258 - 饒恕是恩典之下的果子#
258 - 饒恕是恩典之下的果子
（JP 文字組 - 天國小王子整理）
馬太福音 18 章 19-22 節，
19 我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”21 那時，彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”22 耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。
一起來禱告：
天父！感謝讚美祢！謝謝祢藉著這美好的時間，領我們來到祢的面前，我們願意領受祢的恩典，活在我們的生活中，請幫助我們從祢領受力量，活出來，不再靠我們自己，單單仰望祢，把這段時間完全交給聖靈，更新我們，帶領我們。奉主耶穌的名禱告。阿們！
我們分享的題目叫：饒恕是恩典下的果子。
不管信主多久，或者你沒有信耶穌，饒恕，都是我們需要去做的事情。但是這個不是告訴你了，就能做出來的。世人也知道饒恕，可是饒恕不了。我們跟他們的區別在哪呢？如果信了耶穌，饒恕別人還是靠自己，那說明你的信沒有起作用。
我們都是蒙受恩典的人，神也希望我們領受祂豐盛的恩典，是不斷的領受，讓我們不斷的被更新，被改變，最終的目的是讓我們靠著神的恩典活在世界上，活在這個地上。所以我們的信仰一定要接地氣，不要一說，都是在天上：我不看這個世界，我看這世界如糞土，我是天上的國民…… 你不覺得這個話說起來都空嗎？當你出了教會之後，你遇見的是地上的人還是天上的人？耶穌也不是讓我們信了祂之後，從此進入深山老林與世隔絕。
我們既然活在世界上，就要跟人相處，跟人相處時，就難免會出現人與人之間的誤解，為什麼人與人之間會有誤解？原因最初從亞當和夏娃開始的，自從他們吃了那分別善惡樹上的果子之後，人與人之間就開始出現了矛盾、猜測、不信任。
最重要的一點，裡面有了分別善惡，而標準就是自己。當人與人之間有矛盾的時候，說：“我是對的，你是錯的。” 如果我們跟人之間出現了矛盾，覺得我們是錯的，對方是對的，就不會故意跟對方去爭執了，都是覺得別人是錯的，我們要糾正別人、改正別人，用這種態度跟別人相處，麻煩會越來越多，所以這才導致了人與人之間有誤解，有矛盾。
我們作為神的兒女該怎麼辦呢？正是我們使用恩典的時候，否則信仰就會跟我們的生活脫節了。如果我們只是知道恩典，在生活中不會使用，遇見事情還是之前該怎樣怎樣，跟世人一樣，那麼主的信心好像跟我們的作用就不是很大了，可能還處在理論階段，那個時候怎麼辦呢？
不斷的去默想神的話語，把神的話語變成我們自己的一部分，嘗試用神的話語面對我們的生活。有些你可能不理解，但你試著去做的時候，你說：“主啊！我做不到，但是你加給我力量，讓我去做這個事情。” 你去做的時候，就會見證神的能力在你身上了，這樣即能救你自己，也能救聽你的人。
分享第一點：饒恕別人就是釋放自己。
我們今天讀的經文中，耶穌正在講：你們在教會中，一定要同心合意的禱告，我在天上的父，就一定會給你們成全。** 神看的不是人數的多少，而是這些人在一起能否同心合意。** 如果在一起的人是同心合意的，這樣的聚會就有益處了。當耶穌正在講這個的時候，彼得就進前來了，對耶穌說：“主啊！我的弟兄得罪我了。”
那證明是同心合意嗎？彼得說：“我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？” 我們可以想一下，現在教會出現了人與人之間的問題，彼得說：“我饒恕他七次已經可以了吧？” 按照彼得所講的，人最大的承受範圍就是七次。
我想告訴大家：任何一間教會都是有問題的。先普及一下概念，什麼是教會？教會跟教堂不一樣，教會不是建築物，而是被耶穌寶血贖買回來的一群人聚集在一起，最小的教會是兩個人，關鍵的是得讓耶穌在你們中間。既然這些人在一起就難免會出現衝突，每個人的想法和個性都是不一樣的，所以在相處的時候，難免會遇到一些不一樣的觀點。
彼得的弟兄得罪了他，他說：“我能饒恕他七次。” 這可能是彼得的極限了。覺得你能饒恕得罪你的人幾次？比如夫妻之間發生問題了，妻子說，我是基督徒，先饒恕你，不跟你計較。請問這是饒恕嗎？聽起來好像是這個事，暫時被放下了，可是事情仍然在她心裡，一次、兩次…… 最後有一天爆發了，她會把第一次的事也說出來，這證明並沒有饒恕，只是暫時放在心裡而已。
