263 - 怜恤人的人有福了#
263 - 怜恤人的人有福了
（JP 文字组 -- 天国小王子整理）
我们分享的题目叫：怜恤人的人有福了
一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！在一周开始的时候，我们先来到祢的面前，祢怜恤我们，我们才有怜恤别人的力量，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。我们是蒙怜恤的人，若不是祢拯救我们，我们没有生命，若不是祢赐恩给我们，我们无法靠恩典生活。
新的一周，我愿意依靠祢的恩典，领受祢的话语生活，请祢来带领我，圣灵在此刻也更新我的心思意念，不断的把我的目光调整在祢面前，用祢的话语生活。祝福寻求祢的每一个弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！
马太福音 5 章 7 节，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
怜恤人的人有福了，什么是怜恤呢？爱惜，怜悯，体恤，这些都对，可能是我们没有意识到的，** 怜恤，是指有权利和能力行使惩罚或者伤害，但是祂却对人表现出宽恕和怜悯，** 这是圣经中怜恤的意思。祂有没有能力去杀了这个人？有，但是祂没有这么做。
神给他的是宽恕和怜悯，这在圣经中称之为怜恤，包括了对罪恶的赦免，及对苦难者的同情和帮助。很多时候，我们也想怜恤别人，但没有能力，我们的主耶稣既有怜恤别人的心，还有能力去怜恤别人，所以怜恤是有权利和能力施于恩赐的行动。
世界上最伟大的怜恤，就是神对罪人的怜恤。
如果我们没有遇见耶稣、没有得到天父的怜恤，我们是该死的，死了之后还要被审判，这是我们的结局。可现在我们被神怜恤了，不但没有死，还得着了耶稣基督的祝福，知道我们都是被神怜恤的人，因为神是有恩典，有怜悯的神。
神对罪人的怜恤，在十字架上就彰显了出来，神看见世人被罪恶和死亡奴役，出于对罪人的怜恤和慈爱，便差遣祂的独生子耶稣，在十字架上为我们流血牺牲，使我们的罪得着赦免，接受耶稣基督的人，就得着了神的怜恤。
神怜恤我们，不是降低了祂的公义，而恰恰是彰显了祂的公义，要不然耶稣就不用替我们而死了。正是因为神施行了祂的公义，我们得着怜恤，这就是耶稣基督对我们的爱，因为耶稣到世界上，不希望所有的人沉沦，祂希望所有相信祂的人都能够得着永生，这是耶稣的怜恤。
分享第一点，耶稣有怜恤的心。
马太福音 9 章 10-13 节，
10 耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”12 耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。13 经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
这段经文很有意思，耶稣跟什么样的人一起吃饭？税吏，还有好些罪人，还有耶稣的门徒。根据那个时代的情况看，这样的事情是不该发生的，罪人跟罪人一块吃饭，义人跟义人一块吃饭，法利赛人跟法利赛人一块吃饭，他们分的非常清楚的，犹太人绝对不会跟外邦人一块吃饭。可耶稣打破了这个界限，祂让罪人、门徒还有这些人一块，在一起了。
法利赛人看见就说了：“你们的先生为什么和罪人还有税吏一块吃饭呢？” 他们不知道耶稣为什么要这么做，其实耶稣这么做，正是因为祂里面怜恤这群人。有人可能会说：“跟耶稣吃个饭有啥呀？”
在启示录怎么说的，若有人听见我的声音就开门的，我要进去，我与他，他与我一同坐席。一同坐席，犹太人能跟你在一个桌子上吃饭，就是承认了你跟他的身份是一样的，那耶稣在邀请我们跟祂一块坐席，说：“来吧！你跟我一块吃饭，你跟我的身份就是一样的。”
耶稣是神的儿子，我们现在也是神的儿子，我们跟耶稣一块吃饭了，所以我们的身份被提升了，这是耶稣的怜恤。
耶稣听见法利赛人的话，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用的着。” 什么样的人需要耶稣？罪人，义人就不需要了，如果本身就有义，还要耶稣干什么？正是因为你没有义，所以你需要跟耶稣一起，让耶稣把祂的义赐给你。所以耶稣就说了：“我喜爱怜恤。” 那么耶稣现在做的事，是不是怜恤的心？祂跟这群不配的人一起吃饭，这是耶稣的怜恤。
不喜爱祭祀，这里的祭祀就是献祭，有很多的仪式，耶稣为什么不喜欢这些？祭祀的目的是为了让人可以站在神的面前，可以被神所接纳，稣来了以后，祂就是我们的祭物，你借着耶稣就可以跟神在一起了，可以坦然无惧的来到神的面前了。
