262 - 饥渴慕义的人有福了#
262 - 饥渴慕义的人有福了
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
马太福音 5 章 6 节，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢预备这美好的时间，享受与你的同在，也带领我们，安静我们的心，领受祢的力量，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足，我渴慕祢的话语，也让我得着饱足，祢知道每一个弟兄姊妹缺乏，按时分粮给我们。把这个时间完全交给圣灵，更新我们的心思意念，让我们的眼目单单仰望祢。奉主耶的名祷告，阿们！
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足，饥渴的人是什么样的人呢？从肉身来讲，这个人饥渴了会有什么特点？如果你饿，会感觉到内疚吗？会感觉到很对不起神吗？不会，你会感觉到饿。现在我所说的是灵里的，跟这个是一样的，很多人很少读经祷告，感觉到被定罪了，感觉内疚了，感觉对不起神了，实际上应该感觉到饥饿，当你感觉到饥饿时，神就会把饱足赐给你，会借着祂的话让你饱足的。
饥渴是人身体的本能，人在饿的时候，很自然的想去找东西吃，婴儿不用教怎么吃东西，一出生他就会找东西吃，给他奶，很快就会吸。这是人的本能，绵羊在眼睛没有睁开时，嘴巴就会自动的觅食了。人类越文明，信息越来越丰富，心灵里的饥渴现象也越来越严重，现在都提倡精神文明建设，实际上是灵里的供应，人吃喝的越来越好，但并不能得到满足的。
人们最需要的是灵里的满足，很多人不懂得这一点，把期望寄托在别的地方，比如努力奋斗，希望得的更多，吃的更好…… 但这些永远解决不了内心饥渴的问题，原因是他忽略了里面灵的供应，真正有福的人，是被耶稣所爱，是主在供应我们，神把一切都预备好了。
就像刚才唱的诗歌是这份爱，春天百花开放，神把这一切都造好了，邀请你，说：“我的佳偶，起来！与我同去。” 去干什么？要你去给这个花浇水、施肥吗？让你跟祂一起观赏这花，这是不是你里面的需要？是为了满足你里面的喜乐，主知道你的需要是什么，祂要供应你的不仅仅有吃的，还有灵里的需要。
一个真正有福的人，知道有神的话语去依靠，神的话语越来越有吸引力，对他的帮助也越来越大。我不知道大家有没有这种感觉，我在读圣经的时候，看到一段经文，发现神是如此的爱我，那一瞬间我心里特别的感动，那也是一种满足感，中了大奖都没有的一种满足感，这是灵里的供应。** 在神面前，我们要做的就是不断的领受…… 让自己越来越丰富，生活就会变的越来越喜乐，越来越平安了。** 神希望你里面是拥有祂这样的生命的，在主里面的人，越认识主耶稣的美好，里面是知足的，是满足的。
在创世记一开始，神造好了亚当，往他的鼻孔里吹了一口气，他就成了有灵的活人，这个灵就是圣灵，当神把圣灵放在亚当里面的时候，他变成了一个有灵的活人，当他犯罪之后，圣灵就跟他断绝了，所以人要想得着真正的满足，一定得让圣灵重新回到人的里面。
今天圣灵如何能重新回到你里面去呢？不是像旧约那样，努力的有好行为，努力的去遵守神的话语，圣灵才会回到你里面。在旧约律法之下，大卫曾经祷告说：“主啊！求你赐给我一颗清洁的心，重新给我造一颗正直的灵，不要让你的圣灵离开我。”
旧约时，圣灵不会长住在人的里面，人有圣灵的时候，会很有能力，在里面会表现出非常大的喜乐、平安，因为有圣灵帮助他。但当他犯罪之后，圣灵就离开了。比如扫罗，圣灵是不是离开他了？
旧约有很多人，圣灵用完他，就离开了，他又回到原来的样子了，为什么他要求主：“求你重新给我一颗清洁的心，正直的灵呢”？是特别怀念圣灵在他里面的日子，那是一种满足感。但我们是有福的，因为当我们接受耶稣的那一刻，圣灵就住在了我们的里面，再也不离开了。
那我们要做什么事情呢？让里面的圣灵发挥作用，享受与圣灵的同在，所以圣经说，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。什么是义？耶稣就是义，圣经中出现了很多关于义的，比如神的义、基督的义、公义、义人……
这个义到底是什么呢？正直是义里的一个属性，在法官面前讲究的是公义，就是公平、公正。义，是人们都想去追求的，有时候有的人突然就不义了，抛弃了原来的义，变的非常的邪恶，人能不能持守住这个义呢？过去人结拜了，有难同当，有福同享。有难，确实可以同当，有福，很多时候就不能同享了。
