲近他们了，反而要追究他们的罪。所以这个事情不能乱来，教会里是有次序的，旧约也好、新约也好，都是一样的。
旧约里曾经有一群人，可拉党，他们觉得：你们做的这些事情，我们也可以做呀，为什么我们必须让你去做这个事情呢？我们想想，为什么我们今天的一切要一个大祭司来决定呢？他不好，我们就跟着倒霉；他好了，我们就跟着享福。那为什么是他呢？我也可以呀，可能很多人会有这个想法，觉得亚伦还没我好呢，还有很多坏毛病呢，那为什么我不能去献祭呢？可拉一党就想去做这个事情。
民数记 16 章 1-5 节，
1 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，2 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，3 聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”4 摩西听见这话就俯伏在地，5 对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。
可拉，在当时人数很多，两百五十个首领，都是有名望选入会中的人，就证明是有钱有势，亚伦很明显在这方面不如他们，无论从数量还是名望，都不如这些人，可能亚伦有很多的毛病，被这些人看在眼里了，所以这些人集聚攻击亚伦和摩西，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁。”
他们为什么觉得自己是圣洁的？可能他们觉得也献祭了，也听神的话，行为也挺好的，所以自己也是圣洁的。但他们忘记了，神设立这些事情，不是行为好才圣洁，而是神借着这些祭物让他们成为圣洁，应该永远对神都是感恩的。
如果人觉得行为很好，是圣洁的，人就一定会像可拉一党的人骄傲了。他们就觉得亚伦、摩西太自高了，为什么超过耶和华的会众呢？他们就认为自己的服侍已经超越亚伦、摩西了，我为什么要听你的呢？
摩西听见这话就俯伏在地，** 一个真正明白神恩典、听从神话语的人，绝对不是自高之人。** 对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，” 摩西非常的清楚：我能够服侍神，是神将我分别出来，不是我的行为比大家都好，而是神今天能使用我，这是神的恩典临到我身上了。所以他说，我们的主必然会指示谁是属祂的，谁是圣洁的。
** 你是不是圣洁，不是你说了算，是神说了算。感谢赞美主！谁是圣洁的，就叫谁亲近祂，就证明我们今天能够服侍神，是神给我们的恩典，并不是所有的人都有机会，** 也不是神愿意每一个人都做这个事。
耶稣在传道的时候，有很多人愿意跟随耶稣，耶稣都要吗？有一些确实被耶稣医治了，想跟随耶稣，耶稣却说：“不要跟随我，回去你的村子里，把我给你做了什么告诉他们。” 不是每一个人都有资格跟随祂做门徒的，但是每一个人都有资格相信祂，这是两回事情，一个是圣洁的生命，一个是圣洁的生活。
很明显，利未的子孙就是亚伦他们，是过圣洁的生活，这群人的生活跟其他的人完全不一样，他们只在圣殿里服侍神，这是他们的工作，也是他们的生活。可是可拉一党的人并不顺从，导致了以色列的混乱，最后的结局我们也看到了，神让地开了口，把这二百五十个人全给吞了进去，以此证明服侍神的事情不可以随意去做的。
祭司，是被神分别出来，归给祂的一群人，这个与能力大小无关。也许祭司有缺点，能力不全是最大的，但是他们是被神分别出来，归给祂做服侍的，理当去尊重他们，切不可像这二百五一样，去藐视神的祭司，攻击神的仆人，自以为圣洁，这是神不喜悦的事，神喜悦我们有次序而不是混乱，现在我们知道，亚伦他们利未支派的人，是被神分别出来过圣洁的生活的一群人。阿们！
希伯来书 13 章 8-12 节，
8 耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。9 你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。10 我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。11 原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。12 所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
在这里跟我们说的非常清楚，耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的，就是告诉你任何时候信耶稣，你都可以成为圣洁。不要被任何人怪异的教训勾引了去，说你的行为太糟糕了，不是圣洁的，你还没有成圣。这些说法都是错误的。
