261 - 温柔的人有福了#
261 - 温柔的人有福了
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
继续八福系列：温柔的人有福了。
经文是马太福音 5 章 5 节，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！我们是有福的人，是因为祢把祢的福份赐给了我们，让我们可以承受祢的福份，在世界上，今天我们领受祢的话语，也是有福的，借着话语会使我们重新得力，祢会帮助我们，在祢的应许当中，活出这样的福份，承受祢要赐给我们的地土，把这个时间完全交给圣灵，帮助我们每一个人，明白我们的福份，活出耶稣基督的温柔，奉主耶稣的名祷告。阿们！
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。什么样的人是温柔的人呢？不发脾气的，你怎么说，也不反驳你。我们看来，是不是温柔的人？这不一定是温柔的人，很多人对温柔的定义是有偏差的，认为温柔的人，通常是老好人，没脾气，没骨气，不求上进，消极失败。
很多人不愿成为一个温柔的人。一提起温柔的人，可能就像林黛玉那样的，小心眼、生气、病怏怏的，圣经中并不是这样定义的，世人认为温柔是胆怯，是无能，是优柔寡断，贴上了很多负面的标签。但这并不是圣经中耶稣所提到的温柔，圣经中温柔的原意是什么呢？以前给大家讲过，希腊文词很多时候是用一个背景，或者一副动画来描述它的意思，温柔在原文指的是一头狂野凶猛的野兽被驯服之后，能够顺从命令并且接受驾驭。
能想像出这个画面吗？本来是一只非常凶猛的野兽，被驯服之后，看起来是温柔的，但它的力量并没有减弱，这就是圣经中所说的温柔。如果仅仅是外表的那个样子，内心确是胆怯的，那不是温柔。
温柔，是外表看起来好像没有力量，但里面却充满了力量。耶稣就是这个样子的，圣经中，温柔是圣灵的果子，我们分享的前三个福份，也不是指一个人的外表。我们分享的第一个贫穷的人，第二个哀恸的人，第三个是温柔的人，这些都是表现人内心里面的一个事情，所以不要用外面的个性或者行为来判别这个人是不是温柔的，温柔不是指一个人的仪表、态度或者个性，而是一种高贵的心灵内涵，这是属灵的品格。
温柔，蕴含着有节制，肯舍己，能够谦卑的属灵美德，但这些都不可能是自我的肉体所能修炼出来的。温柔，不是修炼出来的，是里面赋予了一种力量，他明白之后，这个人甘心乐意的去听从，表现出来的就是温柔。
** 一个真正拥有温柔品格的人，实际上是被圣灵管理的人。** 温柔这个品格不是一生出来就有的，是需要经过磨练的，透过所遭遇的事情或者环境，铸造出来的一种品格。刚才我们提到了，一开始是一种凶猛的野兽，是不服管教的，可是后来它被训练成一个温柔的能够被驾驭的动物，这个过程是痛苦的吗？痛苦的，不是说：“老实点 我要骑着你了”，它马上就会让你骑着。
是经过一次一次的外面的管教，各样的环境临到，终于老实下来，表现出一种温柔。
一个具有温柔品格的人，绝对不是胆怯懦弱的无用之徒，而是有大能力、大权柄却甘心乐意完全的舍己，谦卑、顺服于神的权柄，接受圣灵的管理。这样的人，要承受从神而来的地土，我们称之为世界，为什么神要这样让我们接受训练之后，才赐给我们呢？
原因很简单，如果你现在不具备这样的能力，给了你，反而会伤害到你的，除非我们已经有能力来处理这所有的事情和问题，比如很多人说：“我就想有钱，主！你赐给我一个亿，我什么都听你的。” 想法是好的。
假如你没有能力管理钱财，一个亿到你手上之后，过几年，可能连你是谁都不认识了，最后害的还是自己。这样的例子是不是很多？原因是没有那个能力，所以神在赐给你承受地土的福份之前，先要把管理的能力赐给你，这样的人可以承受从神而来的祝福，也会得着人的尊重和喜爱。
换句话讲，一个人真正知道自己是有福的，在接受神的管教训练之后，表现出来是温柔的，这样的人，他必定是一个灵性成熟、生命丰盛的人。
分享第一点：明白自己是有福的人，所结的果子是温柔。
箴言 15 章 1 节，回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
回答柔和，是在什么时候？别人发怒的时候，你的回答是柔和，那为什么很多人做不到这点呢？别人一发怒，我们也跟着发怒，你声音大，我声音比你更大。实际上这就等于两块锋利的石头在互相打磨，最后的结局是两败俱伤。
