265 - 使人和睦的人有福了#
265 - 使人和睦的人有福了
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们要分享的是马太福音 5 章 9 节，使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
我们分享的题目是：使人和睦的人有福了。
一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢预备这美好的时间，让我们一起在这里分享祢的话语，请祢来带领每一个弟兄姊妹，领受祢的话语生活，把祢的话语用在生活当中，使我们真正能够蒙到祢这样的祝福，领受祢的祝福生活，我们也愿意传递祝福，在此刻，愿意打开我的心门来接受祢的话语，请祢来喂养供应我，把下面的时间完全交给圣灵，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告， 阿们！
使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。那我们作为神的儿女，与世人的区别到底在哪呢？别人为什么能看出来你们是与世人不同的一群人呢？不是我们的发型搞得很奇怪，别人说这是信耶稣的；也不是我们口里的言语，让别人觉得不太一样。
每一个宗教都有特殊的口头语。“阿们、哈利路亚” 是基督教的口头语。嘴里喊 “哈利路亚！阿们” 的人都是得救的吗？这些并不能让世人认出我们是耶稣的门徒，我们到底跟世人的区别在哪里呢？
最重要的一点，就是我们拥有耶稣的品格，使人和睦。耶稣来到世上，为我们的罪死在十字架上，使我们与天父之间的关系就和好了，同时祂也让我们跟人之间的关系和好了，祂是我们的和睦祭。
一直给大家讲十字架有两方面，竖着的一面是我们每一个人跟神的关系，你会发现十字架是竖的长还是横的长？每一个人跟神的关系是首先的，且是垂直的关系。如果跟神的关系不好，跟人的关系也不可能好。当你跟神建立一个美好的关系，认识你这位父的时候，跟人的关系就好了。
十字架的交叉点，谁被挂在那个地方？我们的主耶稣。透过十字架去看天父，会看见主耶稣，你跟天父的关系是和好的。你怎么跟人的关系是和睦的呢？也得透过中间的耶稣去看人，跟人之间的关系才能是和睦的。
如果把中间的耶稣拿走呢？你看到的就是人的问题，跟神之间的很多问题。为什么很多人总是抱怨神？他不知道耶稣到底给他做了什么。为什么信了耶稣的人，还会出现互相抱怨呢？因为没有透过耶稣去看别人，不知道耶稣为他做了什么，也不知道耶稣为你成就了什么。
使人和睦的人有福了，这和睦祭，就是我们的耶稣基督。阿们！我们有一个特点，就是我们无论往哪里去，总是给别人带去福音，福音就是好消息。家庭中出现问题，需要的是什么？需要和睦的好消息，那怎么让他们和睦呢？你说：“都想开点，退一步就行了……”
他们能和睦吗？不能，除非耶稣进入他们的家庭。如果没有耶稣在里面，我们的努力都是暂时的，就会出问题的。我们跟世人最大的区别，就是能够给别人带去耶稣，就是给别人带去的是和平，这才是天父希望我们活出来的样式，因为使人和睦的人有福了，我们要承受神的祝福。
神不希望我们彼此相恨，耶稣也说过，一国之间的人，如果互相争斗，最后就消灭了。国与国之间互相争斗，这两个国就没有了，互相就消灭掉了。怎么样才能彼此和睦呢？得透过耶稣去看。
分享第一点：耶稣是我们的和睦，让我们与神和好了。
首先得去领受从耶稣而来的和睦。
以赛亚书 9 章 6-7 节，
6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，这指的是我们的耶稣基督，旧约称之为弥赛亚，我们知道那就是我们的耶稣。耶稣赐下来的目的是要解决问题，祂的名字被称为奇妙策士，全能的神、永在的父还有和平的君，很重要的，祂给世人带去的是和平，虽然祂有很多能力、权柄，但祂给人带去的是和平。
弟兄姊妹，如果人的心里面没有和睦，权利越大，给这个世界的危害就越大。如果人的心里充满的是神的平安、神的和睦，他的权力越大，对这个世界的贡献就越大，他的政权与平安必加增无穷。
耶稣到这个世界上来是加增了我们的平安，祂跟其他的君王不一样之处就在这，他必在大卫的宝座上治理他的国，祂这个国里是和平，平安的，而且祂治理国用的是公平公义使国坚定稳固。
