253 - 用信心调和所听的道#
253 - 用信心调和所听的道
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们分享的题目叫：用信心调和所听的道。
今天的经文是希伯来书 4 章 1-11 节的内容，
1 我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。2 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’” 其实造物之工，从创世以来已经成全了。4 论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。”
5 又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
9 这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。阿们！
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢今天预备这样美好的时间，让我们用信心调和我们所听的道，我们不是来学知识，我们是来领受祢的生命之道，让我们领受了之后可以在生活中用出来，我们愿意进入神祢给我们预备的那美好的安息中，带着祢的安息去生活，带着祢的安息在任何环境中能够胜过这一切，今天把这样的力量赐给我们，感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天的题目是：用信心调和所听的道。
神为什么把祂的话语赐给我们呢？神不是让我们来学知识，而是把已经存在于我们里面的神的能力活出来，神已经放这个能力在你里面了，你要学习的是把这个能力在你的生活中活出来。所以圣经提到，我们应当畏惧的是无法进入安息。
进入神的安息，有什么特点？当你进入神的安息时，你遇到的任何问题，你都可以坦然面对。耶稣是不是一个进入安息的人？祂在凡事中都有安息，你会看到耶稣也很忙，也有很多的问题临到，但是耶稣从来都是不慌乱的，祂是在安息中的人。而世界上的人是不是最缺乏这部分？有很多事其实都是能解决的，可是一遇到麻烦，我们整个人全慌乱了。
比如学生的考试，我们遇到一些突发的事，按照我们的智商和能力，我们能很容易做的很好的，但是有时候我们做不了，其实是因为里面失去了安息。今天神不单单要把祂的能力给你，也要让你在安息中去应对你的生活，你要相信神的供应和帮助。当你真的拥有神的安息的时候，同时也证明了你可以把你所听的道活出来，可以调和到我们的生活中。我们的一生其实是不断领受神话语的过程，也是不断把它活出来的过程。
你不是为了明白更多的圣经知识而来到这的，如果是这样，你去上神学好了，你来到这的目的只有一个，哪怕你这一周领受的信息很少，哪怕只有两句话，你能把它在这一周的生活中用出来，这就是你最大的收获了。
所以我们要把神的话语使用出来的，使用的时候是需要用信心来调和的。正确的信心是怎么来的呢？你相信神的话语一定会成就，然后你就照着神的话语去使用，而不是照着你过去的经验、经历……，不是这些。
当你真的愿意相信并且按着神的方式去生活的时候，你会发现，有时候我们真的会遇到意外事情，我们称之为神迹。就是在我们的意料之外，神已经做成了，当我们对神的话语确信不疑的时候，信心就被体现出来，就是你还没有看到这个结果，你在属灵中却已经看到了，并且我们能相信，神能照着祂应许的赐给我们，这就是信。阿们！
不是照着你胡思乱想的话给你成就，是照着圣经中神给我们的应许，神要照着那个话来成就的。愿意我们不断的领受神的话语，不断的在生活中把它使用出来，你就可以经历这位伟大奇妙神的恩典。
希伯来书 4 章 2 节，因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，……
以色列百姓在旷野的时候，神有没有应许给他们？有。神有没有应许给我们？在这方面我们都是有的。所以第一节说，我们既蒙留下，有进入他安息的应许，证明神已经预备好了，今天所有接受耶稣基督的人，神给我们每一个人的应许都是相等的.