我们已经拥有了成圣的生命，因为人心靠着神的恩典得坚固才是好的。你今天拥有了成圣的生命、圣洁的生命，那是神赐给你的恩典，你要靠着恩典坚固，不要被任何人给摇动了。并不是靠饮食，不是靠你吃什么、不吃什么就能成为圣洁了，是靠着耶稣的血。
这里特别的跟我们说有一祭坛，旧约的时候他们不圣洁，靠着祭坛是不是成圣了？现在我们拥有一祭坛，是什么呢？耶稣被献在祭坛上，是设立在天地之间的，是连接我们跟神之间的一个巨大的祭坛。
上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的，耶稣基督是被当做祭物献在祭坛上了，在旧约祭司把祭物献在祭坛上，有一些祭物他们是可以吃的，但赎罪祭的祭物是不能吃的。现在耶稣是五大祭合一，把自己献上了，祂的身体我们是可以吃的，就是你得着一种特权，是旧约祭司都没有的特权，你可以吃耶稣的肉，这指的就是圣餐。
吃这个肉，有什么特点？旧约时，不圣洁，一摸祭坛就圣洁了；本身身上有污秽，透过红母牛的灰，成为圣洁了现在更不一样了，你们靠的是什么？原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，弟兄姊妹，为什么要把牲畜的血，带进圣所里做赎罪祭呢？让他们的罪得赦免，他们就是圣洁的了。
牲畜的身子被烧在营外，他们的罪归到牲畜的身子上，最后罪就被处理掉了。耶稣恰恰就是旧约的祭物，所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，现在知道你们是圣洁的吗？是靠着耶稣的血，并不是你的行为，你既然是靠着耶稣的血成圣了，也就在城门外受苦，就是照这个原理，耶稣并没有破坏旧约祭司的职务，旧约祭司带着血在圣所里，祭物的身子被放在外边祭坛上烧掉了，耶稣是不是也是这样的？
他被挂在天地之间的十字架上，连接了神跟人之间，还有人跟人之间，所有的连接， 祂在最中间。籍着这个，借着祂的流血，你成为了圣洁，拥有了圣洁的生命，里面再也没有罪了，罪的问题被耶稣的血洗净了。这是我们一定要记清楚的，不要让任何人摇动了你这个信心，你在神面前就是圣洁的。
分享第二点，成圣的生命，产生圣洁的生活。
看一段经文出埃及记 39 章 30-31 节，
30 他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着 “归耶和华为圣”。31 又用一条蓝细带子，将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。
这是给亚伦，做的圣衣、圣冠，为什么要加 “圣” 呢？这些是跟他外面的行为产生关系的，他里面的生命是借着动物的血，已经成为圣洁了，可外面的行为怎么办？弄不好就忘记了，所以神为了让他的行为不一样，同时也让别人看出来他是跟世人不一样的人，所以做了一些特殊的东西，如圣衣，祭司穿的衣服，跟平时百姓穿的衣服能一样吗？
所以牧师的衣服也是跟其他人的衣服不一样，一看就知道是牧师。还有圣冠，就是帽子上面有一块牌子，上面写着 “归耶和华为圣”，是提醒这些服侍人员：不是你的行为够好而成圣的，是你归了我，我将你跟其他人分别出来了。这是成圣的生命，不断的提醒他，他拥有成圣的生命。
当他不断的提醒自己：我跟世人不一样，跟他们不一样，跟他们做的事情也不一样，我是在服侍神的。所以他的行为就发生改变了。这就是为什么我要告诉大家：不断的强调你的新身份，不断的强调在基督里你拥有的祝福，你的行为就会发生改变。
旧约，他们只要穿上那样的衣服，行为一定会发生改变的，这是百分之百的。首先神认可了他，让他去做服侍，其次给他穿上那个衣服，人就不一样了。今天我们可能在生活中会发现同样的事，举个例子，如果有个言行举止比较粗俗的人，给她买了非常贵重的衣服，穿上高跟鞋，她的行为就发生改变了，不是刻意的说：“以后说话声音小点”，就是装也得装出那个样子来，是因为这身衣服显示出她的尊贵，不知不觉中，她的行为就发生改变了，是因为她知道这个衣服的价值。
那知不知道你身上穿着耶稣基督的义袍？如果忘记了，那就会显出以前的彪悍，可是一旦我们穿上这个衣服的时候，就知道：我不是一般的人，我是属于耶稣基督的，所以我的行为跟耶稣是一样的。我们如果有机会去服侍神，没什么可夸的，只不过是神愿意使用我们罢了。
当祭司穿上圣衣之后，他的生活和行为就与世人不一样了，所以当你们归入耶稣基督里之后，应该相信：你的行为跟世人也是不一样的，你是蒙福的人，你是要得天上赏赐和地上祝福的人，你跟他们不一样。他们吃吃喝喝，死了算了，可是你不是这样的，你不但有今生的生命，还有来世复活的生命。感谢赞美主！
