258 - 饶恕是恩典之下的果子#
258 - 饶恕是恩典之下的果子
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
马太福音 18 章 19-22 节，
19 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”21 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”22 耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。
一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢借着这美好的时间，领我们来到祢的面前，我们愿意领受祢的恩典，活在我们的生活中，请帮助我们从祢领受力量，活出来，不再靠我们自己，单单仰望祢，把这段时间完全交给圣灵，更新我们，带领我们。奉主耶稣的名祷告。阿们！
我们分享的题目叫：饶恕是恩典下的果子。
不管信主多久，或者你没有信耶稣，饶恕，都是我们需要去做的事情。但是这个不是告诉你了，就能做出来的。世人也知道饶恕，可是饶恕不了。我们跟他们的区别在哪呢？如果信了耶稣，饶恕别人还是靠自己，那说明你的信没有起作用。
我们都是蒙受恩典的人，神也希望我们领受祂丰盛的恩典，是不断的领受，让我们不断的被更新，被改变，最终的目的是让我们靠着神的恩典活在世界上，活在这个地上。所以我们的信仰一定要接地气，不要一说，都是在天上：我不看这个世界，我看这世界如粪土，我是天上的国民…… 你不觉得这个话说起来都空吗？当你出了教会之后，你遇见的是地上的人还是天上的人？耶稣也不是让我们信了祂之后，从此进入深山老林与世隔绝。
我们既然活在世界上，就要跟人相处，跟人相处时，就难免会出现人与人之间的误解，为什么人与人之间会有误解？原因最初从亚当和夏娃开始的，自从他们吃了那分别善恶树上的果子之后，人与人之间就开始出现了矛盾、猜测、不信任。
最重要的一点，里面有了分别善恶，而标准就是自己。当人与人之间有矛盾的时候，说：“我是对的，你是错的。” 如果我们跟人之间出现了矛盾，觉得我们是错的，对方是对的，就不会故意跟对方去争执了，都是觉得别人是错的，我们要纠正别人、改正别人，用这种态度跟别人相处，麻烦会越来越多，所以这才导致了人与人之间有误解，有矛盾。
我们做为神的儿女该怎么办呢？正是我们使用恩典的时候，否则信仰就会跟我们的生活脱节了。如果我们只是知道恩典，在生活中不会使用，遇见事情还是之前该怎样怎么样，跟世人一样，那么主的信心好像跟我们的作用就不是很大了，可能还处在理论阶段，那个时候怎么办呢？
不断的去默想神的话语，把神的话语变成我们自己的一部分，尝试用神的话语面对我们的生活。有些你可能不理解，但你试着去做的时候，你说：“主啊！我做不到，但是你加给我力量，让我去做这个事情。” 你去做的时候，就会见证神的能力在你身上了，这样即能救你自己，也能救听你的人。
分享第一点：饶恕别人就是释放自己。
我们今天读的经文中，耶稣正在讲：你们在教会中，一定要同心合意的祷告，我在天上的父，就一定会给你们成全。** 神看的不是人数的多少，而是这些人在一起能否同心合意。** 如果在一起的人是同心合意的，这样的聚会就有益处了。当耶稣正在讲这个的时候，彼得就进前来了，对耶稣说：“主啊！我的弟兄得罪我了。”
那证明是同心合意的吗？彼得说：“我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？” 我们可以想一下，现在教会出现了人与人之间的问题，彼得说：“我饶恕他七次已经可以了吧？” 按照彼得所讲的，人最大的承受范围就是七次。
我想告诉大家：任何一间教会都是有问题的。先普及一下概念， 什么是教会？教会跟教堂不一样，教会不是建筑物，而是被耶稣宝血赎买回来的一群人聚集在一起，最小的教会是两个人，关键的是得让耶稣在你们中间。既然这些人在一起就难免会出现冲突，每个人的想法和个性都是不一样的，所以在相处的时候，难免会遇到一些不一样的观点。