耶稣说这句话的意思：你们自己去揣摩吧。你们能想明白的话，就知道为什么我跟罪人一起吃饭了。什么样的人需要我们去关心呢？软弱的、得病的或者真的需要帮助的这些人，你去帮助他们，不是降低了你的身份，是把他们的身份提高了，这是我们做的事情。耶稣说，我来本不是召义人，乃是召罪人，祂召罪人，是希望罪人跟祂一起，要改变这些罪人的生命。
神喜欢我们做荣神益人的事，喜欢我们去周济穷人，去帮助那些软弱者、患难者。我们要知道神不喜欢那些法利赛人的口是心非和假冒伪善，他们喜欢站在十字路口举手祷告，目的是为了让人看见，神说：“我不喜欢这样的祭祀”，因为神能看到人的内心。
他们将经文写在帽子、衣服上，家里到处都是经文，别人一看：你看人家多属灵，到处都是经文呀，可是如果心里没有呢？就没有怜恤的心了。所以弟兄姊妹，神喜欢我们用言语和行为将祂的爱流露给众人，体现出来就是对别人的怜恤，这是神所喜悦的。
天国的君王吩咐祂的子民要做怜恤人的人，特别要怜恤那些困苦的、寄居的、贫穷的孤儿和寡妇，还有那些被社会遗忘的人，他们得不到关怀，被其他的人抛弃了，我们要去怜恤这群人。还有一些人，里面是需要生命，我们也要把耶稣的生命给他们。
今天会借着两个故事，给大家分享到底什么是怜恤，耶稣所要的怜恤到底是什么。路加福音 10 章 25-37 节，讲了一个好撒玛利亚人的故事，这个故事的前提是什么？有一个律法师试探耶稣，问祂说：“一个人应该做什么才能够承受永生呢？” 耶稣回答：“你要尽心、尽力、尽意去爱神，还要爱人如己。” 耶稣的意思，就是你这么做，就可以得着永生了。
换句话说，一个意识到自己是有福的人，是愿意不记代价怜恤他的邻舍，谁是他的邻舍？那个人就不明白，说：“到底谁是我的邻舍呢？” 他们不知道爱人如己，这个人 ** 就是他们的邻舍。** 他们不知道，还怎么去爱呢？
弟兄姊妹，如果你知道神的话语，不知道这个话语怎么用，也活不出来呀。所以耶稣给他讲了一个故事，这个故事就是告诉律法师，谁是他的邻舍。
路加福音 10 章 30-37 节，
30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
33 惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35 第二天拿出二钱银子来交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37 他说：“是怜悯他的。” 耶稣说：“你去照样行吧。”
这故事可能大家都知道，耶稣在回答律法师：“你要爱人如己，就是爱你的邻舍如同自己一样。” 谁是他的邻舍？不是跟我们住在一块、隔一堵墙的那个邻舍，这里的 ** 邻舍指的是你遇见了那个人，他需要帮助，那人就是你的邻舍，** 不是你家对门，整天去问人家：“你需要帮助吗？”
邻舍，是你遇见了，看见这个人了，你有同情心，又愿意帮助他，这就是你的邻舍了。世界上太多人需要帮助，就是把自己压垮了，也帮不了他们，你的邻舍，就是指你所遇见的那个人，他需要帮助，就是你的邻舍。
在这个比喻中，有很多的对比，非常鲜明的一个画面，就是一些人有怜恤，一些人没有，这个需要怜恤的人是谁？有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，结果落在强盗手中，耶路撒冷城是在山上，是很高的地方，耶利哥城是在下面。以前给大家讲过撒玛利亚人的故事，耶路撒冷在南边，耶利哥在北边，中间就是撒玛利亚，他们从撒玛利亚城里过，没有一点危险，可是他们觉得撒玛利亚人跟狗一样不洁净，不愿意从他们的城里过，宁可绕山路，山上的土匪就有生意了，就在那等着，知道他们心里瞧不起那群人，就打劫他们。
正好有一个人落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了，是不是这个人需要帮助？只要见到这个人，就是邻舍？第一个是，有一个祭司从这条路下来，虽然他是传神话语的，但仍然瞧不起撒玛利亚人，也就证明他也不愿意跟罪人在一起，既然不愿意怜恤那些在城里的人，那么现在这个人是不是应该怜恤一下？至少这个人是祭司的弟兄啊。
弟兄姊妹想过没有：如果那人是撒玛利亚人，就不从这走了？这证明他们是弟兄，那么祭司看到你的弟兄，是不是应该伸出怜悯的手？可是祭司看见他就从那边过去了，就像没有看见一样，是不是没有怜悯？
第二个人，有一个利未人，祭司是在百姓面前做神要求做的事情，利未人代表着神的百姓在神的面前，却对他百姓没有一点怜恤之心，来到这个地方看见那人，也照样从那边过去了。这个人可怜不可怜？他是不是需要帮助？不管祭司、利未人，他们的服侍怎么样，懂的有多少神学知识，现在是不是该用了？这是今天很多人缺乏的地方，知道的神学知识很多，关键的时刻能不能把它用出来呢？他们没有用出来。
后面说唯有一个撒玛利亚人，不知道为什么这个撒玛利亚人会跑到这来，他到了这个地方，看见他就动了慈心，这就是有一颗怜悯的心。如果你是撒玛利亚人，看到一个犹太人倒在这个地方，心里怎么想？要救他吗？