穷的时候，三个人一块吃一个馒头，还能够磕头，想干啥干啥，等都有钱后就背叛了。真正的义从哪里来的？繁体字 “義”，“我” 的头上有什么？那个羊指的就是主耶稣，所以只有你上面是耶稣的时候，你才能拥有义，这个义才是不动摇的义，除此之外的义，都是靠不住的。
简单来讲，义是神的属性，本性，当世人都犯罪以后，就失去了神一开始给我们的义，人就活在了不义中。你说 “不知道我身上是不是有义？”，那知不知道你身上有不义呢？不义的人都有什么特点呢？
看一段圣经，罗马书 1 章 28-32 节，
28 他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；29 装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或译：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，30 又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（或作 “被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、31 无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。32 他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
这是不是不义的人？你在这里面吗？就算你现在信耶稣了，能不能从这里面脱离出来？这里提到的这些，其实不是乐意去行，是忍不住要去行的，并且还管不住，不但管不住自己，还希望别人跟自己一样，他们是故意不认识神。
世上的这些人，他们都知道世界上有神，就算有人说：“我不信世界上有神”，但他内心深处是知道有神的，只不过不知道那个神，就是我们所相信的耶稣而已，当人在绝望、遇到最危急、没有人能够帮助他的时候，开始呼求天上的那一位，虽然他不知道那一位是谁，为什么他会呼求？
如果没有神，呼求什么呀？所以他心里对神是有一个概念的，当亚当和夏娃犯罪，吃了分辨善恶的果子以后，里面有一个良心开始起作用了，告诉你世界上是有神的，这世界万物能没有神吗？人一直在想：世界上有没有神呢？实际上想的时候，就知道是有神的，如果没有，压根也不会思考这个问题。
他们是故意不认识神，神就任凭他们存邪恶的心，人能行出这一切，是因为里面有不义，装满了各样的不义。不信主的人，里面就是装满了各样的不义，现在提到的只是其中的一部分，不义的人知道这是不好的，但是没有办法靠自己走出这些不义。
换句话讲，你要是犯了下面这一点，在神看来你是不义的人，是不是该死的人？什么样的人不必死呢？义人，很明显我们没办法靠自己做到，神让自己的儿子耶稣来到这个世界上，祂把耶稣的义赐给了我们，上面提到那些不义的事，耶稣有没有做过？一个都没有，所以祂是义的，我们是不义的。
怎么样也让我们成为义的呢？很简单，把耶稣的给我们就可以了，在律法之下，神说：“你必须要是公义的，圣洁的……” 我们一看自己没有，神说：“那你该死”，我们说：“是啊，我们是该死的。”
可是耶稣说：“我有义呀，可以把我的义给你。” 所以当我们接到耶稣义的时候，神看我们有没有义？有了，当你信耶稣的那一刻，耶稣把祂的义给你，你就拥有了义，所以饥渴慕义的人有福了。
罗马书 3 章 23-26 节，
23 因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，24 如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
这是一段非常重要的经文，前面就提到，我们过去都是罪人的身份，活在不义中，亏缺了神的荣耀，达不到神的标准，就是不义的。现在蒙了神的恩典，因耶稣的救赎就白白的称义，所以人的义是跟一个人有关系的，耶稣。
如果我们讲义，却讲不到耶稣，这个义就是假的，人的自义，借着耶稣的救赎，我们就白白的称义了。神设立耶稣做挽回祭，怎么挽回呢？过去我们是罪人，把耶稣的公义给我们，我们就拥有了义，是凭着耶稣的血，过去的罪去哪里了？被耶稣的血洗净了，你的罪就被赦免了，神再看你的时候，你就是义的。哈利路亚！
