253 - 用信心調和所聽的道#
253 - 用信心調和所聽的道
（JP 文字組 - 天國小王子整理）
我們分享的題目叫：用信心調和所聽的道。
今天的經文是希伯來書 4 章 1-11 節的內容，
1 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如 神所說：“我在怒中起誓說：‘他們斷不可進入我的安息！’” 其實造物之工，從創世以來已經成全了。4 論到第七日，有一處說：“到第七日，神就歇了他一切的工。”
5 又有一處說：“他們斷不可進入我的安息！”6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：“你們今日若聽他的话，就不可硬著心。”8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來 神就不再提別的日子了。
9 這樣看來，必另有一安息日的安息，為 神的子民存留。10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。阿們！
一起來禱告：
天父，我們感謝讚美祢！謝謝祢今天預備這樣美好的時間，讓我們用信心調和我們所聽的道，我們不是來學知識，我們是來領受祢的生命之道，讓我們領受了之後可以在生活中用出來，我們願意進入神祢給我們預備的那美好的安息中，帶著祢的安息去生活，帶著祢的安息在任何環境中能夠勝過這一切，今天把這樣的力量賜給我們，感謝讚美祢！奉主耶穌的名禱告。阿們！
今天的題目是：用信心調和所聽的道。
神為什麼把祂的話語賜給我們呢？神不是讓我們來學知識，而是把已經存在於我們裡面的神的能力活出來，神已經放這個能力在你裡面了，你要學習的是把這個能力在你的生活中活出來。所以聖經提到，我們應當畏懼的是無法進入安息。
進入神的安息，有什麼特點？當你進入神的安息時，你遇到的任何問題，你都可以坦然面對。耶穌是不是一個進入安息的人？祂在凡事中都有安息，你會看到耶穌也很忙，也有很多的問題臨到，但是耶穌從來都是不慌亂的，祂是在安息中的人。而世界上的人是不是最缺乏這部分？有很多事其實都是能解決的，可是一遇到麻煩，我們整個人全慌亂了。
比如學生的考試，我們遇到一些突發的事，按照我們的智商和能力，我們能很容易做得很好，但是有時候我們做不了，其實是因為裡面失去了安息。今天神不單單要把祂的能力給你，也要讓你在安息中去應對你的生活，你要相信神的供應和幫助。當你真的擁有神的安息的時候，同時也證明了你可以把你所聽的道活出來，可以調和到我們的生活中。我們的一生其實是不斷領受神話語的過程，也是不斷把它活出來的過程。
你不是為了明白更多的聖經知識而來到這的，如果是這樣，你去上神學好了，你來到這的目的只有一個，哪怕你這一周領受的信息很少，哪怕只有兩句話，你能把它在這一周的生活中用出來，這就是你最大的收穫了。
所以我們要把神的話語使用出來的，使用的時候是需要用信心來調和的。正確的信心是怎麼來的呢？你相信神的話語一定會成就，然後你就照著神的話語去使用，而不是照著你過去的經驗、經歷……，不是這些。
當你真的願意相信並且按著神的方式去生活的時候，你會發現，有時候我們真的會遇到意外事情，我們稱之為神跡。就是在我們的意料之外，神已經做成了，當我們對神的話語确信不疑的時候，信心就被體現出來，就是你還沒有看到這個結果，你在屬靈中卻已經看到了，並且我們能相信，神能照著祂應許的賜給我們，這就是信。阿們！
不是照著你胡思亂想的話給你成就，是照著聖經中神給我們的應許，神要照著那個話來成就的。願意我們不斷的領受神的話語，不斷的在生活中把它使用出來，你就可以經歷這位偉大奇妙神的恩典。
希伯來書 4 章 2 節，因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益，……
以色列百姓在曠野的時候，神有沒有應許給他們？有。神有沒有應許給我們？在這方面我們都是有的。所以第一節說，我們既蒙留下，有進入他安息的應許，證明神已經預備好了，今天所有接受耶穌基督的人，神給我們每一個人的應許都是相等的。
這一點大家一定不要懷疑，說：“這個祝福神給他了，沒有給我。” 神給我們每一個相信的人都是一樣的，那麼為什麼有些人活出來是豐盛的生命，而有些人活的真的就跟拉撒路一樣呢？不是神的問題，是你有沒有相信這是給你的，你得相信這就是神給我的應許，神就是要給我的，我們就進入安息中把它領受下來。
我們應當畏懼的是有一天我們不再相信神的應許了。當神說：“你身上疾病，因著耶穌的鞭傷，你就可以得醫治。” 這是不是應許？一個非常確定的應許，那麼你能不能相信這個應許呢？現在我知道你們能相信，可是有多少人疾病真的在他身上的時候，他說：“主啊！你到底醫治不醫治我？” 這是信還是不信呢？這就是不信嘛！
