256 - 耶稣复活所带来的能力#
256 - 耶稣复活所带来的能力
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们分享的题目叫：耶稣复活所带来的能力
彼得前书 3 章 18-22 节，
18 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到 神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20 就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
21 这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。22 耶稣已经进入天堂，在 神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
一起先来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢预备这特殊的日子，让我们一起纪念耶稣的复活，相信耶稣的复活，给我们带来了巨大的能力，让所有属神的儿女，可以借着耶稣的复活，带着祂的能力活在世界上，今天纪念耶稣在十字架上，为我们所成就的这一切，再一次纪念耶稣为我们所做的，使我们从祢那里获取力量，重新得力，感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天是复活节，既然提到复活，就必须要先死，如果不死，就不存在复活的事情了。因为要先经历死，我问个问题，你们现在死了没有？如果用律法，下一句话就是你死透了吗？其实没有死透的问题，只有死或者没死的区别。我们过去旧的生命已经死了，就像耶稣在十字架上那样的死去了。如果耶稣没有死，就不必提到复活了。
问大家第二个问题，耶稣为什么要死呢？祂是无罪的呀，祂是义的，我们提到神的公义，无罪的人不能死，一定要记得，无罪的人是死不了的，我们为什么会死呢？因为有罪出现了，在律法的咒诅之下才会死。如果人都没有犯罪，死亡是无法拘禁他的。所以圣经上对耶稣的描述是死亡不能够拘禁祂，因为祂是无罪的，那为什么耶稣要去死呢？因为世人都犯了罪，我们是不义的，按着神的公义是应当死的，而耶稣是替我们而死，是按照神的公义完成对我们死的解释。祂被钉在十字架上，被放在坟墓里，但这不是结局。
世人如果被放在坟墓里，这就是结局了。如果一个人身体上有疾病，医生说：“我们已经尽力了。” 这个人就不需要挣扎了，死亡是所有的人到目前为止都不能解决的问题。但是耶稣祂胜过了死亡，所以在复活的日子，我们更应该庆祝的是复活。
有很多人喜欢庆祝受难日，那个是好的，但耶稣不仅仅是为了受死来到这个世界上，祂更是打破死亡，让我们见证祂的复活。世界上的人死了太正常了，这没什么可值得纪念的。耶稣死而复活，才是我们应该纪念的。
耶稣没有停在坟墓里，三天之后祂从死里复活了，那你们知道，耶稣复活前这三天去哪里了？上地狱去了？今天我要给大家解开这个问题，那三天耶稣去哪里了？这个时候，就要区分开灵、魂、体了，从灵魂来讲，耶稣的肉体是死了，祂的肉体是三天之后才复活的，证明那三天尸体是在那，可是灵不会死，这个灵没有跟尸体待在一块，祂去了一个地方。
今天我们读的经文会分析到这里，耶稣复活，就证明灵没有死，复活的只是肉体，我们见到耶稣死而复活后的样子还是原来的样子，但是肉体已经发生改变了，祂的复活，成为我们所有相信耶稣的人的最大盼望.
为什么呢？你看到耶稣复活之后的灵体的样子，那就是你之后的样子。比如，现在马上樱桃快要熟了，树上的一个樱桃已经变红了，其它的跟它也差不多吧。** 耶稣的复活，是信靠祂之人的初熟的果子，** 祂是那个先熟的，之后的我们也会跟着祂一块熟了。
那个样子，就是我们之后的样子，这是我们最大的盼望和喜乐。你在这个世界上有痛苦、疾病、很多的压力……，一旦你变成那个样子之后，这些事情再也不存在了。
分享第一点：基督在肉身受苦、受死，使你与罪断绝了。
