255 - 你要直接认识祂不要只从别人口里了解#
255 - 你要直接认识祂 不要只从别人口里了解
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们分享的题目叫：你要直接认识祂，不要只从别人口里了解。
经文是马太福音 16 章 13-17 节，
13 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无 “我” 字）？”14 他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”15 耶稣说：“你们说我是谁？”16 西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”17 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 阿们！
一起来祷告：
天父，感谢赞美祢！谢谢祢预备这美好的时间让我们借着祢的话语，亲自来认识祢，今天我们愿意在祢的话语当中认识祢，这是祢直接对我们每一个人所讲的话语，祢的应许也留在这话语当中，我愿意透过这话语准备的来认识祢，谢谢祢今天预备这美好的时间，祢要借着祢的话语解开我心中的疑问，也会借着祢的话语来安慰我，今天把这段时间完全交在祢的手中，请祢来更新我的心思意念，奉主耶稣的名祷告。阿们！
凯撒利亚腓立比，是个什么地方？
它是一个既有犹太人又有外邦人的杂居之地，所以那个地方人的信仰也是这个样子的，不像耶路撒冷那样只认识独一的这位神，没有别的，其它小的信仰也没法起来，也不像外邦人根本不认识耶稣。
可是到了凯撒利亚腓立比境内，两种信仰都混在一起了，所以在这个地方耶稣就问门徒：“人说我（有古卷没有我字）人子是谁？你们说我是谁呢？” 这个时候门徒们的回答却是各式各样的，他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。” 这些都是听别人讲的，耶稣说：“你们说我是谁？”
今天我要告诉大家的是，你不要只单单听别人口里的耶稣，那个也许是有一些偏差的。许多人对耶稣的认识只是透过别人的介绍，我们知道每一个人对耶稣的认识的程度是不一样的，会有一些差别，如果我们仅仅停留在别人口中所说的耶稣，我们的信仰可能就停止不前了。
所以我们需要回归到圣经中，去验证我们所听到的一切，否则有了偏差你也分辨不出来，所以我鼓励大家多读圣经，这是我们跟神之间的关系，如果你对神都是这样摇摇摆摆、认识的不清楚，你跟祂的关系也不会好到哪里去。跟人之间也是一样的。
如果我们想了解一个人，该怎么办？一开始我们可能透过他身边的朋友知道了这个人，但那只是一部分仅供参考，你不能把这些直接做为结论放在这个人身上，你要想了解他，怎么办？你要自己跟他接触，你就知道他周围那些人所说的是不是正确的。你也要知道另外一个事实，他周围朋友所说的，有一部分是正确的，但绝对不能代表这个人的全部。
我们今天给别人介绍耶稣，能把耶稣整个全介绍清楚吗？你对耶稣的认识可能只是一点点。有人说：“你有病就来找耶稣。” 这个答案对吗？对，但是不全面，你不能说耶稣就是个医生，那没病的时候还去教会干什么呀？
有人说：“耶稣是个先知。”“好，那耶稣你告诉我，我到底该不该做这个生意？我投一万块钱行不？” 你把耶稣当成一个大仙了。耶稣有没有未卜先知之能呢？有，但祂的能力不限于此。你要想认识耶稣，就直接透过祂的话语去认识祂，这是最直接的方法。
简单来讲，透过圣经认识祂。读不懂不要紧，有讲道的。你听完之后 你要回归圣经去查考这段经文，对你就有益处了。就如我们跟人之间的关系，你不要光听人说，不能光从第三者那去了解一个人。同样的 如果我们对一个人有看法的情况下，你可以直接去咨询这个人，切不可放在心里听别人说什么。魔鬼的工作之一就是破坏人的关系，他用的就是这个方法。我们跟神之间，魔鬼也是这样欺骗你的：
神不是那么爱你的……；
你不要总是想着那么好的神，神还是公义，还是烈火呢……；
你犯罪了神就要击打你，从天上降下火来烧灭你，你看看以利亚一祷告，火就从天上降下来，那五十个人就被烧死了。
我们一听好像也对呀！所以你要透过耶稣、透过圣经去看这位神。有人说：“我不认识这位神”，你看耶稣在世上怎么行，祂做了什么样的事情，那是不是我们神的样子？就是这样的。
分享第一点：放下偏见看耶稣，要透过祂的话语认识祂。
偏见和过去的一些固有的观念，会让我们对神产生错误的理解。我们需要看一段圣经，约翰福音 1 章 43-50 节，