比如有人比较痛恨一个人，你发现这个人狠狠的被人揍了一顿，打了个半死，你心里会怎么想？这种状态之下，你有怜悯的心、怜恤的心，那才是从神来的，他是你的仇敌，过去欺负你，怎么办？能不能救呢？愿不愿意救呢？很明显这个撒玛利亚人有能力救，世界上有能力救别人、怜恤别人的人非常的多，差的是愿不愿意救。
耶稣有能力拯救世上所有的人，而且也愿意救，这是难能可贵之处。来看一下这个撒玛利亚人他是如何救那人的。上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。按理说，到这个地步已经仁至义尽了，对仇敌做到这个份上，已经可以了吧？不用往下做了吧！已经表现出了极大的爱心了。
可是这个撒玛利亚人，第二天拿出二钱银子来交给店主，说：“你且照应他，此外如果超了，回来我再还给你。” 为什么这个人会有这样的行为？他里面有神的怜恤。一个在扭曲的宗教传统下的犹太人，没有帮助这个受伤的犹太人，他们没有同情的心，没有施于援手，但是被他们瞧不起、像狗一样的撒玛利亚人却帮了他们的同胞，不计前嫌，这就是怜恤。
我们都是领受天父慈爱和怜恤的人，口里常常说：“天父爱我，天父也爱你。” 但更需要把这份爱活出来。阿们！当一个人心里存有耶稣的怜悯，才能活出怜悯的生活来。换句话说，这个撒玛利亚人心里一定是有了神的怜悯，他才愿意去做这样赔本的买卖。
从人的角度说，这个生意一定是赔本的，因为你救了别人后，别人不一定能领你的情。可是他还是做了这样的事情，没有计较自己的得失，因为他被神的怜悯充满了，他知道自己是有福的人，所以他相信神怜悯他，会赐给他更多。你们要有这样怜悯的心，你们要知道神会赐给你们更多，神知道你们所做的一切，你们就有怜悯的心去对待别人了。
分享第二点，怜恤人是知道自己蒙怜恤更多。
如果一个人，不知道主耶稣怜悯了他，就没有怜悯的心。同样的，如果一个人不知道自己被主赦免饶恕的更多，也不会有赦免饶恕别人的心，所以怜恤的另外一个意思，就是赦免和饶恕，这是怜恤中另外一层含义。
马太福音 18 章 21-22 节， 21 那时彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”22 耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。
耶稣为什么对彼得说不是到七次，乃是到七十个七次呢？这是谁的饶恕？耶稣的饶恕，耶稣对我们的怜悯是完全的怜悯，七十是完全数，七也是完全数，就是耶稣对我们的怜悯、饶恕和赦免都是完全的。今天可以赦免你，明天、后天也可以赦免你。彼得能做到七次，这是人的极限，我们饶恕一个人、怜恤一个人七次就可以了，如果这个人还不知情呢？拉倒吧，你就再也不帮他了，再也不管他了。所以耶稣对彼得说不是到七次，乃是到七十个七次。
紧接着耶稣在下面讲了一个故事，这个故事是在马太福音 18 章 23-35 节，
23 天国好像一个王要和他仆人算账。24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25 因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。26 那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’
27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”28“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’29 他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。31 众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
32 于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。33 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”
这个故事有点意思，这里说，天国好像一个王要和仆人算账，这个王就是我们的天父，我们的天父要和祂的仆人算账，我们是祂的仆人，也是神的管家，要按照主人的指令去做事情。才算的时候，发现欠了一千万，一千万说明太多了，我们欠主的多不多？能还清吗？还不清，按着神的公义，必须让我们还清，因为我们欠了，就得还，这是神的律例典章，必须得还。
我们还不了，主人就说：“去吧，把你的妻子儿女，还有你的一切都卖了，来偿还吧。” 就算我们把这一切都卖了，能偿还清吗？还不清，可我们愿意卖吗？不愿意，人的狡诈就在这地方，就算把我们所有的一切都卖了，也还不了所欠主的，那仆人就俯伏拜他主人，说：“主啊！宽容我。” 下面一句是 “将来我都必还清。”