问大家一个问题：今天我们讲恩典，里面有没有公平和公义？如果只是讲恩典，把公平公义拿走，人就会故意放纵了。耶稣被称为和平之君，但同时祂是一个厌恶罪恶的人，耶稣并没有说：“你们相信我吧！ 犯罪也不要紧。” 耶稣从来没有说过这样的话，保罗也从来没有这样说过。神爱罪人，但神是恨恶罪的，耶稣对罪人是怜悯他们，施慈爱给他们，但是对罪恶，耶稣从来就没有妥协过。
世上有一种人叫自以为义的人，那些宗教人士表现出来的是一种虚假，而虚假跟公平公义正好是对立的。耶稣对这群人是怎么做的？对这些人，耶稣是非常的严厉的，主耶稣指出了这些法利赛人和文士的虚假与罪恶。
马太福音 23 章，充满了耶稣对他们的谴责，我现在要告诉大家一个非常严重的事实：和睦，不是向虚谎妥协。一些人总是以为信了耶稣之后，我们就是要和睦，不能随随便便去指责别人，特别是一些人说在恩典之下，听不得别人说我们一点不好的，当别人指出他的问题时，就说人家用律法对待他，也养成一个错误的观念，就是看到弟兄姊妹的问题，也不指出来，因为一指出来，就是用律法来对待他了，这种想法正确吗？这是完全错误的，和睦不是向虚谎妥协，绝对不是当一个老好人，为了和睦， 就算他讲的是谎言，就算他是错的，也不说什么，我们必须去爱，必须跟人要和睦。
耶稣没有这样教导过，神的公平公义从来就没有打折过，虽然祂是和睦祭，但是祂没有把自己的公平公义降低。在加拉太书 2 章 11 节中，有两个人我们可以看出来，当时发生什么事情呢？彼得给外邦人传福音，外邦人很欢迎呀，很多人接受之后，就说：“这福音太好了，原来神也爱我们呀。”
所以彼得也开始亲近外邦人，跟他们一起吃饭。这时候从耶路撒冷来了一群宗教人士，也就是比较正统的信仰人士，彼得一看这群人过来了，立刻从外邦人的桌子上站起来，可能是拿着碗就跑到别的地方去了，正好被保罗给看见了，就开始指责他了。
保罗那么多书信，他是强调跟人之间和睦最多的一个人，他为什么做这个事？很明显这不和睦嘛，你怎么能够指责耶稣的大门徒呢？人家资格比你老呀，怎么也得给人家点面子，就像今天我们讲，你要指责，也得私下悄悄说他呀。
可是保罗怎么说的？我看他行的不正，与真理不和，我就得说他。如果在这个事情上，为了表面的和睦，下面的人就会争先去效法的，保罗的指责，是真正的爱心体现，也是为了大家拥有真正的和睦，否则就变成了一群法利赛人了，大家见面之后，说：“姊妹呀，耶稣爱你！” 心里想恨不得把她的一切都给自己，这种事情在世界上很常见，人们表面上都是一团和气，心里根本不是那回事。
如果这种风气在教会里出现，那跟世人就没什么区别了，所以我们应该给世人的体现，就是心、口是一致的，就算世人是口是心非，我们应该是心口合一的。阿们！教会里的和睦，不应该只是表面上的，而是真正发自内心的。
怎么能够真正的实现和睦呢？首先在真理上，大家是一致的。对罪恶，大家是同样的观点，绝不容忍罪恶；对善的事，大家是一个观点，鼓励大家去向善。这样，教会里的和睦才是真实的。阿们！对保罗而言，他认为哪里有谎言，那里就会出现冲突和纷争，所以容忍罪恶的地方，不可能有和睦。
人有的和睦，只不过是表面性的。引起不和的起因是什么呢？实际上就是罪恶。在人类的始祖亚当和夏娃没有犯罪时，他们俩是和睦相处的，当时亚当有着全球最经典的表白：你是我骨中的骨，肉中的肉。
这句话的意思是：我离不开你，你也离不开我，你跟我就跟是一个人是一样的。两人好到成一个人一样，那不就是今天世人最高的追求吗？就像今天我们说的，两人好的就像穿一条裤子，跟亚当那个境界还差远了，人家两人就是一个人，他们是和睦相处的。
当他俩犯罪之后，两人还合一吗？当神去问亚当的时候，亚当把罪责推到了夏娃身上，夏娃又把罪责推到蛇的身上，很明显他俩不合一，也不和睦了。后面的事情可以猜想的到，他俩被赶出伊甸园之后，那时候难道他们每天都是和睦相处，说过去我们俩都走错了，从今天开始我们放弃以前所有的观念，好好依靠神？真以为是这样的吗？
如果是这样的，世人就不可能出现家庭矛盾，今天家庭矛盾的起源就在那，从他俩被赶出伊甸园之后，他俩身上都带着罪，所以家庭里有矛盾是很正常的，有罪的人里面出现不和，这是太正常了。要想彻底解决这些问题，怎么办？** 神的恩典是解决纷争的解药。** 刚才也给大家分享了，神的恩典中，包含了神的公义和怜悯。当神跟我们和好时，是有代价的，祂必须要满足祂的公平公义，然后祂的怜悯才能在我们身上体现出来。