千万不要说：“你还有刚才说的那么多坏习惯，你是不义的。” 不要这样看别人，要透过灵里看这个人已经是义的了，耶稣的血，已经把他所有的罪都洗净了，罪人怎样才能得赦免呢？借着信。
昨天有个人问了我一个问题：“耶稣是不是为全人类流血牺牲的？”
我说：“是！没错。”
他说：“那这样讲的话，人人是不是都能自动得救？”
我说：“不是。”
他说：“我有点糊涂了。”
其实一点都不用糊涂的，耶稣确实是为我们每一个人流血牺牲，但并不是每一个人都相信祂所做的这一切，当相信耶稣是为你的罪流血牺牲，为你而死，为你而活，你就被称义了。有很多人说：“我不相信耶稣，我信祂干什么呀？” 这就等于耶稣预备好了一切，他不要。
神很有个性，你不要，神不会非塞给你。饥渴慕义，你觉得耶稣是如此的宝贵，神就让你看见祂儿子的宝贵，并且把祂儿子更多的祝福要加给你，就是因为你觉得耶稣是好的，神让你看见祂是更好的。
上面的经文说，藉着人的信，要显明 神的义，这个义里就包括了公平和公正，如果自动就得救了，那存在什么公平和公正呢？罪有两种解决方法：要么你自己承担，要么别人为你承担。世界上的法律是不是也是这样的？
要么你自己承担，要么别人替你承担，总得有一个人来承担的，所以当你不接受耶稣的时候，实际上你的罪、你的不义自己承担了，怎么承担？死了就承担了吗？圣经上说，人人都有一死，死后且有审判，不是死了就结束了，我们的罪，死了也解决不了它，还有后面的审判呢。
现在还有另外一条路可以走，你不用死了，耶稣替你死，耶稣替你受神的审判，代替你的罪，这不是更好吗？当你相信耶稣是这样为你所做的，神说：“好！我称你为义了。” 这就显明了神的义，一定记得：你现在拥有的不是你的自义，是神的义。
因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。给大家解释一下这段经文，很多人说：“信耶稣的时候，耶稣确实担当了信祂之前所有的罪，可是信祂之后，我们还会犯罪，这个罪是需要自己来洁净的。” 原因就是这段经文。神宽容我们先时所犯的罪。
弟兄姊妹，先时是什么时候？没信耶稣之前吗？
如果你把这段经文能理解为信耶稣之前的罪，那么信耶稣之后的罪怎么解决？因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，先时是什么时候？之前的，之前的参照标准是什么时候？耶稣上十字架之前，可是你忘记了：耶稣上十字架的时候，你还没出生，你怎么犯罪呀？很多人就说不清楚了。** 先时，指的就是之前，之前是以现在为参照，之后也是以现在为参照，** 一定要想的简单点。
请记好了：耶稣对我们的赦免是一直进行。** 在我们看，是一直进行的，在祂看是没有时间的。** 这样看来耶稣对我们的罪，是一直进行赦免，今天你犯罪了，神赦免了没有？明天呢？也赦免了，祂不在时空之内，明白了吗？拿现在来讲，现在是两点五十，在这之前你所有的罪，神已经赦免了，神一直在忍耐着我们，把我们之前所有的罪都赦免了，过了一分钟，你刚刚犯的罪，神有赦免，这样的情况下，你是不是对神的赦免越来越感恩了？
祂每时每刻都对你有宽容，都对你有忍耐，而祂能够赦免你的罪，凭的是耶稣的血：借着我的信，我相信在这之前，我所有的罪 耶稣已经赦免了。耶稣确实已经赦免了我们过去、现在、将来的罪，神如此赦免你，是因为耶稣的血，借着你的信，就显明了神的义，使人知道祂是义，也称信耶稣的人为义。无论时光怎样往后流逝，你一直要记得：你是义人，因为是显明了神的义，而不是你的义，让你知道 你被称为义，是因为信耶稣的原因，请时刻记得你身份：你是义人。
本文当中有个词叫 “饥渴慕义”，这是一种什么状态呢？实际上是心里的变化，对神的向往、对神所说的话语的饥渴程度。每个人都特别想知道神那里有什么，你们肯定会向往这个：将来天国里的样子。虽然启示录里讲了一点点，说街道都是精金的、碧玉的墙……
想想都挺美的，是不是特别向往那个地方？慕义的意思，就是你特别期待耶稣的那些能成为你的，能够临到你的身上。将来新天新地我们能看到，现在就有一颗渴慕的心，特别渴望回去，感谢主！对神的义你也要这么去渴望，因为你是义人，你就可以渴慕义人的祝福。
分享第一点：饥渴慕义的人有福了。
诗篇 42 章 1 节 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