而神所說的饒恕是塗抹。你有一項罪，神把它塗抹了，現在看不見，以後也不能翻出來，也看不見了，這個叫饒恕，就是這個事徹底過去了，從此以後再也不提起它，已經成為過去，永遠被忘記了，這是耶穌對我們的饒恕。所以你千萬別想着神有一天會翻舊帳，沒有這個事情了，這就是耶穌對我們的饒恕。
所以饒恕的意思，就是消除了，忘記了，永不再提起。按照這個標準，你能饒恕人幾次？是別人得罪你，不是你得罪別人。有人說，三次都夠呛了。可是耶穌告訴彼得，要饒恕七十個七次，七十和七在聖經當中都是完全數，祂的意思就是完全的饒恕。
完全饒恕的力量，一定不是從你裡面來的，從你裡面來的可能兩次三次，也許像彼得一樣七次，這已經到極限了，再多的你饒恕不了了。可是從神來的饒恕是永遠的饒恕。
我們先來看一下律法下的饒恕馬太福音 6 章 14-15 節，
14“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”
律法下神要求我們饒恕，為什麼神要我們饒恕呢？有人說：“我要不饒恕別人，神就不饒恕我了。” 這是你必須得饒恕的事情。我現在要說的是，為什麼神要你饒恕？你得明白神最初的心意是什麼。
問你們一個問題：律法的總綱是愛，四個字，愛神、愛人，那麼既然是愛，想想看，神為什麼讓你饒恕？不饒恕，人就長年在爭戰、定罪、自責中了。無論是律法下還是恩典下，神都希望我們去饒恕。有些人就不願意饒恕怎麼辦呢？所以神在律法下定了一個規矩：如果你不去饒恕別人，我就不會饒恕你。有些人就說了：“那我就不饒恕呢，神會把我怎麼樣呢？”
看馬可福音 11 章 24-25 節，
24 所以我告訴你們：凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父，也饒恕你們的過犯。
耶穌曾經也講過其他的經文：當你想要給神獻禮物的時候，想起你的對頭，還沒赦免他，放下你的禮物，回去跟你的對頭和好了，然後再過來給我獻禮物。這都是律法下的，看起來如果我不饒恕的話，神就不放過我。但我們思想神既然是愛，為什麼一定讓我們選擇饒恕呢？
那倒過來講，如果人心裡帶著恨去禱告，他會禱告什麼？假如我恨他，禱告的時候，你覺得我不會想起他嗎？我想起他，在神面前怎麼為他禱告？很明顯咒詛就出現了，不知道你們有沒有這麼禱告過：“主啊！你就打雷劈死那個誰吧。”
這是不是一種咒詛？是本身帶著恨來到神面前的，那麼神希望我們這麼活著嗎？假如你有十二個孩子，一個孩子來到你面前說：“爸爸！你快用鞭子把老大給抽死吧，我看見他實在難受……” 作為父親你怎麼做？會成就他這個禱告嗎？不會。
我們的天父看我們是什麼樣子？我們都是祂的孩子，可我們怎麼禱告？“主啊！你趕快用雷把那個人劈死，他實在是太可惡了。” 你覺得神會給你成就嗎？那麼當神不成就，你會怎麼做？最後有一天你連神一塊都恨了。
所以神說：“你帶著恨來到我面前的時候，先把這個去掉吧。” 律法下，不管你用什麼方法，你先去掉它，不情願也得去掉，這種我們很難做到。所以弟兄姊妹，耶穌也給了我們命令，就是讓我們去饒恕別人，要不然這會影響我們自己，捆綁的是我們自己。神讓我們饒恕，是希望我們得釋放。
路加福音 6 章 37 節，“你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文是釋放）。”
你饒恕了他，你怎麼會得釋放？在世人的眼裡，如果他得罪了我，我還要饒恕他，我就沒面子了，如果我饒恕了他，就對不起我的自尊。是這樣的吧？再想想這個問題：你不饒恕他的時候，受傷的是誰？有時候我們覺得恨他，他也會跟我一塊受傷，可假如有些事他根本就不知道呢？受傷的還是你自己，神關心的是你，所以才希望你從心裡把這些放下。
如 ** 兩個人之間有了矛盾，誰先放下這個矛盾，誰先從神那領受饒恕的力量，誰先得著釋放。** 阿們！如果兩個人都不願意釋放，那兩個人都被捆綁著。這才是神讓我們做的事，祂說：“那些嫉妒，紛爭，嚷鬧，不要存在你心裡”，神希望是：祂的愛，喜樂，平安充滿在你的心裡。