看一段经文，以赛亚书 11 章 3-9 节，
3 他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。5 公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。6 豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。
弟兄姊妹，你读到这个国度的时候心里是什么感受？太好了，在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，就证明人与人之间没有伤害，物与物之间没有伤害，一切伤害都没有了，这一切都是怎么实现的呢？有一个人在管理着这个国，才能实现这个。我们来看一下，他指的是谁？我们的主耶稣，也就是旧约里所说的弥赛亚。
他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，耶稣做事情，靠的不是自己眼睛所看的，人也相信有时候眼睛所看到的，也不一定是真的，更何况道听途说呢？
断是非也不凭耳闻，很多人为什么不和睦呢？听风就是雨，今天在你耳朵吹点风，说那个人不好，你马上就这么相信，整个教会都乱糟糟的。家庭里也是这样子的，如果婆婆在儿子那说儿媳妇的坏话，那俩人不斗起来才怪呢。耶稣判断是非不是凭眼见，也不是凭着耳闻。
他要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，耶稣能做到这一点，不是根据自己的理性，或者跟你关系比较好，所以偏向你，在这里没有偏袒，所以我们今天讲恩典绝对不是偏袒。很多人以为神就是爱我，这个话是正确的，别忘了另外一个事实，神也是这么爱他的，不能说这是神给我的偏袒，这是父母之间的爱，恩典里充满了公平公义。
公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。神做事情，判断祂的民，治理祂的国家 用的是公义和信实，这个在耶稣的身上已经体现出来了，耶稣去拿撒勒的时候，站在会堂里讲的就是这一段，祂说：“主的灵在我身上。” 以赛亚书 11 章一开始是不是这样的？耶和华的灵在他身上，让瘸腿的能够行走，瞎眼的能够看见，耶稣在世上做的事情，就是给人带去和睦，和平。在神的国里，就是将来我们要去的新天新地，是一幅和平的景象。在那里，会看到主就是这样来治理祂的国。刚才我们读的那些景象。
豺狼必与绵羊羔同居，这两怎么跑一块去了？今天你可以试试，把这两个放在一起，第二天就只剩下一个了，就算狼会爱上羊，那也只剩一个了，这个事情只有在神的国里才会实现，因为在那个地方没有罪恶。
豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，这样的事情在这个世界上能不能实现？那你们想想，这一切是怎么发生的？一开始可不是这样的，一开始神造的万物都是好的，动物与动物之间并不是自相残杀的。亚当犯罪之后，地也受了咒诅，万物也跟着遭殃了，怎么能彻底解决这个问题呢？必须靠着神的公义，神统治整个世界，这个事情就完成了。
小孩子要牵引它们，你说上面那些，哪一个小孩子敢牵引豹子、豺狼还是狮子？可是将来的国是这个样子的。牛必与熊同食，为什么神非得要描述两个完全不可能在一块的动物呢？是要告诉我们，在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，这是一幅和睦的景象。阿们！弟兄姊妹这是我们将来的那个国的景象，你相信这个事情吗？
教会实际是将来天国的模型，人们必须在世上能看到一点点盼望，否则干嘛要信这个主呢？就像我们今天看的这个景象，主啊！太好了 我多么想去这个国呀！在这个世界上，神给我们有一个模板，虽不能全部把天国表现出来，但至少能把它体现出一部分来，这就是教会。
如果教会里，有的人是豺狼，有的是绵羊，在一起互相斗、自相残杀，最后没了，那世人看到有什么盼望？如果弟兄姊妹之间还是互相争斗、彼此相恨、互相拆台， 一个不信的人进来之后，还愿意信这位主吗？他们就跌倒了，没有盼望了。和睦实在是太重要了，现在你要相信，是主的能力充满在那个国里，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般，就是在那个国里，神的话语充满遍地，所有的人都认识这位主，都愿意听从这位主，那个国就实现了。