彼得的弟兄得罪了他，他说：“我能饶恕他七次。” 这可能是彼得的极限了。觉得你能饶恕得罪你的人几次？比如夫妻之间发生问题了，妻子说，我是基督徒， 先饶恕你，不跟你计较。请问这是饶恕吗？听起来好像是这个事，暂时被放下了，可是事情仍然在她心里，一次，两次…… 最后有一天爆发了，她会把第一次的事也说出来，这证明并没有饶恕，只是暂时放在心里而已。
而神所说的饶恕是涂抹。你有一项罪，神把它涂抹了，现在看不见，以后也不能翻出来，也看不见了，这个叫饶恕，就是这个事彻底过去了，从此以后再也不提起它，已经成为过去，永远被忘记了，这是耶稣对我们的饶恕。所以你千万别想着神有一天会翻旧账，没有这个事情了，这就是耶稣对我们的饶恕。
所以饶恕的意思，就是消除了，忘记了，永不再提起。按照这个标准，你能饶恕人几次？是别人得罪你，不是你得罪别人。有人说，三次都够呛了。可是耶稣告诉彼得，要饶恕七十个七次，七十和七在圣经当中都是完全数，祂的意思就是完全的饶恕。
完全饶恕的力量，一定不是从你里面来的，从你里面来的可能两次三次，也许像彼得一样七次，这已经到极限了，再多的你饶恕不了了。可是从神来的饶恕是永远的饶恕。
我们先来看一下律法下的饶恕马太福音 6 章 14-15 节，
14“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
律法下神要求我们饶恕，为什么神要我们饶恕呢？有人说：“我要不饶恕别人，神就不饶恕我了。” 这是你必须得饶恕的事情。我现在要说的是，为什么神要你饶恕？你得明白神最初的心意是什么。
问你们一个问题：律法的总纲是爱，四个字，爱神、爱人，那么既然是爱，想想看，神为什么让你饶恕？不饶恕，人就长年在争战、定罪、自责中了。无论是律法下还是恩典下，神都希望我们去饶恕。有些人就不愿意饶恕怎么办呢？所以神在律法下定了一个规矩：如果你不去饶恕别人，我就不会饶恕你。有些人就说了：“那我就不饶恕呢，神会把我怎么样呢？”
看马可福音 11 章 24-25 节，
24 所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。25 你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。
耶稣曾经也讲过其他的经文：当你想要给神献礼物的时候，想起你的对头，还没赦免他，放下你的礼物，回去跟你的对头和好了，然后再过来给我献礼物。这都是律法下的，看起来如果我不饶恕的话，神就不放过我。但我们思想神既然是爱，为什么一定让我们选择饶恕呢？
那倒过来讲，如果人心里带着恨去祷告，他会祷告什么？假如我恨他，祷告的时候，你觉得我不会想起他吗？我想起他，在神面前怎么为他祷告？很明显咒诅就出现了，不知道你们有没有这么祷告过：“主啊！你就打雷劈死那个谁吧。”
这是不是一种咒诅？是本身带着恨来到神面前的，那么神希望我们这么活着吗？假如你有十二个孩子，一个孩子来到你面前说：“爸爸！你快用鞭子把老大给抽死吧，我看见他实在难受……” 作为父亲你怎么做？会成就他这个祷告吗？不会。
我们的天父看我们是什么样子？我们都是祂的孩子，可我们怎么祷告？“主啊！你赶快用雷把那个人劈死，他实在是太可恶了。” 你觉得神会给你成就吗？那么当神不成就， 你会怎么做？最后有一天你连神一块都恨了。
所以神说：“你带着恨来到我面前的时候，先把这个去掉吧。” 律法下，不管你用什么方法，你先去掉它，不情愿也得去掉， 这种我们很难做到。所以弟兄姊妹，耶稣也给了我们命令，就是让我们去饶恕别人，要不然这会影响我们自己，捆绑的是我们自己。神让我们饶恕，是希望我们得释放。
路加福音 6 章 37 节，“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文是释放）。”
你饶恕了他，你怎么会得释放？在世人的眼里，如果他得罪了我，我还要饶恕他，我就没面子了，如果我饶恕了他，就对不起我的自尊。是这样的吧？再想想这个问题：你不饶恕他的时候，受伤的是谁？有时候我们觉得恨他，他也会跟我一块受伤，可假如有些事他根本就不知道呢？受伤的还是你自己，神关心的是你，所以才希望你从心里把这些放下。