当以色列百姓从埃及出来之后，神要让他们过与他们过去完全不同的生活，这是以神为中心的生活方式，是蒙福的道路。他们在旷野时，是以会幕为中心的，如果当时有航拍技术的话，会发现从很高的地方往下看，中间就是会幕，十二个支派围绕着会幕排列，恰好是一个巨大的十字架形状。
当年巴兰站在高山上往下一看，吓了一大跳，神的灵就感动他，把咒诅就变成了祝福。那是有属灵的含义，一个巨大的十字架，我们所有属于耶稣基督的人，从神的眼里往下看，也是这样子的，中心应该是以耶稣基督为中心的。哈利路亚！
在旷野时，是以会幕为中心生活，会幕走，他们也走；会幕停，他们也停，这是以色列百姓的生活，神让他们学习不像过去一样生活，学习以会幕为中心去生活：我走，你就走；我停，你就停；我让你做什么，你就做什么。这一定是蒙福的生活，我会供应你所有的一切。神这么说，也这么做了。虽然是在旷野，又怎么样呢？不缺吃，不缺穿，每天都有神迹可看，多好呀！可人的想法却不是这样的，以色列百姓不愿意过这种生活。
到了圣殿时代，也就是所罗门之后建好了圣殿，以色列百姓虽然当时都分地而居了，可是还是以圣殿为中心来生活，每年三次，他们都要去耶路撒冷敬拜神，比如过逾越节，成年男女带着孩子都去敬拜神，一起诉说神的拯救大能，他们的生活中心依然还是神，不管是圣殿也好，会幕也好，那都代表着神的同在。
我们今天应当过以教会为中心的生活。就是你在属灵里，要看到这样一个景象：这里是教会，我们的中心，应该是以教会为中心生活，我们所有的一切是为了教会，也是因着教会而蒙福。阿们！这是不是很奇妙？神是希望我们这样生活的，无论是会幕、圣殿还是教会，中心和焦点都是我们的主，神希望我们凡事以祂为中心生活，这样的生活是轻松的，是安息的。阿们！
出埃及记 22 章 29-31 节，
“你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。“你要将头生的儿子归给我。30 你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。”31“你们要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。”
到这里，可以看出来，以色列百姓并不是靠着这些献上之物，比如庄稼、酒、头生的儿子，还有牛羊中头生的，成为圣洁的，对不对？不是靠这些成为圣洁的，而是他们已经被神分别为圣了，所以神让他们过与世人完全不同的圣洁生活。
不同的生活到底在哪呢？庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒要先献给神，目的是为了什么？神缺那点酒吗？还是神喜欢喝酒，吃你那点谷子呢？目的是为了让你以神为中心活着，让你时刻记得：你所有的祝福是神赐给你的。阿们！
你要将头生的儿子归给我，为什么神要这么做呢？如果在律法下，就会说：“如果你头生的儿子不归给我，你就得死，如果头生的牲畜不归给我，就打折它的颈项……” 这是不是律法里说的？发现神好残忍呀，神是要告诉你一件事情：头生的是给我的，你的一切是我赐给你的。神要我们记得这个事情，这跟世人完全不一样，世人得着第一个的时候，高兴的不得了，当我们得着第一个的时候，想起来这是神的。还是以神为中心在活着，神希望任何时候我们以这种方式过圣洁的生活，所以说你在我面前为圣洁的人，这里指的是不一样的生活方式。
田间被野兽撕裂的牲畜的肉，你不可吃，要丢给狗吃。不信主的人吃， 管它什么撕裂的、不撕裂的，可是神说不要吃这些东西。旧约也好，新约也好，里面是不是有很多不要你去做的事情？世人可以做，你不要做，因为你是成圣的人。我们都是被神分别出来的一群人，是靠着耶稣基督的血，靠着神的话语成圣的。我们成圣归给耶稣了，就不再一样了。怎么样过圣洁的生活呢？
约翰福音 17 章 16-19 节，他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
猜一下这段经文指的是你圣洁的生命，还是圣洁的生活？17 章是什么背景？这段经文是耶稣跟门徒一起祷告，可以称为最长的祷告，是耶稣向天父的祷告，是为祂的门徒们祷告，他们是一边往客西马尼园走，一边在路上唱完诗歌，耶稣开始向天父来祷告。
在祷告的过程中说他们不属世界，** 就证明这是对信徒的，** 如果不是信徒，就是属于世界的。现在耶稣说：“父啊！他们不属世界，正如我不属世界一样，求你用真理使他们成圣。” 意思是他们现在相信我了，可是不知道怎么过成圣的生活。门徒们确实不明白，耶稣死了之后，门徒们就不知道该干什么了，回去打鱼了，回到以前的生活去了。