教会里是不是应该首先做到这一点？不管现在我们能做到多少，我们首先说：“主啊！我们愿意相信你的话语，愿意在你的话语下面俯伏，愿你的话语充满在我的身上。” 这个国在这里就能够实现了。感谢赞美主！
要在属灵里，先看到耶稣已经成就这个事情了，这是我们在世上活出来的样式，耶稣是把这个样式给我们活出来了，要再次强调一下：** 和睦，不是委屈求全，而是持守神的公义和信实，用祂的话语造就我们和我们身边的人。** 阿们！让神的话语充满我们，充满别人。
以弗所书 2 章 13-19 节，
13 你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14 因他使我们和睦（原文是 “因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，15 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
16 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与 神和好了，17 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。18 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。
这段经文特别的重要，是告诉我们现在我们是什么样的存在。你们从前，是指过去你没有信耶稣的时候，是远离神的人，如今，在哪里？现在你是在耶稣基督里，你在基督里，两件事也得承认：第一，你借着耶稣的血， 跟神是亲近的。在律法下是不可能实现的，在律法下有谁敢亲近神？摩西、大卫、以赛亚……
他们都不敢亲近神，百姓一开始说 “我们要看见耶和华”，结果神以闪电、密云、地震、雷轰出现的时候，百姓说：“摩西你上去吧，你跟神去见面吧，神给你说啥我都听，我们就不上去了。” 是不是太可怕了？
因为在律法之下， 神看见罪恶就得惩罚，这是公义的体现，祂看见义的，就得去接纳，然后就喜悦。没信之前，我们身上有没有这个义呢？没有呀，所以那时候看见神就害怕。但是现在不一样了，现在你在基督里，这点是要常常记住的，你在基督里，外边有一层保护壳或者一副盔甲、义袍，会让你在神面前坦然无惧的站立，就像耶稣站立一样。
如果意识不到这个，你跟神没办法亲近的，看自己到处都是问题，没办法亲近神，你来到神面前，也不确信 神能垂听你的祷告。但是知道你外边穿的是义袍，这个是神所喜悦的，类似于我们拿的通行证一样，你到天父面前，天父看到你，就特别乐意接待你。阿们！得相信：你在耶稣基督里，跟神已经亲近了。
第二，你跟神的亲近，绝对靠的不是你的行为。所以不要靠着你的行为来到神面前，让祂给你成就某一件事：“主啊！我今天都祷告十个小时了，我也奉献了，我也为你传福音了，求你给我成就这个事。”
这是非常糟糕的祷告，或者有人说：“我到底该做什么，你才能给我成就这个事？” 这些都是用行为在交换，这样的祷告，很少被成就的，慢慢的他对神就失去信心了。现在我要告诉你，把这一切都放下来，你跟神已经亲近了，靠的不是你的行为，是耶稣的血。阿们！
因祂使我们和睦，原文指的是耶稣是我们的和睦祭。和睦祭，就是两个人是仇敌，见了面就互相残杀的那种，有一个和睦祭进来，让两方都满意了，只要这个人在他俩中间，他俩就一直都是和好的，这就叫和睦祭，因为他让两方都满意了，耶稣在我们跟神之间，让神满意、让我们满意，所以耶稣是我们的和睦。
将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，这段经文是有一个背景的，过去以色列人把神搞的离人非常的远，它有外院、内院，有男院、女院，最后才能到圣所、至圣所，如果外邦人想离神近一点，是不可能的，外邦人就配在外院待着，中间还有很多墙，就算你在敬拜神，有很多墙阻隔着。那么耶稣来从里面开始拆这个墙，最里面就算是很敬虔的犹太人，也顶多能到圣所，进到至圣所就得死了，至圣所里也有幔子隔着，也是一堵墙。耶稣在十字架上，为我们的罪付上代价之后，里面那堵墙裂开了，然后从里到外整个路都被打通了，所以耶稣说祂拆毁了中间隔断的墙。
