260 - 哀恸的人有福了#
260 - 哀恸的人有福了
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们分享的题目：哀恸的人有福了。
马太福音 5 章 4 节，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
我们一起祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢带领我们在祢的面前，一起敬拜赞美祢！我们相信，这个时间，是被祢所祝福的，带领每一个弟兄姊妹，祢知道，我们心里所需要的到底是什么，按时分粮给我们，使每一个人都能得着祢所有的供应，祢知道我们心里最缺的是什么，祢能够供应给我们，谢谢祢天父！
把这个时间完全交给圣灵，在每一个人心里感动我们，更新我们的心思意念，让我们得着祢的力量生活，奉主耶稣的名祷告。阿们！
我们分享的是八福的第二讲，哀恸的人有福了。
哀恸的意思是什么呢？难过，伤心？
我们生活中很少用这个词，这个词的意思是悲痛之极，非常非常的难过，比死了亲人还要难过的那种难过。
哀恸的人有福了，为什么这样的人是有福的人呢？
难道每天在神面前哭哭啼啼，就有福了吗？这样，神才能安慰我们？因为他们必得安慰嘛。有个异端，他们就是哭，而且认为哭的越惨，声音越大，神就垂听。
甚至还有人引用世上的一些观点，说：“会哭的孩子，爹妈更疼，所以神也是这样的，你悖逆了，不要紧，要会哭。” 有些人一祷告就哭，而且哭的非常的凄惨，为了要打动神。
这样的观点就有偏差了，哀恸的人有福了，在这里表达的，不是外边的行为。第一讲是心里贫穷的人有福了，不是你一无所有，指的是内心的。而哀恸的人有福了，也是指内心的，不是说流了很多眼泪才是哀恸的，真正的哀恸，是心里的活动，现在要表达的不是人的行为，而是我们心里对神的看法，对世界的看法。哀恸，是你认识了神的福份之后，你又看到了很多人还不明白神的救赎和恩典，为他们着急，为他们哀哭。
旧约有一个先知叫耶利米，他被称为流泪哀哭的先知。神告诉耶利米：“过不了多久，圣殿要被毁掉，你们要被掳到巴比伦，做七十年的奴隶，现在赶紧回头吧。” 耶利米听到这个消息之后，非常着急，他就到王的面前说：“王啊！你拜偶像，走错路了，该回头了……”
说的这些话都是正确的，可是王听到这个话，把耶利米扔到井里，鞭打一顿，因为其他先知都说：“平安了！我们在平安当中。” 就因为耶利米唱反调，大家都不喜欢他，都说他是假的，所以就把他囚禁起来了。耶利米每发一次预言，就被别人痛打一顿，这种情况下，还要不要发预言了？到最后耶利米就说了：“我就闭口不说话了。” 可是他心里如同火烧，继续说，又被鞭打，他在异象中看到神的殿被毁，所有的百姓被掳走，很多人被杀。
当你看到这景象，心里难道是高兴的吗？你将会是哀恸的，为什么他会看见这个而哀恸呢？这是他心里的一些事情，他自己逃跑，完全可以避免这些事情，可是他是要照顾那些现在还不明白福音的百姓。当我们明白福份，认识天国的时候，不要光自己得救，也要把福音传给我们身边所有的人。
去传福音，分享的时候，肯定会有很多人不理解，反而会嘲笑，在心里不要恨他们，反而要为他们难过，为他们祷告，这是内心的反应，神称这个为哀恸的人。哀恸的人有福了，就是他真的明白神的心意，心里是有怜悯的。弟兄姊妹，当你去传福音，别人不理解反而攻击你的时候，神并没有丢弃你，经文后半部分说，因为他们必得安慰。祂与你同在，祂是你的安慰者。
分享第一点：这是一个令人哀恸的时代。
我们所处是怎样的一个时代呢？看一段经文也许你们就会明白，马太福音 11 章 16-19 节，
16 我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：17‘我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。’18 约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；19 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是（有古卷作 “但智慧在行为上就显为是”）。”
给别人传福音难不难？神要拯救我们有多难？祂创造世界太容易了，对神来说，这就不是事，祂说有就有，命立就立。可是神要改变一个人的心太难了，因为祂不是强逼着你，把你的心转过来，是一遍一遍的启示给你祂的慈爱，祂的恩典，直到你对祂有反应为止。当耶稣来了，时代已经变成什么样时代了？