真正回答柔和的人，是一个温柔的人，在怒气面前没有受伤，不要做那个坚硬的到处都是棱角的石头，要做一团棉花，就算别人一拳过来，像是打在棉花上不会受伤，这就叫做温柔的人，他不是没有能力，而是把所有的怒气都包容了，耶稣的生命就是这样的，我现在给你讲的这些，要套在耶稣身上，别人怎么说祂，辱骂祂，祂里面有权柄、有能力消灭他们，却没有消灭他们。
记得在客西马尼园的时候，当耶稣问那群人说：“你们找谁？” 他们说：“我们找拿撒勒人耶稣。” 耶稣说：“我就是。” 说完之后，那群抓祂的人全都向后跌倒在地上了，证明耶稣有没有能力杀死这群人？一句话就足够了。可是耶稣还是表现的很温柔，“我就是”，意思就是 “来抓我吧。” 耶稣甘心为我们死，是借着这种方式来拯救我们，这也体现出了耶稣的温柔。
怒气永远解决不了问题，怒气并不能成就神的义，不要用怒气来解决问题，很多时候我们大声斥责，用发怒试图吓住一些人，都是暂时的，并不能解决问题，产生不了相同的意见，只会让彼此更加的刚硬。但是温柔的人不一样，温柔的人可以在谦和的气氛中公平的做出选择，能帮助我们跟别人建立一个美好的关系。
别人发怒的时候，我们用柔和的言语去回答他，这个人的怒气瞬间就消退了，这不是好事吗？干嘛非得逞能，非得在别人面前表现出自己比他更厉害，最后两败俱伤，对我们也没什么好处。所以今天拥有温柔的品格，对我们来说是好事情，能够更好的彼此沟通双方的想法，面对不同的人，我们不需要完全的接纳对方，但是我们要学习用柔和来回应别人。
这就牵扯到生活中的问题，一直在讲八福，当中有很多在生活中如何跟人相处的事，神让我们学会用温柔对待别人。** 要做一个温柔的巨人，而不是一个暴躁的矮人。** 那样解决不了问题，神创造的每一个人都是不同的，所以每个人的生活环境不一样，性格不一样，恩赐不一样，想法也不同，因此我们不可能要求别人必须同意我们的观点，认可我们。
如果用强权去限制别人，永远不知道别人内心里真正想的是什么。耶稣在跟别人相处的时候，祂是有一种柔和的心态对待别人，人愿意跟这样的人相处，我们也愿意跟这样的人相处。因为一句话说错了就拿棍子敲你的人，你是不是也非常害怕？有的人，你跟他说什么话，他都是笑呵呵的，耶稣就是这样的一个人，祂心里是柔和谦卑的。
马太福音 11 章 29-30 节，
29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
这里说的谦卑柔和，就是温柔的意思，这里的柔和，就是温柔一词的另外一个画面，是指牛或者马身上的轭，就是挂在牛、马脖子上，主人把这个轭放在它的颈项上，它便能够听从主人的命令。马在被主人驯服之前，是狂野的，不受约束的，是不能为人所用的，而且还会伤害到人。
但是当它被驯服之后，就成为人类服务的工具。因此耶稣把这个形容成柔和谦卑，也就是温柔。是不是形容祂自己呢？假如人没有被驯服之前，又得到了神的权柄，那会是什么后果？很多人说：“为什么耶稣不把祂的权柄给我，让我口里说什么就成就什么。”
幸亏没给，要给了的话，世界上就没有人了。没有温柔之前，我们承受了这些，不但会伤害别人，也会伤害自己。一不小心把世界所有的人都咒诅死完了，最后也会把自己咒诅死。
我们里面首先被神所驯服了，明白我们是一个有福的人，然后会甘心乐意的被神所使用。就像牛马一样，它们原来在山间到处溜达，可能会有很多的危险，但是它被主人驯服之后，它的生命就越来越好了，主人会按时给它磨磨马掌。
如果是战马，正好用到它生命的长处了。如果没被主人发现，它一辈子就那样了。千里马心里特别希望遇见伯乐，我们也是一样的，特别期望我们被主看重，然后被主所使用，但重点得知道如果我们用原来的样子被主使用，是没有任何可使用价值的。
一匹马在没有被驯服之前，谁敢骑它？但是被驯服之后，非常的听话，所表现出来的就是温柔，这种温柔在基督徒生命中表现出来的就是谦卑顺服。
耶稣是不是这样的？完全按照天父的意思活，但是祂活出来的生命却是有强大的能力的。今天你们也是这样，如果你们甘心乐意的能够把过去的生命放下，不再用过去的方式生活，用神的方式，神怎么说，你怎么来生活，表现出来的是温柔、谦卑、顺服，你里面的生命是强大的。
试想一下，如果牛不愿意接受主人给它的轭，它的价值不能被体现出来，只有当它顺服主人的意思，把轭放在它脖子上，它的生命就变的更加有意义了。所以主耶稣说：“你们当负我的轭”，一提到轭，我们就觉得像干活一样。