当我们的心渴慕耶稣的时候，祂的祝福会临到我们。过去我们一直活在不义之下，各式各样的坏习惯、苦毒、抱怨…… 我们讨厌这种生活方式，说：“主啊！我不要这样活了，我想要改变，我希望像你那样活在世界上。”
这是不是一种切慕的心？当你切慕祂的时候， 神说：“我会帮助你，你既然有这个向往，我就帮助你，让你看到。” 所以有福的人，是知道神那里是更美好的，他厌倦了过去那种生活，并且认为耶稣基督所赐的是极好的，所以他渴望明白更多，就像婴孩爱慕奶一样，我们把它称为渴慕。
彼得前书 2 章 1-3 节，
1 所以，你们既除去一切的恶毒（或译 “阴毒”）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。3 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。
这里面用了一个例子，小孩刚出生的时候爱慕奶，虽然那时候眼睛还没睁开，但婴孩的嘴一直在寻找吃的，当妈妈把奶放在他嘴里时，他马上就开始吸了，他只对这件事感兴趣，其他事都不感兴趣，给他糖也不会吃。
我们对神的渴慕，应该就像婴孩爱慕奶一样，小孩吃的越多，长的越快，一天一个样。他只渴慕奶，我们属灵里的生命，如果是这样渴慕神的话语，我们的生命会不断的往上长，这不是拔苗助长，是真的长的很快。你越渴慕，越能经历神的美好。
有一些见证，我发现了一个规律，就是他们特别期待主日的来到，比如有些人身体有疾病，他说：“主啊！什么时候主日到呢？我都等不及了，怎么觉得一周的时间这么长呢。” 特别期待那个日子的来到，因为他来，可以听到神的话语，可以听到赞美，可以跟弟兄姊妹一起分享，他的生命就长的特别的快，觉得主日可以聆听神的话语，大家可以彼此安慰、彼此相爱、彼此造就。
有这样渴慕的心，这样的人每次总会有得着的。很多人跟随耶稣，其实就是因为这个原因，觉得耶稣讲的太好了，每次都能够从祂那里得着，所以愿意翻山越岭的跟随耶稣。
如果是那种挑刺的心来听，总是得不着什么。如果人的心不是渴慕的，就算有神的话语，也不会珍惜，也得不着。法利赛人跟着耶稣也很长时间，也一直在听，但是那些神迹、能力似乎没有发生在他们身上，难道是耶稣偏心吗？不是，这就跟每一个人的心是否渴慕有关系了，只要你是真心来寻找神的，神总是会让你看见的。
过去以色列百姓很无知，在万民中，神拣选了以色列百姓，不是因为他们人数众多，而是因为他们人数很少，从亚伯拉罕出来的七十个人，后来发展成一个国家，他们人数特别的少，但是神拣选他们，是不是应该为此感恩？可他们没有，神拣选了他们，供应了他们一切所需的，但他们仍然按照自己的意思生活，不愿听神的话语。
一个国家需要完备的法律规章制度，神也给了他们，按理说他们应该过的更好呀，那是神所颁布的，可是他们过的更糟糕了，他们不愿意听神的话语，最后神不再向他们说话，有一段时间他们过的非常的痛苦，这是我们的借鉴，我们不要学他们。
阿摩司书 8 章 11-12 节，
11 主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。12 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。”
为什么会出现这么悲凉的一段话呢？仔细去读阿摩司书第一章会发现，里面反复的出现一个词。以前给大家讲过，当圣经中反复的出现一个词或句子，就需要我们多留意， 比如士师记中有句话，就是 “以色列民中没有王，各人任意而行。”
他们的生活糟糕的不得了，在阿摩司书里反复出现的一句话，就是 “XXX 三番四次的犯罪”，推罗三番四次的犯罪，以东三番四次的犯罪，以色列三番四次的犯罪，这说明他们对神的话语已经置若罔闻了，不断的违背神的话，神派先知告诉他们，他们不爱听，最后神不再向他们说话了。
弟兄姊妹，神不再向我们说话是好事？如果你祷告了，神没有一点回应呢？这是好事吗？神每时每刻都让先知去劝勉他们：不要这么做，这么做的话，后果很糟糕…… 好像神很啰嗦，不断的派先知去教导百姓：要遵守神的话语噢！好像感觉这样的人好啰嗦，如果失去了这样的人，真的就开心了吗？