耶稣拯救他们，他们跟着耶稣三年半，绝对不是让他们回去重新打鱼，打鱼的生活跟过去三年半的培训，一点关系都没有，他们应该过一种新的生活，可是他们不知道怎么做呀。所以他们就需要想起耶稣的话语，才有力量去做，这个力量，圣灵就赐给他们了。阿们！耶稣说的非常清楚：我去了，就会差圣灵保惠师，祂来了，就会使你们想起我对你们所说的一切话。是不是真理？感谢赞美主！
现在这些真理，不是为了让这些门徒们得救，是为了让他们过不一样的生活。五旬节圣灵降临之后，门徒们开始实践耶稣的话语，从那天开始他们过出了分别为圣、成圣的生活，这是他们过去做不到的，被圣灵充满之后，开始奉主耶稣的名对那些犹太人讲道，三千人悔改，五千人悔改，许多神迹奇事发生。
这些是不是过去耶稣做的事情？中间有一段时间耶稣回去了，门徒们等着圣灵降临那段时间，他们没有做一点像这么轰轰烈烈的事情，不是他们不知道真理，他们知道， 可能很多都忘了想不起来了。但是圣灵充满他们之后，又想起来耶稣过去做的事情，他们现在的行为就是成圣的生活。
也就是从那天开始，门徒们的生活完全跟过去不一样了，彼得还有没有回去再打鱼？没有，五旬节圣灵降临之后，门徒们出去到处开始传福音，没有一个回去再过从前的生活了。从那个时候开始，他们已经过成圣的生活了，这就是耶稣让我们过的一种生活。耶稣的真理，使我们的生命成圣归于祂了，也要靠着真理，让我们过圣洁的生活，** 圣洁的生活，一定是成圣的生命所产生出来的。** 阿们！神的真理已经赐下来了，我们借着信，就已经被神分别为圣了，有经文可以看出来
彼得前书 2 章 24-25 节，
24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
这是指我们的生命。我们过去是有罪的生命，在罪中已经死了，现在是在义上活，过去我们像迷路的羊，现在我们已经归给耶稣基督了，这是我们成圣的生命，永远不会改变的。那么圣洁的生活呢？把这个分别清楚之后，再去读新约圣经就简单很多了。
希伯来书 12：14-15，
14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。15 又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
现在问你们一个问题：你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，这里的圣洁指的是圣洁的生命，还是圣洁的生活？圣洁的生活。你们太棒了！已经有分辨力了，明白这两者的区别，就容易明白这里指的就是生活方面的，要与世人不一样。他们可能是彼此攻击，彼此拆毁，可是我们要追求圣洁的生活，就是与众人和睦。
非圣洁就没有人能见主，这里的圣洁指的是哪方面呢？圣洁的生命，如果分不清这个，这段经文就解不了，很多人就糊涂了，说：“你看圣经上都说了，非圣洁没有人能见主，要好好的把你的行为变好，你祷告， 神才能听。” 怎么样才能把我们的行为变纯洁、不犯罪，祷告神才会垂听呢？你发现可难了，又回到律法下努力去了。这里的圣洁，并不是指圣洁的生活，而是圣洁的生命。非圣洁没有人能见主，如果你不信耶稣，怎么能去见耶稣呢？当愿意相信耶稣，就被耶稣分别为圣了，可不可以随时见神？可以呀，你已经是圣洁的人了，可以随时去见神，你会产生圣洁的生活。阿们！
又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，你每次去见神，想起了什么？“主啊！我的行为已经这么好了，所以我今天来见你了。” 是这样子的吗？不是，你每次来见神，是说：“因着耶稣基督的血，所以现在被耶稣已经洁净了，我是披着耶稣基督的义袍，来到天父的面前，我是圣洁的，公义的，因为我在耶稣基督里。”
是靠着这个恩典来见神的，如果你忘记了神的恩典，就会有毒根生出来扰乱你们。一个人里面有苦毒，证明已经失去了神的恩典，或者已经忘记了自己是被神分别为圣的人，所以才会有苦毒不断的从里面出来。苦毒有一个特点，就是会出来到处扰乱别人。圣洁的生命可以传染，苦毒也是可以传染的，当你看到别人有苦毒，比如天天抱怨这个不好、那个不好，全世界都对不起他。你该怎么做？应该分辨出来，他只不过是失去了神的恩典，忘记了神的恩典，忘记了自己是圣洁的，所以才会这么去抱怨，他需要重新回到神的面前，认识他的身份，就会脱离这些毒根了，重新认识神的恩典。
我们要做的，就是时时刻刻不要让人夺去了你是被神成圣的生命，只要抓着这个生命，你就可以过圣洁的生活了！为什么一定要过圣洁的生活呢？我们像十字架上那个强盗，在临死之前信耶稣不行吗？为什么信耶稣，还要过分别为圣的生活呢？目的是为了什么？其实是为了得赏赐。