好像孩童坐在街市上招呼同伴，跟同伴一块玩的时候，为什么要吹笛子？要给那些人喜乐，可是当他吹笛子的时候，那些人却毫无反应。我们给别人传福音，是不是吹笛子？是不是给他好消息？是所有的人都有反应吗？不是，你明明给他们好消息，却没有任何反应，所以你吹笛，他们不跳舞。我们给他们传福音，他们应该是很高兴的接受才是，他们不跳舞，不单不跳舞，还把吹笛子的人揍一顿，这就是现在这个时代的情景。
我们向你们举哀，你们不捶胸。举哀是什么意思呢？看到了他们的结局，所以为他们感到哀伤。你把这个事情告诉他们之后，他们不捶胸，也不悔改。在圣经中以色列人捶胸，一般都是知道自己做错了、悔改的样子，就是把灰扬在头上，然后撕裂衣裳。真知道自己错了或者愤怒的时候，神希望你们都得有点反应，可是他们没有反应，神差来的那些人，给他们讲，他们听不进去，无论是好的还是坏的，他们都听不进去。这样的人称为油盐不进的人。
第一个是约翰来了，他的行为是不是很奇特？穿着骆驼毛的衣服，住在旷野里，吃着蝗虫和野蜜，他们知道约翰是先知，可是因为他不吃不喝，觉得约翰是被鬼附着的，是透过外貌是看人了。约翰传的是悔改的福音，可是他们不悔改。
第二个是耶稣，人子来了，也吃也喝……，你们不接受不食人间烟火的，行！来一个食人间烟火的，也不行，耶稣来了，又吃又喝，他们说：“这个先知又吃又喝，是个贪食好酒的。” 做神的仆人难不难？怎么做，都有人对你不满意。这时候神的心是哀恸的：我怎么做，你才能有点反应呢？耶稣来了之后，跟税吏和罪人做朋友，他们又不愿意了。
到底怎么样，你们才愿意听耶稣呢？所以耶稣说，那个时代的人，对神的吩咐和呼召是全无反应，他们不会因着神的喜乐而欢呼，也不会因着神告诉他们，将来要发生的审判而哭泣。耶稣是要描述那个时代的人，他们在灵性上是一群死亡的人，他们不能真切的体验到神对人那种炽烈的爱和关注，所以他们也不能够和爱他们的神建立一个正确的关系。
有人以为，信了耶稣的人，都是不食人间烟火的，说：“你们信了耶稣之后，还工作吗？” 难道我们跑到深山老林了？不是这样的，可是当别人看见我们信了耶稣之后，跟别人又吃这个、又喝那个，说：“你信耶稣了，还吃这个东西呢？” 我们应该是耶稣的那个样子，不要受别人评论的影响。感谢赞美主！
无论我们外面的样式如何，你得知道一件事：神看的不是你外在的样子，神更注重的是你内心的样式。如果你在外在表现的很乖，但内心里根本就不服神，神也不喜悦这样的，所以更重要的是我们内心的改变。
活在那个时代的人是怎样过生活，他们的结局又如何呢？我们要透过过去那些事看现在。圣经上说的很清楚，日光之下并无新事，一代过去，一代又来，只不过过去的事，现在重新再发生一次罢了。所以圣经中提到了很多过去的事，对我们是一个借鉴，以后也是这个样子。
路加福音 17 章 26-30 节，
26 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28 又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30 人子显现的日子也要这样。
我们现在是最后一个时代了，我们看到了挪亚的日子，看到了罗得的日子，这个时代也得用属灵的眼睛去看。耶稣基督拿自己再次降临做例子，用他们能明白的挪亚造方舟和罗得被天使带出所多玛的情况，做了一个对比。
祂说，祂再来之前，人类的光景是什么样子呢？挪亚的日子，人又吃又喝，又娶又嫁；罗得的日子，又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。现在我们是不是这样的？当一个时代到了最后的时候，人就是这个样子的生活，无论是又吃又喝，又娶又嫁，又盖又造，都是为自己在活，完全听不进去别人的。
如果所有的人都是为自己而活，一定是混乱的时代，人根本就不知道、也不关心神公义的审判即将来到。他们所关心的就是吃喝嫁娶，所关心的就是自己的利益和享乐，是一群以自我为中心的人。挪亚造方舟的时候，难道真的没有任何人关注吗？
别人也不理解，他的一家为什么跟我们不一样？今天我们再看，基督徒是不是被人看不起呢？好像我们是一群不务正业的人，星期天不知道休息吗？聚会干什么呀？在家看看电视享乐多好呀！人家又吃又喝又娶又嫁的，我们在这听道。在他们看来我们不正常，但是他们为自己而活，不知道神的审判即将来到。