这是我们一定要纪念的事，不然我们效仿耶稣死，那个痛苦你根本受不了。在受难周，有人说：“我得背一下十字架，我得把自己钉上去，然后体验一下耶稣受十字架的痛苦到底是什么样子。” 很多人就去了，但是没有真的钉上去，只是把自己绑在十字架上晒着，结果不到三个小时就晒晕过去了，以色列地区白天温度实在是太高了，夏天四十多度了，在外边站一会感觉会如何？如果是在沙漠里，温度就更高了，以色列温度比我们这高太多了，我们觉得四十度已经很热了，在他们那可能就是很平常的。
很多人在上面熬不了多久就晕过去了，那我们想，耶稣当时受的痛苦是什么样子？祂是真被钉上去的，血还一滴一滴往下流，口里也会越来越干渴，祂为什么要承受这个痛苦呢？因为是肉身在替我们受罪、受苦、受死，耶稣做的这一切使你与罪断绝了。
耶稣基督曾在历史的某个时刻，为罪受苦、受死，就是在十字架上的那一次，没有第二次了。耶稣的受死，使我们与神之间的阻隔被完全打开了。在旧约，人不能直接进入至圣所见神，他身体上有罪，神一旦看到有罪的人，会实行祂的公义击杀他，人有罪，跑到神面前必死无疑。
当时摩西是非常伟大的属灵领袖了，他曾经向神祷告：“主啊！你让我看你一眼吧！” 神 有没有答应？是神小心眼吗？神说；活人要见我，就没有一个能活的，全都得死。到新约，耶稣在十字架上，当祂为我们的罪献上之后，发生了一件事情，我们来看一下，
马太福音 27 章 50-51 节，
50 耶稣又大声喊叫，气就断了。51 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，
会幕里有幔子，会幕里发生了一件事。看我们这里，如果这里是至圣所，那边是圣所，祭司可以进入到圣所，但是并没有资格进入到至圣所。圣所和至圣所之间，是有非常厚的幔子隔着，谁要敢闯进去，结局一定是死。但当耶稣在十字架上流尽了血，气也断了以后，突然幔子裂开了，幔子裂开，意味着从那天开始，所有相信耶稣的人可以直接进入至圣所了。
在属灵里，实际就发生了这样的事，为什么是耶稣死了以后幔子才裂开的？如果是幔子先裂开，耶稣再死，就不是耶稣所完成的工，耶稣死，是为我们的罪而死。圣经上说，罪的工价就是死，耶稣为你我的罪死了，这个时候你跟神之间的阻隔被打开了，你可以直接向神祷告，是因为已经没有幔子了。过去在旧约，就算你直接向神祷告也不行，你必须先找到祭司献祭，然后祭司给你转达，祭司是中保，但现在你的中保是耶稣基督。
希伯来书 10 章 19-20 节，
19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
现在你带着什么去见我们的神？你外面是披着耶稣基督的外袍的，这样你可以确定神是喜悦你的，因为耶稣是被神喜悦的，祂是无罪的，而你现在穿的是祂的义袍，来到神面前，在神的眼里，看你跟耶稣是一样的。我说的是属灵里，可不是这个肉体，神从灵里看你是跟耶稣一样宝贵。
知道这点，你就可以大胆的来到神面前，并且可以坦然无惧的进入至圣所，进入至圣所是为了干什么？在至圣所里有约柜，那是最中心的部分，在约柜的上方叫施恩座，大祭司进入至圣所里，是带着牛羊的血洒在施恩座上，期望神施恩给他。
现在你们不用这样了，耶稣的血已经洒在神的面前了，你可以以耶稣的名随时来到天父的面前，向祂来祷告，祂一定会垂听，因为这个祭物是最好的。借着耶稣的身体给我们开了一条又新、又活的路，那是义的代替不义的，不义的就是指干犯了神的律法、远离了神的标准；而义是神的属性，今天你是义人，是因为你身上有耶稣基督的属性了。所以这里提到义的，就是指无罪的耶稣代替了我们的罪，你的罪给了耶稣，耶稣的公义、圣洁全给了你。
哥林多后书 5 章 21 节，神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
这是一个交换，神使无罪的耶稣替我们成为罪，就证明我们过去是有罪的，但现在我们的罪被耶稣代替了，我们在基督里成为了神的义，这个要牢牢的记住，把这个忽略了，就是忘记了耶稣在十字架上给我们做了什么。耶稣在肉身受苦的目的是为了除掉我们的罪，这样完完全全的把我们引到神的面前来了。在旧约祭司制度之下，人借着祭物来到神面前；新约下，我们是借着耶稣来到神面前。这就是为什么我们祷告的时候，先说完了自己所要说的话，最后我们要说奉主耶稣的名祷告。是你以耶稣的名字来到神面前向祂来祷告的，神就必然会给你成就。这就是耶稣给我们成就的，现在你要知道我们借着耶稣来到神面前，这是一幅非常美好的画面，主耶稣与我们同行。