这一点大家一定不要怀疑，说：“这个祝福神给他了，没有给我。” 神给我们每一个相信的人都是一样的，那么为什么有些人活出来是丰盛的生命，而有些人活的真的就跟拉撒路一样呢？不是神的问题，是你有没有相信这个是给你的，你得相信这就是神给我的应许，神就是要给我的，我们就进入安息中把它领受下来。
我们应当畏惧的是有一天我们不再相信神的应许了。当神说：“你身上疾病，因着耶稣的鞭伤，你就可以得医治。” 这是不是应许？一个非常确定的应许，那么你能不能相信这个应许呢？现在我知道你们能相信，可是有多少人疾病真的在他身上的时候，他说：“主啊！你到底医治不医治我？” 这是信还是不信呢？这就是不信嘛！
** 我再次强调：此时此刻他的不信，不是说他不信主，也不是说他不得救，而是在这件事情上他无法相信神的应许。** 是这个意思。如果你能在所有的事上都相信神的应许，你一定是在安息中的。神为什么说让你竭力进入安息？就是相信祂的话，相信祂给你的应许一定会实现。
为什么他们没有进入这个应许呢？因为有福音传给我们，像传给他们一样。弟兄姊妹，在这个事情上我们跟以色列百姓听到的应许是一样的。上周跟大家分享过了，神对以色列百姓说：“我要带你们出来，我要带你们进入那流奶与蜜之地，我要领你们进去。” 是不是神的应许？今天当你接受耶稣的时候，神怎么说的？“你相信耶稣基督的话，你就进入天国了。” 是不是应许？
可是今天该有很多人说：“我觉得我好像还不能进天国。” 你问她为什么？她说：“我的行为不够好。” 这是神的应许吗？很明显不是，所以你要相信的不是人跟你说了什么，人给你定义了什么。你要相信的是，圣经上神的应许到底是什么，然后抓住神的应许，你就可以在安息中了。
因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，是这个道不好吗？是耶稣不好吗？一般人有问题了，就埋怨神不好，他从来不想是自己的问题。他就想，神对我不公平，不爱我了，离弃我了……
好像都是神的问题，其实这个就是律法的思维，也是以自我为中心的表现。亚当犯罪之后是不是这么说话的？你给我的那个女人，她让我吃的，要不然我怎么能犯罪呢？谁不好？神不好，你为什么给我造那个女人？今天有很多人说：“神，你为什么把那个分别善恶树放在园子里？” 还是神不好的事。
问题是，今天这个福音对我首先是有益处的，你得知道神对你是有益处的，神造这个世界是因为神爱你，让你享受在其中。可是有人说：“我还是遇到了很多困难和问题。” 你可以在这些问题和困难面前依靠神去胜过这些，这对你来说是个好消息。
只所听见的道与他们无益，他们有没有听见神的道？听见了，可是为什么他们的生活依然没有改变？这样的人现在是不是很多？有很多说，我也在听恩典，我都听了很多年了呀，都快二十年了。我说，你的生活活出来的有多少呢？这才是我们真正需要注意的地方。
将来有一天我们被接到天国，神说：“我看你信主五六十年了，不错，给你赏赐多点。她才信一年，一点赏赐就行了。” 神不是这样来分配祂的赏赐的，是根据你的信心，你到神那里领取了多少，明白了多少，来给你赏赐的。当你真正明白之后，最后一定会有带出来行为。
因为他们没有信心与所听见的道调和。这是我们一定要注意的部分。也许你是刚信主，不要紧，你今天第一次来到这，你听见了，回去把它用出来，你就有福了。只是所听见的道与他们无益，他们是谁呢？旷野里的探子，在加底斯巴尼亚的以色列子民，神指的是那个时代他们听见了神的好消息，但是听见的这个道跟他们的生活没有关系，神给他们的说的是 “我要把你们带进迦南地，在那个地方有我给你预备的丰盛的应许。” 这个应许好到什么程度呢？我们一起来看一下
申命记 6 章 10-11 节，
10“耶和华你的 神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。
现在他们进去了没有？还没有，所以这就需要用信心来调和了，如果你已经看到了，这里有葡萄园、水井、房子都有了，就不需要信心了。正是你还没有看到，你得相信神的话一定会实现，这就叫做信心。