這是恩典下的我們，對嗎？神希望我們過這樣的生活。當你心裡被恨充滿的時候，你又怎麼能被愛充滿呢？你們可能也經歷過，當他心裡充滿恨的時候，他看這個世界是什麼樣子的？看每一個人都是針對他的。
假如有一天，你早上起來心情不好，開著車去上班的時候，你會發現紅燈怎麼那麼多呢？每次到我都是紅燈！連它都對著你幹了，看周圍沒一個好東西…… 其實不是世界發生了變化，是你的心被恨充滿了，被嫉妒紛爭充滿了，所以導致你受捆綁了。
神希望你得釋放，所以當時耶穌對彼得說：“你們在地上所釋放的，我在天上也要釋放，你們在地上所捆綁的，我在天上也要捆綁。” 他捆綁的是誰？當一個人心裡被恨所充滿，實際上是被魔鬼的謊言給捆住了。我們要解開它。
比如，有一些人還沒有信耶穌，一直活在恨、嫉妒中時，我們要解開他，就是先讓惡的勢力離開他，然後聖靈進入他裡面更新他，這個人就得釋放了。阿們！
你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。對我們來講，無論你的對頭怎麼對你，神希望我們永遠的饒恕，也就是七十個七的饒恕，讓這些恨、不平、抱怨…… 不存在你的心裡。
請記得：你饒恕他，你不吃虧；他不饒恕你，吃虧的是他。這是恩典之下的生活。我們講道最終的目的，是讓你們活在生活中。有人說：“可是我受委屈了，受損失了……” 你忘記了：神會給你更多的。暫時可能你確實受了點損失，但神會補償你的。關鍵是你能不能相信這位主，如果你不相信祂的一切，你確實無法饒恕。
路加福音 17 章 3-4 節，
3 你們要謹慎。若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。4 倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：‘我懊悔了’，你總要饒恕他。”
這是耶穌給我們說的話，前面說的很清楚，你們要謹慎，謹慎的意思就是不要把這個當做平常的事情，要常常去思想這個事情。為什麼耶穌要如此強調它？若是你的弟兄得罪你，誰得罪誰了？你會發現在這些事情上，耶穌就不論對錯，也許你是對的、他是錯的，我為什麼要饒恕他？
聖經上並沒有說 “你對了，你就不受捆綁了。” 有時候確實你是對的，可是你的對頭就是找你的問題，覺得你對也是錯的，如果你上了他的當，跟他一起對著幹，你就被捆綁了。所以弟兄姊妹，一定要謹慎，如果你的弟兄得罪你，就勸誡他，怎麼勸誡？聖經上說了，如果你的弟兄走錯路了，你要用愛心勸誡他。如果他回轉了，就饒恕他，你得釋放。就是這個事情過去了，奉主耶穌的名祝福你！
這是不是饒恕之後的樣子？感謝主！倘若他一天七次得罪你，然後七次又說我錯了怎麼辦？這個時候得學的傻一點，有人可能說會說：“都七次這樣了，再饒恕他就是我們腦子有問題。” 神說如果他七次回轉，就七次饒恕他，是為了讓你的心裡得釋放。感謝讚美主！
一定切記：** 在生活中，有時候我們受委屈，受痛苦，受捆綁，就是太在意這些對錯了。論起對錯的話，就會產生一些定罪在心裡。** 比如，我們總是想：這個事情是對還是錯？你就會一不小心給自己定罪或者給別人定罪了。看你的出發點是不是出於愛心的，聖經中也有責備，就是他已經做錯了，我們去責備他，是不是也要挽回他？那麼責備他的時候，是好聽的話嗎？如果是出於愛心的，是在幫助他，不幫的話，就任由他死亡了。
如果論起對錯，要麼覺得別人對不起我們，要麼就覺得自己太可惡了。主動的饒恕，是恩典下的一個果子，明明你是對的，去找到他，跟他和好，主耶穌希望我們活在祂的自由中。自由，就是你不會受到這個事情的干擾和影響。阿們！
這世上人與人相處時，如果一個人去罵另外一個人，這個人難道沒有一點反應嗎？一般跟另外那個人的反應是一樣的，他希望那個人的反應是暴跳如雷，青筋凸起……，這個時候他就高興了，越罵越起勁了。假如你心裡有耶穌基督的恩典，你是被耶穌的自由充滿了，當他心裡不斷的用毀謗、惡毒的話攻擊你時，你心裡能為他祝福，你心裡是充滿了恩典。有人說：“我做不到這樣。” 確實你做不到，今天我也不是讓你努力去做到，是讓你明白耶穌的恩典。哈利路亞！
分享第二點：饒恕的力量來自主耶穌基督的恩典。
自己那點小心眼，一定饒恕不了別人，以弗所書 4 章 30-32 節，