有一天会发现，希望别人给我们建议的时候，却找不着了。当他们一而再、再而三的违背神的话、不听神的话的时候，神不再向他们说话了，最终受苦的还是这群百姓。他们离开了神，过的真的不怎么样，为什么后面他们开始寻找了？因为地上有饥荒了，他们不是没有吃的，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，吃的喝的都有，可是人内心如何？那时候对神有渴慕的心，想去寻找了，发现没有神的话语不行，去寻找了，却找不着。
你们仔细的去读旧约的雅歌书，那是良人跟我们的爱情，也是我们每一个人生命成长的历程，简单跟你们讲一下。里面讲到，一开始良人来找到了她，索拉婢女就说：“我虽然黑，但是我黑的秀美呀。”
圣经中提到黑，那是过去的一种咒诅留下来的颜色，可是她说：“我黑，但是我秀美呀。” 她觉得自己挺好的，但是主来找她的时候，觉得我比较好，不需要你。一开始是主在敲她的门，说：“露水打湿了我的头”，这说明主在门外已经等了整整一夜了，她在里面说：“我刚醒，我沐浴熏香了，你现在让我下去给你开门，那就会污染了我的脚，我不愿意下去。”
她对主的呼召、邀请一点都看不上，不愿意听主的。后来主走了，她起来打开了门，开始出去寻找了，不但没找着，还被人暴打了一顿，好像这是我们的生活经历一样。一开始给别人传福音，别人爱搭不理的，后来愿意听的时候，去找主，却找不着，后来听到别人告诉他 “你怎么样怎么样就能找着主”，他就按着去找，结果发现找的都是骗子。
等他要真正找主的时候，经历了很多问题，发现找不着。一个人告诉她说：“你一拐弯就看见了”，结果她一拐弯真的就看见了，这是我们生命的一个历程，寻找主太容易了，关键是你要找对人。如果你信了耶稣之后，想遇见主，容易不容易？
每一天都可以遇见祂，一拐弯就看见了，拐弯的意思就是非常容易，从那个时候主开始邀请她说：“来吧！我要迎娶你，你可以坐非常漂亮的花轿……。” 那个时候她才跟主在一起，发现这么的美好呀！她的生命越来越成长，最后她说：“我们的爱情大水不能淹没……” 她发现主这么的好，这是一种生命的历程。
以色列百姓一开始不觉得神对他们有多好，到后来他们失去神的话语时，内心里有一种需要，开始往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不见。现在你不用这样了，圣灵就住在你的里面，你不用四处去寻找才能够寻见，今天你就可以寻找到祂了。阿们！
约翰福音 15：5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
当我们信耶稣的那一刻，就跟主连接在一起了，我们是枝子，祂是葡萄树，只要连接在一起，祂的生命就会源源不断供应在你这个枝子上，那你就是有福的。你不是努力的成为一个能够茁壮成长的葡萄树，只要你在那个树上，祂不断供应你，你不断的领受，你的生命就会不断的成长，这是每一个人都会经历到的事，不断的领受神的话语，就像小孩子一样不断的吃奶……
他的生命就长大了。要是一开始你不给他奶喝，天天给他宣告：长！长！长…… 他能不能长？没用的，每一周给你们喂养粮食，只要你们渴慕，愿意去聆听，生命一定会成长，因为神会亲自供应给你们。也就是说，只要枝子在葡萄树上，没有被剪下来，那么枝子的生命就会不断的被供应，结果子是很自然的事，所以说 “饥渴慕义的人有福了”，我们要对神的话语，保持这种愿意去聆听、乐意去聆听的心。
分享第二点，饥渴慕义的人必得饱足。
有人说：“我们在恩典之下了，所以读经、祷告、聚会都不是那么重要了，我们是自由的呀，可以随意活了，神不会像对待律法之下的人那样对待我们了。” 我不知道大家有没有过那种日子：被逼着早上起来去参加早祷的，人家说：“中国的早晨五点钟传来祈祷声，祈祷声从哪里来的呀？教堂里面传来的。”
然后开始定罪另外一部分人：“你起来祷告了吗？都五点钟了，人家都开始祷告了，你怎么还在睡着呢？你这样对得起神吗？还想让神祝福你呀？门都没有。” 我一想：“也是呀，为什么神祝福他们？因为他们五点钟就起来祷告了，神不听我的祷告那是正常的，因为我没有人家那么付出。” 是不是一种定罪在里面了？逼着你去做那个事情，你做不到的时候，会说：“神肯定不会祝福我了。” 自然而然就会得出这么一个结论，很明显，这是一种律法的思维，是靠你的行为来换取神的祝福。
我们是这样的生活吗？应该是反过来的。早上五点起来去教会，好不好？好，但不是被逼着去的，不是拿着鞭子赶鸭子上架，如果是大雁不用赶，它会飞的更高的，明明是鸭子，你为什么让它爬那么高呢？除非他的生命已经改变了，就乐意去了。