如果你没有信心与这个道调和，你信不信神说的这些？太难信了，特别是你看到城墙高大，敌人高大的时候 你会说，“完了，神这些话没法成就了。” 那群百姓是不是这么说的？这个应许给了他们所有的人，可是他们有百分之九十以上的人都不信这个应许了。神说的非常清楚：耶和华你的 神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。是不是个应许？神给他们有应许：我一定会把你们领进去。
当神把这个祝福、这个应许给我们的时候，我们能不能相信？有人说信，信到什么程度呢？今天，明天，后天…… 一直都信。千万不要说我昨天信，过去了就不要说了，信心一定是今天、明天、后天，从这往后一直都相信。
那里有城邑，又大又美，非你所建造的；他们还没有进去，就证明神已经把这地方说的很清楚了，那不是一个荒凉之地，已经是一个非常富饶的地方了。有房屋，有水井，葡萄园，橄榄园，而这些是他们努力得来的吗？是神预备好的，对不对？今天你知道我们所讲的恩典是不是跟这个相符合的？
将来你要去的天国，我们所说的新天新地或者新耶路撒冷城，那里的城是你建造的吗？那里的房子是你预备的吗？是不是已经预备好了？你也可以理解为那个地方是又大又美，你自己可以脑补这个过程，因为现在你还没到那，所以不知道什么样子。
就像现在以色列百姓还没进到迦南地，他不知道这个里面到底是什么样子，神已经把应许给他了，所以这个时候你要把这个应许常常装在你的思想当中，去思想它：现在环境虽然很糟糕，但是我不是长久住在这的人，我是从这经过，我要去的地方在那里，那个地方实在是太美了。特别是当你遇到困难的时候，你要思想的是神的应许，你就有安息了。在新约中，我们的神为你留下了丰盛的基业，你可以借着耶稣基督得着这一切。
约翰福音 10 章 10 节，盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作 “人”）得生命，并且得的更丰盛。
你觉得你现在拥有的多吗？有人说，我觉得我的健康太多了，那好吧，让魔鬼偷走点行不？寿命太长了，让魔鬼偷点行不？你会发现少一点都不可以，你也不愿意失去，对吗？可是魔鬼的工作就是把你现有的东西偷走，让你损失掉、损失掉，很多时候我们生命中确实很多东西被损失掉了，是不是？
有的人家庭破裂，人际关系破裂，生活当中一团糟，这就是被偷窃的部分，那么怎么把它补偿回来？盗贼一直都在做这个事情，现在没有信的人，是不是一直被魔鬼不断地偷，不断地偷，怎么能够改变他们的生命？你必须抓住神的应许。如果福音没有来到世界上，你知道你被魔鬼偷了，你也没办法阻止他呀，因为你胜不过他。
可现在不一样了，你们有应许，什么样的应许呢？耶稣基督来了，要干什么？要叫羊得生命，（叫人得生命）并且得的更丰盛。你记着：你信耶稣，你绝对不亏本，但你信魔鬼可就不一定了。你去拜鬼就会应验前半句的事情，最后发现被偷了，被毁坏了，被杀了。
过去拜过偶像的是不是经历过这事了？不用告诉我，你那个偶像叫什么名字，一定是前半截的应许就在你身上成就了。如果你信的是耶稣的话，恭喜你！后半截的应许就在你身上成就了。祂来了，是要叫你得生命，魔鬼是从你那往他那拿，而耶稣来了 是要给你，不断地给……，而且给你的是丰盛的生命。如果你信耶稣了，你就已经得救了，但是还没有就此停止，祂还要你在这个世上活着的时候，生命也是丰盛的，将来在天国的时候，那是一个丰盛的应许
希伯来书 4 章 3 节，但我们已经相信的人得以进入那安息，正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！” 其实造物之工，从创世以来已经成全了。
你今天相信什么？相信耶稣以及耶稣在十字架上给你所成就的救赎之工，这个救赎之工足以能让你进入祂的安息了。耶稣在十字架上成就的这一切，你还缺什么？你说你很贫穷，圣经上有应许说，祂本来富足，却为你成为贫穷。
耶稣什么时候最穷？祂被挂在十字架上的时候一无所有，祂为什么这么贫穷？为了让你富足；你说你现在身体不好，需要健康，耶稣在十字架上做了什么事情？祂上十字架的时候是不是已经受鞭伤了？祂的鞭伤意味着让你得医治；你说你没有生命，不知道下辈子投胎会去哪里。
祂为什么而死？** 为你的罪而死，让你可以在祂的里面活着。** 所以，你要是真的经常去思想耶稣在十字架上为你所成就的这一切，你会发现，你没有什么可缺乏的。你所需要的，耶稣在十字架上都给你成就了。你要做的事情就是相信。