到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了…… 到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。对神的事漠不关心的人，最后的结局全都灭亡了，罗得的时代也是如此，罗得还不愿意离开所多玛，当神把他带出来的时候，审判立刻就临到了，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
你有没有想过：挪亚的心跟罗得的心，其实是一样的。圣经上记载了罗得的心，罗得住在所多玛城里，看到那些罪恶的人，他有一颗忧伤的心，就是我们所讲的哀恸的心，这是圣灵让他看到这群人的光景是很糟糕的。所以弟兄姊妹，不要去仇视世人，也不要仇恨那些在律法下的人，他们只是活的比较可怜，你要怜悯他们，为他们祷告，而不是定罪打击他们。
火与硫磺从天上降下来，把他们都灭了的时候，想一下那是什么样的一个场景？或者你再思想一下：当洪水把挪亚那个时代的人都灭了的时候，神的心如何？神的心是哀恸的。再思想一下：耶稣在讲这段话的时候，祂的也是哀恸的。
祂讲这段话的时候，是希望那个时代的人能回转过来，不要再学习以前那个时代悖逆的一群人了。今天跟你们分享的目的是，我们也要有这样的心去看待世人。耶稣最后说，人子显现的日子也要这样，我们不知道这个日子是什么时候，但心里要有数，看看世界到什么时候了，就知道圣经是如何应验。
这些经文是向我们展示出了一幅生动的画面，世人一生都在尽力追求自己的利益，他们过着在平常人看来非常正常的生活，吃喝嫁娶、又买又卖，建立良好的自我形象，实现自我价值，但是对神的事情毫无反应。
所以马太福音 11 章 17 节说，我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。我们的主多么希望，世人听到好消息就喜乐、歌唱、跳舞，同时也希望所有神的儿女看清时代，还有很多灵魂在捆绑中，我们需要为他们祷告。阿们！
分享第二点：哀恸的人，神必会安慰他们。
马太福音 11 章 28 节，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
耶稣知道我们在世上有苦难，有重担，所以祂说：“到我这里来。” 到耶稣那去干什么？一定记得：来到教会是要得着神的安息，不是在世界上过的太好了，来教会让神收拾一顿，是到耶稣面前得享安息。
怕的是人明明已经活的很糟糕了，仍然觉得自己不错，这是不认识神的福气。哀恸的人有福了，那些觉得自己还不错的，实际上不在神的福气中，所有的福份是从神来的，不认识耶稣基督恩典的人，不认识真正的福气是什么。
就像挪亚告诉那个时代的人，进入方舟是最大的福气，信不信？就像罗得对他的两个女婿说：“跟我一块出去吧，神要毁灭这个城市了。” 两个女婿把这话当做是戏言，根本就不理会，他们不知道最好的福气是什么。
我们接受了耶稣基督之后，我们知道最好的福气都在耶稣基督里。看看我们周边的人，他们确实什么都有了，但是没有耶稣基督 ，其实还是什么都没有，他们还是处在捆绑之中，要为他们献上祷告。圣经中有很多人，是在为别人哀恸的例子。
今天没有信耶稣的，实际上都是活在罪恶中，有人说人家好像没有犯罪，你不知道他们内心的痛苦，被捆绑的样子是什么，这些你不知道而已。他们需要被解开捆绑，主耶稣自己就是一个哀恸忧伤的人，当耶稣来到耶路撒冷的时候，祂看到了以后要发生的事，我们一起来看一下
马太福音 23 章 37-39 节，
37“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38 看哪，你们的家成为荒场留给你们。39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”
读这段经文想到的是什么？耶稣给门徒们讲这段话语的时候，祂的心里是哀恸的，祂看到了以后要发生的事情。在此，给你们讲一个我自己的见证，也是神给我的开启，之后就能看明白圣经了，以前读不懂圣经，问别人，也不是所有的人都能解开圣经中的问题，有些问题根本解不开。一次大家一起禁食祷告，不是说禁食就有这种能力，是要告诉你们，只要你们愿意跟神在一起交流，神会亲自给你开启一些东西的。
那时候我不断的向神祷告：“主啊！你让我明白你的话语，到底是什么意思，我以后要跟别人分享，总得自己明白吧。” 那时候我看不懂圣经，虽然四福音听了很多遍了，但还是听不懂。在禁食过程中，实在是太饿了，也是第一次禁食那么长时间，三天。一天半后，是最饿的时候，昏昏沉沉的就睡着了，半睡半醒之间，我自己非常清楚，因为能听到当时室友们在活动，但是又看见了圣经中的情景再现，就是异象。