如 ** 两个人之间有了矛盾，谁先放下这个矛盾，谁先从神那领受饶恕的力量，谁先得着释放。** 阿们！如果两个人都不愿意释放，那两个人都被捆绑着。这才是神让我们做的事，祂说：“那些嫉妒，纷争，嚷闹，不要存在你心里”，神希望是：祂的爱，喜乐，平安充满在你的心里。
这是恩典下的我们，对吗？神希望我们过这样的生活。当你心里被恨充满的时候，你又怎么能被爱充满呢？你们可能也经历过，当他心里充满恨的时候，他看这个世界是什么样子的？看每一个人都是针对他的。
假如有一天，你早上起来心情不好，开着车去上班的时候，你会发现红灯怎么那么多呢？每次到我都是红灯！连它都对着你干了，看周围没一个好东西…… 其实不是世界发生了变化，是你的心被恨充满了，被嫉妒纷争充满了，所以导致你受捆绑了。
神希望你得释放，所以当时耶稣对彼得说：“你们在地上所释放的，我在天上也要释放，你们在地上所捆绑的，我在天上也要捆绑。” 他捆绑的是谁？当一个人心里面被恨所充满，实际上是被魔鬼的谎言给捆住了。我们要解开它。
比如，有一些人还没有信耶稣，一直活在恨、嫉妒中时，我们要解开他，就是先让恶的势力离开他，然后圣灵进入他里面更新他，这个人就得释放了。阿们！
你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。对我们来讲，无论你的对头怎么对你，神希望我们永远的饶恕，也就是七十个七的饶恕，让这些恨、不平、抱怨…… 不存在你的心里。
请记得：你饶恕他，你不吃亏；他不饶恕你，吃亏的是他。这是恩典之下的生活。我们讲道最终的目的，是让你们活在生活中。有人说：“可是我受委屈了，受损失了……” 你忘记了：神会给你更多的。暂时可能你确实受了点损失，但神会补偿你的。关键是你能不能相信这位主，如果你不相信祂的一切，你确实无法饶恕。
路加福音 17 章 3-4 节，
3 你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。4 倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：‘我懊悔了’，你总要饶恕他。”
这是耶稣给我们说的话，前面说的很清楚，你们要谨慎，谨慎的意思就是不要把这个当做平常的事情，要常常去思想这个事情。为什么耶稣要如此强调它？若是你的弟兄得罪你，谁得罪谁了？你会发现在这些事情上，耶稣就不论对错，也许你是对的、他是错的，我为什么要饶恕他？
圣经上并没有说 “你对了，你就不受捆绑了。” 有时候确实你是对的，可是你的对头就是找你的问题，觉得你对也是错的，如果你上了他的当，跟他一起对着干，你就被捆绑了。所以弟兄姊妹，一定要谨慎，如果你的弟兄得罪你，就劝诫他，怎么劝诫？圣经上说了，如果你的弟兄走错路了，你要用爱心劝诫他。如果他回转了，就饶恕他，你得释放。就是这个事情过去了，奉主耶稣的名祝福你！
这是不是饶恕之后的样子？感谢主！倘若他一天七次得罪你，然后七次又说我错了 怎么办？这个时候得学的傻一点，有人可能说会说：“都七次这样了，再饶恕他就是我们脑子有问题。” 神说如果他七次回转，就七次饶恕他，是为了让你的心里面得释放。感谢赞美主！
一定切记：** 在生活中，有时候我们受委屈，受痛苦，受捆绑， 就是太在意这些对错了。论起对错的话，就会产生一些定罪在心里面。** 比如，我们总是想：这个事情是对还是错？你就会一不小心给自己定罪或者给别人定罪了。看你的出发点是不是出于爱心的，圣经中也有责备，就是他已经做错了，我们去责备他，是不是也要挽回他？那么责备他的时候，是好听的话吗？如果是出于爱心的，是在帮助他，不帮的话，就任由他死亡了。
如果论起对错，要么觉得别人对不起我们，要么就觉得自己太可恶了。主动的饶恕，是恩典下的一个果子，明明你是对的，去找到他，跟他和好，主耶稣希望我们活在祂的自由中。自由，就是你不会受到这个事情的干扰和影响。阿们！
这世上人与人相处时，如果一个人去骂另外一个人，这个人难道没有一点反应吗？一般跟另外那个人的反应是一样的，他希望那个人的反应是暴跳如雷，青筋凸起……，这个时候他就高兴了，越骂越起劲了。假如你心里有耶稣基督的恩典，你是被耶稣的自由充满了，当他心里不断的用毁谤、恶毒的话攻击你时，你心里能为他祝福，你心里是充满了恩典。有人说：“我做不到这样。” 确实你做不到，今天我也不是让你努力去做到，是让你明白耶稣的恩典。哈利路亚！