这是一个画面，你们回去可以自己默想，你祷告的时候，耶稣跟你在一起，你无论往哪里去，耶稣和你在一起，这是祂与你同行的一幅画面。祂为你的罪死了，就是为了以后再也不离开你了，而且总是愿意把你带到天父的面前
彼得前书 4 章 1-2 节，
1 基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。2 你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从 神的旨意，在世度余下的光阴。
有一些人过去是这么理解的：基督徒在世要不要受苦？律法下说不受苦你就堕落了，你只有受苦才能跟罪断绝呀。听过这话没？都听过，看来印象深刻。问大家一个问题：你受苦了，就能使你与罪断开吗？如果你受苦，就能使你与罪断开，那耶稣就不需要来了。
过去有一些苦修主义者，他们与罪断开了吗？肉体上是不犯罪了，可是思想中是不是一直在犯罪？恨人是不是犯罪？怎么能够跟罪断开呢？人们引用的就是这段圣经，你们要把这样受苦的心志当做兵器，所以他们说：“信耶稣的目的，不要想着享福，你信耶稣就是为了受苦。” 我们过去是这样被教导的，这段经文说的真是这个意思吗？
他们还引用后边的经文，因为在肉身受苦的，就是与罪断绝了。这里说的是谁？读一下上下文，很明显是说基督既在肉身受苦，你要把耶稣的受苦当做你的兵器，因为祂受苦，使你与罪断绝了，是这个兵器要常常放在你手里，当别人今天还说 “你是被神厌恶的，神要丢弃你。”
你说：“对不起！我相信耶稣为我受苦了，神不会丢弃我的。” 这就是你的兵器，不要让敌人把你的兵器给夺走了，要将耶稣在肉身受苦当做你的兵器，常常思念。因为耶稣在肉身受过苦，就已经让你跟罪断绝了。这段经文是不是就解释开了？
耶稣受苦，我跟罪就断开了，因为祂替我的罪已经死了，是不是完全正确了？再往下看，你们存这样的心，什么样的心？得记得：耶稣已经为你的罪受苦了，把这样的心要持守住。你只要持守住这个，从今以后你就不去从人的情欲，只存神的旨意了。因为你总是记得，耶稣已经为你的罪付上代价，为你的罪已经死了，你就不会去犯罪了。
以后有机会，我给你们做一个游戏，让你们终身难忘，你会记得这段经文到底是什么意思，会跟大家做这个游戏，绝对让你们印象深刻的。只要明白了耶稣为你的罪已经受苦了，你就不愿意再犯罪了。而正是当人不知道耶稣给他做了什么，觉得耶稣就是一个律法师，天天要求他要聚会、要奉献……，他说：“还得靠我自己胜过我的罪呀！” 不知道耶稣已经做成了，这才是真正的问题。
这句话就是：基督因着我们的堕落，祂受死了，但是祂里面的圣灵没有死，祂复活的是这个肉体。祂复活，证明了祂已经为我们的罪付上了代价，我们要把这个当做兵器。今天圣灵就住在你的里面，祂是可以帮你胜过罪恶的。
我们相信耶稣把这个事情已经完成了，祂曾经受过苦，使我们跟神和好了，而且把我们引到了天父的面前，我们跟罪已经一刀两断了，所以我们现在不再被成为罪人，是被神称义的人。当我们明白这些之后，就要记得耶稣已经为你的罪受苦了，你不必像过去那样活着，你现在可以听从神的旨意，可以领受神的力量，过你的后半生。
前半生靠自己，后半生开始依靠耶稣的恩典生活。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。这个肉体指的是人肉体的软弱，人这个肉体是跟神相敌对的，但是耶稣替我们受死，让这个旧的生命已经死掉了，一定切记：死的很透，再也活不了了，你那个老我活不过来了。
按灵说，指的是圣灵住在了我们里面，彰显了一个新生命的样式，而此处的灵指的是耶稣复活之后所存在的样式，这个称之为灵体。简单回顾一下，耶稣在世上以肉身存在去传道的时候，祂里面有圣灵，但是祂这个肉体看起来跟我们一样吧？那个时候你掐他，他会疼，饿了也要吃东西，因为肉体跟我们一样，所以人说：“你不就是拿撒勒人耶稣嘛！拿撒勒能出什么好东西？” 从肉体来看就是这个样子，可是祂里面的圣灵跟我们是有区别的。