外邦人再也不需要先成为犹太人，然后遵守犹太人的规矩、守各样的礼节，才有资格进入那个院子。只要信耶稣，耶稣直接把你带到至圣所。阿们！你跟神直接可以很亲近了，你不需要透过某个人跟神祷告，认为犹太人比较正统，我先告诉你，告诉他之后也不行，得告诉我们的祭司，祭司说，我也不行，得告诉我们的大祭司。
过去见个神多费劲呀，现在不是这样了，信耶稣的人，可以直接向神祷告了，这是耶稣给你做成的。哈利路亚！祂把中间所有的墙都给拆毁了。
要相信一件事：你今天跟神是和睦的，是亲近的。祂是以自己的身体废掉了怨仇，就是那记在律法上的规条，这是满足了神的公义，所以我们今天跟神亲近，靠的是耶稣，这就是为什么你祷告要说 “奉主耶稣的名”，你是借着耶稣来到神面前的。要将两下籍着自己造成一个新人，请记得弟兄姊妹，你现在是新人。
上个礼拜我在思想：什么是新人？怎么样才能活出一种新人的生活呢？有些人曾经经历过生死，比如绝症，去医院，医生说没机会活了，后来这个人被耶稣医治了，他明白了神的医治，过去那个他其实早死了，现在活一天他就赚一天，他每天都对神是感恩的，这是真正从死里活过来的人，那是一个新人。今天很多人是带着过去的思维在生活，用的还是过去的经历、方法，原因是过去的那个还没死。
小孩子的出生，能够把他父母那一套全都用上吗？用不上，虽然是从母亲肚子里生出来的，但是他的人生是一个全新的开始。前段时间我看过一部电视剧，里面是这样训练士兵的，老兵跟新兵对战，如果一方有人被击倒，身上就贴 “阵亡”，然后他们死了之后，教官就把他们带到山上，让他们自己去挖坑，然后把自己装进那死人的袋子里埋了，当然，过一会就把他们挖出来了，不是真的把他们憋死。挖出来之后问他们：“你体验到死亡的味道了吗？” 他们说体验到了。等他们出来之后，自己做一个墓碑写着自己的名字，然后要对自己的过去说 “再见”，很多士兵对自己过去的软弱、缺点说再见，已经死过一次了。
其实在属灵里，我们应该把过去看成这个样子，过去那个我已经死了，不能让他还没死透，从坟墓里又跑出来了，是真的已经死了，现在你是一个新人，不必用过去的那个观点、世人的观点来看你。
你是一个新人，外边穿的是耶稣基督的义袍，你代表的是耶稣活在这个世界上，你跟神的关系是亲近的，神看你，不是过去那个你，是一个全新的人。你过去的历史进入坟墓了，跟耶稣一块死了钉在十字架上了，现在是一个新人活在耶稣的面前。那么你该怎么去规划你的人生呢？
从今天开始我是一个新人，不再用过去来判定我，现在的每一天都是神赐给我最宝贵的时间，当你这样去看你自己的时候，你就看到了和睦，因为现在你的每一天，都是耶稣为你争取过来的，每一天都是神的恩典在你身上的，过去那个你已经死掉了。所以既在十字架上灭了怨仇，便籍着这十字架使两下归为一体，与神和好了，知道你跟神之间关系是和好的，是亲近的，你才能跟人的关系是和好的。
17 节就说了，并且来传和平的福音，如果这家里闹着，你把耶稣传给他，两人明天就离婚了，那证明你传的就不是和平的福音，耶稣进入他们中间，会改变他们的家庭，会让他们的关系越来越好。因为我们跟神越来越亲近，我们跟人之间也是会越来越亲近的。阿们！
亲近神会越来越好的，这就是为什么那么多的见证，在他们明白耶稣基督的恩典之后，不断的听道，两个人的关系就越来越好，因为耶稣是和睦祭，我们跟神越来越亲近，跟人之间的关系就会越来越亲近。因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父的面前。
现在我们都是借着圣灵来到天父的面前的，记住你这个身份，你跟神的关系好了，跟人的关系就好了。这样你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，这里的圣徒，指的是圣经中记载亚伯拉罕、以撒、保罗……
那么多的都是圣徒，你跟他们在一个国里，哈利路亚！能去那，靠的是耶稣基督在十字架上为你所成就的。当你明白这个之后，你的生活才能发生彻底的改变 。
提多书 3 章 1-2 节，
1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。2 不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