这个人能说出这样的话，说明他还要挣扎一下呢，心里还有点小算盘呢，接着就暴露出来了。如果有一些人在主面前说：“主啊！赦免我，我是罪人中的罪魁呀。” 放心，他能说这样的话，转过身就能去犯罪，真正知道自己有罪的人，绝对不会这样去祷告，他会说：“主啊！怜悯我。”
那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债，知道主是这样怜恤你的时候，你会过什么样的生活？平安，喜乐，无忧，感恩，还有怜悯别人，如果没有最后这个，实际上还是不懂神对你的赦免。
那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他为什么会有这样的行为？知不知道他的主人赦免了他？知道，他有没有感恩的心？在这里要告诉我们：他根本就没有觉得他的主人是怜恤他，也许在他心里说：“欠你这么多又怎么滴呢？我都向你下拜求饶了，你难道不该怜恤我吗？”
如果人是这样对待恩典，他给别人的就一定是律法，一个人真正明白恩典，会说：“主啊！我永远还不清你的，你竟然赦免了我。” 他知道这份赦免，他走出去时，所有的人他都能饶恕赦免。他竟然能够掐住别人，十两银子都不放过，证明这个人心里对他主人的赦免并不感恩。他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。”
按理说，这个人看到此情此景，应该想起主人对他的怜恤、对他的赦免吧？可他没有想起来，就证明主人对他的怜恤，他根本就没有放在心上，忘记了。如果忘记了耶稣对我们的恩典，就很容易活在律法之下，用律法去对待别人。他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债，他给别人的是什么？公义的律法呀，按照律法你欠别人钱，还不起， 就得去监狱里边待着，等还清了再出来。
换位思考一下，他也应该进去，因为他欠的更多，那个人如果在里面待十年，他就得待一辈子。他没有想这个问题，觉得 “反正我的主人都已经赦免我了，我可不能放过你”，证明他不懂什么是怜恤，他的同伴看见他所做的事就甚忧愁。
弟兄姊妹 ，恩典之下，如果活出来是律法的样式，会让很多本来想依靠恩典的人忧愁：都在恩典之下，这些人怎么还这么活呢？什么原因呢？没有怜悯的心，暴露了不懂什么是怜恤。于是他的同伴，就把这事告诉了他的主人。
如果我们给别人律法，那人不会祷告吗？他会说：“主啊！我受冤屈了，请你帮助我。” 一些人看到事实之后，也会为他祷告：“主啊！你帮助我们这个弟兄，他真的受了很多的冤屈，他不该受这样的待遇。”
刚才我们说，这个主人预表的是我们的天父，祂知道所有的事情。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人提醒他该怎么做事情。当我们真的明白耶稣怜恤的时候，在世界上活着，那是真自由，我们心里不再被捆绑了。
主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。这个是不是他应该得的？透过这个故事要明白：想靠自己去饶恕自己的弟兄的，就是这个路。靠你自己七次，可是耶稣说：“不够，我饶恕你，可不止七次，乃是七十个七次。”
你饶恕别人也要是七十个七次，我们能不能做到？做不到，在旧约律法下，就是你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了，意思是什么？难道我们今天还要努力去饶恕吗？
这个无情的仆人，从他主人那里得着了巨大的怜恤，一千万银子的欠债，都被主人免了，他遇见欠他十两银子的，竟毫无怜悯，最后主人让他得着了他该得的那部分。我们要相信：基督徒都是从神那里得着了巨大无比的怜悯和恩典的人。你知道了这个后，没有资格去定罪别人，能不能去饶恕别人呢？能，如果知道你是一个蒙神赦免更多的人，就能够从心里得着释放，去对待你身边所有的人了。
有一点大家要记得，借着这一千万银子的故事，让我们明白，基督徒之间借钱的时候，要有这个智慧，你借钱给别人的时候，应该是给的心态，而不是给出去指望他还，那样的话，你们的关系很容易就崩了，他万一出了巨大的变故，还不上的时候，你这边又着急，没有这笔钱，没办法生活，你俩的关系就彻底完了。
做为一个被借钱的人，首先心里是不要了，当然了，不能对他说不要了，这是我们的智慧，就是你给的时候，说借给你可以，借钱是不是应该有怜悯的心？不能说：“我知道你心里怎么想的，所以我就不还了。”