分享第三点，圣洁的生活带来丰盛的赏赐。
一定记得：去过圣洁的生活，神给你是有赏赐的。包括两方面，地上的和天上的。信耶稣的目的，其实要实在一点，一是为了进天国，二是要活出像耶稣那样得胜的生命来。这对我们是有益处的，对别人也是有益处的。神也特别喜悦你这样去生活。
马太福音 10 章 40-42 节，
40“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。41 人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42 无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
这里指的是不是分别为圣的生活？感谢赞美主！人接待你们，就是接待我，这是主里面才有的想法，从属灵里看，我虽然接待的是他，但实际上我接待的是主。你虽然是在上班，好像你是在服侍你的老板，但从属灵里看，你是在服侍主。
这些必须是信了主的人，才能看明白，不然你怎么给他讲，都讲不明白，这就是分别为圣的生活。当你这样去看待你的生活时，这是有赏赐的，要不然看你的老板，怎么可能是我的主，不可能，你跟世人的想法一样，怎么能得着那分别为圣的赏赐呢？首先要从属灵里看到你的不同，也要看到世界的不同。
人因为先知的名接待先知，就必得先知所得的赏赐。你知道，神多么迫切的想用公义的方式，来赏赐给我们吗？既然是赏赐，就一定跟行为是有关系的。强调一下：得救跟行为一点关系都没有，但是赏赐一定是跟行为有关系的，一定是圣洁的行为，就是跟世人不一样的行为。
在世人看来：接待了这个人，我一定是吃亏的，他吃的、喝的、用的，都得给他供应，我明显是吃亏的。神怎么看这样的事情？如果他是先知，先知来是传达神的话语，警戒百姓，安慰劝勉百姓。先知是代表神在地上做事情，你接待了先知，就等于接待了神。
先知去传达神话语的时候，有没有赏赐？有的，他按照神的方式传达了，神就给他赏赐。听好了，如果他是先知，是来给你们传达神话语的，你们恰巧接待了他，你们并不知道神要借着他说什么，不关心这些事情，只做接待他的事情。他完成了神的工作回去了，神给他是有赏赐，你们跟他得的一样多。哈利路亚！我们的神多么的慷慨，这个是不是公义的？因为你接待了他，就得了先知的赏赐。哈利路亚！
此时此刻，我是不是在服侍大家？你们可能有人正为这次的聚会祷告，也有人为这次聚会奉献，也有人为这次聚会打扫卫生或者布置会场，这些都是服侍，不管这次有多少人得医治，神给我有多少赏赐，这次参与进来的人，跟我得的赏赐是同样多的。这就是神用公义的方式想赏赐给我们，只要你参与进来，神说：“好！借着你这次的参与，我要给你赏赐的。” 有些人说我不做这个事情，你没有而已。下次，不要错过这个机会就好了。
人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。哈利路亚！无论任何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。这个门徒可能在传达神的话语，在传福音，有一个人因为他是传福音的人，递了一杯凉水给他。
神给他赏赐的情况下，因为这个递凉水的人做了这个事情，这个人跟他同得这次的赏赐。那么我们的神这样的公义，这是不是我们神的慷慨？世人的方式是什么呢？我今天服侍他，我辛辛苦苦做了这么多，有个人跟我得赏赐，把我的也给分走了，觉得把我的分走了，本来我得一百，结果他来了一人五十个了，亏了。
可是在神看来，参与进来的每一个人，都是一百个赏赐，因为神那里实在是太多了，祂总想要用一个公义的方式来赐福给你。
归入耶稣基督的人，跟世人不一样，想法也要不一样，不仅在生命上跟别人不一样（这是神改变的），我们在生活上也要跟别人不同，首先你的想法要跟世人不同。神今天能赐福给他，也能够赐福给你，神今天能供应给他，也能供应给你。
你千万不要说：“为什么他得那么多？主！你把他那份给我吧。” 这明显是世人的方式嘛，神能给他那么多，也能给你那么多，甚至给你更多。还记得以利沙是怎么祷告的吗？当以利亚问他，你要什么？
以利沙说：“愿感动你的灵加倍的感动我。” 以利亚有没有说：“你这小子怎么这么贪心？还想要我的灵，我这能力你能拿走吗？” 他说：“好！你若能看见，神就赐给你。” 神确实给以利沙双倍的祝福，他做的事情比以利亚更大，不是以利亚的能力减少了，给以利沙了，是神给你了也可以给他，关键是你能要那么多吗？我们要追求在分别为圣的生活上多得赏赐。
所以要再次强调一下：** 赏赐跟行为有关，当你活出圣洁的生活时，既荣耀了主耶稣，在神那里还有赏赐，你在地上神也不会亏待你。** 这是我们一生要去追求的，成圣的生活，是我们一生要去追求的，就是多过分别为圣的生活。