这个力量从哪来的？靠自己根本做不到的，顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。这些执政掌权者的，能不能知道你的神？他可能不认识你的神，但是他能看见你，别期望他们跟神一样，能看透你的内心，原来你是神的爱子呀！
原来你里面是跟神这么亲近的人呀！他看不见这个，只能看见你的行为，怎么把你的神表现出来呢？透过你的行为。我们明白这么多之后，神是预备我们去行各样的善事。如果你去做善事，别人会怎么说？这群信耶稣的还是不错的嘛。
给大家讲一个见证。有一个弟兄，他向神祷告：“主啊！你赐给我智慧，让我怎么样能够在这个地方把福音传开。” 后来神就说了：“要把你的爱心表现出来。” 他那时候去传福音，找不着人，人都不爱听他讲，后来他终于找着一个愿意听他的，是个要饭的，他就对要饭的说：“你去我家，我每天给你吃的、喝的，但有一个条件，你得听我说。”
后来，他就收养了好些孤儿和要饭的，自己拿钱供应他们，后来孤寡老人也都跑到他那去了，他就对他们说：“” 没有人收养你们的，我能力也有限，我们约法三章，我这没有别的，就有耶稣，但是我可以向你们保证，我可能不会让你们吃上山珍海味，但是家常饭我这是有的，有一点，你们得病了，千万别找我，你只能找耶稣，因为我没钱。”
他说的很实际：我没钱，能供应你们吃的，这就是我很大的极限了，让我再给你们看病，做不到，所以咱们中间谁要是得病了，一块祷告。在他那里，还真就没有一个病死的。后来当地有些人就开始攻击他，说他是异端，还有一些政府的人也来了，那群老头老太太说：“你说他是异端，好吧！那我们就跟着你了。” 后来了解情况，知道他做的是善事呀，在报纸上给他宣扬，很多的大老板开着车去给他奉献钱，给他东西，反而做起来了。
弟兄姊妹，你发现了什么？你如果总是说：“我的神可好了，我是神的爱子，我是被神所爱的……。” 你越这么说，人越讨厌你。但当你真正的把神的爱心表现出来，行善， 做世人不做的事，人们在你身上能看到耶稣。
我们如今信了耶稣之后，就不说造福世界了，咱能不能造福一下当地所在的社区？再小点，能不能造福一下我们的家庭？别信了耶稣了，你家里还整天打的乌烟瘴气的，不是战争片就是谍战片，这也不行呀，让你的家里发生改变，这些力量一定是从耶稣那来的。还是那句话：你先把跟神的关系修复正确。走错了没关系，我们悔改，调整，再调整，你跟神的关系亲近之后，你跟人的关系一定是亲近的，因为这个力量是不知不觉就活出来的。
分享第二点：信耶稣就是神的儿子。
你信的是谁？神的儿子。神的儿子，在世所表现出来的样式，就是使人和睦。刚才我们读的经文，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子，如果我们不懂圣经的全部，就会说：“今天要想成为神的儿子，就要使人和睦。” 你会发现做不了，那还能称为神的儿子吗？
在这里， 神 并没有告诉我们如何成为神的儿子，只是简单的告诉我们，神的儿子会做一件事，就是使人和睦。不管你懂得多少圣经的真理，你有多少恩赐， 这些都不重要，重要的是你能不能给人带去和睦，给人带去和睦，让世人看到你身上有神的样式。当然，你不是透过这些成为神的儿子，是透过信，成为神的儿子的。
约翰福音 1 章 12-13 节，
12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
你成为神的儿子是被神生出来的，就像我是我爸的儿子，是被我妈生出来的，你今天成为神的儿子，是被神生出来的，我们是籍着福音生出来的，你不是努力成为神的儿子，你永远都成不了，我们今天已经被生出来了，已经是神的儿子了，神的儿子做什么事情呢？使人和睦的事
哥林多后书 5 章 19 节，这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
我们今天要给世人传福音，是要告诉世人，今天神不把你的过犯归到你的身上。今天不信耶稣的人，都活在这个律之下，比如这个人做什么都失败，别人肯定说：“这肯定是祖上没积德。” 有一些人做什么都顺利，有人就说：“你看人家祖坟上冒青烟了。”