分享第二点：饶恕的力量来自主耶稣基督的恩典。
自己那点小心眼，一定饶恕不了别人，以弗所书 4 章 30-32 节，
30 不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉。32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样
前面告诉我们，如果心里总是充满着苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹和毁谤自己恶毒，会让圣灵担忧的，不要随便让圣灵担忧了。真正让圣灵担忧的是你心里不该被这些苦毒充满，圣灵想要去安慰她，可她被苦毒充满，谁的话都听不进去。
如果她思想耶稣基督的恩典，这些苦毒就会被除掉的，神不希望我们活在苦毒中。所以这些都当从你们中间除掉，怎么除掉呢？下面一节经文也给了我们方法，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，这些力量从哪里来呢？最后一句，正如 神在基督里饶恕了你们一样。
神是怎么饶恕你的？你本身充满罪恶，坏习惯特别的多，一生中犯了无数的罪，神让祂最爱的儿子，来到世界上为你受苦、受死，流血牺牲，才把你的罪给赦免了。如果从人的角度讲，我们有谁配得耶稣这样为我们而死？没有一个，可是神为了接纳你，祂要完成祂公义的一部分，你本身有罪，祂不能看着你没有罪，所以要解决你这个罪，让自己的儿子替你而死， 完成祂的公义。耶稣这么可爱、圣洁，最终为你而死了，这样神再看你的时候，你所有的罪都被赦免了。阿们！
祂是透过耶稣在看你的。当我们再去思想耶稣是这样饶恕我们的时候，你里面就有了饶恕的力量。你的朋友得罪你，跟耶稣与你之间的关系比起来，你得罪耶稣的更多。用这种方式思想，去饶恕别人的时候，你总是思想 “耶稣是怎么饶恕我的，耶稣是怎么为我付出的，虽然我什么都不是，我有那么多坏毛病，坏习惯，可是耶稣还是饶恕我了。”
去思想耶稣的恩典，你就有力量饶恕你身边所有的人了。当你真的有力量饶恕的时候，是你自己得自由，得释放了。阿们！当我们明白的时候，恩典下的基督徒就变的很主动，也许确实是他的错，但这个人能找到他，并且饶恕他，向他承认错误。在这不是说，发现你弟兄的错误你也不指出来，大家都说好听的话。
** 饶恕的意思，就算他得罪了你，你不让这些存在于你的心里，你跟这个人交流的时候，是可以心平气和的去面对这个人，而且你心里还是充满爱心的。** 再想想耶稣在十字架上，祂是为我们的罪被钉在十字架上的，可是下面还有讽刺祂的人，“医生啊！你这几年来不是挺能折腾的嘛，不是医治了那么多的人吗？你也把自己医治下吧，你从那上边下来，我就信你……”
这些人可恶不？是不是一种讽刺？可是耶稣怎么做的？“父啊！赦免他们，** 因为他们所做的他们不晓得。”** 为什么祂能说出这样的话，而且祂一点都不生气呢？假如是我们真的为救那个人，自己都快要死了，而那个人还在讽刺你的时候，我们会怎么说？“行啊！你就配得去死，我也不上十字架了，我下来了……” 那个人不就死定了嘛！耶稣里面正是充满了恩典，当祂看这群人的时候，说：“你现在不明白你做的是什么，有一天你明白了，你就不会这样去乱说话了。” 阿们！
这个时候你是不是就明白一点了？当你身边的朋友或你的家人用恶言恶语攻击你时，你知道，他们是不知道自己在做什么，他们不认识你是谁。如果他信了耶稣，他知道你是神的儿子、你是神所爱的那个孩子的时候，就不会随便攻击你了。
有人说：“可是基督徒之间还彼此攻击呢？” 正是因为对神的恩典不认识，对耶稣的救赎不认识，所以才会口出狂言攻击别人，否则你知道你身边站的这位是谁吗？耶稣宝血所赎买回来的，你哪有什么资格去攻击他？因为你攻击他，就是攻击神，就是否定了神在他身上所做的一切。想过这个问题没有？如果我们明白了耶稣基督的恩典了，你自然透过耶稣去看人的时候，你里面就有了饶恕了。哈利路亚！并且你真的就从里面把这个事情完全放下来了。
歌罗西书 3 章 12-14 节，
12 所以你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是 “穿”；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