那时候我们里面没有圣灵，耶稣死了再复活的时候，门徒再次见到祂时，那个肉体已经变了，有原来肉体的形象，但是本质上的材料已经不一样了。我们这肉体主要成分是土元素，土里面有什么，我们身体里面就有什么。可是耶稣死而复活之后，祂里面是完全的灵，就是灵体，灵体好还是肉体好？肉体是会软弱的，所以耶稣带着肉体，有没有软弱的时候？耶稣在上十字架之前，因着肉体的软弱，曾经三次大声哀求主，但耶稣死而复活之后，带着灵体有没有再软弱过？
我们的盼望就在这里，你现在软弱很正常的，但是有一天你死而复活之后，你的样子就跟耶稣的灵体一样，但我们还能够认出来的，那个时候不存在犯罪的可能，因为我们完全被属灵化了。这就是灵体。耶稣的肉体是死了，可是灵没有死，灵是不死的，灵去哪里了？我们看一下
彼得前书 3 章 19 节，他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
好像是灵给灵在传福音，是不是这个意思？这到底是什么意思？
祂借着这灵，很明显是圣灵，圣灵去监狱，这监狱是哪里呢？很多人以为是地狱，耶稣需要去地狱传福音吗？
问大家一个常识性的问题：不信耶稣的人是要下地狱，到了地狱之后痛苦还是舒服？圣经上有描述，火是不灭的，虫是不死的，永远在火里烧着不舒服吧？
假如，这时候耶稣去了，说：“要不要相信我？” 你觉得能有一个不信的吗？证明这段经文不应该是这么解释的，如果这么解释，耶稣跑到地狱里面传福音，那我们现在传福音干什么呀？直接等着他们下地狱了，然后耶稣一呼召绝对都信，耶稣说啥都会信的。
所以这段经文不是指在地狱里传福音给那些灵听，** 原文在这个灵字的面前有一个介词，它指的是这个灵，在什么什么之中，** 也就是说耶稣借着这个灵去做事情，祂肉体死了，不能再用肉体做事情了，可是灵还继续在做事情。
根据前后文的意思，耶稣的肉体是死了三天，但是祂的灵依然还活着，灵去了别的地方，在使徒行传 2 章 27 节，因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。这里指的就是那个灵，灵体也不能朽坏，证明祂的灵魂体都不能朽坏，复活基督的灵去了一个地方，那个地方被称之为监狱，原文指的是避难所。
针对那里的灵做了一个动作，中文称之为传道，原文指的是宣告。根据上下文以及旧约这个灵确实去了阴间，但阴间跟地狱不一样的。在旧约耶稣还没有来的时候，那些人信的只不过是个预表而已，他们的罪还没有被解决，所以他们不能直接进天国的，信的和不信的他们都去了一个地方，阴间。
耶稣去了阴间之后，证明了一件事，祂已经为你们的罪付上了代价，做宣告去了：你们过去所信的那位弥赛亚，现在我已经完成了。这就出现了两种结果，第一，信的人被耶稣带走。耶稣复活之后，地大震动，过去死去的那些圣徒的身体都跑出来了，它是指一个避难所，而不是地狱。耶稣去那里宣告这些。第二，不信的人已经失败了。为什么我们这么讲呢？因为后面已经说的很清楚了。
彼得前书 3 章 20 节，就是那从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
耶稣那个灵是对这些人宣告去了，中文翻译是不信从的人，原文圣经中没有 “** 人”** 这个字，指的就是不信从的，这个时候不能称为人了，他们已经死了，是以灵的方式存在，所以耶稣去是对这些不信从的，做了一个宣告。那么不信的人里面存的是什么灵呢？我们现在信耶稣了，知道我们里面是圣灵。那不信的的人呢？看一段经文
以弗所书 2 章 2 节，那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
现在知道你那可恶的丈夫、不听话的朋友们，他们为什么能做出那样的事来了吧？所以你不要斥责这个人，你要斥责的是背后掌控他的那个灵，你只要：奉主耶稣的名，命令那个谁谁谁后面掌控他的灵离开。这个灵离开，这个人不就正常了吗？
耶稣有一次到了哥拉斯人的地方，有一个人住在坟地里，正常人会住在那个地方吗？可是他住在那个地方，别人把他拉回来了，用链子锁着别去坟地，他把铁链都能挣断，然后又跑那个地方去，还经常做一些奇怪的动作，拿石头打自己，他不能控制他自己。
耶稣一去，那些鬼就说：“神的儿子，我跟你有什么关系，我的时候还没到呢。” 他知道耶稣来干什么的，耶稣说：“出去！” 没有跟他商量。你们看到一些人有些奇怪的行为，应该知道他被邪灵所捆绑了，你不要去商量，邪灵离开他好不好？别跟他商量，因为耶稣根本就不是跟他们商量，是宣告，宣告耶稣的得胜，宣告他们的失败。