** 我再次強調：此時此刻他的不信，不是說他不信主，也不是說他不得救，而是在這件事情上他無法相信神的應許。** 是這個意思。如果你能在所有的事上都相信神的應許，你一定是在安息中的。神為什麼說讓你竭力進入安息？就是相信祂的話，相信祂給你的應許一定會實現。
為什麼他們沒有進入這個應許呢？因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。弟兄姊妹，在這件事情上我們跟以色列百姓聽到的應許是一樣的。上周跟大家分享過了，神對以色列百姓說：“我要帶你們出來，我要帶你們進入那流奶與蜜之地，我要領你們進去。” 是不是神的應許？今天當你接受耶穌的時候，神怎麼說的？“你相信耶穌基督的話，你就進入天國了。” 是不是應許？
可是今天該有很多人說：“我覺得我好像還不能進天國。” 你問她為什麼？她說：“我的行為不夠好。” 這是神的應許嗎？很明顯不是，所以你要相信的不是人跟你說了什麼，人給你定義了什麼。你要相信的是，聖經上神的應許到底是什麼，然後抓住神的應許，你就可以在安息中了。
因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，是這個道不好嗎？是耶穌不好嗎？一般人有問題了，就埋怨神不好，他從來不想是自己的問題。他就想，神對我不公平，不愛我了，離棄我了……
好像都是神的問題，其實這就是律法的思維，也是以自我為中心的表現。亞當犯罪之後是不是這麼說話的？你給我的那個女人，她讓我吃的，要不然我怎麼能犯罪呢？誰不好？神不好，你為什麼給我造那個女人？今天有很多人說：“神，你為什麼把那個分別善惡樹放在園子裡？” 還是神不好的事。
問題是，今天這個福音對我首先是有益處的，你得知道神對你是有益處的，神造這個世界是因為神愛你，讓你享受在其中。可是有人說：“我還是遇到了很多困難和問題。” 你可以在這些問題和困難面前依靠神去勝過這些，這對你來說是個好消息。
只所聽見的道與他們無益，他們有沒有聽見神的道？聽見了，可是為什麼他們的生活依然沒有改變？這樣的人現在是不是很多？有很多說，我也在聽恩典，我都聽了很多年了呀，都快二十年了。我說，你的生活活出來的有多少呢？這才是我們真正需要注意的地方。
將來有一天我們被接到天國，神說：“我看你信主五六十年了，不錯，給你賞賜多點。她才信一年，一點賞賜就行了。” 神不是這樣來分配祂的賞賜的，是根據你的信心，你到神那裡領取了多少，明白了多少，來給你賞賜的。當你真正明白之後，最後一定會有帶出來行為。
因為他們沒有信心與所聽見的道調和。這是我們一定要注意的部分。也許你是剛信主，不要緊，你今天第一次來到這，你聽見了，回去把它用出來，你就有福了。只是所聽見的道與他們無益，他們是誰呢？曠野裡的探子，在加底斯巴尼亞的以色列子民，神指的是那個時代他們聽見了神的好消息，但是聽見的這個道跟他們的生活沒有關係，神給他們的說的是 “我要把你們帶進迦南地，在那個地方有我給你預備的豐盛的應許。” 這個應許好到什麼程度呢？我們一起來看一下
申命記 6 章 10-11 節，
10“耶和華你的 神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；11 有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。
現在他們進去了沒有？還沒有，所以這就需要用信心來調和了，如果你已經看到了，這裡有葡萄園、水井、房子都有了，就不需要信心了。正是你還沒有看到，你得相信神的話一定會實現，這就叫做信心。
如果你沒有信心與這個道調和，你信不信神說的這些？太難信了，特別是你看到城牆高大，敵人高大的時候你會說，“完了，神這些話沒法成就了。” 那群百姓是不是這麼說的？這個應許給了他們所有的人，可是他們有百分之九十以上的人都不信這個應許了。神說的非常清楚：耶和華你的 神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。是不是個應許？神給他們有應許：我一定會把你們領進去。
當神把這個祝福、這個應許給我們的時候，我們能不能相信？有人說信，信到什麼程度呢？今天，明天，後天…… 一直都信。千萬不要說我昨天信，過去了就不要說了，信心一定是今天、明天、後天，從這往後一直都相信。
那里有城邑，又大又美，非你所建造的；他們還沒有進去，就證明神已經把這地方說的很清楚了，那不是一個荒涼之地，已經是一個非常富饒的地方了。有房屋，有水井，葡萄園，橄欖園，而這些是他們努力得來的嗎？是神預備好的，對不對？今天你知道我們所講的恩典是不是跟這個相符合的？
將來你要去的天國，我們所說的新天新地或者新耶路撒冷城，那裡的城是你建造的嗎？那裡的房子是你預備的嗎？是不是已經預備好了？你也可以理解為那個地方是又大又美，你自己可以腦補這個過程，因為現在你還沒到那，所以不知道什麼樣子。
就像現在以色列百姓還沒進到迦南地，他不知道這裡面到底是什麼樣子，神已經把應許給他了，所以這個時候你要把這個應許常常裝在你的思想當中，去思想它：現在環境雖然很糟糕，但是我不是長久住在這的人，我是從這經過，我要去的地方在那里，那个地方實在是太美了。特別是當你遇到困難的時候，你要思想的是神的應許，你就有安息了。在新約中，我們的神為你留下了豐盛的基業，你可以藉著耶穌基督得著這一切。
約翰福音 10 章 10 節，盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作 “人”）得生命，並且得的更豐盛。