耶稣的轭是什么样子的？“你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。” 原来耶稣让你负祂的轭，不是让你像驴一样去干活，是让你享受祂的安息。哈利路亚！因为我的轭是容易的，就证明过去我们好像是没有轭，但实际上有一双无形的轭加在我们的脖子上。今天不信的人是不是也有？很多的压力、困苦，心里的纠结，各样的问题都是轭，可是现在来到耶稣面前，耶稣说 “你负我的轭吧。” 把你原来的轭拿走了。
你现在负祂的轭，你就享受安息，而且这个轭是容易的，因为祂跟你一起往前走。我的担子是轻省的，所以我们应该乐意的去顺服，耶稣基督给我们的轭，你是有福的人。不但有福，而且你还能承受地土，你做的所有的事情非常有果效。所以我们应当像主耶稣说的那个样子，负祂的轭，像主耶稣听从天父的意思一样。
天国里面最大的是谁？是小孩子。你们若变成小孩子的样子，你们在天国里就是最大的。小孩子有什么特点呢？父母给他什么，他就相信，让他做什么，他就听。孩子两岁以后，有自己的想法了，再大点，自己的想法越来越多，甚至觉得父母的想法是错的，我的才是正确的。可是他在很小的时候，一开始有一种求知欲在里面，当他问你天上为什么有那么多星星，那时他会盯着你的眼睛不动的，证明他正在听你的，并且相信你。
大了之后眼睛直转，那就是不服了。你看那些初信的，刚开始在耶稣面前，你跟他说什，他都说：“对，我知道了，我就相信这个。” 慢慢懂得东西越来越多，就开始评判：“这个不行，讲的不对，你讲的这个我都听过了。” 他知识越来越多，能力却越来越小了。问题就出在这个地方了，我们应该在神面前一直当一个小孩子，主怎么说，我们怎么信，这就简单了。所以小孩子在天国里面是最大的。
看一段经文，这是一个反面教材创世记 16 章 11-12 节，
11 并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是 神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。12 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”
这指的是夏甲的儿子以实玛利，上帝给夏甲一个应许：你如今要生一个儿子，给他起名叫以实玛利，虽然他不是应许的后裔，但他也是从亚伯拉罕生的，是活在律法之下的一个人。亚伯拉罕有两个儿子，一个是以实玛利，一个是以撒。
以撒代表的是应许之子，要承受亚伯拉罕所有的祝福的。你们也是应许之子噢，要承受的是我们的主所有的祝福。以实玛利，虽然在名义上也是亚伯拉罕的孩子，但他是由仆人生的，过去奴隶制度下，仆人生的还是仆人，没有资格继承他父亲的所有的产业，他就被赶出来了，但是神怜悯这个孩子。
人是没有一点怜悯的，赶出去就赶出去了。过去争基业的多不多？赶出去就一无所有了，很多人就死在外边了。可是我们的神，不是残忍的神，是有怜悯的神。祂给以实玛利一个应许，“我听见了你的苦情。” 所以也赐给他一些额外的祝福，但是跟以撒的祝福不一样。以撒的祝福不是努力得来的，他是承受的。
有一个非常中心的词叫承受。承受的意思：这个福你看见了，现在属于你了，临到你身上了。以实玛利有没有看到亚伯拉罕的祝福？看见了，可是没有得着，他想要得着基业怎么办？他得靠自己的努力。这是两种人，以撒代表在恩典之下，承受应许的人。而以实玛利代表的是在律法之下，他要靠自己去争战得到。
看一下，他为人必像野驴。野驴的特点是不听话，不服管教，不愿意听。还有一个特点，虽然是驴，但它瞧不起那些狮子，老虎。就是说这个人是非常狂妄的，你会发现，他的手要攻打人，不是人攻打他，他才去攻打人的。
再看看以撒的生命，圣经没有记载他主动去攻击别人，可是以实玛利是有的。以撒是别人都欺负他了，他一再的退让，这是一种温柔的品格，他为什么不生气呢？因为他知道：我的主必会给我伸冤，祂会赐给我更好的。这是温柔的品格里面所产生的，但以实玛利就不一样了，他先去攻打别人，因为总是觉得自己不够。
以撒从不做这个事情。他的手要攻打别人，靠手里的强权让别人听他的话，这不是真正的顺服。有一天别人大过他时，就反过来了，人的手也要攻打他，天天活在争战中多累呀，我们不要选这种生活。圣经上告诉我们，温柔的人要承受地土，这是神赐的。
他必住在众弟兄的东边，马和驴都很强壮，但被驯服之后，能为主人做很多事情。以色列百姓很多时候像野驴，先知书里记载的以色列历史里，多数情况下他们是不听神的教导的，就是按照自己的意思活。