透过这段经文，你认识你的身份吗？神的选民，就是你是神所拣选的人，世界上那么多人神为什么就拣选了你呢？为什么神就爱了你呢？因为你是神的选民，你还有一个身份，你是圣洁蒙爱的人。圣洁，在原文当中就是分别出来的意思，不代表你不会犯罪了。
旧约时，大祭司的帽子上字，写着：** 归耶和华为圣，** 是分别出来的祭司，跟别的人就不一样，不会犯罪了吗？犯罪呀，可是他还是分别出来的人。你是圣洁蒙爱的人，就证明你跟世人不一样，你是神的选民，你是被神所爱的那个人。感谢赞美主！所以当你明白你的身份的时候，你自然就活出与你身份相称的生活，这个不是强调出来的，是你明白之后，就能活出来的。
假如有一个人是乞丐，从头到脚污秽的不得了，天天在垃圾桶里找东西吃，如果他累了，会直接就躺在地上。你走过去说：“看地上多脏呀，你别在地上躺。” 他会说：“这地上已经很干净了，比起我身上它干净多了。”
为什么他会随便躺在地上？因为他身上更污秽，别人已经告诉他，他很污秽，他也告诉自己很污秽，你再去说，他会说：“无所谓了 我就是这样的一个人。”
假如你身上穿的是刚买的几千块钱的一套白色连衣裙，路上走累了，你不会一下坐在地上，因为你的外衣决定了你的行为。这个不是强调的，不是你爸妈出门叮嘱你，这衣服刚买的，如果累了，一定找到一个座位，把它擦干净之后，再坐上去。用不用嘱咐这么多？他只要告诉你，这件衣服的价值是多少就可以了，只要告诉你，你有多干净就可以了。
我现在是在告诉你：你是谁，然后你自然就能活出来跟你那个身份相称的生活，而那个就叫做行为。你即是蒙受恩典的人，带出来的一个果子就是饶恕。饶恕，就是让你自己不受捆绑，活在自由中。哈利路亚！
正是因为知道了你的身份，知道了耶稣基督的价值，所以你才能选择去饶恕别人，并且你本身是有这个力量的，这个力量是来自耶稣的。就像刚才所说的，这件衣服假如是别人送给你的，是很珍贵的衣服，所以你走在街上的时候，你会觉得你比别人高很多，因为价值很高嘛，然后你的行为就自然发生改变了。
你们可以自己去做测试，就算是再粗鲁、行为举止不恰当的一个女孩，只要她这件衣服好几万，她马上就变成淑女了。正是因为你告诉了她价值，同样的，如果我们总是给别人定罪，总是说别人是污秽的，到最后这个人也就无所谓了。
耶稣来到世上传道时，人们全都在律法之下，耶稣是怎么对待这些在律法之下的人的？有没有打击他们？“我是神的儿子，你们都是污秽的，卑贱的……” 有没有这么说过？没有，耶稣知道自己是谁，而且耶稣用真理、用爱心对待这群在律法之下的人，耶稣从来没有说过律法不好。
所以今天我们也不要说律法不好，弟兄姊妹，他们只是被捆绑了而已，他们需要的是怜悯，而不是攻击。所以我们要怜悯那些在律法之下、不得释放的人，要把恩典给他们，把真理给他们，那些愿意领受的，他们的生命就会发生改变了。
今天借着神的话语，要知道你是神的选民，是被神分别出来的，你与世人是不相同的，你是被神所爱的。你时时刻刻记得：神的恩典在你的身上，你就有了怜悯之心，同时你也会结出饶恕的果子了。阿们！有人说：“这间教会不好，所以我要离开，这里的人不好，所以我要离开这群人。”
你记得：如果是这样的话，你必须回到天国才行，在地上你找不到没有问题的人。假如你说：“某一个教会可好了”，你一去，那教会就不好了，因为你有问题。你说这群人可好了，你一去，这群人就不好了，因为你有问题。
** 我们要解决的并不是别人，是要改变我们自己，领受神的恩典。** 哈利路亚！请记得：这个世界上没有完美的教会，就算是信耶稣的人，也是不完全的，只要是在地上的教会，一定有问题。遇到问题了，我们不是选择攻击、定罪、排斥或者远离，而是用基督的爱解决这些问题，而解决人与人之间的问题，饶恕是非常的重要。
当一个人真正明白神的恩典的时候，他会去包容所有有缺点的人，并且用真理帮助他们胜过这些问题。今天我要给大家讲一下，恩典之下的这个原则：如果一个人他说自己真的明白恩典了，首先表现出来的就是包容，包容里就有饶恕，他能容下所有的人。
耶稣是不是这样的？当祂来到这个世界上，这世界已经乱成什么样子了？律法下互相争竞，各门各派互相攻击……，耶稣包容了所有的人，谁都可以来听祂讲道，谁都可以从祂那得着，耶稣爱这所有的人。要不然也不会有约翰福音 3 章 16 节的内容，神爱世人……，因为祂里面有极大的恩典。