路加福音 6 章 31-36 节，
31 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。32 你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。33 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。34 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。35 你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36 你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”
这段经文前面的部分，是世人都在做的事情，那不叫分别为圣的生活。后面的部分，你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并且要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，这部分是不是圣洁的生活？世人都不做这些事情，你让他爱仇敌，他爱吗？恨不得把仇敌给杀死呢，还要善待他们，不可能。
可是我们这么做了，这个力量是从认识到你是有圣洁的生命开始的，你圣洁的生命是跟神的恩典有关系的。所以你每次回想起来你有圣洁的生命，这个生命会产生圣洁的生活，而这个圣洁的生活，又会给你带来丰盛的赏赐。阿们！
你们的赏赐就必大了，你们也必做至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和做恶的。至高者的儿子有一个特点，就是他的生活方式跟世人完全不一样。世人是对你好，你必须给我记着，不能忘了。但是神的做事方式是，就算你忘了，甚至说你恶待祂，祂还是这样恩待你。
神让日头照好人也照歹人，赐福给义的也赐福给不义的，这就是神的恩典，而我们的主也希望我们在生活中，靠着祂的力量过这样分别为圣的生活。首先你的心是宽广的，我们今年的主题就是扩张你的境界，要让你里面的境界扩张了，然后你看世界就不一样了。
你总是能想起来神怎么样恩待你，然后你用这份恩去对待别人，神给你的赏赐越来越大。在地上的时候，你的仇敌有一天想把你拉下来，可他已经够不着你了，神已经把你举到一个高度，他只能远远的看着你，仰望你，却没有办法再把你拉下来了，他现在如果能把你拉下来，就证明你升的高度还不够高。
你怎么做呢？让神扩张你的境界。你看耶稣，当祂从死里复活之后，还有哪个仇敌能把祂抓住再去鞭打祂、羞辱祂呢？没有了，因为神已经把祂升为至高了。这是分别为圣的生活。
最后我们看一段经文，你可以用这段经文来默想。
以弗所书 6 章 6-8 节，
6 不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意。7 甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。
这段经文是告诉我们如何去过分别为圣的生活。不要只在眼前侍奉，这句话的意思是只讨人喜欢，讨人喜欢，就会在人眼前侍奉，会在意眼前的得失。可是我们是基督的仆人，所以你要从心里遵行神的旨意，过分别为圣的生活，就是以教会为中心，以耶稣基督为中心活着。
甘心去侍奉，好像服侍主，这句话的意思是无论是你的工作、你的家庭、你的生活，你要看待你的服侍，什么是服侍呢？每一天你所看到的人、所处理的事情，其实都是在做服侍，你都要看做是在服侍主，不像是在服侍人。
当你这么去看待事情的时候，你会晓得个人所行的善事，都必按所行的得主的赏赐。所以今天你们过分别为圣的生活，神要给你们巨大的赏赐。我愿意我们弟兄姊妹，将来在天国的赏赐是大的，然后让你们在地上的生活，是别人所羡慕的。阿们！
一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！我们是被耶稣的血分别为圣的人，可以靠着祢，过分别为圣的生活，靠着耶稣的血已经成为圣洁了，已经成圣称义了，也愿意靠着祢的话语，过成圣的生活，愿意一生去追求这圣洁的生活，像耶稣一样在世上得胜的生活。
请祢帮助我在这周中，靠着祢的力量去爱人，去帮助人，祢迫不及待的想借着我的手赐福给我，我愿意靠着祢的话语生活，遵行祢的话语，请祢加给我力量，感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！