在我们教会，不给大家这样的规定，“你必须得几点参加祷告”，你能来，随时随地多方祷告，这是更好的，这是不是保罗给我们的一种祷告方式？随时随地多方祷告，意思是不要被时间、地点所约束，神希望我们是自由的，这才是真正的自由，不是早晨五点到六点那个点神最听我们的祷告，没有这样说法的。
但有些人就理解错了，说：“我们在恩典之下，不用去祷告了，不用读经了，只要一方言祷告，神就把所有我该知道的事就告诉我了。” 那神留下圣经干什么？有一些宗派已经走到这个极端里去了，“不用读圣经，读啥圣经，我一祷告，神就把我该知道的告诉我了，神会让我梦见圣经的。”
咋那么能呢？那还要圣经干什么呢？
圣经给我们，是让我们明白的更清楚，但是这些都是外在的行为，读经、祷告、聚会，是对我们有益处的，但不是透过这种方式，你才能蒙福。我要强调一下：就算你今天不读经、不祷告、也不聚会，你不要感觉到内疚，（逗号）还没完呢。
我知道你们心里开始笑了，这下好了，以后不用读经祷告聚会了。还没说完呢，你可以这样活，仍然是得救的人，不该感觉到内疚，但你应该感觉到饥饿。如果让你三天不吃饭，你的身体会有什么感觉？饿，没有力量，你有渴慕的心了，对食物有渴慕了。
给大家讲一个笑话，那是我第一次跟他们一块禁食，也是从认识耶稣到目前禁食最长的一段时间，三天，那已经打破了我的极限了。当时其实是被逼的，他们把厨房门锁了，没办法，我也不能搞特殊呀，禁食就禁呗，他们问：“你准备禁食几天？” 在登记呢，一天、三天或者七天，有人说 “我一天就行了”，到我的时候，我这人还有点爱面子，不能一天，那都是姊妹们做的事情，我是弟兄，七天又坚持不了，最后说 “三天吧”。
其实心里是特别不愿意的，没办法呀，被逼到这个份上了。第一天，还不觉得怎么样；到一天半时，就不行了，闭上眼睛都是食物呀，特别是禁食快结束了，几个小孩拿着吃的在我旁边吃，我恨不得把他们的吃的抢过来吃，过去从来没有发现有那么好吃，那个时候饥渴的心就有了。这三天结束了，开始吃东西，但是还有七天的呀，就没想过那个七天的人，对食物也是饥渴慕义呀。
有个姊妹，我非常尊敬的一个大姐，她七天结束了，我觉得厉害呀，后来我就问：“大姐，啥感受呀？” 她说：“你们把我害苦了。” 我说：“怎么回事呀？”“你们三天结束了，在那吃喝，我把自己关到内室里，心想不受干扰。
但是我跪下之后，闭上眼睛，脑海中我小时候最爱吃的食物竟然都跑出来了，是那么的清晰，是那么的好吃，我就想禁食结束之后，一定把小时候爱吃的那些食物买回来吃。” 是不是一种饥渴慕义？虽然这是一种试探，是一种诱惑，但实际上让我们明白了什么是饥渴慕义，为什么之前对食物没什么概念呢？因为那时，你的身体是在软弱当中。
刚才我给大家讲的是灵里的事，你可以不聚会、不祷告、也可以不读经，但是你一定会感觉到软弱，这是一定的事。无论一个人的生命有多么的强大，一个月不读经、不祷告、不聚会的话，他就是软弱的，他好像对圣经没什么兴趣了，对聚会也不感兴趣了，但他做事的时候没有力量了，因为一直让他的灵在禁食呀。
我们肉体三天都受不了，七天更受不了啦，可是很多人里面灵的粮食都禁食一年了、两年了，问我：“任教师，为什么我总是软弱呢？” 怎么解决这个问题？该吃神的话语了，如果你每一天都把神的话语当做食物，不断的领取， 你就是刚强的。耶稣给我们做了什么样的榜样？白天耶稣干完了一天的活，已经很累了，可是晚上的时候，独自一个人在旷野里祷告，支取从上面来的力量。阿们！
诗篇 22 章 26 节， 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着！
诗篇 107 章 8-9 节，8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事，都称赞他；9 因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物。
换句话说，今天你们不是被强逼着来到神家里聚会，而是知道来到神面前，祂使心里渴慕的人得以知足，使心里饥饿的人得饱美物，是神要供应你了。每次到教会，是一种期待，期待神要供应我了，每次读圣经，神要借着祂的话语跟我说话了。每次你向祂祷告，是在跟神交流呀，不是说，我是基督徒，必须读经、祷告、聚会，坚持不了几天。当你饿的时候，不要感觉到内疚：为什么我会饿呢？