有人说：“我能爱那个对我好的人，对我不好攻击我的人，我就爱不了。” 这其实是世人的爱，世人都可以做到的。我们不信耶稣的时候，别人对我们好，我们也会对别人好，这太简单了，那你信的耶稣的恩典，怎么在你身上体现出来呢？
就是当别人对你不好的时候，能够用神的爱去饶恕他们，并且把神的爱给他们，这就体现出了耶稣基督的恩典了。恩典就是不配得的、不该得的，神给我们了，那我们能不能把别人不配得的，不该得的 也给他呢？别人攻击你，他配得的是咒诅，可是你要把不配得的神的恩典、祝福给他。你既然领受恩典，就不要把律法给别人，也要把恩典给别人。
讲一个人，保罗。大家对保罗也很熟悉，保罗在教导哥林多信徒的时候，哥林多人不明白，甚至攻击保罗，毁谤保罗，但是保罗没有放弃他们，没有任他们自生自灭。我们来读几段经文，假如你是牧者，你会怎么样对待这群信徒？
哥林多后书 8 章 20-21 节，
20 这就免得有人因我们收的捐银很多，就挑我们的不是。21 我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。
保罗到了哥林多教会之后，确实收了一些奉献，但是他拿着这些奉献去帮助了耶路撒冷教会，结果这群人怎么说的？“保罗呀，你这个人心不正啊，你来我们教会就要钱，你就是贪财的。” 这是第一个，我们再看
哥林多后书 12 章 15-16 节，
15 我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？16 罢了，我自己并没有累着你们，你们却有人说我是诡诈，用心计牢笼你们。
保罗为哥林多教会付出了那么多，费财费力，也为他们祷告，结果这群人说：“保罗，你用尽所有的方法，想牢笼我们，控制我们。” 跟我们今天一样，今天我也劝你们：你们要这样去生活，不要随随便便跟从世人的方式。别人说：“你牢笼我，给我洗脑。” 对这群人该怎么办？
哥林多后书 12 章 19 节，你们到如今，还想我们是向你们分诉，我们本是在基督里当 神面前说话。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为造就你们。
如果你是保罗，还要不要管哥林多这群信徒了？每次去，他们都挑你的毛病，觉得你心不正，总想从他们身上捞什么好处，你还要不要管他们了？最直接简单的方式就是：我远离这群人，不就干净了嘛？耳根子也清净了，不用给自己找麻烦呀。
这是世人的解决方法，可是保罗是神的仆人，他是明白耶稣基督恩典的一个人，所以他没有放弃这群哥林多人。你会发现哥林多前、后书内容特别多，腓立比书没有那么多吧？腓立比书就那点内容，就结束了，而且夸腓立比人怎么样？可是到哥林多前、后书里教导的事，我们在里面学到了很多东西，哥林多人看不起保罗，保罗在纠正他们，用真理来纠正他们。
弟兄姊妹，这才是神的仆人，保罗所做的这一切是为了什么？如果为的是自己的名，你觉得他有必要吗？没有必要，放弃他们就好了，但是他没有放弃，一次一次的劝勉他们，希望他们回转过来，而这一切，就是为了让他们认识真理，明白真理，活出真理。阿们！
现在哥林多人，就像保罗所说的，他们在基督里是婴孩，不知道自己几斤几两，竟然攻击保罗，保罗生命已经很丰盛了，可是他们还瞧不起保罗，而且他们觉得自己懂的很多，结果能活出来的部分有多少？几乎没有。
有人说了：“哥林多教会人的恩赐很多呀。” 你看他们教会的生活是什么样子的？你们读哥林多前、后书发现问题了没有？嫉妒，纷争，分门结党，世俗上的一切东西全在教会里出现了，这么多的恩赐，对他们有什么益处呢？没有任何益处。
如果你们明白一句真理，能把这一句在你的生活中活出来，这就是极大的益处了。阿们！感谢主！所以保罗做的这一切，是希望他们在生活中活出来。而今天我们所讲的饶恕，是让你在生活中不受人的控告，能够活在自由中，这点是非常难能可贵的。耶稣当时在传道时，是不是有很多人攻击祂？最恶毒的是什么？说祂是私生子，“我们不是从淫乱生的”，这句话是有所指的，耶稣出生的时候，他连父亲都说不清楚，祂能不能说清楚？