这样的人，其实不懂得什么怜恤，这是彼此的事情，我们从主那里领受了怜恤之后，要这样去活在人的面前的。恩典和怜恤的语气非常的相近，但是略有不同，因为恩典是得着不配得的，怜恤是没有受当受的，能区分两者吗？恩典，是得着不配得的巨大的祝福，怜恤是没有受你当受的，这两者是近义词，但是非常的重要，两者不可缺少。
圣经上说，我们的神是满有恩典、满有怜悯的神，为什么把这两个放在一块说呢？怜悯，是你本身有罪，你该受的是死，但神说：“我不让你受死，把我的祝福给你，你没有受死，是因为有人代替你受了，我赦免了你而已。”
如果把这两个分开，只讲恩典，人就会变的像那个欠一千万银子的，心里毫无感恩。神既然这样怜悯了我们，我们也理当如此去怜恤别人，神免去我们当受的罪，刑罚和死亡，这是神的怜恤，神却赐给我们不配得的恩典，就是永生，这是神的恩典。
以弗所书 4 章 31-32 节，
31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉。32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
刚才我说了，如果靠自己饶恕，“别人还欠我十两银子呢，你让我饶恕他怎么可能呢？” 他饶恕不了，没有力量。但是他转过来想：“我的主人把我一千万都赦免了，我也理当这样去赦免他。” 当你没有力量、没有办法饶恕别人、赦免别人的时候，你要思想的是：我欠主的更多，可是祂都赦免我了，祂不单赦免了我，还把祂的恩典赐给了我。苦毒和抱怨实际上是慢性自杀，而饶恕别人是释放自己。看一段经文，看看你们的身份。
彼得前书 2 章 9-10 节，
9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。10 你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
你们的身份是被拣选的族类，以前我们特别羡慕以色列人，以色列人在万民中被神拣选了。为什么神就偏偏挑选了这么一个民族呢？我们说主好偏心呀，可是现在你们是被神拣选的，有君尊的祭司。刚才我们读的那段经文中，有一个祭司，看见了一个人在路上被人打成那个样子，就从一边绕过去了，他不知道祭司是干什么的。知道你们是祭司了吗？祭司是干什么的？献祭。
祭司是替别人献祭，告诉别人 “你罪得赦免了”，旧约祭司是做这个的，比如他现在有问题了，得罪神或者人了，牵着牛羊到我面前之后，我仔细的打量着他的祭物，祭物是合格的，让他亲自把这个祭物杀了，祭物的血流出来，放在祭坛上烧掉，最后要告诉他：“你罪得赦免了，你可以回去了。” 祭司是在告诉人 “你罪得赦免了。” 阿们！
现在你们都是君尊的祭司呀，首先得知道神也赦免你了，而且更多。现在我们的祭物是耶稣，祂是我们的赎罪祭，是我们献在神面前圣洁的祭物，我们要这么去给别人传福音：你所有的罪都被赦免了，因为你相信耶稣的时候，耶稣就是你的祭物，你也照样被神悦纳了。阿们！
透过神的角度来看，他是不是神的百姓？也是君尊的祭司，从这个角度去看这个人，他跟我们的身份是一样的。十字架有两方面，一个是垂直的，我们跟神的关系，谁信谁得救；还有平衡的一面，所有的人在神面前都是平等的。
当然了，教会里虽然有次序，但是我们的身份在神面前是平等的，所以我们没有资格去瞧不起这个人，或者定罪那个人，因为耶稣也为他们的罪死了。所以你们都是君尊的祭司，你们要互相提醒 “你是君尊的祭司”，哈利路亚！是圣洁的国度，我们是属天上那个国度的，那是一个圣洁的国度，就是被分别出来的，跟世上的国不一样，世上的国有排他性：我是属于这个国家的，到了别的国家那不属于我。
到了天国之后就剩一个了，真正的天国，圣洁的国度，就是在你的里面，不应该有你的、我的、他的，应该全部都是神的，这是圣洁的国度的胸怀，是属神的子民，意思是你是归给耶稣基督，你是归给神的人，所以你做事情不应该任意妄为，应该用耶稣的方式来生活。当你遇到危险的时候，知道你是属神的，这意味着祂不会袖手旁观，祂会帮助你的。
要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德，这是我们的主对我们所做的事情，你们从前算不得子民，是不是没有信耶稣之前？当你信耶稣之后，现在却作了 神的子民。有人说：“你老讲过去我不算属神的，现在我属神了，属神有什么呀？” 后面的经文就给我们说的很清楚了：过去你没有蒙神怜悯呀。我们没有信耶稣之前，遇到问题怎么办？自己解决不了呢？任何人都有可能遇到那种天大的麻烦，怎么办？很多人只能得出一个结论：这就是命。因为他没有别的方法了，怎么办呢？谁都熬不过这个命呀。
可是今天你还会这么说吗？就算你再软弱，也不会说 “这就是命”，你知道有一个出路，耶稣就是你的出路。过去你未曾蒙怜悯，就算你遇到天大的麻烦，不知道该怎么办，可是现在你却蒙了神的怜恤，知道你所有的罪被神赦免了，祂爱护你，祂愿意帮助你，看顾你，愿意把好的赐给你，愿意做你随时的帮助。