你覺得你現在擁有的多嗎？有人說，我覺得我的健康太多了，那好吧，讓魔鬼偷走點行不？壽命太長了，讓魔鬼偷點行不？你會發現少一點都不可以，你也不願意失去，對嗎？可是魔鬼的工作就是把你現有的東西偷走，讓你損失掉、損失掉，很多時候我們生命中確實很多東西被損失掉了，是不是？
有的人家庭破裂，人際關係破裂，生活當中一團糟，這就是被偷竊的部分，那麼怎麼把它補償回來？盜賊一直都在做這個事情，現在沒有信的人，是不是一直被魔鬼不斷地偷，不斷地偷，怎麼能夠改變他們的生命？你必須抓住神的應許。如果福音沒有來到世界上，你知道你被魔鬼偷了，你也沒辦法阻止他呀，因為你勝不過他。
可現在不一樣了，你們有應許，什麼樣的應許呢？耶穌基督來了，要幹什麼？要叫羊得生命，（叫人得生命）並且得的更豐盛。你記著：你信耶穌，你絕對不虧本，但你信魔鬼可就不一定了。你去拜鬼就會應驗前半句的事情，最後發現被偷了，被毀壞了，被殺了。
過去拜過偶像的是不是經歷過這事了？不用告訴我，你那個偶像叫什麼名字，一定是前半截的應許就在你身上成就了。如果你信的是耶穌的話，恭喜你！後半截的應許就在你身上成就了。祂來了，是要叫你得生命，魔鬼是從你那往他那拿，而耶穌來了是要給你，不斷地給……，而且給你的是豐盛的生命。如果你信耶穌了，你就已經得救了，但是還沒有就此停止，祂還要你在這個世上活著的時候，生命也是豐盛的，將來在天國的時候，那是一個豐盛的應許。
希伯來書 4 章 3 節，但我們已經相信的人得以進入那安息，正如 神所說：“我在怒中起誓說：‘他們斷不可進入我的安息！” 其實造物之工，從創世以來已經成全了。
你今天相信什麼？相信耶穌以及耶穌在十字架上給你所成就的救贖之工，這個救贖之工足以能讓你進入祂的安息了。耶穌在十字架上成就的這一切，你還缺什麼？你說你很貧窮，聖經上有應許說，祂本來富足，卻為你成為貧窮。
耶穌什麼時候最窮？祂被掛在十字架上的時候一無所有，祂為什麼這麼貧窮？為了讓你富足；你說你現在身體不好，需要健康，耶穌在十字架上做了什麼事情？祂上十字架的時候是不是已經受鞭傷了？祂的鞭傷意味著讓你得醫治；你說你沒有生命，不知道下輩子投胎會去哪裡。
祂為什麼而死？** 為你的罪而死，讓你可以在祂的裡面活著。** 所以，你要是真的經常去思想耶穌在十字架上為你所成就的這一切，你會發現，你沒有什麼可缺乏的。你所需要的，耶穌在十字架上都給你成就了。你要做的事情就是相信。
正如 神所說：“我在怒中起誓說：‘他們斷不可進入我的安息！” 為什麼進不去？不相信嘛，其實造物之工，從創世以來已經成全了。今天你有機會做出約書亞和迦勒曾經做過的決定，就是相信神的話。
神說：“我讓你進入永久的安息之地，那個地方的房子不是你造的，井不是你鑿的，葡萄園不是你辛辛苦苦栽出來的。” 在這種情況下，你能對神說什麼？“主啊！感謝你！賜給我如此的厚恩。” 除此之外你還能說什麼呀？你說：“不！我覺得迦南地那房子不漂亮，我得自己蓋，那水井我得自己挖，葡萄園我自己栽。” 可不可以？可以呀，你別在那地方活就行了，他們很多人選擇就在迦南地旁邊、約旦河的這邊活。
你說這些人的選擇笨不笨呢？明明可以選擇迦南地，為什麼非得選擇曠野呢？今天有沒有這樣的人？有。我們講聖經，聖經說的很清楚，日光之下並無新事，一代過去一代又來，只不過是過去的事重新演一遍而已，不要笑話以色列百姓蠢，今天有很多人跟他們一樣的。
今天神告訴你，祂是賜恩的神，你願意活在祂的恩典裡，領受祂的祝福。別人說：“哪有那麼好的事，天天光領受恩典？不得受點災禍呀？” 那你就在迦南地的外邊溜達吧，神把這一切賜給我們，是讓我們享受這一切的。
看一段經文，希伯來書 11 章 8-10 節，
8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知道往哪裡去。9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10 因為他等候那座有根基的城，就是 神所經營、所建造的。
今天為什麼你要用信心調和你所信的道呢？首先我得告訴你，神給你的應許是什麼，然後你才能有信心願意去調和。你說：“我壓根就不願意調和，我覺得那地方太苦了，我為什麼要去呢？” 你首先得知道這個地方是好的，比你現在更好。
今天有很多人把耶穌傳講錯了，本來你沒信耶穌之前還過得挺好，結果信了耶穌之後，跟拉撒路一樣了，有一天你一定會後悔的。耶穌是這樣的嗎？不是，你覺得你在世上很好了，已經非常好了。神說：“跟我將來要讓你要去的地方比起來，你這啥都不是。” 你說：“我要去那。” 這是不是就有一種吸引力了？而不是你本來很好了，“現在要跟我去教會，我讓你窮，我讓你病，我讓你更屬 0。” 你說：“我不去，我不信了，行不行？” 這種方式能逼幾個人來教會？
耶穌從來不是逼著人去相信祂，而是吸引人相信祂。亞伯拉罕為什麼願意相信神，願意跟隨神？因為神給他有應許，亞伯拉罕原來叫亞伯蘭，“你覺得你是個偉大的父親，不不不，你跟我要賜給你的那個應許比起來就不算什麼了。我要給你改名叫亞伯拉罕，多國之父。”