当时播放的是路加福音的内容，跟着耶稣的那个语音，走了一遍耶路撒冷城，那个时候，我成了耶稣后边的一个门徒，过去读圣经从来没有这种感受，这次跟着语音往前走，眼睛已经看见了，清晰到什么程度呢？
我可以看见以色列地的沙子，还有日头非常的热，能感受到这个程度。这次最令我感动的是，我看到耶稣的心，祂在医治别人的时候，圣经上说，耶稣就怜悯他们，然后这个人就得医治了。我就看到耶稣的心，砰！砰！砰！真的怜悯他，而不是：“我是神！你求我，我就医治你。” 真的是在用爱心做事。
今天分享的这段经文，是耶稣对耶路撒冷发了一个预言，说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷！你常杀害先知。” 祂现在把耶路撒冷，当成一个人跟他对话，说：“你常杀害先知，又用石头打死到你这里来的人。”
耶稣在说这句话时，我发现耶稣的里面出现了异象，就是过去他们怎么对待先知，把很多先知用石头打死的情景又出现了，可能是梦中梦的吧，也说不清楚， 我明白了耶稣说这句话时，祂想起了以前百姓做的事情，然后说：“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下。” 是要保护他们。
神的心意从来就没有改变过，神一直想保护我们，只是那群百姓不愿意，以色列百姓只要一平安，就开始得瑟了，要钻出母鸡的翅膀，自己非干点事不行，他们很多时候都是这个样子，现在也是这个样子，神的儿子已经来了，他们要把耶稣给整死，很快就发生这个事情了，耶稣知不知道这个事情呢？耶稣看见了说，我很愿意把你们放在我的翅膀底下，只是你们不愿意。
后边的话就出现了，看哪，当耶稣说 “看哪” 的时候，我在异象中看到了，好像时间穿越到了公元 70 年，罗马大军屠杀耶路撒冷城，在这还没有发生的事情，耶稣已经看到了这个事情了，所以祂说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷！其实这个事情不应该发生的，只是因为你们不愿意。”
当时耶稣的心是哀恸的，祂不愿意看到这个事情发生。而且那一次，不仅穿越到了公元 70 年，还往后到了二战时，耶稣亲眼看到了祂的百姓怎样被屠杀，而且毫无反抗之力。对神来说，祂的心，是不愿意看到一个灵魂跌倒、死亡。神希望我们到祂那里去，弟兄姊妹，我们要明白耶稣这份哀恸的心。
看哪，你们的家成为荒场，留给你们。人都去哪了？有的被杀害，有的成为奴隶分散到世界各地，这些事情是不是也发生了？二次世界大战时，所有的犹太人被赶到世界各地，一直到复国时才回去，这是神的心意吗？不是，耶稣早都看到这个了。
但是此时此刻，当耶稣说这个话时，门徒们或者这群百姓悔改还来得及，可是耶稣知道他们不悔改，祂里面是哀恸的。我们今天去给别人传福音时，特别是给你的亲人，你给他讲的时候，他不但不听反而打击你，你的心是什么样子的？
你哀恸，不是因为他打击你的言语，而是因为他的心不愿意回转，你甚至都能看到他的结局会是什么，那是真正的哀恸。所以当这份哀恸在你心里时，你会产生一个行动：为他祷告。除了祷告，你也做不了别的了。
39 节，我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，是不是他们不听？他们弃绝了耶稣，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’
这句话到现在还没有应验，本身是对犹太人讲的，奉主名来的，指的就是耶稣，直等到你们说，耶稣是值得称颂的。这又把时光拉到最后的七年，我以前讲过七十个七的预言，现在是六十九个七年和最后一个七年中间。
最后的一个七年一到，是犹太人大受逼迫的时候到了，其实这个完全可以避免的，但是犹太人就是那么死心眼，就是不肯悔改。直等到大逼迫来临时，没有还手之力时，开始仰望神，说：“奉主名来的，是应当称颂的。” 他们呼求耶稣的时候，耶稣从天而降救他们了。
何必要等到那个时候呢？这是不是一个预言？对我们来讲，这时候是悔改的最好的时候，不要等到那个时候，受尽苦难了，才说：“主啊！我真的无路可走了，请你帮助我吧！” 那个时候就有点晚了，还有什么比神的百姓，弃绝祂所差来的救主，更让我们的主耶稣哀恸的事情呢？