知道你已经是个蒙怜恤的人了，所以你再灰心，再软弱，你知道有可以祷告的对象。感谢赞美主！从这个角度看，我们基督徒是有福的人，任何时候我们不会绝望、去寻死。有人可能会说：“也有基督徒那么死的呀。” 弟兄姊妹，一个真正明白神的怜恤和恩典的人，不会走这条路的。
分享第三点，怜恤是表现在行动上的。
不仅仅是心里的，前面说的温柔，贫穷的心，那是在心里的，可是怜恤是要在行动上表现出来。看一段经文，箴言 14 章 21 节，藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。如果怜恤只是在心里，那么藐视也是在心里，你能不能知道一个人藐视你？知道，通过眼神就知道了，眼睛是心灵的窗户。
如果心里存的是藐视，眼睛看别人的时候，别人是可以看出来的。比如夫妻之间，如果妻子特别瞧不起丈夫，看我这个眼神，你们是不是就看出来了？这是很嫌弃的那种眼光，他能没有感觉吗？你每天都这么看，你不说话，其实还不如说一句话呢，久而久之，这会变成严重的定罪，夫妻之间，切记不要用这种眼光，你有什么事，说出来都比这个强，用眼神可以杀死人的，会自我定罪，到最后会爆发出来，坏脾气上来，就会摔东西或者天天跟你闹，这就是原因了。要改变我们的心。
藐视邻舍的，这人有罪，知道谁是你的邻舍了吧？你遇见的人，也包括你的亲人，朋友。所以不要藐视别人，因为别人能看出来，就算你没有说话，你的眼神是可以体现出来的。怜悯贫穷的，这人有福，怜悯是不是也是有行为的？你心里真的怜悯这个人，这人有福了。我们要做一个有怜悯的人。什么样的人是贫穷的？前面我们也说了，贫穷是心里的贫穷，需要帮助的人，如果此时此刻，他心里非常的烦躁需要安息，你把耶稣的安息给他，就是在怜悯贫穷。怎么把耶稣的安息给他呢？不是说：“信耶稣吧，信耶稣就可以了。” 不是这么盛气凌人的给，而是真正安慰的给。
怜悯，是你有能力去做，也愿意去做，去帮助这个软弱的人。去做的时候，是什么样的姿态呢？耶稣来帮助我们是什么姿态？仆人的姿态，万王之王的儿子，在吃过饭之后，弯下腰给门徒们洗脚，难道祂不知道尊卑吗？知道，可是这就是怜悯贫穷，为什么祂给门徒们洗脚？门徒们需要，而且耶稣也教导门徒：“我如此行，你们也要效法我，我是你们的夫子，我尚且做这样的事，你们也当如此去行。”
有一天真的明白过来：祂是万王之王啊，凭什么弯下腰为我洗脚呀？祂从我这能得到点什么呀？只能得出一个结论： 因为祂爱我，祂怜悯我。真的明白这份怜恤的时候，你就会去怜恤别人了，所以在门徒们真的明白这份怜恤的时候，开始为别人去做事情，也是谦卑的像仆人一样。保罗经常在书信当中提到一个词，耶稣基督的仆人，神的仆人保罗，其实他有尊贵的身份，可是他没有用，用的是 “我是耶稣基督的仆人”，就是愿意像耶稣一样去服侍别人，这是真正有怜恤之心的人。
约翰一书 3 章 16-18 节，
16 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。17 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？18 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
弟兄姊妹，这里告诉我们，如何才能拥有这怜恤的心。刚才说了，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。你去怜恤别人，主会源源不断的加给你，你不会有损失的。 你去怜恤别人，人也会给你回报的。
电视里的英雄都有个特点，特别喜欢帮助别人，虽然那会他能力不大，可是他帮了很多人，最后却被冤枉了，总是会有人来救他们，这些愿意救他们的人，都有个原因是曾经被怜恤过。我们今天信了耶稣，更当如此，用耶稣的心肠去对待别人。主是怎么样对待你的呢？主为你舍命，你就知道什么是爱了，我们也当为弟兄舍命。
弟兄姊妹，人世间最大的爱就是这个，为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？难道是我们的神没有能力，使怜恤存在这个人的心里吗？不是，跟刚才我们读的那个欠一千万银子的是一个意思，他根本就没有明白神对他的怜恤，所以他也没有怜恤别人的心。
这里说他有财物，可以去帮助这个弟兄，可是他却没有帮，他塞住了怜恤的心，同时他也塞住了别人对他的怜恤，也塞住了神对他的怜恤。爱神的心，不能存在他心里，是因为他里面被自私给充满了，为什么经常讲我们要谦卑服侍在神面前？愿意为神去做事情，当你愿意按照神的方式去做的时候，神的爱就在你心里。
为什么我们要饶恕别人呢？神不希望你里面被人的仇恨捆住，神 希望你是自由的，你去赦免、饶恕别人的时候，你真的就是自由的，神的平安会充满在你心里。所以十八节说，小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上 **。**