30 不要叫 神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。31 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉。32 並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。
前面告訴我們，如果心裡總是充滿著苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧和毀謗自己惡毒，會讓聖靈擔憂的，不要隨便讓聖靈擔憂了。真正讓聖靈擔憂的是你心裡不該被這些苦毒充滿，聖靈想要去安慰她，可她被苦毒充滿，誰的話都聽不進去。
如果她思想耶穌基督的恩典，這些苦毒就會被除掉的，神不希望我們活在苦毒中。所以這些都當從你們中間除掉，怎麼除掉呢？下面一節經文也給了我們方法，並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，這些力量從哪裡來呢？最後一句，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。
神是怎麼饒恕你的？你本身充滿罪惡，壞習慣特別的多，一生中犯了無數的罪，神讓祂最愛的兒子，來到世界上為你受苦、受死，流血犧牲，才把你的罪給赦免了。如果從人的角度講，我們有誰配得耶穌這樣為我們而死？沒有一個，可是神為了接納你，祂要完成祂公義的一部分，你本身有罪，祂不能看著你沒有罪，所以要解決你這個罪，讓自己的兒子替你而死， 完成祂的公義。耶穌這麼可愛、聖潔，最終為你而死了，這樣神再看你的時候，你所有的罪都被赦免了。阿們！
祂是透過耶穌在看你的。當我們再去思想耶穌是這樣饒恕我們的時候，你裡面就有了饒恕的力量。你的朋友得罪你，跟耶穌與你之間的關係比起來，你得罪耶穌的更多。用這種方式思想，去饒恕別人的時候，你總是思想 “耶穌是怎麼饒恕我的，耶穌是怎麼為我付出的，雖然我什麼都不是，我有那麼多壞毛病，壞習慣，可是耶穌還是饒恕我了。”
去思想耶穌的恩典，你就有力量饒恕你身邊所有的人了。當你真的有力量饒恕的時候，是你自己得自由，得釋放了。阿們！當我們明白的時候，恩典下的基督徒就變得很主動，也許確實是他的錯，但這個人能找到他，並且饒恕他，向他承認錯誤。在這不是說，發現你弟兄的錯誤你也不指出來，大家都說好聽的話。
** 饒恕的意思，就算他得罪了你，你不讓這些存在於你的心裡，你跟這個人交流的時候，是可以心平氣和的去面對這個人，而且你心裡還是充滿愛心的。** 再想想耶穌在十字架上，祂是為我們的罪被釘在十字架上的，可是下面還有諷刺祂的人，“醫生啊！你這幾年來不是挺能折騰的嘛，不是醫治了那麼多的人嗎？你也把自己醫治下吧，你從那上邊下來，我就信你……”
這些人可惡不？是不是一種諷刺？可是耶穌怎麼做的？“父啊！赦免他們，** 因為他們所做的他們不曉得。”** 為什麼祂能說出這樣的話，而且祂一點都不生氣呢？假如是我們真的為救那個人，自己都快要死了，而那個人還在諷刺你的時候，我們會怎麼說？“行啊！你就配得去死，我也不上十字架了，我下來了……” 那個人不就死定了嘛！耶穌裡面正是充滿了恩典，當祂看這群人的時候，說：“你現在不明白你做的是什麼，有一天你明白了，你就不會這樣去亂說話了。” 阿們！
這個時候你是不是就明白一點了？當你身邊的朋友或你的家人用惡言惡語攻擊你時，你知道，他們是不知道自己在做什麼，他們不認識你是誰。如果他信了耶穌，他知道你是神的兒子、你是神所愛的那個孩子的時候，就不會隨便攻擊你了。
有人說：“可是基督徒之間還彼此攻擊呢？” 正是因為對神的恩典不認識，對耶穌的救贖不認識，所以才會口出狂言攻擊別人，否則你知道你身邊站的這位是誰嗎？耶穌寶血所贖買回來的，你哪有什麼資格去攻擊他？因為你攻擊他，就是攻擊神，就是否定了神在他身上所做的一切。想過這個問題沒有？如果我們明白了耶穌基督的恩典了，你自然透過耶穌去看人的時候，你裡面就有了饒恕了。哈利路亞！並且你真的就從裡面把這個事情完全放下來了。
歌羅西書 3 章 12-14 節，