你怎么拿到证据的？耶稣在十字架上所做的这一切，祂为我的罪死了，也为他的罪死了，所以我奉主耶稣的名命令你离开他。魔鬼不会听你的，但是魔鬼一定会听耶稣的，他怕的是耶稣这个名字。
今天在悖逆之子心中运行的邪灵，仍然在影响着不信的人，但是基督的灵已经宣告了他们的失败，所以这些人能够脱离这些邪灵的控制，只要信耶稣就可以了，这个事情耶稣已经完成了，对所有的人都是有效的。神容忍等候的时候。
刚才我们说，** 从前在挪亚预备方舟、 神容忍等待的时候，** 为什么在这里祂要把挪亚方舟说出来呢？这是犹太人的一个传统，如果我们不理解这个背景，这段经文确实解不开。
犹太人认为，从天使犯罪到挪亚洪水的那段时间，就是神的容忍期。看圣经其实也可以看出来，从那天之后，神给挪亚立了一个约定，彩虹之约，神说：“我不会再用洪水灭这个世界了，就是不会实行这么大规模的杀戮，也叫审判，直到这个世界的末了。”
也就是说从挪亚从方舟里面出来，跟神建立了彩虹之约，一直到世界的末了，这是一段时期，之前也是一段，之前那群人是不是都被审判过了？这就是犹太人的传统，他们认为从天使堕落，那是指灵界的事，一直到挪亚方舟的那一段时间，那都是神容忍的时候。
创世记 5 章 6 章，神确实挺容忍他们的，让挪亚去做方舟，圣经上说地上是满了强暴，满了邪恶呀，所以神实行审判了。而且那时候是邪灵在掌管着人的心，而神容忍，直到挪亚造好了方舟。那一刻挪亚家八口进入了方舟，其他人全部被审判了，耶稣也给我们这个末后的时代做了一个例子 **，挪亚的日子怎样，人子将近也要怎样 **，耶稣也引用的这个背景，就证明挪亚那次的审判以及末了的审判是非常相似的，中间还有没有这种大型的全球性的审判了？
没有，所以这两者，再看今天的经文就容易解开了，彼得是想告诉我们：现在所处的这个时代，和挪亚的那个时代非常的相似，我们都是为未来建造和预备的，只是那时候神告诉挪亚，还有一百二十年这个日子就结束了。而我们现在是不知道那个日子而已，但是我们都是在预备。
那时候挪亚一家在预备方舟，那是当时得救的唯一方法；** 现在得救的方法是信耶稣，** 你说：“不，我就信个耶稣之外的东西。” 可以呀，“那时候造个船多费劲呀，不就漂起来就行了嘛，我弄个木筏也行呀。” 你太聪明了，觉得神那方法太复杂了。
其实神不但要救你，还要救很多祂所珍惜的那些动物。今天神为什么要拖延时间？不仅仅希望你得救，也希望你的家人、你的亲戚朋友、还有你身边的人都能够听到福音，然后得救，所以神才容忍了那一百二十年，神想灭世界用得着这么长时间吗？
直接像对以诺一样，把这八口提到空中，然后把他们全灭了行不行？这种方式不是更简单吗，可是神没有用这种方式，神容忍等候，实际上是给他们机会和时间悔改。
挪亚时代进入方舟的只有八个灵魂，这里面现在说的都是灵，彼得在说之前的事的时候，因为那些人都已经死了，但是灵一直存在的。现在说的进入方舟的只有八个灵魂，而且他们是借着水得救的。
彼得前书 3 章 20 节，怎么说的呢？当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
为什么说借着水呢？有人说了，挪亚方舟是在水上面飘着的，所以借着水得救的，这是一层意思；还有另外一层意思，圣经上没有明确写着，摩西写这些事的时候哪知道呀，这事早发生过的，所以摩西把它记录下来了，后来拉比就把它抄下来，可能口传的时候，会跟我们有些不太一样的，一些资料里面说的是挪亚一家得救的经过，是在洪水过膝盖以后才进入方舟的，并不是挪亚一家先进去，然后动物再进去，是动物先进，然后他们一家人再进去，后来神关上门，是这样的顺序。按着一些资料记载说，挪亚一家人进入方舟的时候，水已经过了膝盖了，所以圣经上说，他们是借着水得救的，就是从水中经过的。
这个事情确实很奇妙，圣经中这些得救的人，似乎都经过了水。以色列百姓出埃及是不是一种预表？埃及预表这个世界，他们出埃及的时候经过水，这是第一代百姓；第二代百姓也经过了约旦河；我们信了主之后，要受洗，也是经过水的。这是这段经文中所蕴含的另外一层意思：就是他从水中被拯救出来的，也是借着水得救的。彼得用挪亚洪水的故事来表达了基督徒的洗礼，意思是我们都是在水中被拯救的。当我们浸泡在水里的时候，就代表我们已经死了，从水里上来的时候新的生命就开始了。在神看来是一个复活的生命，过去的生命已经死了。洗礼，就是让你体验一下耶稣的死以及复活。