怜恤是带出行为的，不仅仅是说说耶稣爱你而已。可是有些人连舌头上都没有，这不是更糟糕的吗？有很多人明明很糟糕了，需要被爱，可是我们能够找出他一堆的不是：你这不好，那不好……
这样子他能好吗？讲一下生活中的问题，你的亲人或朋友屡次去找你茬，其中有一个原因就是他想引起你的关注，可能在你面前已经自卑的没法活下去了，要引起你的关注。这时候你不能还指出他的问题，这样子他会越来越自卑，自卑到极点，就会进入到另外一个极端，就是自负。
以前给大家讲过，当一个人过分显示他的优点的时候，见到人就经常去说，说明他已经极度自卑，这是他唯一可夸之处了。而他需要的是肯定，这时候你再把他唯一一个觉得能够被人肯定的给否定，他就会记恨你一辈子。
就算他很糟糕，你说：“很好！确实做的不错。” 他总是拿他这一个优点，见到人就夸，遇到这样的人，就知道这是极度自卑的人，更多的需要肯定和认可，这是怜恤的心的一种体现。
耶稣做事情也是这样的，那个少年官说：“夫子，你告诉我，我该做什么事情才能承受永生？” 耶稣没有说：“小样，就你这样还要得永生？你看你有什么可夸的？” 耶稣说：“你知道诫命，当孝敬父母。” 耶稣为什么要挑这个说？这是他唯一可夸的一点，他可能见了人就说：“律法上的后边的部分，我都能遵守了。” 可他不说前面的部分。所以耶稣说：“诫命你是知道的，当孝敬父母，爱人如己。” 他说：“这些我从小就遵守了。”
耶稣的意思是：“做的不错”。先给他一个肯定，“但是你还差一点，把你这一切都卖了分给穷人，你来跟随我，就能存财宝在天上了。” 他说不行。是指出他的问题了，但先是肯定他了，这是耶稣的怜恤，也是我们需要去明白的。耶稣的怜恤，不仅仅是在言语上，也是在行为上。耶稣在世上的时候不是光说 “神爱你”，祂还医治病人，安慰受伤的人，帮助穷乏的人。
弟兄姊妹，为什么每一个教会都要有奉献呢？是干什么用的？神不是将来在天上搞一个排行榜，看看哪一个教会存的钱最多，说这个教会就是最忠心的。没有这样的。为什么教会里要设立这些东西？
因为教会里有富足的，就一定会有贫穷的，有刚强的，就一定会有软弱的，不仅是教会里，我们去传福音的时候，也会遇到这样的人。遇到一个病重的老太太，你对她说：“信耶稣吧，耶稣爱你。” 你就走了，这有什么用？你在给她传讲耶稣之前，先帮助她，尽你的能力去帮助她，她就看见神的爱了。这个不仅仅是在言语上，还要行动上。阿们！
前一段时间我们去看一个老太太，她年纪很大，身体也不太好， 我们去的时候拎着东西去的。然后她就说：“不怎么认识的人，来我家还拿着东西。” 她的儿女其实都很少去，这已经是社会的常态了，儿女们太忙了没时间去，空巢老人，就一个人在家待着，怎么办呢？老人特别希望有人去看她，其实不是看你拿的东西的贵重，就是希望有人看她。
我们去的时候，老太太非常的高兴，不要拿这些东西了，儿女们每个月都给她钱， 她不缺这些东西，缺的是有人对她的关怀。拎的东西算不得什么，她看到了我们的爱心，我们就介绍说：“我们是教会的，信耶稣的。” 她说：“信耶稣的真好哇！” 我们就问她：“您是不是身体不太舒服？” 她说：“是啊，好几天睡觉都不太好。”
我说：“我们可以为你祷告吗？给你祷告，我们的神就医治你，你就能睡的很好了。” 她说：“那好呀。” 之后就陪老人聊天，第二天老人的精神就恢复了，从那个时候，就让我们给她讲讲耶稣。弟兄姊妹，如果没有前期对她的帮助，直接对她说：“信耶稣吧，信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱。” 她能听进去吗？可能会说：“我巴不得下地狱呢。” 所以我们的爱和怜恤，不仅仅要在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。阿们！
最后再看一段经文，解开一段疑惑就结束，也用这段经文帮助大家这周来默想，雅各书 2 章 12-17 节，
12 你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13 因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。14 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？15 若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，16 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？17 这样，信心若没有行为就是死的。