耶利米书第二章里，也形容了以色列百姓的不听话，神就用了野驴这个词，自己的百姓就像野驴一样。结果临到自己的，实际上是羞愧。想一下，本身就是个野驴，还在老虎狮子面前蹬起脚：来！我就踢死你。最后是野驴被消灭了，这就是不认识自己。
当它们被驯服之后，就能为主所用，为什么耶稣骑着毛驴呢？这是有意义的，如果毛驴不被驯服，那它就是野驴，可是野驴有一天被驯服之后，成了耶稣基督的坐骑了，这里面有一个属灵的含义，你想：这个驴驹子从来没被人骑过，现在都能听耶稣的话，你们这群百姓怎么就不知道回头呢？以赛亚书第一章怎么说的？牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识，我的民却不留意。就是形容这群百姓已经悖逆的程度，他们实际上是在自找羞愧，所以他们的结局很惨。
我们不要做那个野驴，要做一个愿意在主面前听话的 “小毛驴”，这样是有荣耀的，可以思想一下：耶稣骑着那个小毛驴，它如果不被人用，就是一个没有用的小毛驴，现在被耶稣骑着，它的人生就不一样了，那是一只非常有荣耀的小毛驴，耶稣得什么荣耀，它也得什么荣耀。
人们欢呼雀跃的把棕树枝、衣服铺在地上，它就踩过去了。同样，如果我们愿意顺服在主的面前，你就跟主耶稣基督一同得荣耀。被驯服之后，我们的能力就完全的最大化了。哈利路亚！我们原来都是不受约制，野性在我们里面，现在被耶稣基督征服之后，被祂的爱征服了，然后我们的生命愿意被神管理了。这种生命能为主所用，变的越来越好了。我们来看看，主耶稣基督的温柔是什么样子的。
马太福音 12 章 18-20 节，
18“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。19 他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。20 压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。
这是描述主耶稣来的时候的样子，祂第一次来传真理，是以神仆人的样子来到世界上，这个仆人是神所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，里面住着圣灵。祂拥有这一切的目的，是为了要把真理传给外邦，祂的特点就是温柔的人所表现出来的行为特点了。
为什么世人非得要争个高低？他们不知道自己是个有福的人，所以非得在人面前争个最高、最好的，让别人夸他一下。而耶稣为什么不需要人去夸祂，祂才做事情呢？祂知道主已经认可祂了。如果知道主耶稣已经认可我们，天父已经把我们放在最高的位置上，把我们放在祂最心爱的位置上，你就不会在意别人怎么评价你了。
世人因为不认识耶稣，会在意别人怎么看他，“今天谁又说我什么了”。我家那位以前就是，去教会时，“今天那长老瞪了我一眼。” 我说：“不就是瞪了你一眼吗？” 她说：“你脸皮厚。” 这跟脸皮厚有关系吗？没关系呀，我说：“你看那么多人，眼睛撇一下就撇一下，又能怎么了？”
我们不能说别人撇我们一眼，我们就不能活了，重点是你是不是太在意别人对你的看法了？神是怎么看你的？人对你的观点，已经不是很重要了，当然我们要活在神面前，更重要的是神怎么看我们，神希望我们活出来的样子，我们活给世人就好了。耶稣知道自己做的是正确的，所以不在意别人怎么评价祂。
第二个是不喧嚷，就是做了一点事，祂从来不在别人面前说 “我做了什么。” 圣经中的法利赛人是什么样子的？“今天刚把我所得的芹菜的十分之一献在神面前了”，生怕别人不知道他做了点什么。可是耶稣怎么做的？
祂每次医治好一个人，就告诉那人：“不要告诉人，你回去之后，就把你的身体给祭司查看就好了，不要给其他人说了。” 结果你越是这样说，他越是忍不住要去宣扬。反而那些做了一点点事，生怕全世界不知道，到处去宣扬，恨不得拿个喇叭去喊，我们心里反到觉得这样的人挺没有意思的。
耶稣里面拥有温柔，所以祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。祂不是拿着喇叭喊，希望全世界的人都知道祂，祂就是在主面前做事情，把真理给别人，把医治、能力、权柄让别人看见，祂体现的不是自己，而是我们的天父。阿们！
下面正是描述祂的真正温柔的一段经文，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭；你知道压伤的芦苇的价值有多少？你们有没有见过河边的芦苇？被风吹折的有很多，芦苇可以编草帽，做笛子，小孩子玩的，可以用它吹出声音的。