正如 神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！” 为什么进不去？不相信嘛，其实造物之工，从创世以来已经成全了。今天你有机会做出约书亚和迦勒曾经做过的决定，就是相信神的话。
神说：“我让你进入永久的安息之地，那个地方的房子不是你造的，井不是你凿的，葡萄园不是你辛辛苦苦栽出来的。” 在这种情况下，你能对神说什么？“主啊！感谢你！赐给我如此的厚恩。” 除此之外你还能说什么呀？你说：“不！我觉得迦南地那房子不漂亮，我得自己盖，那水井我得自己挖，葡萄园我自己栽。” 可不可以？可以呀，你别在那地方活就行了，他们很多人选择就在迦南地旁边、约旦河的这边活。
你说这些人的选择笨不笨呢？明明可以选择迦南地，为什么非得选择旷野呢？今天有没有这样的人？有。我们讲圣经，圣经说的很清楚，日光之下并无新事，一代过去一代又来，只不过是过去的事重新演一遍而已，不要笑话以色列百姓蠢，今天有很多人跟他们一样的。
今天神告诉你，祂是赐恩的神，你愿意活在祂的恩典里，领受祂的祝福。别人说：“哪有那么好的事，天天光领受恩典？不得受点灾祸呀？” 那你就在迦南地的外边溜达吧，神把这一切赐给我们，是让我们享受这一切的。
看一段经文，希伯来书 11 章 8-10 节，
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。
今天为什么你要用信心调和你所信的道呢？首先我得告诉你，神给你的应许是什么，然后你才能有信心愿意去调和。你说：“我压根就不愿意调和，我觉得那地方太苦了，我为什么要去呢？” 你首先得知道这个地方是好的，比你现在更好。
今天有很多人把耶稣传讲错了，本来你没信耶稣之前还过的挺好，结果信了耶稣之后，跟拉撒路一样了，有一天你一定会后悔的。耶稣是这样的吗？不是，你觉得你在世上很好了，已经非常好了。神说：“跟我将来要让你要去的地方比起来，你这啥都不是。” 你说：“我要去那。” 这是不是就有一种吸引力了？而不是你本来很好了，“现在要跟我去教会，我让你穷，我让你病，我让你更属 0。” 你说：“我不去，我不信了，行不行？” 这种方式能逼几个人来教会？
耶稣从来不是逼着人去相信祂，而是吸引人相信祂。亚伯拉罕为什么愿意相信神，愿意跟随神？因为神给他有应许，亚伯拉罕原来叫亚伯兰，“你觉得你是个伟大的父亲，不不不，你跟我要赐给你的那个应许比起来就不算什么了。我要给你改名叫亚伯拉罕，多国之父。”
亚伯拉罕一想：“哇！主 你实在太爱我了，我顶多想着生几十个孩子，我就成这几十个孩子的父亲，我就已经很伟大了。没想到你要让我成为很多国家的伟大的父亲，那是我想都没想过的事情。” 亚伯拉罕说：“我相信你。” 我们是不是这样愿意跟随神的？是这样被吸引过去的。
所以亚伯拉罕因着信，信什么呢？信神给他所说的那段应许，那个时候他看见这个事情了没有？没有，他就相信：你这么说，我就这么信。让现在的人看起来就是 “傻”。我告诉大家一个非常简单的事：在神的面前我们就学的傻一点吧！神怎么说，你就怎么做，神怎么说，你就怎么信。在人面前，我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子，在神面前就别做这一套了。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，什么命？神的那段应许，这个是不是需要用信心来调和的？如果你压根就不相信神说的话，你怎么愿意放下你现在的大房子，放下这么大的家业就出去了？你肯定不愿意，你相信神说的话，所以有 “相信” 带出来的行动，出去了，往将来得为业的那个地方去，因为神说：“亚伯拉罕，我要在迦南地，那个地方赐福给你，你是不是要去那？” 亚伯拉罕就开始行动了，出去的时候还不知道往哪里去。你看这个信心调和的好不好？太好了。
接着往下看，他因着信，就在所应许之地做客。我现在要给大家讲讲亚伯拉罕调和神的道的时候，他是怎么样的一种心态，为什么他是信心之父的原因。假如今天我对教会的大卫说：“你去那个地方，我要在那个地方赐福给你，你将来在那个地方成为多国之父。”
然后大卫因着信就去了，去了一看，那个地方极其荒凉，还不如他现在的地方呢。亚伯拉罕以前住的地方是个大都市，现在去的是什么地方？一个荒山野岭，迦南地一开始就是什么都没有，现在读到出埃及记的时候，那里有很多人居住了吧？亚伯拉罕去的时候，那地方真的什么都没有。那个时候你能相信吗？弟兄姊妹，这就是眼见和信心，这是需要调和的部分了。