你感觉到饿是正常的，因为你没有吃东西嘛。灵里的生命也是这样的，如果你感觉到软弱了，去读神的话语就可以了，饥渴慕义嘛，渴慕神的话语。你是因信称义的人，因着神的义，你是有福的人，所以我们活着不仅仅是靠着食物，我们还要靠神口里所出的一切话语来供应我们，我们就是饱足的。阿们！神让以色列百姓经历了这一切，我们今天要学习从这段经文中看出神的心意是什么，
申命记 8 章 1-3 节
1“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。2 你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。3 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
读到这段经文，我们很难明白神的心意是什么，神让以色列百姓进入旷野这四十年，让他们经历这一切的目的是什么？神最终要把他们带入到哪里？如果他们对神没有正确的认识，对神的话语也不是那么重视，进到迦南之后，会把神的话语立马忘掉，也就会立马随从外邦的习俗，那神在旷野这四十年，就是让他们把神的话语完全理解明白了，知道神这么做，是让他们明白一件事情：人活着不是单靠食物，还要靠耶和华口里所出的一切话。神是透过这些话，让他们看见他们是否学会了依靠神。
第一代以色列百姓有没有学会呢？遇到事就埋怨，他们并没有学会。如果你把神的话常常放在心里，就算你在迦南之地遇到试探、遇到患难，也不会跌倒，会靠着神的话语站立得稳的，这样的人是饱足的，因为吃饱了就有力量了。以色列百姓在旷野不愿意听从神的话语，更别说饥渴慕义了，结果他们失败了。
如果在旷野都不愿意听神的话语，进入迦南，他们一定是失败的，这也预示了我们人的软弱和失败。后面有一个人来了，耶稣来了，祂也去了旷野，在旷野四十天，也遇到了相同的试探，但是祂胜过了，祂靠的不是别的，靠的正是神的话语。看一下
马太福音 4 章 3-4 节，
3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
我们为什么在遇到一点试探就能跌倒？因为我们没有从神的话语里得着饱足，如果你从神的话语里已经得着饱足了，就能轻松胜过这一切。在旧约，有一个人叫亚伯拉罕，当他打败四王五王回来的时候，麦基洗德找到了亚伯拉罕，向他献上了饼和酒，然后告诉他：“是耶和华让你得胜的。” 所以亚伯拉罕向神感恩，拿出十分之一奉献给神。
之后那些王就过来了，所多玛王就说：“这个金银财宝，你都拿去吧。” 亚伯拉罕怎么说的？“你的一根线，我都不会要的，因为是耶和华让我富足的。” 他是从神的话语里已经得到饱足了，神先把话语给他，他得着这个话语，他就得着饱足了，所以他不从人那里得人的供应了，知道神会亲自供应他。
我们很多时候之所以会失败，是因为里面没有神的话语成为我们的饱足，最后就跌倒了。耶稣里面一直都拥有神的话语，所以祂遇到试探，怎么办的？“耶稣却回答说：“经上记着说：……” 这个经就是圣经的旧约，就是刚才我们读的那段经文申命记八章的内容，所以耶稣胜过魔鬼各样试探方式，就是想起了圣经上神对祂的话语。
祂里面是饱足的，所以 “你怎么样忽悠我都没有用，我还是会胜过的。” 当你愿意渴慕神的话语，愿意顺从祂的话语而生活的时候，就算你会遇到试探，就算你会遇到患难，你会靠着神的话语胜过这一切的。阿们！感谢赞美主！但是我们的神不会强迫我们必须听祂的话语，祂只是引导我们，让我们乐意来寻求祂的美好。
马太福音 7 章 6-8 节，
6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”7“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
在这里讲了一件事情：只要人不是自以为义，愿意寻求神，神就必然会赐给他。祈求，是不是这个人乐意向神来祷告了？寻找，就是你去寻找神，愿意让神来帮助你，祂就给你开门了。这是我们的主，祂的心意是这个样子的。
所以寻求神的人是有福的，当你知道你是有福的人，你会不断的去寻求神的话语，因为你尝过这美善的滋味了。你知道原来神的话语真的有能力呀，真的有这个权柄，你会愿意更多的去认识神的话语。所以神对我们的心意和对我们的邀请，就是愿意放下我们自己过去那种方式，乐意顺从神的方式去生活，我们就是极其蒙福的人，并且我们还能在凡事上得着饱足。阿们！