亞伯拉罕一想：“哇！主 你實在太愛我了，我頂多想着生幾十個孩子，我就成這幾十個孩子的父親，我就已經很偉大了。沒想到你要讓我成為很多國家的偉大的父親，那是我想都沒想過的事情。” 亞伯拉罕說：“我相信你。” 我們是不是這樣願意跟隨神的？是這樣被吸引過去的。
所以亞伯拉罕因著信，信什麼呢？信神給他所說的那段應許，當時他看見這個事情了沒有？沒有，他就相信：你這麼說，我就這麼信。讓現在的人看起來就是 “傻”。我告訴大家一個非常簡單的事：在神的面前我們就學的傻一點吧！神怎麼說，你就怎麼做，神怎麼說，你就怎麼信。在人面前，我們要靈巧像蛇，馴良像鴿子，在神面前就別做這一套了。
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，什麼命？神的那段應許，這個是不是需要用信心來調和的？如果你壓根就不相信神說的話，你怎麼願意放下你現在的大房子，放下這麼大的家業就出去了？你肯定不願意，你相信神說的話，所以有 “相信” 帶出來的行動，出去了，往將來得為業的那個地方去，因為神說：“亞伯拉罕，我要在迦南地，這個地方賜福給你，你是不是要去那？” 亞伯拉罕就開始行動了，出去的時候還不知道往哪裡去。你看這個信心調和的好不好？太好了。
接著往下看，他因著信，就在所應許之地做客。我現在要給大家講講亞伯拉罕調和神的道的時候，他是怎麼樣的一種心態，為什麼他是信心之父的原因。假如今天我對教會的大衛說：“你去那個地方，我要在那個地方賜福給你，你將來在那個地方成為多國之父。”
然後大衛因著信就去了，去了一看，那個地方極其荒涼，還不如他現在的地方呢。亞伯拉罕以前住的地方是一個大都市，現在去的是什麼地方？一個荒山野嶺，迦南地一開始就是什麼都沒有，現在讀到出埃及記的時候，那裡有很多人居住了吧？亞伯拉罕去的時候，那地方真的什麼都沒有。那個時候你能相信嗎？弟兄姊妹，這就是眼見和信心，這是需要調和的部分了。
神的應許是在這個地方賜福給你，你會在這個地方繁衍後代，有很多很多……，可是你到那一看，“怎麼跟我想的就不一樣呢，怎麼差的這麼多呢？” 你們在生活中有沒有過這樣的信仰經歷？你本來信心滿滿的期待好的結果，去了發現：怎麼跟我想的完全不一樣呢？甚至還不如我以前的。你開始懷疑了。如果你做到信心跟應許調和的話，就算你現在看到的環境沒有你想象的那麼好，你會仍然相信。
亞伯拉罕是在應許之地做客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒，雅各一樣。你會發現亞伯拉罕那個信心，他傳遞下去了，給了以撒和雅各，這種信心大到什麼程度呢？不要憑眼見，要憑神的應許。現在我們知道神有沒有說謊？真的沒有，迦南地是不是個好地方？太好的地方了。
就現在的以色列來講，起初的時候，聖經上預言了，他們亡國了將近兩千年的時間，後來二次世界大戰以後，他們意識到沒有國家注定到處是要被人欺負的，所以他們要回去組建國家，那個時候各地的勢力都已經形成了，想成為一個國家是特別難的。
一九四八年，他們回去之前，自己出錢買了一塊地，你覺得你要是賣地方，你會把最好的地賣給別人嗎？你會賣什麼樣的地？沙漠，沒有用的我才賣給你，而且還出很高的價錢，反正也沒指望賣給你，你愛買就買，不愛買拉倒。猶太人當時買地是花了很多錢的，但他們心想：不管怎麼樣，也是當年神給我們的應許之地呀！就算是沙漠，那也是應許的沙漠，我買回來就是我的沙漠，別弄的連個沙漠都沒有。
等他們買回來之後發現，下面有黃金和石油，這個地一開始就是神應許之地呀！包括現在中東地區那些戰爭的國家，包括土耳其、阿富汗，還有以色列，約旦這些地方一開始就是神給他們的應許之地，那個時候表面上看起來一片荒涼，現在我們知道那是寶貝呀。你看那石油挖了多少年了，源源不斷的錢就來了，這只是其中的一部分而已。
神讓他們看見的是：你覺得這個地方已經很好了，不！這個地上的只是一部分祝福還有在天上的，天上的更好。亞伯拉罕相信的是這個，就算眼睛沒有看見，他說：“雖然現在這個地方看起來不像我理想中那麼好，但是我相信神的話一定會成就的，這就是一個流奶與蜜之地。”
四百年以後，以色列人出埃及之後，亞伯拉罕的子孫後代是不是看到這一點了？那確實是流奶與蜜之地。感謝讚美主！你們要相信神的應許，然後要用信心把應許的話語調和起來。因為他等候那座有根基的城。
弟兄姊妹，你們知道你們現在的根基在哪裡？錫安山，在耶穌基督的磐石之上。這座有根基的城，就是神所經營、所建造的。你也可以把這段經文理解為將來我們要去的新天新地，是不是神經營的？既然是神經營的，你就不用擔心裡面會出現腐敗、貪污……，亂七八糟不公平的事了，你在這個世界上遇到不公平、委屈的事，在將來那個城裡是絕對不會有的。
神把祂的應許說的這麼好，如果你沒法調和，就會懷疑神，這個道就與你無益了，無益是什麼意思？是他沒有聽到這個話語嗎？他不能相信，不相信這一段而已呀。就拿我們今天講的恩典來說，如果你聽了很多，卻不能調和的話，後果會如何？不能調和的話，會比律法下的更加驕傲。
看一段經文，哥林多前書 8 章 1 節，…… 但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。