神的应许是在这个地方赐福给你，你会在这个地方繁衍后代，有很多很多……，可是你到那一看，“怎么跟我想的就不一样呢，怎么差的这么多呢？” 你们在生活中有没有过这样的信仰经历？你本来信心满满的期待好的结果，去了发现：怎么跟我想的完全不一样呢？甚至还不如我以前的。你开始怀疑了。如果你做到信心跟应许调和的话，就算你现在看到的环境没有你想象的那么好，你会仍然相信。
亚伯拉罕是在应许之地做客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。你会发现亚伯拉罕那个信心，他传递下去了，给了以撒和雅各，这种信心大到什么程度呢？不要凭眼见，要凭神的应许。现在我们知道神有没有说谎？真的没有，迦南地是不是个好地方？太好的地方了。
就现在的以色列来讲，起初的时候，圣经上预言了，他们亡国了将近两千年的时间，后来二次世界大战以后，他们意识到没有国家注定到处是要被人欺负的，所以他们要回去组建国家，那个时候各地的势力都已经形成了，想成为一个国家是特别难的。
一九四八年，他们回去之前，自己出钱买了一块地，你觉得你要是卖地方，你会把最好的地卖给别人吗？你会卖什么样的地？沙漠，没有用的我才卖给你，而且还出很高的价钱，反正也没指望卖给你，你爱买就买，不爱买拉倒。犹太人当时买地是花了很多钱的，但他们心想：不管怎么样，也是当年神给我们的应许之地呀！就算是沙漠，那也是应许的沙漠，我买回来就是我的沙漠，别弄的连个沙漠都没有。
等他们买回来之后发现，下面有黄金和石油，这个地一开始就是神应许之地呀！包括现在中东地区那些战争的国家，包括土耳其、阿富汗，还有以色列，约旦 这些地方一开始就是神给他们的应许之地，那个时候表面上看起来一片荒凉，现在我们知道那是宝贝呀。你看那石油挖了多少年了，源源不断的钱就来了，这只是其中的一部分而已。
神让他们看见的是：你觉得这个地方已经很好了，不！这个地上的只是一部分祝福还有在天上的，天上的更好。亚伯拉罕相信的是这个，就算眼睛没有看见，他说：“虽然现在这个地方看起来不像我理想中那么好，但是我相信神的话一定会成就的，这就是一个流奶与蜜之地。”
四百年以后，以色列人出埃及之后，亚伯拉罕的子孙后代是不是看到这一点了？那确实是流奶与蜜之地。感谢赞美主！你们要相信神的应许，然后要用信心把应许的话语调和起来。因为他等候那座有根基的城。
弟兄姊妹，你们知道你们现在的根基在哪里？锡安山，在耶稣基督的磐石之上。这座有根基的城，就是神所经营、所建造的。你也可以把这段经文理解为将来我们要去的新天新地，是不是神经营的？既然是神经营的，你就不用担心里面会出现腐败、贪污……，乱七八糟不公平的事了，你在这个世界上遇到不公平、委屈的事，在将来那个城里是绝对不会有的。
神把祂的应许说的这么好，如果你没法调和，就会怀疑神，这个道就与你无益了，无益是什么意思？是他没有听到这个话语吗？他不能相信，不相信这一段而已呀。就拿我们今天讲的恩典来说，如果你听了很多，却不能调和的话，后果会如何？不能调和的话，会比律法下的更加骄傲。
看一段经文，哥林多前书 8 章 1 节，…… 但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。
神不希望我们学的是知识，神希望我们明白耶稣基督的爱。这个爱能造就你自己，也能造就别人。如果我们听道不能把它应用到我们的生活的话，就会变成一种宗教知识，这些知识在我们遇到问题的时候对我们没有帮助，我们甚至会怀疑神的应许。
这就是为什么有的人信了之后说：“拉倒吧，不信了！哪有神啊， 都是骗子！” 你记得：人一旦能说出这句话，就证明他根本没有信心与神的话调和，最后怀疑是骗人的。以色列百姓就是如此，他们没有办法去调和所听到的神的应许，他们听过就过去了。所以今天你们听完之后要消化，成为自己的一部分。简单的说，在这一周要把这段经文用出来，相信神的应许，默想耶稣在十字架上到底给你成就了什么，然后你生活中遇到任何问题，把它用出来，就有果效了。用出来的就是你的了。