祂要是说 “我的父就是天上那位”，你觉得这群人会信吗？完全不信；祂说：“我是从圣灵生的”，他们不信，反而会问：“你给我说说，圣灵是怎么把你生出来的？” 这能解释清楚吗？所以别人说：“祂就是私生子，你看祂母亲在没有结婚的时候肚子都大了……” 多么恶毒的话！
耶稣来是干什么的？拯救他们的，可是耶稣没有放弃，没有为自己辩解什么，这就是里面有恩典的人。祂已经饶恕这群人了，已经赦免这群人了。那你知道耶稣，我们的神，祂赦免了你多少罪吗？赦免了你所有的罪，也饶恕了你所有的罪。当祂饶恕你的时候，祂希望你过的是喜乐的生活，恩典的生活。阿们！
看一下神的心意，诗篇 103 篇 2-5 节，
2 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。3 他赦免你的一切罪孽， 医治你的一切疾病。4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
神希望你像这样活在这个世界上，常常思想祂，赦免了你所有的罪孽，医治你所有的疾病，不要忘了祂的一切恩惠。当你说：“我心里没有力量，饶恕不了人，一看见这个人，就恨他的时候怎么办？” 转眼去思想神的恩惠，你就有力量了。
这点特别重要，把道活在你的生活中，也是每一个人需要去操练的。要不然每周都来听道，如果在生活中不会用，道听过去了，就过去了。但是你领受了一句，马上就能够用在你的生活中，让你的生命发生改变，这对你来说就是极好的事情。
当你做不到的时候，去思想耶稣基督的恩典；当你没有这个力量的时候，去思想祂是如何帮助你的，祂是如何赦免你的，祂是如何包容你的，你就有这个力量了。你思想的越多，你的力量就越多。而神让你做的这些事情，一定是对你有益处的。
今天我在这里给大家一个劝告：无论是旧约还是新约，但凡神不让你做的，那一定是不好的。即便是在律法之下，神不让你做的事，一定是对你不好的。相反无论是旧约还是新约，神让你去做的，一定是对你有益处的。
饶恕是要我们去做的。你说我做不到怎么办呢？向神祷告，让祂赐给你力量，或者你去思想，耶稣在十字架上到底为你做了什么，你就有力量了。所以我们去赦免别人，饶恕别人的力量，一定是从耶稣基督的恩典来的。我不希望每个人都活在天上，要活在地上，但是要用天上的思维活在地上，用恩典活在这个地上。
分享第三点，彼此饶恕，彼此认罪。
很多人说，讲恩典的不讲认罪。讲彼此饶恕，是不是也是一种悔改？转到神面前，神希望我们这么活着。我们来看一下彼此饶恕，彼此认罪。
雅各书 5 章 14-16 节，
14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。15 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。16 所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
稍微简单跟大家分享一下这段经文，雅各所强调的行为，跟保罗所强调的行为是一致的。他们两个，都不是告诉我们靠着行为称义，而雅各所讲的行为称义，是在人面前称义，跟我们今天所讲的是一样的，我们用得着饶恕神吗？不用 **，你要饶恕的是人 **。比如今天里面讲的认罪，很多人总是觉得，需要向神去认罪，有些人的教导在这地方出现了偏差。
我给大家举例子来讲，我得罪了他，结果我来到神面前：“主啊！我错了，我真不该那么对待他呀…… 求你赦免我，饶恕我。” 祷告完我心里舒坦了，可是我对他该怎么样还怎么样，我说：“我都已经向神认过罪了，我跟你有什么关系？” 见面的时候我们俩关系能恢复吗？不能，这是很多人的误解之处。
回过头来讲，我们人与人之间出现了问题，彼此认罪，应该向谁认罪？向这个人认罪，不是向神认罪。这一点要搞清楚！** 我们得罪了人，或者别人得罪了我们，应该向这个人去认罪，** 这是我们一定要做的事情，千万别以为恩典之下不要认罪了，这种说法是不完全正确的。
你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。这是说我们应该照顾那些软弱的肢体；出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。这里说的，是对神讲的，他现在犯罪了，神赦免了他，依据就在耶稣在十字架上的流血牺牲，他的罪已经得赦免了。就是说，他要得医治，首先得明白，神已经赦免了他所有的罪了，这是其中一个重要的原因。