启示录 21 章 2-6 节
2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的 神。
4 神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”5 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。” 又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”6 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
这段经文是给我们的，是要告诉我们一件事情：神的帐幕在人间，今天圣灵与你同在，神的能力在你的身上，祂要把这一切都更新了，让你相信圣经上的话语是真实的。如果你有一颗愿意寻求的心，渴慕的心，神就白白赐给你。
祂说，我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝，这个人本来就不渴，你非得让他喝点水，如果你一直让他喝呢？这就是刚才耶稣说的，不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前，得把水给口渴的人，他需要水呀，得把饼给饥饿的人。愿意你们在神的话语面前都是大胃王，愿意多吃，多多领取这生命泉的水，你的生命会越来越丰盛的。
最后我们来看一段经文，用这段经文你们可以默想，诗篇 36 章 5-9 节
5 耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。6 你的公义好像高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。7 神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。9 因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。
这段经文很重要的一点，就是你为什么要对神饥渴慕义呢？因为祂那里实在是太美好了，不是因为你是基督徒，所以你必须这么做，而是祂那里永远有你所需要的东西，而你渴慕的时候，你会得着更多的，这对你是有益处的。你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好像高山；这里面告诉我们，神是什么样的一个存在；
世人投靠在你翅膀的荫下，如何去默想这段经文呢？把世人要换成我，我投靠在你翅膀的荫下，你可以向神祷告：“主啊！我愿意投靠在你的翅膀荫下。” 太阳就晒不到你了；
他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你该怎么默想这段经文？“我的主那里有肥甘呀，所以我可以饱足。这就是为什么我愿意饥渴慕义的原因了，在祂那里有更好的东西，所以我必因你殿里的肥甘得以饱足。” 神的殿里面有耶稣，祂就是你的饱足；
你也必叫他们喝你乐河的水，什么河？喜乐的河，所以来到耶稣面前，你总能得着祂的喜乐，相信我也能喝着耶稣，所赐给我的乐河里面的水；
因为，在你那里有生命的源头，耶稣就是你生命的源头，对祂要有一颗渴慕的心，去追寻祂；在你的光中，我们必得见光，你在耶稣的光里，你还需要去寻找光吗？你就看见了，所以当你去寻找耶稣的时候，祂必然会让你看见，看见祂给你供应的所有的一切。弟兄姊妹，无论你们遇到什么样的问题，来寻找耶稣吧，祂必然会让你饱足。
我们一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢预备这美好的时间，让我们一起分享了祢的话语，饥渴慕义的人有福了，他们必得饱足，我是有福的人，我的福份是来自耶稣基督的供应，愿意在我的生活当中更多的去经历祂，在祢的话语当中更多的去看见祢，在祷告当中更多的经历祢的同在，愿意在聚会当中，看见弟兄姊妹的彼此相爱，我是有福的人，乐意去寻找祢，饥渴慕义的人有福了，因为我必得饱足，祢是我生命的泉源，是有所有问题的答案，在这一周当中凡事上去依靠祢，请祢帮助我，在生活当中经历祢的恩典，把这祝福传递给我身边所有的人，让他们也得着祢的饱足。奉主耶稣的名祷告，阿们！