神不希望我們學的是知識，神希望我們明白耶穌基督的愛。這個愛能造就你自己，也能造就別人。如果我們聽道不能把它應用到我們的生活的話，就會變成一種宗教知識，這些知識在我們遇到問題的時候對我們沒有幫助，我們甚至會懷疑神的應許。
這就是為什麼有的人信了之後說：“拉倒吧，不信了！哪有神啊，都是騙子！” 你記得：人一旦能說出這句話，就證明他根本沒有信心與神的話調和，最後懷疑是騙人的。以色列百姓就是如此，他們沒有辦法去調和所聽到的神的應許，他們聽過就過去了。所以今天你們聽完之後要消化，成為自己的一部分。簡單的說，在這一周要把這段經文用出來，相信神的應許，默想耶穌在十字架上到底給你成就了什麼，然後你生活中遇到任何問題，把它用出來，就有果效了。用出來的就是你的了。
我用現實中的一個例子來講。比如我們去吃羊肉，你吃進去之後變成誰的肉了？過兩天去檢查一下身體裡還有羊肉嗎？從頭到腳都是一個成分吧？都是你自己的，那些東西去哪了？消化了，它轉化成了你的東西，這樣是不是就對你身體有益了？如果你的腸胃不發達，就麻煩了，你吃的越多最後變成累贅了，胃撐的越來越大，腸子都堵住了，最後還得開刀，把它取出來，取出來是什麼肉？羊肉。
沒錯，你聽道，給誰聽的？給人聽的，你的胃會堵得慌，而且對你來說沒有益處，反而成為你的負擔，你會覺得很難受。又要去聽道了，又要去讚美了，又要服侍神了……，這已經消化不良了。這個時候就別再追求明白更多的了，安靜下來領受神的話語吧。
以前我認識一個朋友，她說她聽恩典已經很久了，而且聽了很多牧師的講道，生活中很小的問題她解決不了，然後天天埋怨神，說：
“哪有神呢？我不想信了，不想活了。”
我就對她說：“你能不能安靜下來？
我現在告訴你，哪怕你聽一篇講道，反覆地去聽，然後領受成你自己的，把它用出來，這對你是有益處的。”
她說：“你說的我全都知道，我聽的不只是你一個人講的，很多人都這麼講，沒有任何用處。”
問題出在哪？沒有調和，沒有消化而已。一旦不消化就會成為這種結果。
而且她說：“我就想聽見神的聲音，聽見更多神的啟示。”
我說：“停止吧！你知道那麼多有什麼用？你現在唯一要知道的，就是把你現有的東西消化了。”
迦南地預表的是神要賜給我們豐盛的基業，也叫豐盛之地。今天有許多人相信，相信神會賜給我們豐盛之地，但是在我們死了以後，在天國的時候。不是這樣的，神給你的應許是，在地上也有，在天上也有。
很多人寧可相信：我這輩子就是在曠野裡打轉的命。恭喜你！你現在信的跟以色列百姓信的是一樣的，所以他們沒有辦法進入，神也發怒，說：“你們斷不可進入我的安息，斷不可進入我的應許之地。” 你會發現好像跟我們想的不一樣，我們覺得我們在神面前自表虔誠：“主啊！你看我多可憐，我已經一無所有了，我滿身帶著病，我都沒有放棄你……”
神會發怒說：“早都告訴過你，我的應許不是這個樣子，我要讓你進入應許之地，你自己活成這樣，你還要埋怨我嗎？” 是不是很可惜？也很可憐。弟兄姊妹，我們怎麼樣把這個應用到我們的生活當中呢？最直接的方法，就兩個字：默想。
一起來看一下約書亞記 1 章 8 節，這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。阿們！
當時約書亞沒有多大的能力帶領以色列百姓，都知道這百姓不好帶，拿石頭砸人是專業，你說這樣的一群人誰敢帶呀？這種情況下約書亞接班了，他來到神面前：“我真的帶不了呀，摩西都已經死了，這群百姓不好帶呀。”
神說：“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想。” 是要告訴約書亞，不要依靠你自己的能力，我會與你同在。如此，就是當你反覆去默想的時候，你的道路就可以亨通。神沒有說，當你反覆操練，當你反覆有好行為的時候，你的道路就亨通了，不是，反覆默想你的道路就亨通了。
好像跟我們世上的人所說的不一樣，今天我要告訴你，這就是神的應許。** 在生活中，你想做事之前，先反覆思想神的應許，默想之後再去行動，你行出來的那個行為就是符合神的意思的。** 那麼到底怎麼做才算是默想呢？
你們見過牛倒嚼嗎？
一開始，它不斷的吃，不斷的吃…… 就知道份量，知道差不多了，牛吃完之後就去睡覺了嗎？那是豬，牛不是這樣的。
它吃完之後，會找一個比較舒坦的地方，臥在那裡，然後嘴裡開始倒嚼，把之前吃過的食物又倒出來，據說牛有四個胃，我也不知道它是怎麼倒出來的，沒有見過，也許是第一個胃先吐出來，然後再開始嚼，嚼的過程就是消化的過程，第一個胃裡的消化完了，開始第二個，第三個，第四個胃，等整個消化完之後，你會發現它已經完全吸收了。這就是牛，我們稱之為倒嚼，意思就是把你過去領受的重新再領受，直到把裡面所有的營養都榨乾為止。
這就是我所用的方法，我過去聽一個牧師的講道，我覺得這篇講道對我有益處的話，我會聽四遍以上，我只有一個目的，就是把那一篇講道裡所有的我還沒有領受到的信息，把它榨乾為止，但是能不能榨乾神的話語？永遠不能。所以你什麼時候想着我要把這段話語榨乾的時候，你會發現越榨越多……
這就叫做默想。
現在有錄音技術，我期待大家回家之後也可以在網上聽道，把今天講的這篇反覆地去默想，就在這周生活中把它用出來，這就足夠了。根本不在於你聽了多少人的講道，聽了多少篇講道，信了多少年，這都不重要，重要的是今天能不能把這篇領受過來。