43 又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”44 这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。45 腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
46 拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？” 腓力说：“你来看！”47 耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”48 拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？” 耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
49 拿但业说：“拉比，你是 神的儿子，你是以色列的王！”50 耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”。 阿们！
透过这段经文我们看见了一个什么事情呢？拿但业对拿撒勒人有什么样的观念？这个偏见是非常大呀，我们在这个世界上有没有这样的偏见？某个地方的人都没一个好东西，这是正确的吗？我们以为那个地方就不会出什么好的，所以拿但业一听到拿撒勒人耶稣，他觉得那地方能出什么好的吗？在他的固有观念中，神不可能从那个地方出来，要出也要出生在名城里呀！
今天有多少人对耶稣是这样的偏见呢？我们给一些人传福音、让他们信耶稣。一些人说：“是不是以色列那个神？我不信外国的神。” 他觉得耶稣是一个外国的神；甚至有些人说：“耶稣有什么能力呀？”
我过去有个朋友，他是内蒙古的，他回老家给他们的亲戚传福音的时候，他们那里的人比较直，他一讲耶稣，他的亲戚们就说：“你说的是不是历史上记载那个一件衣服都没穿，被挂在十字架上钉死的那个耶稣？” 他说：“对！就是祂。” 他的亲戚们说：“这个不能信呀，你看祂都活成那样了，我信祂，我不跟祂一样了？”
是不是这些人在心里对耶稣有一种固有的偏见？他们觉得，那个神没什么能力。有些人说：“信什么耶稣呢？跟信其他的神差不多，还不如信我们国内的呢。” 他觉得其他的神跟耶稣差不多，这是不是对耶稣的一些偏见？如果我们这么去选择的话，损失的是谁？是我们自己，因为我们听了很多的传言，我们听古人怎么说，听周围的人怎么传耶稣的，但那都不是真实的，你要自己去认识祂。
耶稣问门徒们：“你们说我是谁？” 门徒们说：“有人说你是以利亚，你是耶利米，你是先知里的一位。” 如果你用人的思维进行判断归纳，你会得出一个结论，这些人都认为耶稣就是先知，对不对？他们说的以利亚、施洗约翰，这些是不是先知？
你知道他们为什么看耶稣是先知，而不是救主吗？他们期待的就是一个先知的到来而已。他们认为，我们要的就是一个先知，要救主干什么呀？所以耶稣来的时候，他们根据这个样子看耶稣就像一个先知。耶稣是不是先知？是，可是如果你仅仅只是根据这个人说的、那个人说的，归纳到一块，你就会得出一个结论：没错，耶稣确实是一个先知。但你却把祂的能力想小了
看一段经文希伯来书 1 章 4-6 节，
4 他所承受的名既比天使的名更尊贵，就远超过天使。5 所有的天使，神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？6 再者，神使长子到世上来的时候（或作 “神再使长子到世上来的时候”），就说：“神的使者都要拜他。”
耶稣是不是先知？是的，可是祂比天使的名字更尊贵，祂比先知更大。天使和先知都是神所使用的，可是他们是仆人，耶稣的身份是儿子，祂所承受的名比天使、先知、比其他的名都要大的多。如果你把耶稣信成一个先知的话，你顶多是先知的门徒，你会发现各种教派的门徒都差不多，他们的教主是那样，下面的门徒也就那样了。
如果你信的是一位救主的话，你信的就是这位救主的能力，你给别人带去的是可以拯救他生命的信息。你要相信：** 耶稣是先知，可是祂比先知大多了。** 过去那些先知就是为耶稣做见证的，当你真正跟耶稣交流的时候，你会发现过去所听的那个不完全正确，这正是我们每一个人认识耶稣所需要的谦卑之心，不可带着偏见去认识主，我们的主是活着的主。
同样的经文，去年你可以透过这段经文有这个得着，今年你再读这段经文的时候，你就会有新的得着，因为神祂是活的，虽然重点不一样，但是神对你的心意永远没有改变。