12 所以你們既是 神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文是 “穿”；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。13 倘若這人与那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。
透過這段經文，你認識你的身份嗎？神的選民，就是你是神所拣選的人，世界上那麼多人神為什麼就拣選了你呢？為什麼神就愛了你呢？因為你是神的選民，你還有一個身份，你是聖潔蒙愛的人。聖潔，在原文當中就是分別出來的意思，不代表你不會犯罪了。
舊約時，大祭司的帽子上字，寫著：** 歸耶和華為聖，** 是分別出來的祭司，跟別的人就不一樣，不會犯罪嗎？犯罪呀，可是他還是分別出來的人。你是聖潔蒙愛的人，就證明你跟世人不一樣，你是神的選民，你是被神所愛的那個人。感謝讚美主！所以當你明白你的身份的時候，你自然就活出與你身份相稱的生活，這個不是強調出來的，是你明白之後，就能活出來的。
假如有一個人是乞丐，從頭到腳污穢的不得了，天天在垃圾桶裡找東西吃，如果他累了，會直接就躺在地上。你走過去說：“看地上多髒呀，你別在地上躺。” 他會說：“這地上已經很乾淨了，比起我身上它乾淨多了。”
為什麼他會隨便躺在地上？因為他身上更污穢，別人已經告訴他，他很污穢，他也告訴自己很污穢，你再去說，他會說：“無所謂了 我就是這樣的一個人。”
假如你身上穿的是剛買的幾千塊錢的一套白色連衣裙，路上走累了，你不會一下坐在地上，因為你的外衣決定了你的行為。這個不是強調的，不是你爸媽出門叮囑你，這衣服剛買的，如果累了，一定找到一個座位，把它擦乾淨之後，再坐上去。用不用囑咐這麼多？他只要告訴你，這件衣服的價值是多少就可以了，只要告訴你，你有多乾淨就可以了。
我現在是在告訴你：你是誰，然後你自然就能活出跟你那個身份相稱的生活，而那個就叫做行為。你即是蒙受恩典的人，帶出來的一個果子就是饒恕。饒恕，就是讓你自己不受捆綁，活在自由中。哈利路亞！
正是因為知道了你的身份，知道了耶穌基督的價值，所以你才能選擇去饒恕別人，並且你本身是有這個力量的，這個力量是來自耶穌的。就像剛才所說的，這件衣服假如是別人送給你的，是很珍貴的衣服，所以你走在街上的時候，你會覺得你比別人高很多，因為價值很高嘛，然後你的行為就自然發生改變了。
你們可以自己去做測試，就算是再粗魯、行為舉止不恰當的一個女孩，只要她這件衣服好幾萬，她馬上就變成淑女了。正是因為你告訴了她價值，同樣的，如果我們總是給別人定罪，總是說別人是污穢的，到最後這個人也就無所謂了。
耶穌來到世上傳道時，人們全都在律法之下，耶穌是怎麼對待這些在律法之下的人？有沒有打擊他們？“我是神的兒子，你們都是污穢的，卑賤的……” 有沒有這麼說過？沒有，耶穌知道自己是誰，而且耶穌用真理、用愛心對待這群在律法之下的人，耶穌從來沒有說過律法不好。
所以今天我們也不要說律法不好，弟兄姊妹，他們只是被捆綁了而已，他們需要的是憐憫，而不是攻擊。所以我們要憐憫那些在律法之下、不得釋放的人，要把恩典給他們，把真理給他們，那些願意領受的，他們的生命就會發生改變了。
今天藉著神的話語，要知道你是神的選民，是被神分別出來的，你與世人是不相同的，你是被神所愛的。你時時刻刻記得：神的恩典在你的身上，你就有了憐憫之心，同時你也會結出饒恕的果子了。阿們！有人說：“這間教會不好，所以我要離開，這裡的人不好，所以我要離開這群人。”
你記得：如果是這樣的話，你必須回到天國才行，在地上你找不到沒有問題的人。假如你說：“某一個教會可好了”，你一去，那教會就不好了，因為你有問題。你說這群人可好了，你一去，這群人就不好了，因為你有問題。
** 我們要解決的並不是別人，是要改變我們自己，領受神的恩典。** 哈利路亞！請記得：這個世界上沒有完美的教會，就算是信耶穌的人，也是不完全的，只要是在地上的教會，一定有問題。遇到問題了，我們不是選擇攻擊、定罪、排斥或者遠離，而是用基督的愛解決這些問題，而解決人與人之間的問題，饒恕是非常的重要。
當一個人真正明白神的恩典的時候，他會去包容所有有缺點的人，並且用真理幫助他們勝過這些問題。今天我要給大家講一下，恩典之下的這個原則：如果一個人他說自己真的明白恩典了，首先表現出來的就是包容，包容裡就有饒恕，他能容下所有的人。