過去的已經成為過去了，你不能拿去年今天吃過什麼，對你的身體說：“去年今天你已經消化一桌子美味了，今天不用消化了。” 這樣行不行？你行，他不行，他是有需求的。所以對你的生命來說，不要用過去的一大推東西來滿足你現在靈裡的需要，就新鮮的這篇講道，這周反覆默想它，足夠你用了。
我再次重複一遍：不在於你聽了多少人的講道，聽了多少篇，關鍵是領受了多少，如果你能抓住這篇講道中神的應許，哪怕是一條，足夠你使用了。你想想看，今天我們比亞伯拉罕蒙福多多少呢？
亞伯拉罕一生中，神給說過幾次話？你們數都能數過來，神給他的應許有幾條呀？但是他就抓住了那幾條，一輩子足夠用了。你再數數看神給你的應許有多少，幾千條應許呀，這麼多的應許我們竟然沒有抓住一條，那不是很可惜？你說我昨天抓住了，去年我都經歷神恩典了，讓它過去吧，這周有沒有抓住神的應許？我是期待你們每一周都有新的見證出來，那就證明一直以來你都在抓神的應許而活，這就是調和。
看一下一開始的時候神給亞伯拉罕說了幾句話，給他的應許到底是什麼，創世記 12 章 1-3 節，
1 耶和華對亞伯蘭說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。”
你再看之後神給亞伯拉罕說的話有沒有超過這些？沒有，都包含在這裡面了，包括跟他立約也是要成就這裡面的應許的。到現在為止，我們信了主的人是亞伯拉罕的後裔，也是包括在這裡面的。你只要抓住這幾條，亞伯拉罕說這幾條足夠用了，到今天為止這個都是有效的。
你讀聖經的時候，發現了多少神的應許是給你的，你就死死的抓住它，足夠你用了。這裡面不但有應許，還告訴他生活中怎麼行：當你遇到別人祝福你的時候，你不要洋洋得意，那不是你的能力，是我賜福給你的，你要祝福別人。
那咒詛你的，你就別再擔心了，別人說你壞話了，你別去咒詛他，我會咒詛他的。是不是神給他生活中也有應許了？生命，生活都有了，我們今天的應許不就是這兩方面嗎？一個是生命，一個是生活，都在這裡面了。
希伯來書 4 章 8 節，若是約書亞已叫他們享了安息，後來 神就不再提別的日子了。
舊約的摩西、約書亞還有眾先知們，他們都沒有讓以色列百姓享受真正的安息。我想強調下，** 什麼是安息？** 安息不是什么都不做，也不是睡覺。很多人以為安息就是睡覺什麼都不幹了，我就領受神的恩典，領受神的祝福，期待著天上掉餡餅，這不是安息，是偷懶。安息是帶著神的得勝做事情，帶著神的能力做事情。
我用禱告舉例說明。** 有安息的禱告是在得勝中禱告。** 過去很多人的禱告是為了得勝，律法下我們被教導：你要禱告，你就能得勝了。我們沒有得勝的時候會得出一個結論，禱告不夠多，信心不夠大，或者罪太多了……
總會有無數個結果出來。你會發現很難達到那個結果。今天我要告訴你，當你默想耶穌在十字架上給你成就了什麼的時候，你有沒有得勝？已經有了，這位得勝的君王已經住在你裡面了，所以你再去禱告的時候，你不是在用禱告得勝，你是已經得勝了，所以才去禱告。
拿工作來說，律法下所有的世人今天是透過工作來獲取祝福，努力工作你就有好的回報，這是世人一直反覆強調的事情，這是律法下的。恩典之下，真正在應許中，是在祝福中做工，這兩個是天壤之別。在祝福中做工是什麼概念？
神的祝福一直都充滿在我身上，我只是得多得少的問題而已，存不存在做了之後沒有一點果效的？不存在的。就像一地的麥子，我就想要其中一個長的最好的，其他的我不要了，這叫任性。因為他本身就擁有這麼多祝福了，而不是努力的多收點，多收點……
你會發現沒有那麼多的。你今天所擁有的是誰的？耶穌基督給你做成的，就像神跟以色列百姓說：“迦南地那麼多美好的東西，我都已經預備好了。” 耶穌今天把你今天所需要的一切都預備好了，你是站在祝福中，然後去做工。這個時候你可以選擇多做一點，也可以選擇少做一點，但是選擇少做一點的人，他沒有意識到神的應許有多麼的好，所以他說：“無所謂了，少做點就行了，反正我在祝福中了。” 因為你還沒有意識到，一旦你意識到了，了不得了。
上周我在預備這篇講道的時候，我就在思想：世上的三百六十行，如果全世界的人都信了耶穌的時候，所有的工作都會變成一種享受。比如做老師的，用神的智慧教導學生認識神，會發現學生中就會出來很多偉人，老師會說：“我都沒有發現這些學生中有這麼大的成就，神太偉大了，我享受我這個職業呀……”
各行各業都是如此。這個應該是會實現的，有一天我們到了天國的時候，會做這個事情，各行各業我們都用神的智慧……，你會把榮耀歸給神。期待那個日子吧，那叫永遠的安息，為神的子民存留。
啟示錄 14 章 13 節，我聽見從天上有聲音說：“你要寫下，從今以後，在主裡面而死的人有福了！” 聖靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。”
這就是我所說的，如果你知道你現在是站在祝福中了、在祝福中去做工的話，你會迫不及待的像保羅一樣瘋狂，那時候擋都擋不住你，誰都拉不住你要為主去做工了。為什麼現在人往後拖呢？因為沒看見這個應許。看這裡面怎麼說的？這是對將來的一個應許，那些在主裡面而死的人有福了，是不是所有相信耶穌的人？所以我們都是有福的人，既然人人都會死，那麼我們死在主裡面不是更好嗎？這樣說後面的祝福更大。