我用现实中的一个例子来讲。比如 我们去吃羊肉，你吃进去之后变成谁的肉了？过两天去检查一下身体里还有羊肉吗？从头到脚都是一个成分吧？都是你自己的，那些东西去哪了？消化了，它转化成了你的东西，这样是不是就对你身体有益了？如果你的肠胃不发达，就麻烦了，你吃的越多最后变成累赘了，胃撑的越来越大，肠子都堵住了，最后还得开刀， 把它取出来，取出来是什么肉？羊肉。
没错，你听道，给谁听的？给人听的，你的胃会堵得慌， 而且对你来说没有益处，反而成为你的负担，你会觉得很难受。又要去听道了，又要去赞美了，又要服侍神了……，这已经消化不良了。这个时候就别再追求明白更多的了，安静下来领受神的话语吧。
以前我认识一个朋友，她说他听恩典已经很久了，而且听了很多牧师的讲道，生活中很小的问题她解决不了，然后天天埋怨神，说：
“哪有神呢？我不想信了，不想活了。”
我就对她说：“你能不能安静下来？
我现在告诉你，哪怕你听一篇讲道，反复地去听，然后领受成你自己的，把它用出来，这对你是有益处的。”
她说：“你说的我全都知道，我听的不只是你一个人讲的，很多人都这么讲，没有任何用处。”
问题出在哪？没有调和，没有消化而已。一旦不消化就会成为这种结果。
而且她说：“我就想听见神的声音，听见更多神的启示。”
我说：“停止吧！你知道那么多有什么用？你现在唯一要知道的，就是把你现有的东西消化了。”
迦南地预表的是神要赐给我们丰盛的基业，也叫丰盛之地。今天有许多人相信，相信神会赐给我们丰盛之地，但是在我们死了以后，在天国的时候。不是这样的，神给你的应许是，在地上也有，在天上也有。
很多人宁可相信：我这辈子就是在旷野里打转的命。恭喜你！你现在信的跟以色列百姓信的是一样的，所以他们没有办法进入，神也发怒，说：“你们断不可进入我的安息，断不可进入我的应许之地。” 你会发现好像跟我们想的不一样，我们觉得我们在神面前自表虔诚：“主啊！你看我多可怜，我已经一无所有了，我满身带着病，我都没有放弃你……”
神会发怒说：“早都告诉过你，我的应许不是这个样子，我要让你进入应许之地，你自己活成这样，你还要埋怨我吗？” 是不是很可惜？也很可怜。弟兄姊妹，我们怎么样把这个应用到我们的生活当中呢？最直接的方法，就两个字：默想。
一起来看一下约书亚记 1 章 8 节，这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。阿们！
当时约书亚没有多大的能力带领以色列百姓，都知道这百姓不好带，拿石头砸人是专业，你说这样的一群人谁敢带呀？这种情况下约书亚接班了，他来到神面前：“我真的带不了呀，摩西都已经死了，这群百姓不好带呀。”
神说：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想。” 是要告诉约书亚，不要依靠你自己的能力，我会与你同在。如此，就是当你反复去默想的时候，你的道路就可以亨通。神没有说，当你反复操练，当你反复有好行为的时候，你的道路就亨通了，不是，反复默想你的道路就亨通了。
好像跟我们世上的人所说的不一样，今天我要告诉你，这就是神的应许。** 在生活中，你想做事之前，先反复思想神的应许，默想之后再去行动，你行出来的那个行为就是符合神的意思的。** 那么到底怎么样做才算是默想呢？
你们见过牛倒嚼吗？
一开始，它不断的吃，不断的吃…… 就知道份量，知道差不多了，牛吃完之后就去睡觉了吗？那是猪，牛不是这样的。
它吃完之后，会找一个比较舒坦的地方，卧在那里，然后嘴里开始倒嚼，把之前吃过的食物又倒出来，据说牛有四个胃，我也不知道它是怎么倒出来的，没有见过，也许是第一个胃先吐出来，然后再开始嚼，嚼的过程就是消化的过程，第一个胃里的消化完了，开始第二个，第三个，第四个胃，等整个消化完之后，你会发现它已经完全吸收了。这就是牛，我们称之为倒嚼，意思就是把你过去领受的重新再领受，直到把里面所有的营养都榨干为止。
这就是我所用的方法，我过去听一个牧师的讲道，我觉得这篇讲道对我有益处的话，我会听四遍以上，我只有一个目的，就是把那一篇讲道里所有的我还没有领受到的信息，把它榨干为止，但是能不能榨干神的话语？永远不能。所以你什么时候想着我要把这段话语榨干的时候，你会发现越榨越多……
这就叫做默想。
现在有录音技术，我期待大家回家之后也可以在网上听道，把今天讲的这篇反复地去默想，就在这周生活中把它用出来，这就足够了。根本不在于你听了多少人的讲道，听了多少篇讲道，信了多少年，这都不重要，重要的是今天能不能把这篇领受过来。