所以当拿但业觉得耶稣是拿撒勒人的时候，就嗤之以鼻，腓力是怎么说的？没有跟他争论吧？这是智慧。弟兄姊妹，当你对一个人传福音，但他对耶稣不屑一顾，你就对他说：“你来看”，或者说 “你来听一听”，先不要着急下结论。其他人也是，当别人有一些固有的观念、不认同你的观点的时候，不要争论，你要学习像腓力一样，“你来看”。
如果他连看都不愿意看，就由他去吧，为他祷告，也许时候还不到。如果他愿意来看，那就好办了，他就可以直接认识耶稣了。
刚才我们读的主题经文里，这个时候是不是拿但业亲自来到耶稣面前了？耶稣一看到他就说，“看呐！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。” 用这句话来归纳的话，耶稣使用 “万能钥匙” 实在是太熟练了。
祂知不知道拿但业对祂有偏见？知道的，可祂见面的时候为什么不说：“拿但业，你刚才怎么评论我的，我可都知道，你瞧不起我拿撒勒人，我告诉你，我是谁”？祂没有这么说吧？耶稣见到他之后先是夸赞了他，怎么说的？
“真男人！有啥说啥，没有诡诈。” 这是不是事实？是的。弟兄姊妹，面对那些直接说你缺点的人，该怎么说？真男人！他不是有坏心眼，他就是那么想的嘛！然后拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我的呢？” 耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
下面这段经文很奇特，如果你不了解背景的话，你就不知道为什么拿但业一下就改变了看法了，他说：“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。” 难道因为耶稣夸了他一句，说了一堆先知一样的话，拿但业就改变了吗？什么原因？就是耶稣的那一句话：你在无花果树底下，我就看见你了。难道耶稣跟拿但业都在无花果树底下待过吗？如果是这样的话，拿但业绝对不会称祂是神的儿子。
到底发生了什么事情呢？原来在以色列地区有一个习俗，虔诚的犹太人，现在也有很多守律法的是这样的，他们一天会有三次向神来祷告，有早祷、午祷、晚祷，而多数的犹太人有一个习惯，就是他们喜欢在无花果树底下祷告，拿但业刚刚在无花果树底下干什么？他在祷告呢！当时因为没有别人，就他自己在树底下祷告，他是向神在祷告。
所以当耶稣说：“你在无花果树底下的时候，我就看见你了。” 这句话正好击中了拿但业的内心，他知道刚才我只是向那一位神在祷告，就是我的主，其他人不知道我内心呀。正好耶稣说出来的时候，他说：“拉比！你是神的儿子，你是以色列王。” 就证明这个事人并不知道，是他内心的一些活动，但是耶稣看见了。
就是这一次的对话让拿但业对耶稣有了新的认识，他才知道过去的偏见是错的，所以他说：“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。” 今天我们对耶稣是不是也需要这样的认识？不要光听别人怎么说，你要有机会去亲自认识祂。神把圣经给我们，就是让我们亲自认识祂的。
这是第一个例子，还有一个例子我要给大家解开，是在约翰福音第四章，大家知道这里发生了什么事情吗？耶稣在去撒玛利亚的城门口遇见了一个妇人，然后跟这个妇人借水喝的故事，有印象吗？因为我们时间有限，我就把重点的部分挑出来，
约翰福音 4 章 9 节，
撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？” 原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
刚才是拿但业对神有偏见，现在这个故事是种族之间、人与人之间的偏见。耶稣跟这个妇人借水，对我们来说是不是很正常的一件事？可是为什么这个妇人不但没有借，而且说：“你是个犹太人，你怎么能向我要水喝呢？”
证明这个事情太不寻常了，所以耶稣要借着这个事情解决她偏见的问题。现在我要跟大家讲一下这个故事的历史背景，撒玛利亚人和犹太人到底有什么没有办法解开的关系？原来所罗门死后，他的王朝分为了南北两国，南边称为犹大国，北边称为以色列国，南国犹大的首都就是耶路撒冷，而北国以色列的首都是撒玛利亚。南北两国各自都经历了大约十九到二十年，各自有王执政。
你看以色列的地图是狭长形的，南国有一半的王是好王，南边的部分是南犹大，它的都城就是耶路撒冷，这里有一半的王还是不错的。但是北边就没有一个好东西，在耶和华眼中行事都是恶的。你读列王纪上、下几乎都是非常糟糕的王，北国就在主前 722 年被亚述国入侵，最后灭国，以色列国的人就被掳到亚述，剩下少数的贫民留在了原地。
与此同时，亚述国将另外的巴比伦等地的人民，也大量的迁移到了北国居住，他们的种族因此发生了变化，因为是奴隶了，没有资格选择跟谁住在一块，是由当时的统治者来决定的，把那些巴比伦人弄过去之后，这群人怎么办？