耶穌是不是這樣的？當祂來到這個世界上，這世界已經亂成什麼樣子了？律法下互相爭競，各門各派互相攻擊……，耶穌包容了所有的人，誰都可以來聽祂講道，誰都可以從祂那得著，耶穌愛這所有的人。要不然也不會有約翰福音 3 章 16 節的內容，神愛世人……，因為祂裡面有極大的恩典。
有人說：“我能愛那個對我好的人，對我不好攻擊我的人，我就愛不了。” 這其實是世人的愛，世人都可以做到的。我們不信耶穌的時候，別人對我們好，我們也會對別人好，這太簡單了，那你信的耶穌的恩典，怎麼在你身上體現出來呢？
就是當別人對你不好的時候，能夠用神的愛去饒恕他們，並且把神的愛給他們，這就體現出了耶穌基督的恩典了。恩典就是不配得的、不該得的，神給我們了，那我們能不能把別人不配得的，不該得的也給他呢？別人攻擊你，他配得的是咒詛，可是你要把不配得的神的恩典、祝福給他。你既然領受恩典，就不要把律法給別人，也要把恩典給別人。
講一個人，保羅。大家對保羅也很熟悉，保羅在教導哥林多信徒的時候，哥林多人不明白，甚至攻擊保羅，毀謗保羅，但是保羅沒有放棄他們，沒有任他們自生自滅。我們來讀幾段經文，假如你是牧者，你會怎麼樣對待這群信徒？
哥林多後書 8 章 20-21 節，
20 這就免得有人因我們收的捐銀很多，就挑我們的不是。21 我們留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣。
保羅到了哥林多教會之後，確實收了一些奉獻，但是他拿著這些奉獻去幫助了耶路撒冷教會，結果這群人怎麼說的？“保羅呀，你這個人心不正啊，你來我們教會就要錢，你就是貪財的。” 這是第一個，我們再看
哥林多後書 12 章 15-16 節，
15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？16 罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說我是詭詐，用心計牢籠你們。
保羅為哥林多教會付出了那麼多，費財費力，也為他們禱告，結果這群人說：“保羅，你用盡所有的方法，想牢籠我們，控制我們。” 跟我們今天一樣，今天我也勸你們：你們要這樣去生活，不要隨隨便便跟從世人的方式。別人說：“你牢籠我，給我洗腦。” 對這群人該怎麼辦？
哥林多後書 12 章 19 節，你們到如今，還想我們是向你們分訴，我們本是在基督裡當 神面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。
如果你是保羅，還要不要管哥林多這群信徒了？每次去，他們都挑你的毛病，覺得你心不正，總想從他們身上撈什麼好處，你還要不要管他們了？最直接簡單的方式就是：我遠離這群人，不就乾淨了嘛？耳根子也清淨了，不用給自己找麻煩呀。
這是世人的解決方法，可是保羅是神的僕人，他是明白耶穌基督恩典的一個人，所以他沒有放棄這群哥林多人。你會發現哥林多前、後書內容特別多，腓立比書沒有那麼多吧？腓立比書就那點內容，就結束了，而且誇腓立比人怎麼樣？可是到哥林多前、後書裡教導的事，我們在裡面學到了很多東西，哥林多人看不起保羅，保羅在糾正他們，用真理來糾正他們。
弟兄姊妹，這才是神的僕人，保羅所做的這一切是為了什麼？如果為的是自己的名，你覺得他有必要嗎？沒有必要，放棄他們就好了，但是他沒有放棄，一次一次的勸勉他們，希望他們回轉過來，而這一切，就是為了讓他們認識真理，明白真理，活出真理。阿們！
現在哥林多人，就像保羅所說的，他們在基督裡是嬰孩，不知道自己幾斤幾兩，竟然攻擊保羅，保羅生命已經很豐盛了，可是他們還瞧不起保羅，而且他們覺得自己懂的很多，結果能活出來的部分有多少？幾乎沒有。
有人說了：“哥林多教會人的恩賜很多呀。” 你看他們教會的生活是什麼樣子的？你們讀哥林多前、後書發現問題了沒有？嫉妒，紛爭，分門結黨，世俗上的一切東西全在教會裡出現了，這麼多的恩賜，對他們有什麼益處呢？沒有任何益處。