如果是去选做笛子的芦苇，看芦苇折了，你会不会用它？不会，会直接把它扔一边，去挑一个好的，因为很多，很便宜，随处都能找的到，你干嘛非得在意那一个折的呢？周围有很多都没有折的，挑一个最好的就行了。
可耶稣不是这样的，如果耶稣跟我们的观点是一样的，耶稣就不使用我们了。耶稣在乎每一个人，就算你说：“我一无所有，什么都不能做，我就像那个被折断的芦苇一样。” 压伤的芦苇快要断了，是不是？祂有没有说，：“看你快断了，直接把你折断得了。”
你虽然是这个样子了，但是祂会把你扶起来，重新使用你。哈利路亚！这是我们的主，祂里面有一颗温柔的心。阿们！将残的灯火他不吹灭，将残的灯火是什么样子的？如果灯快灭了，最好的处理方法是重新换一个新的灯芯，也值不了几个钱呀，证明这些都是微不足道的，都是没有价值的，可是耶稣不做，将残的灯火他不吹灭，祂会小心翼翼的把你拉出来一点，让你再次照亮。
每次遇到耶稣的时候，祂这种温柔在你身上的时候，你整个人就重新得力了。温柔是耶稣的性情，祂的内心是安宁的，能够照料到我们每一个人内心的感受。就算是我，也不可能照顾到你们心里，也不能照顾你们心里的感受，但是圣灵可以，耶稣可以。
祂能使每一个到祂面前来的人，都享受祂的安息，特别是那些心灵受创伤或者小信的人，称之为压伤的芦苇，将残的灯火，耶稣都是用温柔对待他们，因为压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他也不吹灭。当跟随祂多年的那些门徒出卖祂的时候，祂没有斥责他们，那时候他们是不是软弱了？我们心里会怎么想？“三年多了呀，吃喝用的全供应呀，到最后，你们背叛我了！竟然说不认识我。” 要换我们，是不是就接受不了啦？我们付出这么多，最后竟然这么对我，我们心里面是不是会受伤？
可是耶稣没有斥责，也没有责怪这些门徒，当祂落入敌手，陷入危机中，祂所爱的门徒三次不认祂，耶稣也没有因为彼得的软弱而责备他。弟兄姊妹，想一下，假如彼得三次否认耶稣之后，耶稣大声喊：“彼得！你这个没良心的东西，你这么做对得起我吗？” 如果耶稣喊出了这些话骂他无情无义，那时彼得那颗不安的心一下就安宁了。
知道为什么吗？因为这是配得的，他配得的就是：耶稣骂我一顿吧，你怎么不骂我一顿呢？他心里一直觉得对不起主，可是耶稣并没有因为彼得做这些事就厌弃他，甚至丢弃他。在彼得软弱之后，耶稣亲自找着他，然后给他预备早餐，最后还把自己的羊托付给了彼得，正是因为这份爱，使彼得彻底的被改变了。哈利路亚！
那时彼得是不是将残的灯火？在我们看来，“你过去能背叛我，以后指不定也会背叛我呢。” 人是这么想的，可是耶稣的心里知道，给他爱之后，给他更多的爱，这个人会回转来。感谢赞美主！当文士和法利赛人带着一个行淫时被捉拿的妇人，到耶稣面前时，祂没有像那些文士和法利赛人要用石头打死她，也没有当众责罚羞辱她。
只剩下耶稣和这个妇人时，耶稣怎么说的？“妇人，那些定你罪的在哪里呢？” 这个妇人说：“主啊，没有人。” 现在没有人了，耶稣此时此刻骂这个妇人一顿，这女人也无话可说，“至少我救了你一命呀，要是我不救你，这群人就用石头打死你了。”
耶稣完全可以提条件了吧？“以后跟着我吧，给我提鞋……。” 这个女人是不是都会挺感恩的？可是耶稣的温柔，这个时候就体现出来了，虽然这个女人已经是快要死的芦苇，耶稣没有把她折断、让她再也没有见人的勇气，耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！以后不要再犯罪了。” 是不是把她扶起来了？她虽然是快要灭的灯火，耶稣又重新把她信心点燃起来，让她对生活重新有了盼望。
有多少人过去已经没路可走了，甚至快绝望了，灯快要灭了，遇见耶稣之后，重新对生活有了盼望，这就是耶稣的温柔，让他遇见了。哈利路亚！耶稣的温柔中，包含着非常丰富的爱，祂是用祂的温柔、用祂的这份爱，去挽救一个迷失的灵魂，去安慰一颗受伤的心。
主耶稣的整个行为举止，都让人特别愿意来到祂面前，这就是为什么每次耶稣出门，后面总是有无数的人跟着祂，是祂里面有一颗温柔的心。阿们！这是温柔的心所产生的果效，一个真正温柔的基督徒，也应该让周围的人感到安宁、舒适。感谢赞美主！
温柔的心是内心安宁的人，这份安宁不会因为环境而改变，也不会因为其他事物的改变而改变。在面临任何事情时，他里面都有神的温柔。
一个人能认识到自己软弱无知，去依靠耶稣的时候，耶稣把这份安息、把能力赐给他的时候，他也能够用这份温柔去看身边所有的人了。如果明白了你是有福的人，愿意承受耶稣基督给你的这份温柔，你跟人的关系将会极大的改善。