在亚述国统治之下，撒玛利亚就变成了一个省，留下的这些以色列民就跟外边的这些人通婚，就成为了混血儿，而这个事情是犹太人极其厌恶的事情。南边犹大国死守着这一条，就是不跟外邦人通婚，因为这确实也是律法上所说的事情，所以南边这些犹大人一看北边这些以色列人都生出混血儿了，所以就觉得他们不值得尊重，就轻视他们，贬低他们。
我们刚才也说了，为什么在北国以色列地区他们要另立祭坛？其实是有私心存在的。北边那些王一上位之后就发现：不行，我不能让我的民都跑到南边去敬拜神，我重新也弄一个祭坛。这样就搞得内部纷争越来越厉害。如果教会里也分门结派的话，就跟这个情况是一样的，都想要拉拢自己的势力。所以他们就弄一些人为的东西，不是祭司的人去献祭，不是利未人去做这些事情，结果搞得一塌糊涂，南边的人更瞧不起他们。
当他们回归重新建圣殿时，有一段时间撒玛利亚人特别的热心，心想：太好了！我们终于不用当奴隶了，我们可以回去建立圣殿了。他们主动的找到了南犹大的人，想合作重建圣殿，但是犹太人拒绝了他们，原因是：你们是混血儿，你们都违背了律法，我凭什么跟你们合作？建了殿，你们也污染了圣殿。
所以拒绝了他们，最后撒玛利亚人只好在基立溪山上另造了一个神殿敬拜神。这就是为什么那个撒玛利亚妇人说：“我们的祖宗说，敬拜神是在这个山上，你们说是在那个山上，到底哪个山上是真的？” 是不是后边的子孙就不明白了？原因就在这里。
在这种情况下，他们的仇恨越来越深，到了新约耶稣时代，巴勒斯坦这个地区本身是个狭长的土地，旁边是地中海，撒玛利亚正好在中间，上边是北国以色列，下边是南国犹大，被罗马统治后还不分北边南边了。南边的耶路撒冷人想去加利利怎么办？必须得经过撒玛利亚，可是这群人觉得自己很圣洁：我，持守的我的信仰，所以我不能经过有混血人居住的撒玛利亚城，那些人跟外邦人是一样的。
所以他们宁可绕山路，也不直接过撒玛利亚，其实直接过撒玛利亚很简单，而且很安全，可他们不走，觉得污秽，就翻山越岭，结果常常出现一些盗贼、匪徒在山上打劫他们，这就出现了 “好撒玛利亚人” 的故事，要不然根本不会出现这种问题的。
因为种族的观念，他们对撒玛利亚人的偏见实在是太大了，而撒玛利亚人也觉得犹太人瞧不起他们，所以跟他们也不来往了。耶稣来了，怎么办？祂是不是要解除人与人之间的偏见？除了耶稣，没人愿意干这个事，除了耶稣，没人能解开这个冤仇。圣经上告诉我们，祂在十字架上废掉了冤仇，其中就包括了我们跟人之间的这些问题，如果不是这个撒玛利亚妇人遇见耶稣，他们的仇恨可能会一直持续到今天为止。
我们来看，后来当这个撒玛利亚妇人认识耶稣之后，她就接待了耶稣，这个事情出现了转机。当人接待耶稣的时候，人的一切就被更新了。
约翰福音 4 章 40-42 节，
40 于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。41 因耶稣的话，信的人就更多了。42 便对妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”
耶稣用两天的时间解开了撒玛利亚人和犹太人之间的误解。弟兄姊妹，你要知道：耶稣来到这个世界上，不仅仅是恢复了我们跟神之间的关系，也恢复了我们跟人之间的关系。种族之间、国与国之间、人与人之间是不是都有一些误解？怎么解开？透过耶稣来看。
所以无论你听谁的讲道，听完之后你要回归圣经，去分辨这个道是与不是，千万不要人云亦云，最后损失的一定是你自己。
今天有很多人说：“那个谁谁谁他能讲什么好的来？” 是不是一种偏见？“我都牧会几十年了，他才出来，我都不知道这个人，你怎么能听他的讲道呢？” 甚至有一些教会的牧师说：“不要随便听外边的道，那都是假的。” 是不是一种偏见？我们不能说他是错的，外面确实也有假的，但你不能说都是假的，这就是一种偏见了。
看一段经文使徒行传 17 章 10-12 节，
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。12 所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。
这是我们需要学习的部分，庇哩亚的信徒有个特点，他们听保罗讲道，他们不觉得是保罗在讲，而是神亲自借着保罗给他们讲。这是我们对所有听道的人一个劝勉，你不要说：“这个年轻人能讲什么呀？” 你带着这样的固有观念听，你得不着什么的。如果你觉得是神在借着这个人向你讲话，你就不会对这个人产生偏见了。