很多人不得医治，他们祷告也不得医治，就是因为觉得神还没有饶恕他，神还在追究他过去的罪孽，所以他心里带着恐惧、带着疑惑、带着不饶恕，很难得着神的这个恩典，信心根本就没有。还有一点，所以你们要彼此认罪，这里指的是跟人之间要彼此认罪。
这也是今天很重要的一点，我们为什么要彼此饶恕、彼此认罪呢？如果你心里带着恨，其实你自己就会被定罪，你会觉得这个人可恶、可恨，你去祷告时也拦阻了你的信心，从医学的角度讲，如果一个人里面常常充满着恨，请问他的身体能好吗？好不了，这是必然的事。
圣经上说的很清楚，喜乐的心乃是良药，这是医治我们全身筋骨的良药；** 忧伤的灵使骨枯干，** 你整天忧伤，恨，想起那个人晚上就睡不着觉了，这时候怎么办？牧师给你祷告了：奉主耶稣的名，耶稣医治你了。好！睡着了，到半夜突然又想起那个人了……
如果不把这个恨解决掉，请问你能够病得医治吗？有些人可能经历过这个问题，就是病好了，过两天又犯了…… 一次次祷告，一次次的犯。那你要注意另外一个方面，也许你里面有不饶恕，所以导致了魔鬼总是抓着你这点攻击你，那怎么办呢？
饶恕，这个问题出在哪里，你心里肯定是清楚的。每次想起他心里就难受、恨他，然后就失眠。为了彻底解决这个问题，你要主动找到他向他认罪：“对不起！我一直都在恨你，你做的那件事，让我心里特别难受，现在我说出来，也告诉你，其实我也不对，我不该这么恨你。”
这个事你要去实行的，一旦你说出来了，就马上得释放了。无论我在这里给你讲多少遍这样的真理，没有用，你去试一次就知道，什么叫释放了。一旦你释放了，身上的病没了，晚上能睡着了，这就是你已经得释放了。哈利路亚！
你这样做对谁有益处？当然是对自己有益处嘛，干嘛把恨存在我们心里面，阻断了神的恩典呢？何必呢？其实两个人之间矛盾的发生，绝对不是一个人的错，一定是两方面都有问题的，只不过是或多或少。可是很多时候，总觉得我们没什么问题，是别人的错，其实两方面都有问题，所以神才说要彼此认罪。
找到你的问题在哪里，向他去承认错误，这个不丢人，为的是你自己得释放。你释放之后，轻松得着医治了。这是我今天给大家的一个劝勉，如果你确实被一些人搅扰，对一些人心里产生了苦毒，去找到这个人跟他和解，你就得医治了，得自由、得释放了。神希望你这个样子，所以我们要彼此来做这个事情。阿们！
最后看一段经文约翰福音 13 章 34-35 节，34 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。35 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
当我们不断去领受神的爱、饶恕，就变的非常的简单。再次强调一下，饶恕是果子，是恩典之下所结出来的一个果子。你不必努力的去说：“我今天要饶恕……” 这就又变成了用行为换取了，是要努力的多多去领受神的饶恕、神的恩典，去领受祂的爱，你自然就能饶恕了。
所以当你不断的去领受神的爱的时候，饶恕就变的非常的简单，因为这些都是果子，不是我们努力换来的，是你认识神的爱、认识神的恩典，饶恕的果子自然就结出来的。简单到什么程度呢？就像母鸡下蛋一样的简单。
如果有一天公鸡下了一个决心，从明天开始我要努力的下蛋，它一定是失败的。因为它里面没有，先让你的里面充满恩典，外面活出来很简单。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢的恩典！谢谢祢带领我们，帮助我们，让我们知道，饶恕是恩典之下的果子。当我们饶恕别人的时候，自己得释放，而这是对自己有益处的，主啊！请祢加给我力量，让我每一天把焦点放在祢的恩典上，去思想祢是如何饶恕我们的，主啊！我也会有缺点和问题，但是祢饶恕了我，让我用祢的力量，去饶恕我身边所有的人。
请祢也赐给我一颗心，被祢的爱充满，让我给别人带去的是造就，而不是伤害。请祢给我力量，让我在弟兄姊妹之间，在我身边的朋友之间，让我把祢的祝福传递给他们。我愿意活出恩典的生活来，请祢来帮助我，让我在世界上可以荣耀祢的名。奉主耶稣的名祷告。阿们！