我们现在说的是你跟人的关系，因为用温柔的心对待别人的时候，别人给你的不会是伤害的。当我们里面有一颗温柔的心时，不会在背后去论断别人说闲话，相反我们会为弟兄姊妹祷告，期盼他们能够悔改，重新站立起来，特别是我们遇到一些人软弱跌倒的时候。
看一段经文加拉太书 6 章 1 节，弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。
这点是我们要非常注意的一点，是生活中的应用。在律法之下时，跌倒了，软弱了或者犯罪了，我们期望得到的是什么？假如我做为牧师，到你面前说：“别以为我不知道，你前两天刚干了什么……”
把你的罪状全部列出来，“赶紧向神悔改吧，否则这只是个开始，后面还有更严重的等着你呢。” 你心里会对这个牧师怎么想？“用你说吗？我早都知道了，来吧！反正我又斗不过你，你就用更狠的来吧，我也不去挣扎了。” 此人会破罐子破摔的。
以前给大家讲过一个见证，有一个弟兄他经常出差，好多宾馆都有乱七八糟的服务，有一次他就软弱了，接受了那种服务，回家之后，越想这事做的不对，就找到了他的牧师，告诉了牧师他做了那个事了，那牧师说：“我告诉你，别的罪，神都可以赦免，这个罪，今生来世永不得赦免。” 弟兄听完之后就回家了，想：“我信了这么多年，是个基督徒，竟然做了这个事，神都不要我了，该怎么办呢？” 然后自己上吊了。
弟兄姊妹，知道话语的后果吗？没有温柔的心救不了人的，他确实偶然被过犯所胜，知道自己的错误和问题有多严重。属灵的人，刚才那牧师的做法是属灵的人吗？属灵的人，就是知道你是属圣灵的，彼得否认耶稣，这个罪小吗？不小，跟加略人犹大犯的罪没差多少呀！都是否认耶稣，背叛耶稣，可是耶稣是用温柔的心，把他挽救回来了。
是这样的，弟兄姊妹在看到别人软弱犯罪跌倒的时候，我们也应该用温柔的心，去把他挽救过来。否则这个灵魂，可能因为你的一句话，就彻底死掉了，会觉得没脸活在这个世界上了，这是圣经中给我们的劝勉，你们属灵的人就当用温柔的心，把他挽回过来。
如何挽回呢？不要再提他过去的事，也不要到处去宣扬他过去的失败。弟兄姊妹想想，假如我们教会中，一个人犯了一些错误，他没来之前，我把他过去的罪状，全部给你们说出来，你觉得他还有脸进这个教会吗？有可能不愿意再来了。
但如果我们知道这个事情了，不提，为他祷告，安慰他，他知道是有一种爱在他身上了，是接纳他。我们在软弱跌倒的时候，都期望别人来安慰我们，那我们在别人软弱跌倒的时候，也要用温柔的心，把他挽回过来。阿们！
就像一开始我们讲的，一颗温柔的心，就像一团棉花一样，他会给人舒适的感觉。他的言语是柔和的，同样的，别人不愿意提的那些事，我们就先不提，免得别人听完之后过于敏感，就是考虑的别人的后果。主耶稣说，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
分享第二点：温柔的人必承受地土。
承受地土，在原文当中指的就是承受世界。承受指的是临到，圣经中有很多祝福，你是不是也希望那个临到你身上？什么时候才算是承受呢？你接到这个祝福了，我说的不是属灵的接到，属灵里面我们都已经知道这个祝福了，而是实实在在让你能够感受的到，并且能够享用它，这就是承受的意思。知道承受是一回事，临到这个祝福是另外一回事。我们来看一下，属灵里面我们都已经是承受祝福的人了。
罗马书 4 章 13 节，因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
我们信了耶稣之后，是不是亚伯拉罕的后裔？所以我们每一个人的属灵里面都是可以承受世界的，换句话讲，耶稣的那些能力、权柄、荣耀以及世界上的这些好的事情，都可以发生在你身上的。这是属灵里面，你该临到的祝福，可是为什么有很多基督徒没有临到呢？
今天我们讲了，你首先得知道，这些祝福是你的吧，然后你说：“主啊！赐给我一颗温柔的心。” 这个祝福就能临到你了，温柔的人必承受地土，一个知道自己是有福的人，他表现出来的是愿意温柔的活着。还记得刚才说的什么是温柔吗？过去是一个凶猛的野兽，现在知道了原来自己这么有福气，跟着主有这么多好处，愿意谦卑俯伏在主的面前，听祂的调遣，就承受祝福了。
举个最简单的例子，比如天气太热了，我们说 “热死我了”，遇到别人一点点伤害，就暴躁如雷，“气死我了”……