所以主耶稣说，我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，神的意思是：“你在我的翅膀底下，就可以躲避将来那愤怒的审判。” 你们现在是在耶稣的翅膀底下，千万别跑出去了。那些跑出去的，都是觉得自己很厉害的 “小鸡”。外面风吹雨打，你在祂的翅膀底下多好，我们不要做那个不愿意的。
不是神弃绝了人，是人不愿意被耶稣拯救，不愿意听从耶稣基督的话。神在圣经中明确写下了祂的应许，祂就是这样的爱世人，甚至让祂的独生爱子耶稣替我们而死，死在十字架上，让一切相信耶稣的人，不至灭亡，反得永生。但人不愿意到耶稣那去，要自己拯救自己，要享受自己劳碌所得来的，所以他们不愿意谦卑的领受神的拯救，这才是让神哀恸的事情。一切都预备好了，人却不要。
诗篇 137 篇是一篇流离歌，我们知道犹太人的历史，也知道圣经旧约里提到犹太人的历史，是一样的，是一个多灾多难的历史。这些灾难，是神给他们的吗？是他们自找的。他们有神，却不依靠神，愿意靠自己而活，到最后耶利米亲眼看到神的预言成就，所有的百姓被掳到巴比伦，整整七十年，在巴比伦的这七十年，他们的日子好不好过？不好过，被掳之后他们终于发现，原来先知所说的是对的。我们看一下他们的心是不是已经哀恸了。
诗篇 137 篇 1-6 节，
1 我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。2 我们把琴挂在那里的柳树上，3 因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5 耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。6 我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。
你们在读这个话时，觉得悲伤吗？当时的背景是他们被掳到了巴比伦，那些外邦人说：“你们犹太人，是一个能歌善舞的民族，来！唱一首你们的歌吧。” 过去这些歌是为耶和华而唱的，可现在为巴比伦地的那些人唱，他们不愿意啊。可是不愿意，别人揍他们呀，所以他们最后把琴挂在柳树上，不愿意再唱歌了。
耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。什么意思？弹琴的那个手指，我把它忘记了，别人再问我，我就说我不会弹琴。情愿我的舌头贴于上膛！是什么意思？成哑巴了，我宁可变成一个什么都不会的人，也不愿意对着那群掳掠我们的人唱歌。
何必呢？为什么要等到这个时候，你才哀恸的向神呼求呢？以色列百姓被掳，是因为他们不听神的话，神给了他们很多的祝福，把他们从埃及领出来，把迦南地流奶与蜜的祝福赐给他们。但是他们不觉得是恩典，随从外邦人拜偶像，屡次殴打神所差来的先知。先知让他们悔改，他们不愿意，并且把先知给杀害了，所以他们最终成了巴比伦地的奴隶，他们不愿意接受神的保护和供应，当他们经历这些苦难的时候，其实这些苦难本是不该去经历的。
他们终于意识到了自己的问题，并且在神的面前是流泪哀哭啊，也真切的感受到了没有神的保护，是一个什么样的日子。巴比伦人知道他们能唱歌嘛，所以对他们说：“来吧！给我们唱一首锡安的歌。” 无论你们唱的多么优美，但是跟过去唱给神的是不一样的，所以那个时候以色列人终于哀恸了，他们要把手中的技巧和歌声献给耶和华，神，这诗歌其实是要表达他们内心对神的渴慕和仰望。
我们不要等到那个时候，才珍惜现在聚会的和平。阿们！这个日子来之不易，在能够自由的敬拜、自由的仰望神的时候，请珍惜这个日子。因为任何信耶稣的人都知道，启示录里记载的那个日子，一定会来到，当它来到的时候，环境发生改变的时候，你会为今天你的借口懊悔：为什么那个时候没多去听神的话语？以色列百姓已经经历这个事情了，很多时候神给我们机会，给我们恩典，让我们去传福音，过彼此相爱的生活。这是神的心意，祂希望我们一直这样生活。
可是我们不愿意，很多时候苦难不是神给我们的，是我们自己闹出来的。看看历史就明白了，多数情况下，人们是不愿意听神的话语，相互攻击，互相拆毁。和平的时候是不是这样子的？信仰的历史中，就是这个样子的，神给了我们一片和平，我们用来分门结党，互相攻击，互相定罪，看谁都不顺眼。逼迫来到了，不用互相攻击了， 一切都失去了。
以色列百姓经历了这个过程，我们不要等到那一天来到了，然后说：“哎！之前的日子多好。” 不要等到患难来到了，才意识到攻击自己的弟兄是何等的可笑。那个时候所有的人，都会俯在神的面前共同祷告了。还是那句话：当人心里真正哀恸的时候，他会仰望神。只要你仰望神，神的安慰就立刻临到。我们看一下，当以色列百姓知道，自己走错路了、向神悔改的时候，神就给他们有应许了