如果你們明白一句真理，能把這一句在你的生活中活出來，這就是極大的益處了。阿們！感謝主！所以保羅做的這一切，是希望他們在生活中活出來。而今天我們所講的饒恕，是讓你在生活中不受人的控告，能夠活在自由中，這點是非常難能可貴的。耶穌當時在傳道時，是不是有很多人攻擊祂？最惡毒的是什麼？說祂是私生子，“我們不是從淫亂生的”，這句話是有所指的，耶穌出生的時候，他連父親都說不清楚，祂能不能說清楚？
祂要是說 “我的父就是天上那位”，你覺得這群人會信嗎？完全不信；祂說：“我是從聖靈生的”，他們不信，反而會問：“你給我說說，聖靈是怎麼把你生出來的？” 這能解釋清楚嗎？所以別人說：“祂就是私生子，你看祂母親在沒有結婚的時候肚子都大了……” 多麼惡毒的話！
耶穌來是幹什麼的？拯救他們的，可是耶穌沒有放棄，沒有為自己辯解什麼，這就是裡面有恩典的人。祂已經饒恕這群人了，已經赦免這群人了。那你知道耶穌，我們的神，祂赦免了你多少罪嗎？赦免了你所有的罪，也饒恕了你所有的罪。當祂饒恕你的時候，祂希望你過的是喜樂的生活，恩典的生活。阿們！
看一下神的心意，詩篇 103 篇 2-5 節，
2 我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。3 他赦免你的一切罪孽， 醫治你的一切疾病。4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。5 他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。
神希望你像這樣活在這個世界上，常常思想祂，赦免了你所有的罪孽，醫治你所有的疾病，不要忘了祂的一切恩惠。當你說：“我心裡沒有力量，饒恕不了人，一看見這個人，就恨他的時候怎麼辦？” 轉眼去思想神的恩惠，你就有力量了。
這點特別重要，把道活在你的生活中，也是每一個人需要去操練的。要不然每週都來聽道，如果在生活中不會用，道聽過去了，就過去了。但是你領受了一句，馬上就能夠用在你的生活中，讓你的生命發生改變，這對你來說就是極好的事情。
當你做不到的時候，去思想耶穌基督的恩典；當你沒有這個力量的時候，去思想祂是如何幫助你的，祂是如何赦免你的，祂是如何包容你的，你就有這個力量了。你思想的越多，你的力量就越多。而神讓你做的這些事情，一定是對你有益處的。
今天我在這裡給大家一個勸告：無論是舊約還是新約，但凡神不讓你做的，那一定是不好的。即便是在律法之下，神不讓你做的事，一定是對你不好的。相反無論是舊約還是新約，神讓你去做的，一定是對你有益處的。
饒恕是要我們去做的。你說我做不到怎麼辦呢？向神禱告，讓祂賜給你力量，或者你去思想，耶穌在十字架上到底為你做了什麼，你就有力量了。所以我們去赦免別人，饒恕別人的力量，一定是從耶穌基督的恩典來的。我不希望每個人都活在天上，要活在地上，但是要用天上的思維活在地上，用恩典活在這個地上。
分享第三點，彼此饒恕，彼此認罪。
很多人說，講恩典的不講認罪。講彼此饒恕，是不是也是一種悔改？轉到神面前，神希望我們這麼活著。我們來看一下彼此饒恕，彼此認罪。
雅各書 5 章 14-16 節，
14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
稍微簡單跟大家分享一下這段經文，雅各所強調的行為，跟保羅所強調的行為是一致的。他們兩個，都不是告訴我們靠著行為稱義，而雅各所講的行為稱義，是在人面前稱義，跟我們今天所講的是一樣的，我們用得著饒恕神嗎？不用 **，你要饒恕的是人 **。比如今天裡面講的認罪，很多人總是覺得，需要向神去認罪，有些人的教導在這地方出現了偏差。
我給大家舉例子來講，我得罪了他，結果我來到神面前：“主啊！我錯了，我真不該那麼對待他呀…… 求你赦免我，饒恕我。” 禱告完我心裡舒坦了，可是我對他該怎麼樣還怎麼樣，我說：“我都已經向神認過罪了，我跟你有什麼關係？” 見面的時候我們倆關係能恢復嗎？不能，這是很多人的誤解之處。
回過頭來講，我們人與人之間出現了問題，彼此認罪，應該向誰認罪？向這個人認罪，不是向神認罪。這一點要搞清楚！** 我們得罪了人，或者別人得罪了我們，應該向這個人去認罪，** 這是我們一定要做的事情，千萬別以為恩典之下不要認罪了，這種說法是不完全正確的。