过去的已经成为过去了，你不能拿去年今天吃过什么，对你的身体说：“去年今天你已经消化一桌子美味了，今天不用消化了。” 这样行不行？你行，他不行，他是有需求的。所以对你的生命来说，不要用过去的一大推东西来满足你现在灵里的需要，就新鲜的这篇讲道，这周反复默想它，足够你用了。
我再次重复一遍：不在于你听了多少人的讲道，听了多少篇，关键是领受了多少，如果你能抓住这篇讲道中神的应许，哪怕是一条，足够你使用了。你想想看，今天我们比亚伯拉罕蒙福多多少呢？
亚伯拉罕一生中，神给他说过几次话？你们数都能数过来，神给他的应许有几条呀？但是他就抓住了那几条，一辈子足够用了。你再数数看神给你的应许有多少，几千条应许呀，这么多的应许我们竟然没有抓住一条，那不是很可惜？你说我昨天抓住了，去年我都经历神恩典了，让它过去吧，这周有没有抓住神的应许？我是期待你们每一周都有新的见证出来，那就证明一直以来你都在抓神的应许而活，这就是调和。
看一下一开始的时候神给亚伯拉罕说了几句话，给他的应许到底是什么，创世记 12 章 1-3 节，
1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
你再看之后神给亚伯拉罕说的话有没有超过这些？没有，都包含在这里面了，包括跟他立约也是要成就这里面的应许的。到现在为止，我们信了主的人是亚伯拉罕的后裔，也是包括在这里面的。你只要抓住这几条，亚伯拉罕说这几条足够用了，到今天为止这个都是有效的。
你读圣经的时候，发现了多少神的应许是给你的，你就死死的抓住它，足够你用了。这里面不但有应许，还告诉他生活中怎么行：当你遇到别人祝福你的时候，你不要洋洋得意，那不是你的能力，是我赐福给你的，你要祝福别人。
那咒诅你的，你就别再担心了，别人说你坏话了，你别去咒诅他，我会咒诅他的。是不是神给他生活中也有应许了？生命，生活都有了，我们今天的应许不就是这两方面吗？一个是生命，一个是生活，都在这里面了。
希伯来书 4 章 8 节，若是约书亚已叫他们享了安息，后来 神就不再提别的日子了。
旧约的摩西、约书亚还有众先知们，他们都没有让以色列百姓享受真正的安息。我要强调下，** 什么是安息？** 安息不是什么都不做，也不是睡觉。很多人以为安息就是睡觉什么都不干了，我就领受神的恩典，领受神的祝福，期待着天上掉馅饼，这不是安息，是偷懒。安息是带着神的得胜做事情，带着神的能力做事情。
我用祷告举例说明。** 有安息的祷告是在得胜中祷告。** 过去很多人的祷告是为了得胜，律法下我们被教导：你要祷告，你就能得胜了。我们没有得胜的时候会得出一个结论，祷告不够多，信心不够大，或者罪太多了……
总会有无数个结果出来。你会发现很难达到那个结果。今天我要告诉你，当你默想耶稣在十字架上给你成就了什么的时候，你有没有得胜？已经有了，这位得胜的君王已经住在你里面了，所以你再去祷告的时候，你不是在用祷告得胜，你是已经得胜了，所以才去祷告。
拿工作来说，律法下所有的世人今天是透过工作来获取祝福，努力工作你就有好的回报，这是世人一直反复强调的事情，这是律法下的。恩典之下，真正在应许中，是在祝福中做工，这两个是天壤之别。在祝福中做工是什么概念？
神的祝福一直都充满在我身上，我只是得多得少的问题而已，存不存在做了之后没有一点果效的？不存在的。就像一地的麦子，我就想要其中一个长的最好的，其他的我不要了，这叫任性。 因为他本身就拥有这么多祝福了，而不是努力的多收点，多收点……
你会发现没有那么多的。你今天所拥有的是谁的？耶稣基督给你做成的，就像神跟以色列百姓说：“迦南地那么多美好的东西，我都已经预备好了。” 耶稣今天把你今天所需要的一切都预备好了，你是站在祝福中，然后去做工。这个时候你可以选择多做一点，也可以选择少做一点，但是选择少做一点的人，他没有意识到神的应许有多么的好，所以他说：“无所谓了，少做点就行了，反正我在祝福中了。” 因为你还没有意识到，一旦你意识到了，了不得了。
上周我在预备这篇讲道的时候，我就在思想：世上的三百六十行，如果全世界的人都信了耶稣的时候，所有的工作都会变成一种享受。比如做老师的，用神的智慧教导学生认识神，会发现学生中就会出来很多伟人，老师会说：“我都没有发现这些学生中有这么大的成就，神太伟大了，我享受我这个职业呀……”