这都是积德的后果对吗？世人靠的是功德心理，按我们属灵的话来讲，这就是律法之心，就是靠自己的行为，靠祖宗的好行为，换取了后面的祝福，但我们不是这样的，我们现在要告诉世人，你也许祖坟上没冒青烟，不要紧，你信了耶稣之后，神不再将你的过犯归到你身上。
律法里是因果报应，世人相信的是这个，所以世人会说：“不要做恶，做恶会有恶报的。” 我们确实应该受到恶报，可是神没有让你承受做恶的结果，而是把祂的慈爱归到你身上，借的是耶稣基督在十字架上为我们所成就的。阿们！
并且将这和好的道理托付了我们，我们给别人传福音应该是使人和好的福音，告诉世人，你跟天父之间借着耶稣和好了，同时也告诉他们，你们两个之间借着耶稣也和好了。两个人如果都是信了耶稣的，一定是和好的，我们的神是一个热爱和平、使人和睦的神。整个人类的救赎历史，在耶稣基督受难复活的时候，就达到了顶峰，这是神的计划，神要让祂的公义得到满足，然后能够把祂的慈爱降到这群悖逆的人身上，能够把祂的和睦临到这群人的身上。做为神的儿女也是一样的，我们身上拥有天父的性情，我们是神所爱的，也要做神乐意我们去做的事，就是使人和睦，把和睦带给世人。感谢赞美主！
马太福音 5 章 14-16 节，
14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
耶稣说，你们是世上的光，指的是你，是我，我们是世上的光。阿们！你是世上的光，光是做什么用的？照亮人前面的路，如果没有太阳光，我们都生活在黑暗里，不知道往哪走了，所以光是好的，给人带去的是益处。
城造在山上，是不能隐藏的，这里的城指的是耶路撒冷城，耶路撒冷城造在山上，那是神同在的标志，指的是很高很高，想藏都藏不住，因为在高处嘛，一眼就看见了。世人为什么总是说：“你看他还是信耶稣的，还骂人？” 原因是什么？因为你被放在一个很高的地方。人说：“基督徒竟然做这样的事。”
人们都仰着脸来看你的，就怕你说：“我就这样，怎么地？” 完了，人家就会痛恨你以及你的那个神。你的那些仇敌提出你的问题，咱要心里明白，因为我们在高处，神把你举起来的，人点灯之后，是不是就发出光了？放在灯台上，那是不是一个高的地方？斗底下，是把它藏起来了，所以你里面的生命是藏不住的，神把你举起来的，把你放在高处，目的是什么？
一家人现在都在黑暗中，你就是那个灯，把你放在高处，就照亮了一家的人，目的是给这一家的人带来益处。阿们！总不是把灯放在高处，然后你家来客人一看，多么优美的灯啊！然后你说：“对！我就是那个优美的灯，这会不想照了。” 那你还有什么用处？神把我们放在那个高处，是彰显祂的荣耀的，这是你跟世人不同的地方。哈利路亚！
如果你家的灯泡特别的漂亮，可就是不亮，要它干什么？晚上，需要的是灯给你带来的亮光。弟兄姊妹，现在明白了吗？这个亮光指的是什么？下面耶稣给我们做了一个比喻，你们的光也当这样照在人前，所以你信了耶稣之后，是神的儿子，神是不是把你举起来的？你是不是也发光了？发光之后，是要照亮那些在黑暗中的人，给他们带来益处。阿们！
你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为， 在恩典之下，我们也需要好行为，这个好行为，不是努力要有好行为，是你不断的亲近耶稣、认识耶稣，好行为自然而然的就结出来了，就像葡萄树一样，你不断的给它浇水、施肥，自然就能结出丰盛的果子了。这是好行为能够彰显出来的部分，而这部分一定是给别人带来益处。阿们！当我们借着这个好行为给世人带来益处的时候，人就会说：“信耶稣的真好。” 有这个就好办，然后我们说，感谢主吧！
马可福音 9 章 50 节，盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦。”
在旧约献素祭的时候，要加上盐才能献上。盐，是我们生活中必不可缺少的部分，炒菜少了其它东西可以，少了盐不行，身体里少不了盐，这个盐指的是我们跟人之间的和睦。所以你在别人之间是不可少的一部分。
已经信耶稣了，你们在家庭中充当什么角色？盐，绝对离不开，你在家里特别的重要，如果以前家里整天是鸡飞狗跳的，现在你信耶稣了，不断的亲近耶稣，领受耶稣基督的恩典，你的家因为你这个盐就变的和睦了。所以要为你的家庭来祷告，神会改变你的家庭的。