诗篇 126 我们一起来读一下，
1 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。4 耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。5 流泪撒种的，必欢呼收割。6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。
这里讲的是他们被掳回来，以色列百姓的心情。弟兄姊妹，我们不要等到受过患难了，受过逼迫了， 然后才知道不该走这条路，这个路是真的不该走的。他们没有想到，被掳七十年还能够回归，因为在过去的历史中，一个国家没有了，被掳成奴隶，这辈子都不可能有翻身的机会了。
可是以色列百姓在七十年之后，神又重新把他们带回了他们之前出来的地方，带回了耶路撒冷的家园。诗篇给我们展示了他们热切的盼望，他们离开神以后，心里实在是太干渴了。此时回去的路上，他们的心有多高兴，能想的到吗？当了七十年的奴隶，现在在回家的路程当中，虽然现在可能身上衣服也不怎么样，什么都没有，可是心里是高兴的，因为神是他们的安慰。
此时他们人虽然在 “沙漠”，可是他们看到了绿洲，欢呼雀跃，被掳的时候流了太多的眼泪，今天终于有收获了，原因是什么呢？是他们表现的够好，所以神才让他们回来的吗？不是，是他们的心回转在神面前，他们因为哀恸，所以在神面前悔改，神拯救他们了，阿们！
因为他们的悔改，因着他们依靠神，神重新将喜乐、平安赐给他们，安慰他们。所以只有当人意识到，自己是劳苦担重担的，愿意来到耶稣的面前，神会亲自来安慰他们，那个时候不再靠自己了。
我们可能觉得以色列人真笨，七十年都不知道回头。但现在很多时候，我们跟以色列人是一样的，信了耶稣了，不知道依靠耶稣，所以被酒精、世界…… 所捆绑，挣扎了很多年，有一天说：“主啊！我好像走错路了，也愿意回头。” 神亲自安慰你了。
我们不要等到这个时候，有人说：“我把所有的劲都用了，发现不行呀，我来到神面前祷告。” 不要做这样的事情，遇到事情，先学会去依靠神，祂就会来安慰你。感谢赞美主！要单单仰望耶稣基督的恩典，祂的安慰就会临到你身上，所以任何时候都不要把你的焦点放在人的身上，也不要做那个骄傲自大的，非得要钻出母鸡的翅膀跑出去溜达。跟着我们的主往前走，你总是蒙福的。
怎么样才能得着真正的安慰呢？在信仰历程中，过去的前辈们总结了一句话：人的尽头是神的起头。说这句话的人经历了什么？很多的苦难、挣扎，也曾经奔波过，最后发现自己不行。人走到尽头了，为什么这时才是神的开头呢？这个时候，他开始依靠神了。觉得你身上的重担已经把你压的喘不过气来，让你灰心难过绝望，马上到耶稣那里去，祂是你真正的安息。
圣经中有个撒玛利亚妇人，已经够惨了，那群撒玛利亚人已经被人瞧不起了，可是他们本族的人互相敌视。这是一个很糟糕的事，别人已经看不起他们，自己还看不起其他人。这个女人似乎没有出路了，这一天她遇见了耶稣，当她遇见耶稣的那一刻，得着了真正的喜乐和安息。
所以当时耶稣说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生，约翰福音第四章的内容。这个妇女在干枯的地方，已经走的太久了，现在耶稣找到她了，把真正的活水赐给了她。
从那天开始，这个女人完全被改变了。想想看，这个女人心里能没有哀恸吗？有，所以当我们的心真的愿意谦卑下来，向神去祷告悔改的时候，会遇见耶稣给你的力量和安慰的。如果你在世界上，发现事物都不能真正的满足你，并且你陷进了无尽的空虚和痛苦之中，无法自拔的时候，马上到耶稣那里去吧，祂能使你得着那永生的泉源。如果你说，很怕别人看不起你，别人丢弃你，你需要这位救主来帮助你，那么就到耶稣那里去。因为祂给你有应许，世人可能会离弃你，但祂永远不会。
约翰福音 6 章 37 节，凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
这是我们这周要默想的经文，你可以挑一个自己来默想，到底需要哪一节经文默想。是需要水呢，还是需要耶稣告诉你应许，祂永远不丢弃你。神也借着先知以赛亚对你说话。
看以赛亚书 55 章 1-3 节，
1“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2 你们为何花钱（原文是 “平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。3 你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。