分享第二点：借着基督的复活，我们领受祂的能力而活。
耶稣的复活，不仅是除去了我们的罪，生活还要靠我们自己。不是这样的，耶稣的复活，你要带着祂的能力去生活的。
彼得前书 3 章 21 节，这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心。
问大家一个问题，水洗，能不能除掉你犯罪的问题？不能，比如过去我脾气特别暴躁，一洗礼之后脾气不暴躁了，有没有这样的人？刚才的经文说的很清楚，这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在 神面前有无亏的良心，为什么会有无亏的良心？因为你跟基督同死，代表过去有罪的生命跟耶稣一块死了。等你再从水里出来以后，现在是耶稣在你里面活着，你现在代表的是基督，里面罪的生命就被除掉了，就不再觉得自己有罪了。如果还觉得自己有罪，就证明你不了解耶稣做了什么。我们为什么要聚会呢？
希伯来书 10 章 1-2 节，
1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
这是我们聚会很重要的一个目的。六天的时候，我们都在世界上，可能被别人定罪，被别人欺负，也受委屈，也自我定罪，也定罪别人，听到了很多负面的东西，怎么除掉这些东西？借着礼拜，因为礼拜的人，良心既就被洁净了。
换句话讲，就算你们在世界上，六天受了很多的委屈、定罪。当你来到这的时候，借着讲台上的信息，要把你里面所有被定罪的东西被神冲刷掉，至少现在记得：你是被神所喜悦的。耶稣的血已经洁净了你的罪，神今天乐意与你同在，此刻就与你同在。当你知道这个事实的时候，会发现重担消失了。这就是你的良心不再进行自我定罪了，也不再接受别人的定罪了，这是每一个礼拜的人应该达到的效果。
如果听定罪的东西，那就麻烦了。因为在希伯来书里也告诉我们了，祭物，是让人每一年都想起罪来，本来还觉得你是神所喜悦的，是神的爱子，高高兴兴去教会往那一坐，牧师说：“你配吗？耶稣都死了，你还唱那么喜乐的歌，对得起耶稣吗？” 你一听好像也对呀。
前段时间，有人给我发了一段文章，我们在一起讨论觉得很有意思，现在大家都有分辨力了，就当个笑话给大家讲讲：
说当你犯罪的时候，魔鬼就笑了，耶稣就哭了；当你软弱的时候，魔鬼就笑了，耶稣就哭了。我心想，我们好像能决定神，我们一犯罪魔鬼高兴，耶稣哭。我们有这么大的能力吗？别人还编了一大串这样的话，题目就叫魔鬼笑了，请问焦点在哪里？就在鬼身上，你老是讲鬼的信息，心里能不害怕吗？老是讲这些定罪的信息，心里能没有定罪吗？但是你来到耶稣面前，我让你们听见的是耶稣在十字架上给你们做了什么，你的心里面就得到释放了。
昨天有人给我发来一个见证，过去他们一家人老是得病，他得病，他的孩子也得病，总是打吊瓶，说：“自从听了恩典的讲道之后，明白了耶稣在十字架上，给他做了什么，开始宣告，耶稣的健康就是我的健康。”
他的一家人到今天好几年了，没有得过病，而这种见证来自他听到了关于耶稣的信息，他的良心被洁净了，他不再相信那些魔鬼的谎言了。阿们！我们不再觉得有罪了，要给大家澄清一下，不再觉得有罪，不代表我们不会犯罪。当我们犯罪了，要知道另外一个事实：神不再定你的罪了。
总有人做假设：“你这么讲的话，那我就可以随意犯罪了。” 证明这个人的心在犯罪上，如果你心想犯罪，就算没有耶稣，你照样还犯罪，就算有律法，你也犯罪，因为你心是想犯罪的。如果你信耶稣，不是为了想犯罪，耶稣一定能帮助你让你不再犯罪。这里要强调的是，耶稣已经战胜了罪恶，并且已经为你的罪死了，从死里复活，这就是祂复活的大能。
每次我们都需要悔改转向耶稣，仰望耶稣，为我们所做的这一切，就可以轻松胜过罪恶了。现在耶稣在父神的右边，在天堂里面，是指祂已经复活并且得胜了。要强调的是耶稣的得胜。我期待弟兄姊妹们，在你们的口里面，要常常诉说耶稣的得胜。今天有一个姊妹问了我一个问题，
她说：“为什么神不爱我？为什么神不祝福我？偏偏祝福我的仇敌？” 这话正确吗？是她的信出了问题，