但这里说，盐如果失了味怎么让它再咸呢？盐本身是要给别人带去咸的，结果它失去味了，怎么办？人还有什么盼望？本来吃东西需要盐味，当你挖了一勺盐进去，没味了，那还放进去干什么？如果基督徒的行为比世人还恶，身上没有盐，别人看不到你这个主到底好在哪里，也不能给别人带来益处，这个盐指的是彼此和睦，总之我们要记着使人和睦的人有福了，因为这是神的儿子的特点。
歌罗西书 3 章 12-13 节，12 所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
这是我们这周要默想的经文，首先你要认识你的身份是什么，你是神的选民，是神拣选了你。圣洁，是指你跟世人不一样；蒙爱，是指你在神的眼里是这样的存在。当你明白这点之后，要时时刻刻去默想你是神的选民，是圣洁蒙爱的人，反复去思想你跟神的关系，神这样的爱你，然后你就能存怜悯，恩赐，谦虚，温柔和忍耐的心了，简单吧？因为这本身就在圣灵里，你不断的跟圣灵交流，比如方言祷告，这种合而为一的交流越来越多时，你就被圣灵改变了。
怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，我们怎么才能拥有温柔？不发脾气就是温柔了？那你发脾气的时候呢？神说：“我现在把一件衣服赐给你，温柔的衣服你穿上之后，你就是温柔的了。” 阿们！你说：“主啊！我愿意成为一个温柔的人。” 那么主就会把这个温柔给你穿上，你就拥有温柔了。到底怎么穿呢？去思想你是圣洁蒙爱的人，你是神的选民。
当你跟神的关系恢复了，倘若这人与那人有嫌隙， 这是不是又有十字架的样子？竖的一方面，相信你跟神的关系是这样美好的，从神那里不断领受温柔，节制，包容，然后再活出来的时候，你想要的就出现了，这人与那人之间有嫌隙 ，是不是不和睦了？这里说了，总要彼此包容，这个力量一定不是从你里面出来的，是你不断的认识神，亲近神，然后神把祂的力量赐给了你，你就活出这种包容了。
前段时间，跟一个朋友交流，她说：“我好像没有多大的改变。” 她刚生完孩子，在家里待了半年，再回到单位上班的时候，同事就说：“哇！你好像变了，变的温柔了。” 原因在哪里？她自己看不出来，一天、两天…… 就这样听道，聚会，听道…… 不知不觉她的生命发生改变了，这是我们基督徒生命的改变。所以当你不断的意识到跟神的关系、从神那里领受祂的生命时，你的生活就发生改变了。
当你跟人之间有了嫌隙，别人在说你坏话，你压根就不当回事，你说：“奉主耶稣的名祝福你！” 你心里被苦毒充满了，你好可怜呀。你会把神的恩典给他，你会真心的为他去祝福，然后你就会包容他们了。彼此饶恕，弟兄姊妹，和睦是要我们去行动的，那肯定是中间出现矛盾才需要和睦祭，我们需要有饶恕在里面，这个饶恕的力量从哪来呢？
主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 阿们！还是要思想耶稣基督给我们的饶恕，给我们的恩典，你就有力量活出这使人和睦的生活了。
很多人说：“包容、饶恕实在是做不到，太难了，因为我一看到他就包容不了他。” 原因是什么？包容，饶恕，不是你认可对方所犯的错，而是用宽容的心帮他胜过问题和过犯。包容别人，不是说：“这个事情就算你的错，我忍一下。”
不是这样，我们包容他、饶恕他，不是认可他所犯的错，而是给他机会成长，耶稣就是这样包容、饶恕我们的，当我们明白之后，我们的生命就发生了改变。弟兄姊妹，用这样的心去处理你的人际关系，你的人际关系就会更加和睦的，总要去思想耶稣对我们的包容和饶恕，你就可以轻松的与人和睦了。
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这样的话语，再次帮助我们，祢说‘使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子’，我们不仅仅是活在神的面前，也是活在人的面前，所以 主啊，把祢的和睦赐给我，让我常常去思想祢对我的包容，对我的饶恕。
把祢的力量赐给我，我愿意成为和睦的福音使者，更新我的心思意念，我愿意成为这和睦的人，首先我里面拥有了祢的和睦，这是美的无比的一件事。
新的一周开始了，祢加给我力量， 我所到之处，给别人带去的是和睦，让人与人之间的关系，借着祢发生修复，感谢赞美祢！请祢使用我，让耶稣的光照耀在人面前，奉主耶稣的名祷告。阿们！哈利路亚！