不断重复别人给我们带来的伤害。耶稣跟我们说的是你要为你的仇敌祷告，为逼迫你们的人祝福，不要咒诅，我们说 “这个我做不了。” 可是主的意思是，你试着去做一下，当你试着去做的时候，你跟仇敌的关系和解了，你多了一个朋友，不是多了一个敌人，你是不是就承受这个祝福了？你每天祝福他……
有一天，这个人明白过来了，他也开始祝福你，你就得着这个祝福了，实实在在人际关系的改变，而不是今天我们喊：“我知道神是最爱我的，世人怎么看我无所谓，他们爱怎么对待我就怎么对待。”
你每天看到那些人都会伤心、难过，为什么世人这么对待我？你会很受伤的。改变你的关系，先让神的温柔在你里面，谦卑顺服在神的话语面前。亚伯拉罕是不是承受祝福的人？他是明白神的祝福，并且承受祝福的人。
亚伯拉罕在生活中有几个例子，是我们需要去学习的，亚伯拉罕是仰望神与人和睦，他学会了放弃，一开始神告诉亚伯拉罕属灵的祝福是什么，就像今天我刚才告诉你们的一样，知道你们属灵的祝福是什么？你们可以承受世界的。一开始神对亚伯拉罕说，
创世记 12 章 1-3 节，1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
是不是属灵的祝福？那个时候亚伯拉罕有没有得到这个祝福，属灵的祝福？下面就是亚伯拉罕实实在在，要准备去承受这个祝福的时候了，来看一下，4 节，亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了……
去哪了？去神指示他的地方，“我在那个地方祝福你。” 亚伯拉罕没有那么聪明去问：“主啊！为什么不在这，非得在那？那地方有啥好的，我觉得这地方就挺好的，在这祝福我吧。” 他没有那么多的想法，神怎么说？“我相信你，你让我去哪，我就去哪。”
亚伯拉罕看起来是不是被驯服的？如果能够做到这点，你就可以承受这个祝福了。千万别说：“主啊！为什么是这个样子？我家里不够大吗？你在这赐给我一群孩子不好吗？让我在这成为一个大国不好吗？” 他没有这些想法，神怎么说，他怎么做。他照着耶和华的吩咐就去了，罗得也和他同去，亚伯兰出哈兰的时候七十五岁。
神有没有说，要带着他的侄子罗得？这个是他多出来，你记得：** 一旦你多出来一点东西，这个多出来的，就会成为你的累赘。** 不是说亚伯拉罕没有爱心，神并没有说：“把你的家族亲戚们全带上。” 没有，只叫他出来，“你出来，我要在那地方赐福给你。”
亚伯拉罕当时想着带着侄子罗得吧，毕竟这么一个亲人嘛。罗得在半路上跟他起了冲突了。圣经中特别记载了亚伯拉罕和罗得分离的事情。最后还是分开了。是不是也按着一开始神给他说的那个方式成就了？
如果我们一开始就听了神的话，神让你去，你就自己去就行了，你在那混的好了，再把他们叫过去也行呀，为什么非得带着他们去呢？带着他们去，并不能理解你的。那个时候当他俩因为羊吃草不够的事情，他们起了冲突，那个时候亚伯拉罕是怎么做的呢？
他表现出来是柔和，谦让的，他向神祷告寻求神的旨意。当时亚伯拉罕和罗得的牛羊都特别的多，那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。你会发现，亚伯拉罕走向他应许之地的路上，神就已经开始祝福他了。
金银财宝已经很多了吧？在路上的时候，罗得也因此蒙福了，但罗得是不该带出来的，那个时候他俩就争起来了，亚伯拉罕就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉，遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。”
何必呢？一开始不带罗得多好。不要在神的话语上加上别的东西，神怎么说，我们怎么做就行了，多出来的那点小聪明，有一天就会成为我们肋下的荆棘。以色列百姓做的，不就是这事吗？他们征服了迦南地之后，看见那个子高的，强壮的，不杀，也不赶走，制服他们，让他们给我们干活，成为我们的奴隶该多好呀。
他们这种奴隶思想一直都没改变，结果那群人起来之后，开始攻击他们了，就是因为以我以色列人不听神的话嘛。我们很多时候就犯了这个错误，温柔就是他完全被主管教，训练之后，顺服了，主人怎么说我就怎么做。你看那个被驯服的马和牛是不是这样子的？它是最蒙福的。亚伯拉罕因为罗得的问题，结果他们分开了。
为什么亚伯拉罕这个时候能做出这么正确的选择呢？明明是利益上的损失呀。
希伯来书 11 章 8-10 节，我们一起来读一下，这是亚伯拉罕内心真正的信，