她说：“我都祷告快一年了，我生意是越来越差，我的仇敌她天天骂我，她的生意比我的越来越好。为什么神不再管我了？我恨她，恨不得天天跟她骂。”
我说：“那你有没有骂她？”
她说：“没有，我是信耶稣的。太痛苦了。”
然后她说：“你告诉我该怎么办？”
我说：“你真愿意听我给你的建议吗？”
她说：“听！”
我说：“这样，她们骂你，你为她们祝福！”
她说：“不行！”
她想不想得着神的祝福？想，可是她不愿意先宣告神的祝福。这就是我们的方法，简单不简单？
有人说：“我的仇敌把我的一切都夺走了，你让我祝福他？” 她相信的是还是她自己。她忘记了，她去祝福的时候，是她首先蒙受了祝福。
我已经告诉她了：“没有人可以夺去你的祝福，怕的就是你心里充满了恨，你失去这个祝福了。” 天天被苦毒、抱怨充满的人，能拥有健康吗？不是神不给她健康，是她自己把这个丢掉了，神希望我们是健康的。所以祂希望你保持一颗喜乐的心，常常为别人祝福。这就是方法，祂已经胜过了一切，胜过了死亡，胜过了天使，这是我们最大的盼望，所以你要站在耶稣的得胜去看所有的人，神要给你祝福，没有人可以夺去。
启示录 1 章 17-18 节，
17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，18 又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
这指我们的主耶稣基督，当约翰在异象中看见我们的主耶稣时，他吓的仆倒在地，他的动作跟旧约先知一样，旧约先知看见主的时候，说：“哀哉！我要死了，我住在不洁的民中，我的嘴也是不洁的，我要死了……”
嘴里老是死，但是耶稣说：“别再说死了，我已经替你死了，你要说活。” 耶稣说：“我曾经死过，现在又活了。” 祂没有说：“我曾经死了，现在又死了。” 但是我们不一样，耶稣确实曾经死过，但是只死了一次，之后复活了，而且活到永永远远，祂这次的活，不仅仅是活着，不是像拉撒路从死里复活，还带着这个肉身，还会死，不是这样的活着，而是带着权柄、带着能力活着的。哈利路亚！
现在的你们是这样的，如果你没有意识到复活给你带来的能力，你就活的跟过去一样，就跟拉撒路一样。拉撒路确实死了，但他复活之后的生活还是跟原来差不多，他不知道能力和权柄。你已经信耶稣了，是死而复活的耶稣，权柄在你里面，你现在活着的时候就要拿着耶稣的权柄活着，要活的不一样，别活的跟过去一样。现在对你身边的人说：“你活的跟过去不一样了，你手里拿着耶稣的权柄。” 过去只有十二个支派的族长，才有资格拿着杖发号施令，现在你们都不一样了，每一个人手里都有一根杖，那根杖称为耶稣的权柄。阿们！
你信耶稣之前的生命确实没有这个能力，可是你死而复活之后，耶稣的能力就在你身上了。记得耶稣对彼得怎么说的吗？“彼得，你能意识到我是永生神的儿子就了不得了，我要把阴间的钥匙给你，天堂的钥匙给你。”
这指的是权柄，可不是真的到天上有个大门，它指的是权柄，你们每一个人都拿着这个钥匙：权柄，就看你有没有使用过这个权柄。很多人的钥匙放在兜里很多年了，从来没有拿出来过，现在是时候拿出来了，遇到疾病：奉主耶稣的名，命令疾病离开。是在使用权柄。
有人说：“我家里这样，世世代代都受咒诅，我该怎么办呢？”
你要告诉他：“你愿意接受耶稣吗？只要你接受耶稣，你的整个家族，从你开始 往下，就断了所有的咒诅。”
他问：“那我该怎么做呢？”
你说：“来！跟我一起说，……” 决志祷告就可以开始了。
告诉他，过去他是一个罪人，现在耶稣在十字架上，已经为他的罪死了，三天之后从死里复活了，现在他被称义了，圣灵住在他里面，他也是一个有权柄的人。这就是传递，把这个权柄传递出去。
首先自己使用它，然后让别人去使用它。在教会中，我不是要告诉你们学习多少圣经的知识，而是让你知道手里有这把钥匙，从这周开始去使用它，打开天国的钥匙，打开疾病的钥匙，打开咒诅的钥匙，都在你手里面呢！使用它就行了，这就是耶稣基督复活的大能。
这是耶稣复活之后说的，曾经我死过，如今又活了，一直活到永永远远。因为祂要活到永永远远，祂要住在你的里面，你就拥有祂永久的权柄。
意思很简单，有一个复活者的大能住在你里面，也让你从死里复活。而这个复活，是赐给每一个相信耶稣的人，耶稣应许我们可以有丰盛的生命，不仅仅让我们的生命够用，不是平庸，不是经常失败或者沮丧，而是得胜，常常得胜。