这段经文很有意思，你信的是谁呢？耶稣，是信耶稣以及祂在十字架上给你所成就的，祂在十字架上干了什么事情呢？让你的罪得赦免，并且把祂的恩典全部倾倒在你身上，这是怜悯与恩典，同时都在你的身上了。阿们！当你思想这份恩典的时候，就会有力量行出来，也应当把耶稣的怜悯和恩典都给出去。如果缺了一个，只有信心没有行为，这个信心和行为都是死的，意思是没有什么益处，也可以理解为没有果效。
这里雅各给我们举了一个例子，若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，就证明啥都没有，可能又是冬天，吃的穿的都没有，这时候我们对他说：“平平安安的去吧，愿你吃的饱，穿的暖。” 假如你是那个人，冬天到了，吃的穿的都没有，教会里一个牧师到你面前说：“平平安安的去吧，愿你吃的饱，穿的暖。”
你会对他说：“你是不是挖苦我呢？我要能吃的好，穿的暖，至于活成这个样子吗？” 所以这样对他没有益处。
应该怎么怜悯他呢？你给他拿一箱食物，一箱衣服，这个时候对他说：“看看哪件合适。” 等他穿上，又吃饱之后，你说：“平平安安的去吧，我们的神赐福给你，愿你吃的饱，穿的暖。” 差一步，结局就不同，这个人会说：“你的神真好！谢谢！” 这个时候就对他有益处了，我们的怜恤，也就变成实实在在的了，所以怜恤的心是带出行为的。
这里有一些事情，我要给大家解释一下，你们既然要按使人自由的律法受审判，使人自由的律法是什么？圣灵的律，圣灵的律是以爱为中心的律，为什么会按着圣灵的律受审判？基督徒的审判，不是罪的审判。罪的审判，在耶稣上十字架说 “成了” 的时候，所有罪的工价，耶稣都已经还清了。
在法官那里不仅仅是有审判，还有无罪释放奖赏的，基督徒的审判是按着行为得赏赐的审判。所以我们今天既然活在圣灵的律之下，就按着圣灵的律来接受审判，你到底能把耶稣的爱活多少出来，就是以爱为中心，我们有怜悯的心，首先得有爱吧？我们能饶恕别人，也是因为里面有爱吧？如果里面没有，根本做不了这个的。
因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，这是什么意思？读起来有点绕，这说的不是不信的，原文中是这么说的：** 因为审判对那不想行怜悯的人而言，将是无怜悯的。** 听好了：爱的律不是让人放纵或者没有底线的律。
今天很多人讲神的爱，说：“上帝是爱你们的，所以就算你们不信，神也不会让你下地狱的，神不会那么残忍的，因为神就是爱。” 听起来这个神多好呀，我不信祂，祂也不会让我下地狱。神的爱，不是没有底线，神的爱里有公义还有审判。
我们的罪之所以没有让我们承受后果，是因为耶稣代替了。神的爱是有底线的，当我们已经领受了神的爱，却没有把这份爱活出来的时候，对于这份爱的审判（就是奖赏）， 神是不会给我们的。
举一个例子，假如这人一辈子领受神的爱，却没有给出去一丁点，神不能给他赏赐，这就叫无怜悯的审判，大家明白了吗？但是有个人拿了一杯凉水给我，是不是给小子里最小的一个？圣经上说，这人就不能不得赏赐。这两人唯一区别，就是他拿了一杯凉水给我，他什么都没有做，后面这个人，无怜悯的审判就临到他，就算他求：“主啊！求你也给我一杯凉水的赏赐吧。” 神说：“不可能。” 因为这就是无怜悯的审判，这个审判跟行为有关系。所以我们基督徒今天活在恩典之下，有好行为，神要给我们赏赐的。但你如果没有那个好行为，神不会给你那个赏赐，但你仍然是得救的。神的赏赐不会因为你可怜，就给你，这是跟行为有关系的。
愿意我们弟兄姊妹能够明白这段经文 **：不怜悯人的，也要受无怜悯的审判 **。神不会在这件事情上给他赏赐。当我们看到弟兄或者姊妹，有缺乏或者软弱的时候，我们真的领受主的爱、领受主的怜悯去帮助他，你不求他给你什么回报，神就给你赏赐了。
但是如果你看见了，你没有帮助他，甚至连一个祷告都没有，在这件事情上神没有赏赐给你。我愿意弟兄姊妹真的领受耶稣的怜悯，活出这份怜悯，你多怜悯别人，你放心，等你有问题的时候，将会有一帮人争先恐后的来帮你，因为神会感动他们的心的，阿们！
一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这样的话语来帮助我，怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤，我是被耶稣怜恤的人，耶稣赦免了我所有的罪，使我能够站在祢的面前，领受祢的福份，我也是蒙了祢恩典的人，我得着了祢的公义，祢的怜悯，还有祢的慈爱。
我愿意带着祢的这份力量，去对待别人，请祢帮助我，我没有这个力量，但祢赐给我力量，我就可以去帮助别人。
主啊！祢让我常常思想祢在十字架上为我所做的一切，祢是如何饶恕我的，我就有力量去饶恕别人了，我愿意把祢的怜恤藏在心里，借着祢的话语更新我，让我在世界上活出祢的样式来，不单能够造就我自己，也造就我身边所有的人。
感谢赞美祢！一切荣耀都归给祢。奉主耶稣的名祷告。阿们！