在主裡面而死的人有福了！” 聖靈說：“是的。” 是不是一個確據告訴你是這樣的？他們息了自己的勞苦，世上的人今天有沒有勞苦？但是他們死了以後呢？神不紀念，他們死就死了。可是我們已經信主了，你的身上是不是也有勞苦？那不一樣啊。
神說：“他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。” 這個是多久的？一直到永遠的。所以今天為主勞苦的，那個基業就永遠存在天上了。我們這個生命結束之後，再也沒有機會做工了，那個地方不需要你做工了，那是個永遠安息之地，所以要想為主做工就在活著的時候吧。珍惜活著的這段時間，過一天少一天。
現在是我們做工的時候，你也可以從神的屬靈角度來講，神做六日創世之工，第七日進入安息了。耶穌是不是在安息日進入安息？也是的，我們也是這樣的，等我們這個生命結束之後，就進入了永遠的安息。現在不是歇了工睡覺的時候，現在不是安息的時候，是帶著神的安息去做工的。
有兩個安息，一個是真正的休息，他們歇了自己的工，那個是休息了，也是在安息中的，怎麼說我們都是在安息中。現在我們是帶著安息去做工，將來我們這個生命結束之後，我們是進入了永遠的安息，再也不用做工的安息了。
信了耶穌之後這就是美好的神的應許，但你首先得明白過來這個：先進入耶穌基督裡，不要用過去那種方式去生活了，用神的方式吧！
一起來讀一下馬太福音 11 章 28-30 節，
28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的轭，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。30 因為我的轭是容易的，我的擔子是輕省的。”
耶穌對所有在世上勞碌的人說：“你覺得你是勞苦擔重擔的人，你到我這來吧！我要讓你得安息。” 這裡的安息不是讓人死，“你現在還活著，到我這來，我讓你死。” 不是的，是讓你享受安息，帶著耶穌的能力做事情，祂要與你同工。
我心裡柔和謙卑，你們當負我的轭，當你真正明白耶穌基督的恩典的時候，你這個人一定是柔和謙卑的，耶穌如何，你也如何。轭，就是在以色列中兩隻牛站在一個平行線上，一個轭掛在兩頭牛的脖子上，那叫共負一轭，你知道你現在跟誰共赴一轭嗎？跟耶穌。
你會發現，那兩頭牛同拉一個車、同耕一個地的時候，是不是兩頭牛的目標必須一致，步伐必須一致？一般是一頭老牛帶一隻小牛，知道為什麼嗎？那個小的它必須受點約束，把兩個小的放一塊就沒法耕地了，各有各的想法，一個往這邊跑，一個往那邊跑，累而且還沒有果效。
為什麼老牛聽話？帶出來的，一頭老的一頭小的，放到一塊，小的可能一開始不聽話，亂折騰，最後發現就它最累，那老的就在旁邊看著它，都不說話的，這就是為什麼牛越老越穩重，經歷的事多了，所以就聽話了。
所以那個小牛折騰幾次之後發現，不行，太累，問老牛該怎麼辦？老牛說：“看我的，我怎麼做你就怎麼做，跟我步伐一致就行了，不要跑我前面去，也不要跑我後邊去，跟我同行。” 有點像軍隊的樣子，一旦指揮說 “一”，大家都抬左腳，說 “二”，大家都抬右腳，是不是步伐一致？看起來也特別簡單，為什麼軍隊需要一個指揮官？因為大家都統一聽指揮的號令的時候，做起來就特別容易。
我們也是一樣的，今天你要跟耶穌同工、同行，別跑神前面去了，也別在神後面。耶穌一直跟你在一起，祂怎麼說，你就怎麼做就可以了。這就是把道調和了，你就可以進入安息，用安息的心去面對所有的人，所有的事情。有人說：“我進不了安息怎麼辦呢？我一遇到事就暴躁如雷呀，怎麼辦呢？我缺乏的就是安息。”
再此給你們解釋另外一個詞，信德。路加福音十八章裡，耶穌講了一個故事，讓人常常禱告，不可灰心。祂說城裡有一個官，他不懼怕神，也不尊重世人，那城有個寡婦經常到他那裡，說：“我有一個對頭，求你給我伸冤。” 他多日不准，後來心裡說：“我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來煩磨我！” 主說：“你們聽這不義之官所說的話。
你們聽 “這” 是什麼意思？** 他不怕神，也不愛人。** 可是他為什麼給這個寡婦伸冤？就是這個寡婦契而不舍，“我就得找你，賴著你，不找你找誰？經常來……”
最後這不義的官就說了：“行了，我雖然已經天不怕地不怕了，可是我怕她呀，我還得給她伸冤，免得她來打擾我。” 最終還是給她伸冤了。
主說：“你們聽這不義之官所說的話，後面是不是結論就出來了？很多人解釋這段經文，說：“我們得像那個寡婦一樣，神給我們，我們就抓住祂的腳：‘主啊！你要不祝福我，我就不讓你走。’”
好像搞得還是舊約那個神一樣，是這樣的嗎？神是巴不得你向祂禱告，祂多多的祝福你。耶穌的結論已經出來了，神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們：要快快的給他們伸冤了。然而人子來的時候，遇得見世上有信德的嗎？”
好像這兩句話有衝突呀，前面說的是神的選民好像晝夜呼籲祂，神還要忍著……，最後到一定程度了，給她伸冤，再後面又說了，我告訴你們：要快快的給他們伸冤，到底哪個是真的？神為什麼忍了他們多時？