神使用人，会不会受年龄的限制？不会，圣经中撒母耳在很小的时候，就被他母亲送到教会里服侍神了，他第一次听见神的声音时，特别小，神呼叫他：“撒母耳、撒母耳……。” 他一听：“呀！谁在喊我呢？” 他不知道那是神在喊他，他起来跑到以利那里：“老先生！你叫我吗？” 以利说：“我没叫你，你去睡吧！” 第二次神又叫他：“撒母耳、撒母耳……” 一醒来：“老先生，你是不是找我？” 以利说：“我没叫你，你去睡吧！” 第三次，以利突然意识到：“下一回你再听到有人叫你，你就说：‘主啊！我在这，请说。’”
一开始为什么以利没有想到是这个结果？不是他老糊涂了，他觉得神会使用他，他才是祭司！“就算神要说话，也是对我说话，凭什么对一个小屁孩去说呢？” 他有这个观念在，所以到第三次，他才觉得这个事情很明显，这不是一个小孩子乱听到的声音，也不是小孩子乱讲话，是神在对他说话。是不是神就借着这个小孩子，把之后以色列国要发生的事情告诉了撒母耳？
然后撒母耳起来后，以利还挺谦卑的说：“你告诉我，耶和华对你说啥了？” 是不是这时候就信了？所以我们的观念需要被更新就在这，不能带着偏见去认识神，你要直接去经历祂，去认识祂，阿们！
分享第二点：不要只听人怎么说，有问题直接找当事人。
刚刚讲了我们对神的问题，如果带着偏见，我们没有办法正确的认识耶稣，会对我们的生命带来损失。比如，过去很多人一提起信耶稣的人，总觉得是一群老弱病残的人。这个问题是存在的，在上个世纪六七十年代的时候，一进教会，确实是一群老弱病残，可是那是什么时候的观念了？上一代人的事了。
现在你进到教会，你会发现各式各样的人都有了，不再是一群没有知识的老人在一起聚集，是很多人。他对耶稣的认识、对教会的认识，就是这个样子，印象中有个固有观念：那一群人老弱病残，我是个年轻健康的人，所以我不能去。
我信耶稣的时候，也是这个观念。2000 年，我信耶稣，那个时候别人让我信耶稣，我脑子里立刻就捕捉到了一个画面：教会里全是一群老头、老太太，年龄特别大，而且唱歌总跑调，然后是牧师讲道，讲的啥也听不懂，结果下面还能答 “阿们！” 讲完道大家就都走了。我心想：“不行！你让我信耶稣，天天跟这群人在一起，那我就会未老先衰了。”
我当时给这群人就下了一个定义：我不能信呀，我这么年轻，有理想有抱负，将来还想报效祖国呢，我不能信。然后他们一直找我，最后我说：“这样吧，等我老了再信，行不？” 为什么会有这个结论？我们觉得信耶稣是老了以后该干的事。这是过去固有的偏见，损失的是谁？一定是我们自己，所以今天我们要把耶稣的生命活出来，让别人看到我们的时候，会说：“他就是信耶稣的，他不是老弱病残的……。”
今天有很多人出去就说：“哎呀！最近神又折磨我了呀，你看我又得病了，感谢神！” 如果你对一个不信的人讲这些，别人会说：“你看，我之前就说信耶稣的都是老弱病残的，一进教会就成这样子了，不能信。”
这是不是一个错误？
我们对别人展示的神是有问题的，这些人他也只是听人怎么说，而不是直接去认识这位神的。这是我们刚才说的跟神之间的关系，跟人之间的关系呢？我们跟人相处的时候，也要杜绝这个问题的发生，要不然我们跟人之间也会产生各式各样的问题，损失的也是我们。
看一段圣经箴言 17 章 9 节，遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
箴言 16 章 28 节，乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。
这两节经文里都有密友，最后的结果是什么？都被离间了。弟兄姊妹，我们在人世间都有很多朋友，称为闺蜜，无话不谈的朋友，结果有一天被离间了。是不是受伤最严重？今天我给大家讲的这一点，既然是密友，那就是有什么事都去找他，突然有一天被离间了，原因是什么？第三者插足了，或者是他听信了第三者对他的谣言，开始不断的怀疑自己这个密友，最后两个人反目成仇了。也许那个本身就是别人的离间计，在过去的战争史上我们也看到这个事情了，两个人本来关系特别好，第三者在中间掺合，让他们两人之间猜疑，最后打起来了。本来是密友，结果被离间了，怎么离间的呢？屡次挑错的，离间密友。意思不是定罪，是指出他的缺点，不断地指……，指多了你就不相信这个人了。
看一段经文创世记 3 章 1 节，耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
这一句话是有杀伤力的，今天也有很多人在用这个话：你真了解他吗？你好好想想他所有的事都是对得起你的吗？本身说出这个话是什么意思？就是一种离间的话，可是我们没有意识到，听起来好像也对，“他看你的眼神好像也不对，那个眼神里带着蔑视，带着诋毁，就是因为你弹错了一句嘛。”