你们一切干渴的都当就近水来，水，指的是我们的神的话语。没有银钱的也可以来，什么意思？有人付过账了。今天你可以到神那里来，可以买东西吃，也可以喝祂的水，为什么不需要花钱呢？耶稣替你付过账了。所以每一次你到耶稣面前，去求神给你成就某个事的时候，你要说：“主啊！我知道耶稣付过账了。” 你就会把荣耀，颂赞归给我们的主耶稣，因为祂替你付过账了。
这个账你付不了的，神的东西太贵了，贵到你根本就付不起。水，你能付起吗？有人说，我交了水费了。如果按神的方式收费，空气，你能付得起吗？付不起。但是神说：“来吧！只要你愿意到我这来，我不但要你喝水，我还要让你吃那个美物，让你得享肥甘，让你心中喜乐。” 哈利路亚！
我们要来到耶稣面前来，你到祂面前来的时候，就得着了祂的一切，人就产生了哀恸的心。中文跟原文正好是倒过来的，中文的意思是哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。而原文是，这样的人是有福的，所以他有了哀恸的心。
哀恸的意思是自己走错路了，他会哀恸，看到别人在死亡的边缘，继续往前走，他也会哀恸，他不会是一个骄傲自大的人。所以耶稣用祂的血，给你立了一个永远的约，神的儿子跟你立的约永远不改变，好让你靠着祂，得着真正的满足。阿们！所以如果你是信靠耶稣，在凡事上信靠祂，你就能得着这个应许，能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。世人想要的不就是这些吗？耶稣白白赐给你了。哈利路亚！耶稣要把这一切都白白的赐给你。
以赛亚书 61 章 1-3 节，
1 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译 “传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2 报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；3 赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为 “公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
在 61 章的时候，神借着这段话语要告诉我们，当耶稣基督来的时候，耶和华的灵要浇灌在我们身上。现在这个事情成就了，耶和华的灵指的就是圣灵，当你接受耶稣成为你救主的时候，圣灵就住在你的心里了。神把这个赐给你的时候，就像膏耶稣一样。
所以耶稣在讲道的时候，也用了这段经文，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，要怎么去默想呢？主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给谦卑的人。为什么不传给骄傲的人呢？他听不进去，反而会攻击你，毁谤你。
但是你遇到攻击和毁谤的时候，心里要为他们哀恸，不要恨他们，因为他们所做的，他们不知道而已。差遣我医好伤心的人，当我们奉差遣出去做事情的时候，是谁在做？是这个灵在你身上，你是借着圣灵去做事情的。
所以无论你给谁祷告，你要说：奉主耶稣的名，医治你。你说的时候，圣灵的能力就充满在他的身上，这个人就得到医治了。阿们！报告被掳的得释放，被掳的怎么得释放？也是用耶稣基督的名字，圣灵来做工，解开这个人的捆绑。哈利路亚！
被囚的出监牢，被囚的指的是什么样的人？比如有一个人，想戒烟戒不了，这是被囚的人，已经被烟完全给囚住了，想挣脱却挣脱不了，谁可以解开他这个捆绑呢？圣灵可以解开他这个捆绑，让他从这个监牢里走来。报告耶和华的恩年，耶稣在新约讲这段话时，报告耶和华的恩年，然后把书就合上了，祂不讲下面那句，因为耶稣来到这个世界上的时候，祂要报告的是，耶和华的恩年，祂要传递的是耶和华的恩典。阿们！
那我们现在是传递耶和华恩典的时候，是要告诉世人，耶稣在十字架上给他们做了什么，告诉他们，你们来吧！你能够得释放，能够得自由，能够得医治。现在是我们传递这样好消息的时候。今天要把后边的给大家讲一下，让你们心里知道，后边会发生什么事情，因为我们今天讲的是哀恸，这里是在后边发生的。