如果你们曾经去过以色列旅游，就知道耶稣的空坟墓实际上是一个见证，见证祂已经得胜了。圣经里特别提到，任何一个相信耶稣从死里复活，相信神的儿子已经为我们的罪死在十字架上，流血洁净了我们的罪，相信这救恩，他也拥有了耶稣这复活的能力，能力会流淌在每一个相信耶稣的人身上。阿们！
以弗所书 1 章 17-19 节，
17 求我们主耶稣基督的 神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；19 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，
你得知道复活的耶稣能力有多大！很多人知道的，就是耶稣在世上行走的能力有多大，这个能力确实大，耶稣在世上的时候，平静风浪，洁净大麻风病人，医治了那么多病人……
但是死而复活的耶稣更强大，祂没有了软弱，之前在世上的时候还会软弱，现在祂把权柄都拿过来了，祂胜过了死亡，胜过了天上的、地上的、地底下的一切的权势，所以死而复活之后的耶稣，比之前在地上时更强大，之前的耶稣能不能穿墙？饿了也要吃东西，可是死而复活之后的耶稣能力大到什么程度？你们要默想这个，死而复活之后的耶稣带的是灵体，现在住在你的里面。
之前那个耶稣跟以色列人在一起，可是死而复活之后耶稣的灵，今天跟你在一起，你不必羡慕以色列人，你现在要知道，祂现在就住在你的里面，你要默想的就是死而复活的耶稣，祂跟你是有关系的，而且你去哪里，祂也跟你去哪里。
没有人可以再次鞭打耶稣了，祂已经从死里复活了，这个能力就住在我的里面，而且这个灵洞察一切，知道我的一切，现在你还担心啥？你知道之后首先你得安息了，然后无论你遇到什么事，你知道祂知道，这就够了呀。就算全世界都误解你，你说：“主啊！你知道。” 这就够了！为你的仇敌祝福，祂知道怎么为你伸冤，你为他祝福，让主为你伸冤。你要学会使用这个能力
加拉太书 2 章 19-20 节，
19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向 神活着。20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
现在你是为耶稣而活，这是我们过去一直说的，为耶稣而活。而我现在要告诉你们：** 活出耶稣。** 律法下说，我要为主而活……，现在把你里面的耶稣活出来就可以了。每个人都在活出耶稣，只是活出来多少而已，有的多，有的少，你要做的就是把你里面的耶稣活出来就行了。
上次我们分享到，百分之百的耶稣，百分之零的你，没有你的时候，耶稣就全部活出来的。你为别人祷告的时候也是这样的，你在那又蹦又跳、又喊又叫……，没果效，但是你说：** 奉主耶稣的名，** 你得医治了！结果效果出来了。
没有你的时候，耶稣的能力就完全彰显出来了。这就是：你向罪当看自己是死的。现在看自己是死的，你那个老的生命已经与耶稣同钉十字架，已经死掉了，现在活着的是耶稣在你里面。
你的名字叫基督徒，是基督的门徒，基督的样子就是你的样子，门徒跟师傅是差不多的，你会发现，有时候父亲跟儿子走路都一模一样，说话的样子也一模一样，一个调，为什么？学的嘛。你里面是不是住着耶稣？把那个耶稣活出来就可以了，你得相信今天祂是在你里面活着，然后把这句话常常记在你心里，耶稣在你里面活着，你要做的就是把你里面的耶稣活出来，然后彰显出来的就是好行为，能够让别人得益处，让你自己也得益处的。阿们！
一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着耶稣的复活，让我明白耶稣复活给我所带来的能力，祂一次为我的罪受苦，代替了我的罪，按着肉体说，祂被治死了，按着灵说，祂已经复活了，我今天相信这复活的灵就住在我的里面，我也是借着这个灵在生活，我愿意在生活当中，把我里面的耶稣活出来，使用复活的耶稣所赐给我的权柄，不单能拯救我自己，也能拯救听我的人。
我相信耶稣把所有的权柄赐给我了，我可以成为这祝福的管道，成为恩典的管道。哈利路亚！一切荣耀都归给祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！