你心想：“对呀！我就是弹错了一句，可是他不是那样的人呀……。”“你再想想看上上一周发生什么事了。” 你只要按着他的思维去想，下回你就一定会说：“我就看你这眼神跟以前怎么不一样了。” 其实一样不一样？一样，只不过他里面被一个人用话语吹风、吹风……，吹的都是邪风、寒风，让你越听越觉得这个人是邪恶分子，所以对他产生各种猜忌，最后两个人和不到一块了。这是第一个屡次挑错的，当一个人在你面前不断的说另一个人坏话的时候，你要小心了，可能他是在离间你。
第二个，箴言 16 章 28 节说了，乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友。
就证明他们两个关系很好，也许根本就没有这些事，可是他那个嘴巴 “吧啦吧啦” 编了很多谎言，散播纷争，最后这个人信了，密友最后变成了敌人。是不是很可怕？传舌的杀伤力非常的大。
最近我在分享哥林多前书，查经的时候，你会发现哥林多教会里这种事非常严重，那个教会很混乱。所以我期待咱们这的人，千万不要上了这个当。我刚开始建立这个团契时，跟大家讲过，咱们有一条禁令，禁止传舌。不管你是什么理由，一定不要做这个事情，一旦发现了，我会对你进行劝教，如果再不听，那就只好由你离开，因为你不能污染了整个团契，传舌的会使整个教会变的一片混乱，最后谁都不相信谁了。这是很麻烦的事情。一个教会存在两三个这样的人，这个教会就完了。
传舌的杀伤力这么大，它可以破坏你跟人之间的关系，我们要杜绝这样的事情，管好我们自己的嘴巴。如果有人在你面前说另外一个人的坏话，并且反复地说，你又有怀疑的时候怎么办？直接去找那个人。有人说：“我不好意思”，就是因为你这不好意思，结果造成了你们之间的误会一直存在；你说：“我觉得没有必要”，就是因为你觉得没有必要，所以让这个误会一直存在，最后变成离间密友，看谁都是敌人了。
看段经文，当蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 那神有没有说过呢？神啥时说 “不许你们吃园中所有的果子”，神说过这话没？没有呀，神是怎么说的？“所有树上的果子，你们可以随意吃，除了那一棵。” 女人听到了不同的声音时，她应该怎么做？
正确的做法应该是：** 第一，直接向神去求问。** 今天当你听到神要透过疾病、意外、灾难、死亡来磨练你的时候，你如果心里确实有怀疑，你应该去查考圣经，这是一种方法直接问神。
** 第二种方法，问问你的牧师。** 他们是不是一个教会？起初神建立了一个教会，教会的牧师就是亚当，信徒是夏娃。这个顺序是正确的，千万别笑，这就是事实。
神直接对亚当说话，传达祂的话语，亚当把话语再传达给夏娃。那么现在信徒有了问题了，她应该怎么办？要不然向神祷告，问神说：“主啊！你真的说过不让我们吃所有树上的果子吗？” 神会不会回答她？会。第二种方法，如果她确实不明白，也可以问亚当：“亲爱的牧师，请你根据神的话告诉我，神真的说过不许我们吃所有树上的的果子吗？” 亚当能不能有分辨力？有呀，他是直接听神的话语的。
可她没有去问，私自做了一个判断，因为蛇在一步一步的诱惑她，“你看！那棵树上的果子其实才是最好的，你看它多漂亮，吃了以后你可以变的聪明，让你越来越年轻……。” 然后她也觉得：“怪不得不让我吃，原来它是最好的。” 她有没有问神？有没有问她的牧师？她自己下了一个结论：没错！就是这样的。所以蛇说：“神岂是真说，你吃了就死吗？你们不一定死”。是不是给她一个结论？
可是神说的很清楚：你吃的日子就必定死。可是蛇说：“你放心吧！你吃了不一定死。” 这就是两个意思，可能死，也可能不死。这时候蛇就对女人说：“要不，你试试看。” 结果女人看这个果子确实悦人眼目，她就吃了。在这之前她心里已经有疑惑了，对不对？对神进行猜忌，结果吃了，之后发现还没死，所以她立刻否定了神的话，否定之后有了见证了，这才是问题，拿着见证就否定了真理了。这是今天很多信徒犯的错，我们拿出一个结论说：“你是不知道呀，某某人因为不按规矩吃圣餐，结果就死了。” 你还敢吃吗？不敢了。
这时候在牧师面前作见证：“牧师啊！你讲的道有问题呀，你不是说，吃的日子必定死，我都吃了，你看我都没死。” 亚当说：“可是神说的呀。”“别听神说的，你肯定听错了，你好好想想是不是神真的给你这么说的？” 亚当说：“我也不记得了……。” 这时候能不能问一下神？做为牧师的亚当也没有去问神，在铁证面前他没办法了，“也许你是对的。” 然后夏娃说：“吃吧，要死咱俩一块死，你看我都没死，你担心什么呀？” 最后亚当也吃了，其原因就是他有问题，没有直接去问神，她对亚当这块有怀疑，心里已经有答案了才去问的。这才是问题呀。