他們從來沒有抓住神的應許，一直叨叨不停說一些沒用的，神怎麼給他伸冤呀？比如現在我們遇到問題了，身上有疾病了，天天在人面前說：“你都不知道呀，你看我多可憐，你看我這腿又比昨天腫了，你看我這心臟病又復發了……” 就這麼叨叨叨兩年了，神就忍著，你知道神忍著幹什麼嗎？只要有一天她回過頭來，神一定要給她伸冤了。
後面就容易解釋了，我告訴你們：要快快的給他們伸冤了，就是你一旦轉向神，相信祂的應許，抓住祂的應許，神說：“我立刻就給你成就。” 阿們！這就是耶穌要表達的意思。
到底什麼是信德？祂說：“人子來的時候，遇得見世上有信德的嗎？”信德，原文中的意思是等我來的時候能在世界找到那種堅持到底，依然還向我尋求的人嗎？這樣的人太少了。
我們多數人是一開始尋求，禱告幾次之後發現沒果效，拉倒吧，神不愛我了，不要我了。這個結論正確嗎？不正確，所以我們今天要有信心跟我們所聽的道調和，就是任何時候都持守神的應許，不要懷疑神的應許。神給你伸冤是快快的伸冤，一定不會讓你最後吃虧，不會讓你羞愧而死的。你要相信神的話必然會成就，所以也不要放棄。阿們？
最後我們看一段經文雅各書 1 章 22-25 節，
22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。
今天我要告訴大家，** 讓你的信心跟道調和的方法就是行道。** 開始的時候我們講到了默想，默想其實還是在裡面，讓你的裡面不斷的發生改變，最終的結果是行道。這裡說了，只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
很多人解釋這段經文用律法的思維，因為聽了道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，一看就忘了說：“你看看，你聽完道，你不行道，你就忘了你是罪人，所以你經常來到神面前聽道，經常知道你是個罪人……”
好像哪裡不對勁，你就算不來到耶穌面前，你只要把十誡天天掛你家裡，你就知道你是罪人了。
這段經文到底是什麼意思呢？因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，請問你本來的面貌是什麼樣子的？是罪人還是義人？義人，今天你是因信稱義的人，所以你對著鏡子看，這個鏡子其實就是耶穌基督，你對著耶穌看是不是那就是你？
現在誰活在你裡面？耶穌，耶穌有沒有義？有，那你現在是不是義人？所以很多時候你灰心、失敗、軟弱，是因為你想起來神不要你了，神丟棄了你，你是罪人……，所以你才會失落的。
這時候怎麼辦呢？重新去聽道，聽道的時候就相當於開始照鏡子了，所以你們每次來到神的話語面前，你知道了神的應許是那麼的好，從今天開始我下定決心要依靠神的話語而生活，我知道我是蒙神所祝福的。
你是不是聽了這個道之後你重新獲得信心了？這就是你本來的樣子，不是我今天正在改變你們，你本來就是這個樣子。耶穌在你裡面住著，這就是你本樣。如果今天你們光聽，聽的時候你們說：“是，我就是這個樣子，我在神的眼裡是寶貝，我是天父所愛的，我身上擁有耶穌基督的義……。” 是不是你們在聽道的時候都是這樣的熱血澎湃，有信心？如果不行道，出了門之後就忘了。
從五樓下到一樓差不多了，回到家剩一半了，到明天的時候忘完了。就是如果不行出來的話，很快就忘記了。看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。就是你忘記了你是被神所祝福的人，是不是經常要行道？怎麼行？很簡單，今天我讓你們回去默想耶穌基督的恩典的時候，你們就默想祂在十字架上給你做了什麼，經常默想然後行出來，口裡的言語就不一樣了，這個時候你就有力量了。
惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，是十誡嗎？不是，是聖靈的律。現在聖靈是不是就住在你裡面？如果你經常去思想耶穌在十字架上給你做了什麼，這個時候聖靈在你的裡面就會幫助你，並且時常如此，是不是經常要讓聖靈來幫助你，想起耶穌的話語？
這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。你相信了神的哪個部分？在哪件事情上把它用出來，你在那件事情上就蒙福了。我期望弟兄姊妹在這周中多多地使用神的話語，用在哪件事情上，你就在那件事情上蒙福了。阿們！用的越多，你蒙福的事就越多，你的見證就會越來越多。
我們一起來禱告：
天父，我們感謝讚美祢！謝謝祢今天藉著這樣的話語，再次更新我們，讓我們今天在祢的裡邊，我們知道我們是蒙福的人，我們知道我們因著耶穌基督在十字架上所成就的這一切，我們都是被神所接納的人，我們相信祢的應許，今天我願意把祢的應許用在我的生活中，我用一篇道反覆地去倒嚼、去消化它，成為我自己的，然後用在我的生活中。
今天我要奉主耶穌的名，為我自己祝福，也為我的孩子，為我的工作祝福，我相信，我以耶穌基督之名來宣告，神就必然會賜下祝福在這件事情上，我領受這樣的祝福，感謝讚美祢！奉主耶穌的名禱告。阿們！