报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，神报仇的日子是什么日子？在结局，神会有一个审判，可以称那个日子为神报仇的日子，现在这个日子有没有来到呢？还没有来到，那么今天基督徒受委屈、受别人毁谤的时候怎么办？
启示录里说，主啊！你为我们伸冤要到什么时候呢？我们的主说：“稍等片刻，再等一等，我就要为你们伸冤了。” 是等那个日子的来到，所以神不会让你白受冤屈的，祂会为你伸冤的。
和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；在这里要提到哀恸的人，你如果是为主做事情，受到攻击、毁谤，甚至有一些逼迫来临时，神会亲自来安慰你。阿们！这个事情我们交给主就好了，后边的要记好了：神安慰你的时候，要赐华冠给锡安悲哀的人。
你曾经为灵魂哀恸过，你也曾经确实给一些人传福音，结果受到逼迫，这时候神要赐华冠给你。你能想到是什么样的华冠吗？圣经里提到了很多的冠冕，公义的冠冕，生命的冠冕，还有其他很多的冠冕……，总之神要赐华冠给你，而且那个华冠是直到永远的。阿们！感谢主！
代替灰尘，过去我们的身体是灰尘，好像都不被人瞧得起，可那个时候神赐华冠给你，让你的悲哀消失，代替你的灰尘；喜乐油代替悲哀，好像主的仆人受到了很多的委屈，现在神赐华冠给他，赐喜乐油给他，要代替他过去的悲哀。还有赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为 “公义树”，是耶和华所栽的，你会发现这一切是耶稣做的，你所受的这些委屈、苦难， 神都知道，神要赐华冠给你，赐喜乐给你，要赐赞美衣给你。
你是耶和华所栽的那颗树，为的就是让祂得荣耀。阿们！那我们怎么才能有这个力量呢？其实很简单，到耶稣那里去。你首先得知道你是有福的人，当你知道你是有福的人的时候，你暂时所受的委屈，你暂时所受的逼迫，你知道神不会亏待你，神会赐喜乐给你，赐更大的恩典在你身上。阿们！
我们的盼望在哪里？启示录中千禧年，大家知道吗？千禧年是一千年的日子，世界上活的年龄最大的是 969 岁，挪亚的父亲玛土撒拉，有没有超过一千岁？没有，这个世界上的人，没有超过一千岁的。
所以神说了，我要在这个世界上给你们一个补偿，一千年。圣经上称为千禧年，千禧年，并不是所有的人都能进去，仔细读启示录就知道了，圣经上说的很清楚：那从创世以来直到现在，为主被杀者的灵魂，为主的原因这些人被杀了，是持守耶稣基督的义被杀了，比如亚伯是为持守信仰被杀了，死的冤啊！还有十二个使徒死的都挺惨的，我们觉得好冤，信耶稣这些人，年纪轻轻的就死了，多可惜呀。
很多人，特别是基督徒就说了：“主啊！这些人信了你之后，都不得好死呀，那我信了你之后，我的盼望在哪里呢？还不如不信的，跟世人一样还能好好的活。” 神绝对是公义的神，刚才也说了，祂要赐华冠、喜乐油，赐赞美衣，因为我们是被耶和华所栽的树。既然是公义树，神绝对不会让你受委屈或者冤枉你，神给这些非正常死亡的人一个补偿，就是一千年。你现在觉得谁更占便宜呢？
有人说：“我老死了，也挺好。” 活到八十岁死了，假如大逼迫来了，能不能持守住你的信仰？如果持守你的信仰就会被杀，有人说：“好惨呐，你看那信耶稣的被杀了。” 你要记住今天神给你的这个应许，不要灰心，不要绝望，神给你的是一千年的补偿。
这一千年跟现在的一千年可不一样，千禧年中，是没有魔鬼的做工的，整个世界一片和平，整整一千年，想干什么都可以做成，没有拦阻，没有纷争，一千年的时间。这是神在地上给这些为主殉道的人或者持守信仰而死的人的一个补偿。
还有另外一群人也可以进入千禧年，以后再给你们讲。今天是要告诉你，为主而死的这些先知，不要觉得他们很惨，他们会得到神更多的补偿。哈利路亚！讲到这里，要相信哀恸的人有福了，神必安慰他们。无论你遇到什么样的事情，不要灰心，也不要绝望，来到耶稣基督的面前，祂必安慰你。或者当环境改变的时候，你也不要灰心绝望，神必安慰你。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这个时间，让我们再次回到祢的话语面前来，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。耶稣基督是我的安慰，是我永远的安慰者，我愿意在祂的翅膀底下，享受祂的保护。
在新的一周开始的时候，愿意遵行祢的话语，用祢的话语去生活，在每一天的生活中，经历祢的大能，我愿意顺服祢的话语而生活，请祢帮助我。也使用我。把祢的好消息，传给我身边更多的人，一切荣耀都归给祢。奉主耶稣的名祷告。阿们！