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
为什么亚伯拉罕能对他的侄子说：“你选吧！你往左我就往右。” 因为那个时候他的目光已经不在地上了，他知道，我仰望的是我的主，真正我的主要赐福给我的时候，不在乎我在哪里。知道你是有福的人，不在乎你非在这才能蒙福，你到别的地方，依然也是蒙福的。
原因很简单，申命记二十八章说的非常清楚，你到田里，那个田蒙福；你到城里，那个城蒙福。关键不在于你在哪里，而是谁跟你在一起。当明白你是这样一个蒙福的人的时候，还有必要跟他去抢吗？让你来吧！罗得之所以先选，实际上他不认识神的祝福。
如果我们明白这点之后，你里面就会有温柔，就会有安息了。因为温柔的人有福了，他们必承受地土。这个事情，在亚伯拉罕的身上非常奇妙的就实现了。当罗得离开之后，神对亚伯拉罕怎么说的？“你举目往东西南北观看，凡你脚掌所踏之地，我都赐给你和你的后裔。” 谁的祝福更大？亚伯拉罕嘛，如果你眼睛正好看上罗得那块地呢？那也是你的。
亚伯拉罕仰望的，并不是地上的供应，而是天上的供应。知道他是有福的人，所以他才能表现出来温柔的一面，对他的侄子说：“你来选吧。” 按人伦道德来说，应该是罗得先说：“你来选吧，你是长辈，你往东我就往西……”
可是这个罗得一点都不懂的谦让，实际里面还是贫穷的。
有福的人是温柔的，他们必承受地土。这就是原文中正确的顺序，你知道你是有福的，是因为耶稣基督把祂所有的福气都给你了，所以你愿意顺服在耶稣基督的面前，听祂的话语，并且按照祂的话语去生活，这活出来的就是你可以承受世界，因为这个世界本身就是耶稣基督的，你听从祂的话语 你就会承受这个世界了。
最后我们看一段经文，这是我们生活中实际应用的部分，也是这周我们可以去默想的部分，彼得前书 3 章 8-11 节，8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
这段话大家可以去默想，彼得给我们说了，总而言之，要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。温柔的人要承受地土或者世界。不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，为什么呢？这样你们就可以承受福气了。
你想，骂你的那个人，你再骂回去，你能承受什么福气？能承受的就是辱骂嘛。可是当别人辱骂你的时候，你不断的给他祝福，你就承受从神而来的福气了，神会改变那个人的心。阿们！圣经中说，如果你这样去祝福你的仇敌，就好像把一堆炭火堆在他头上，在古埃及，当一个人知道自己做错了事，并且去悔改的时候，会用一盆烧红的炭火放在头上，以此来表示自己真的错了，悔改了。
神希望你不断的为仇敌祝福，他不配得，你更要给他祝福，其实是你要承受福气。以前给大家讲过，如果给那些不配得的人祝福，这个人若不配得，福气又重新回到你身上去了，你并不损失。哈利路亚！
但如果你跟他对骂呢？你就失去这福份了，和睦、平安、喜乐这些都没有了，连安息都没有了。这些福气就失去了。但如果别人总是这样对待你，而你不断的给他祝福的时候，安息依然还在你身上，因为知道你是蒙福的人，不受他们的影响。
有人说：“我饶不了他，我一看到他那个样子，就忍不住要骂他。” 最简单的方式就是，禁止舌头不出恶言。你说：“我心里饶不了他，我也祝福不了他。” 那能做什么？想骂的时候闭嘴不说了，实在不行就方言祷告。
不要把这些恶言恶语、攻击的话，透过你的嘴说出来，嘴唇不说诡诈的话，这样你是在承受福气。八福中，跟我们生活中很多事情息息相关，愿我们每一个弟兄姊妹做一个温柔的人，俯伏在耶稣的话语面前，你可以承受这个世界的祝福了。
一起来祷告
天父！谢谢祢借着这样的话语，让我知道我是有福的人，我愿意承受祢的温柔，愿意被耶稣基督管教，训练，按着祢的话语去生活，因为祢的轭是容易的，祢的担子是轻省的，到祢那里我会享受祢的安息，当我愿意顺服祢的话语的时候，我可以承受这个世界了，当我去追赶祢，跟随祢的时候，这个世界就在我的后面了。
无论我到哪里去，这福气会临到我身上，感谢赞美祢！一切荣耀都归给祢！奉主耶稣基督的名赐福给弟兄姊妹们，让我们每一个人都有一个温柔的人，祢把这份温柔赐给我们弟兄姊妹，让我们成为别人的和睦祭，帮助我们的人际关系，给别人带去的是和睦和平，感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！