如果很多人问你答案，他本身已经有答案了，只是来试探你。如果他真的有问题，耶稣就会回答他的问题，但是有很多人已经有结论了，所以拿着这个结论去试探耶稣，“夫子呀！你说拿这个女人怎么办？律法上说，她应该是该死的。” 是不是他已经有结论了？这个时候无论耶稣跟他说什么，这些人都听不进去，他里面已经被误导了。
所以弟兄姊妹，你们有没有这样的情况？如果你里面对一个人已经产生了偏见，甚至说误解，仇恨这个人，无论这个人做的是正确的事，说的是正确的话，你也觉得这个人是另有目的的。因为你里面已经有了一个结论，而这个实际上就是听别人怎么说的。亚当和夏娃就这么失败了，失败了之后他俩的关系如何？他们被赶出伊甸园之后，两个人的关系真的是比以前差太远了。
还是这句话：如果你心里对某个人有意见，你听别人说了什么，让你很不舒服，你又过不去，直接去找这个人，不要觉得没有必要，不好意思，直接去找，解开你的疑惑。因为有时候你听第三个人讲这些话的时候，可能这个人是断章取义。
我给大家举个例子，可能有些人正好有这样的疑虑，有时候就算听到的是事实，也不一定是准确的，因为断章取义了。假如他们夫妻俩之间出现了问题，而且是闹到离婚的地步，我去找她的时候怎么说？她在我面前说：“你不知道，他的脾气可暴躁了……”
我会说：“没错！其实我也觉得他脾气不怎么好。” 这么说的目的是为了先跟她站在一块，“真男人” 嘛！如果她说：“他的脾气可暴躁了，在家里什么也不做……。” 我直接说：“你的问题少吗？” 这下就完了，不用解决了，你和她站在对立面，下面所说的所有的话，她都听不进去。
所以为了解决他们的问题，先跟她站在一块，说：“是的，没错！我也觉得他脾气不好，他有时候有些懒……。” 这个时候她的耳朵是不是就打开了？等我们说完之后，再说：“他还是有很多优点的嘛。” 这个时候开始说他的优点，“你看，他为了你怎么怎么……。” 说完之后，她心里的结就被打开了，说：“你说的对。”
等到了他那的时候，他是不是也开始抱怨了？“没错！我也觉得她是这样的，有时候不解风情……。” 他一听，心就被打开了，愿意听你说。你说：“她还是有很多优点的，你要看她的优点是什么……，你看那个时候她为了你付出了什么……。” 说完之后，他说：“好像你说的也对呀。”“好吧！你俩和好吧。” 他俩知不知道你在背后说了什么？不知道。
那么假如出现个第三者：“那一天任教师跟你媳妇说啥，我都听见了，他说你脾气不好，说你不解风情……” 这下就完了，请问这是不是事实？是，可是那人光拿出这一句说，完了，两人一块仇恨我了。
所以我说了，很多时候，你有这个问题的时候，要直接去问那个当事人，千万不可听第三者在后面说什么。
亚当和夏娃的关系破裂就是相信了鬼话，魔鬼本身就是要离间他们的，他的工作是偷窃、杀害、毁坏，这就是他的特长。如果我们不理解的话，就上当了。所以我们切记，我们跟人之间的关系一定要如此，我期待咱们这个地方的人，如果你对某个人有意见，私下找到他问他，如果他说没有，你选择相信他就好了。就算别人说的跟真的一样，如果他否定了，你就相信就可以了，这个事情就可以由此放下来了。神的工作是让我们合而为一。
约翰一书 3 章 8 节，…… 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
魔鬼的工作就是拆毁，神要做合一的工作。魔鬼是要杀害，耶稣赐给你生命。魔鬼是要偷窃，耶稣供应给你。我们是不是神的儿女？所以我们现在做的是耶稣的工作，就是要除灭魔鬼的作为，要把耶稣显明出来。
那么耶稣是怎么样除灭魔鬼的作为呢？
我们过去跟神都是仇敌，我们对神有偏见，固有的观念，我们觉得神不爱我们。耶稣来了解决了这个问题，祂用祂的血洗净了我们的罪，解决了我们跟神之间的关系，所以现在你要记得一件事，你跟神的关系是和好的，永久性的和好，就算你跌倒的时候，软弱的时候，你跟神的关系也是和好的。不可能因为你的一次跌倒、软弱，或者犯罪，神就不要你了，这一定是错误的。请记住这个结论。
其次祂让我们人与人之间也成为了和睦，过去耶稣没有来的时候，我们人与人之间是互相猜忌，彼此的不信任，但是在耶稣基督里的时候，祂解决了这个问题。今天怎么看呢？你看你身边那个人是不是用耶稣、用宝血赎买回来的，他的价值是多少？
跟耶稣的价值是一样的。那你再去看他的时候，你就明白，我其实看你还是有很多优点的，透过耶稣去看他的时候，这一切就变的容易多了，你看的就不再是他的缺点了。他有没有缺点呢？人人都有缺点，可是如果是魔鬼的工作，他只让你看他的缺点，那就麻烦了，越看越有问题。