你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。這是說我們應該照顧那些軟弱的肢體；出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。這裡說的，是對神講的，他現在犯罪了，神赦免了他，依據就在耶穌在十字架上的流血犧牲，他的罪已經得赦免了。就是說，他要得醫治，首先得明白，神已經赦免了他所有的罪了，這是其中一個重要的原因。
很多人不得醫治，他們禱告也不得醫治，就是因為覺得神還沒有饒恕他，神還在追究他過去的罪孽，所以他心裡帶著恐懼、帶著疑惑、帶著不饒恕，很難得著神的這個恩典，信心根本就沒有。還有一點，所以你們要彼此認罪，這裡指的是跟人之間要彼此認罪。
這也是今天很重要的一點，我們為什麼要彼此饒恕、彼此認罪呢？如果你心裡帶著恨，其實你自己就會被定罪，你會覺得這個人可惡、可恨，你去禱告時也拦阻了你的信心，從醫學的角度講，如果一個人裡面常常充滿著恨，請問他的身體能好嗎？好不了，這是必然的事。
聖經上說的很清楚，喜樂的心乃是良藥，這是醫治我們全身筋骨的良藥；** 憂傷的靈使骨枯乾，** 你整天憂傷，恨，想起那個人晚上就睡不著覺了，這時候怎麼辦？牧師給你禱告了：奉主耶穌的名，耶穌醫治你了。好！睡著了，到半夜突然又想起那個人了……
如果不把這個恨解決掉，請問你能夠病得醫治嗎？有些人可能經歷過這個問題，就是病好了，過兩天又犯了…… 一次次禱告，一次次的犯。那你要注意另外一個方面，也許你裡面有不饒恕，所以導致了魔鬼總是抓著你這點攻擊你，那怎麼辦呢？
饒恕，這個問題出在哪裡，你心裡肯定是清楚的。每次想起他心裡就難受、恨他，然後就失眠。為了徹底解決這個問題，你要主動找到他向他認罪：“對不起！我一直都在恨你，你做的那件事，讓我心裡特別難受，現在我說出來，也告訴你，其實我也不對，我不該這麼恨你。”
這個事你要去實行的，一旦你說出來了，就馬上得釋放了。無論我在這裡給你講多少遍這樣的真理，沒有用，你去試一次就知道，什麼叫釋放了。一旦你釋放了，身上的病沒了，晚上能睡著了，這就是你已經得釋放了。哈利路亞！
你這樣做對誰有益處？當然是對自己有益處嘛，幹嘛把恨存在我們心裡面，阻斷了神的恩典呢？何必呢？其實兩個人之間矛盾的發生，絕對不是一個人的錯，一定是兩方面都有問題的，只不過是或多或少。可是很多時候，總覺得我們沒什麼問題，是別人的錯，其實兩方面都有問題，所以神才說要彼此認罪。
找到你的問題在哪裡，向他去承認錯誤，這個不丟人，為的是你自己得釋放。你釋放之後，輕鬆得著醫治了。這是我今天給大家的一個勸勉，如果你確實被一些人攪擾，對一些人心裡產生了苦毒，去找到這個人跟他和解，你就得醫治了，得自由、得釋放了。神希望你這個樣子，所以我們要彼此來做這個事情。阿們！
最後看一段經文約翰福音 13 章 34-35 節，34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”
當我們不斷去領受神的愛、饒恕，就變得非常的簡單。再次強調一下，饒恕是果子，是恩典之下所結出來的一個果子。你不必努力的去說：“我今天要饒恕……” 這就又變成了用行為換取了，是要努力的多多去領受神的饒恕、神的恩典，去領受祂的愛，你自然就能饒恕了。
所以當你不斷的去領受神的愛的時候，饒恕就變得非常的簡單，因為這些都是果子，不是我們努力換來的，是你認識神的愛、認識神的恩典，饒恕的果子自然就結出來的。簡單到什麼程度呢？就像母雞下蛋一樣的簡單。
如果有一天公雞下了一個決心，從明天開始我要努力的下蛋，它一定是失敗的。因為它裡面沒有，先讓你的裡面充滿恩典，外面活出來很簡單。
我們一起來禱告：
天父！我們感謝讚美祢的恩典！謝謝祢帶領我們，幫助我們，讓我們知道，饒恕是恩典之下的果子。當我們饒恕別人的時候，自己得釋放，而這是對自己有益處的，主啊！請祢加給我力量，讓我每一天把焦點放在祢的恩典上，去思想祢是如何饒恕我們的，主啊！我也會有缺點和問題，但是祢饒恕了我，讓我用祢的力量，去饒恕我身邊所有的人。
請祢也賜給我一顆心，被祢的愛充滿，讓我給別人帶去的是造就，而不是傷害。請祢給我力量，讓我在弟兄姊妹之間，在我身邊的朋友之間，讓我把祢的祝福傳遞給他們。我願意活出恩典的生活來，請祢來幫助我，讓我在世界上可以榮耀祢的名。奉主耶穌的名禱告。阿們！