夫妻之间，没有结婚之前看的都是优点，以前查经的时候跟大家讲过一段笑话。年轻人谈恋爱的时候，那个男的脾气可暴躁，他女朋友说这叫有个性。穿的衣服上面破个洞，没有个正行，女朋友说这叫帅。
结了婚之后这些全都成缺点了，原因是眼光发生改变了。所以我们要怎么看呢？其实是要透过耶稣去看所有的人。
夫妻关系要想解决的话，这个方式也很简单，透过耶稣去看对方，然后为他（她）祷告。可能有些人改变习惯需要很长一段时间，但是不要紧，透过耶稣去看他，你就能够有忍耐，忍耐他这个缺点了。
很多时候如果不是因为耶稣的力量的话，没有人愿意牧会的，管理教会其实是最难的，企业它有制度，你不好好干，扣你工资，然后让你走人，可是教会里是以爱为中心的，这些强行的手段在教会里是不管用的，所以教会里有各样的人不断地闹事的时候，怎么办？
我们看出来，为他祷告，因为他还是属灵的婴孩，等他成长了，他自然就意识到过去原来挺荒唐的。在他没有成长之前首先得透过耶稣去看这个人，这就是神的儿子祂显现出来，为要除灭魔鬼的作为，让我们人与人之间合而为一。
再次跟大家讲一下，如果你们对我有意见，一定要私下来找我，因为我不知道什么时候就得罪你们了。原因很简单，在这里我是说话最多的一个，言多必失这本身就是箴言里说的，禁止嘴唇就是智慧，可是我没办法禁止，所以不知道什么时候就让你们跌倒了。有些人听我讲道的时候，就说了：“那个谁谁说要把你杀了，第三个人告诉我的，说你得罪他了。” 我说：“发生什么事了？” 你们猜发生什么事了？
那人说：“我听你讲道了，你那一天凭什么在上面说我？”
我说：“你是谁呀？”
他说：“你不认识我，你就说我的事？”
我说：“我不知道你什么事呀？”
他说：“你竟然在讲道的时候，把我这个丑事给我抖出来！”
我说：“我真不知道你是谁，我也不知道你发生这个事。”
最后我说：“你能听到这个事情的时候，你可能觉得扎心，但是后边神给你的安慰你也要听到，我不知道你的事，我真不认识你，如果我这个话确实让你伤心了，我向你道歉，但是我要告诉你另外一个事实：你听到这个事情，那是神在安慰你，祂不希望你在错误的道路上继续下去了，所以神的安慰已经临到你了，你要记住后边的部分。”
我说，不知道什么时候就让一些人跌倒了，所以在这末世的时候，刚才跟大家讲了，我们跟神之间要有一个正确的认识，不要只听别人怎么说，别人的见证仅供你参考，但见证不是真理，你要直接透过神的话语，看祂的应许是怎么跟你讲的。跟人之间的关系也是这样的，如果有误会，找到他私下解决掉，解开了就能把过去的事情放下了。万物的结局近了，魔鬼的工作很猖狂，他一直想离间我们，但是我们要在主里彼此相爱
读一段经文彼得前书 4 章 7-8 节，
7 万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8 最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。阿们！
当我们在教会里彼此相爱的时候，彼此扶持的时候，你就看不见他的罪了。同时当你真的跟他（她）彼此相爱的时候，他就不再愿意去犯罪了。小孩子其实也是这样的，如果小孩子本身就一直犯错，你不停的打击他，定罪他……
到最后，他会不断的去犯罪，因为他觉得父母不爱他了。可是他如果犯错了，你去鼓励他，帮助他，他有一天就再也不愿意做这个事情了。我们与弟兄姊妹之间也是这样的，愿意弟兄姊妹真正的在神面前多祷告，相信神是爱你的，任何时候都不会丢弃你，用这份爱去看弟兄姊妹，不要听别人怎么说，你要直接去认识你的神，也透过你心里这个问题，直接找到你所觉得有问题的那个人，私下跟他去沟通交流，神的爱会让你们这一切都解开的。
一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着今天的话语来帮助我们，我愿意直接来认识祢，祢已经把祢的应许，把祢的心意都写在圣经上了，我愿意透过圣经上祢的话语来确定我自己，我知道耶稣在十字架上为我的罪已经死了，所以今天神是接纳我的。
天父祢是爱我的，无论我往哪里去，祢都不会丢弃我，无论别人怎么说我，我愿意透过圣经上祢的话语来对准我自己，祢的话语是我信仰的标准，我也愿意带着这样的爱，这样的力量，去跟我的弟兄姊妹相处，
在我的工作当中，生活当中，家庭当中，我用祢的这份爱，去看我身边所有的人，为他们祷告，因为很多人他不理解我们，因为他是属灵的婴孩，我愿意为他祷告，让他成长。
主啊！祢加给我这样的力量，改善我的人际关系，让我拥有祢这样的爱，去爱我身边所有的人，因为祢说了，我们彼此相爱的时候，就显出来我们真的是祢的儿女了，愿我们弟兄姊妹之间都能够彼此相爱，感谢赞美祢，天父！谢谢祢把这样的话语赐给我，奉主耶稣的名祷告。阿们！