各行各业都是如此。这个应该是会实现的，有一天我们到了天国的时候，会做这个事情，各行各业我们都用神的智慧……，你会把荣耀归给神。期待那个日子吧，那叫永远的安息，为神的子民存留。
启示录 14 章 13 节，我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！” 圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。”
这就是我所说的，如果你知道你现在是站在祝福中了、在祝福中去做工的话，你会迫不及待的像保罗一样疯狂，那时候挡都挡不住你，谁都拉不住你要为主去做工了。为什么现在人往后拖呢？因为没看见这个应许。看这里面怎么说的？这是对将来的一个应许，那些在主里面而死的人有福了，是不是所有相信耶稣的人？所以我们都是有福的人，既然人人都会死，那么我们死在主里不是更好吗？这样说后面的祝福更大。
在主里面而死的人有福了！” 圣灵说：“是的。是不是一个确据告诉你是这样的？他们息了自己的劳苦，世上的人今天有没有劳苦？但是他们死了以后呢？神不纪念，他们死就死了。可是我们已经信主了，你的身上是不是也有劳苦？那不一样啊。
神说：“他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。” 这个是多久的？一直到永远的。所以今天为主劳苦的，那个基业就永远存在天上了。我们这个生命结束之后，再也没有机会做工了，那个地方不需要你做工了，那是个永远安息之地，所以要想为主做工就在活着的时候吧。珍惜活着的这段时间，过一天少一天。
现在是我们做工的时候，你也可以从神的属灵角度来讲，神做六日创世之工，第七日进入安息了。耶稣是不是在安息日进入安息？也是的，我们也是这样的，等我们这个生命结束之后，就进入了永远的安息。现在不是歇了工睡觉的时候，现在不是安息的时候，是带着神的安息去做工的。
有两个安息，一个是真正的休息，他们歇了自己的工，那个是休息了，也是在安息中的，怎么说我们都是在安息中。现在我们是带着安息去做工，将来我们这个生命结束之后，我们是进入了永远的安息，再也不用做工的安息了。
信了耶稣之后这就是美好的神的应许，但你首先得明白过来这个：先进入耶稣基督里，不要用过去那种方式去生活了，用神的方式吧！
一起来读一下马太福音 11 章 28-30 节，
28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
耶稣对所有在世上劳碌的人说：“你觉得你是劳苦担重担的人，你到我这来吧！我要让你得安息。” 这里的安息不是让人死，“你现在还活着，到我这来，我让你死。” 不是的，是让你享受安息，带着耶稣的能力做事情，祂要与你同工。
我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，当你真正明白耶稣基督的恩典的时候，你这个人一定是柔和谦卑的，耶稣如何，你也如何。轭，就是在以色列中两只牛站在一个平行线上，一个轭挂在两头牛的脖子上，那叫共负一轭，你知道你现在跟谁共赴一轭吗？跟耶稣。
你会发现，那两头牛同拉一个车、同耕一个地的时候，是不是两头牛的目标必须一致，步伐必须一致？一般是一头老牛带一只小牛，知道为什么吗？那个小的它必须受点约束，把两个小的放一块就没法耕地了，各有各的想法，一个往这边跑，一个往那边跑，累而且还没有果效。
为什么老牛听话？带出来的，一头老的一头小的，放到一块，小的可能一开始不听话，乱折腾，最后发现就它最累，那老的就在旁边看着它，都不说话的，这就是为什么牛越老越稳重，经历的事多了，所以就听话了。
所以那个小牛折腾几次之后发现，不行，太累，问老牛该怎么办？老牛说：“看我的，我怎么做你就怎么做，跟我步伐一致就行了，不要跑我前面去，也不要跑我后边去，跟我同行。” 有点像军队的样子，一旦指挥说 “一”，大家都抬左脚，说 “二”，大家都抬右脚，是不是步伐一致？看起来也特别简单，为什么军队需要一个指挥官？因为大家都统一听指挥的号令的时候，做起来就特别容易。
我们也是一样的，今天你要跟耶稣同工、同行，别跑神前面去了，也别在神后面。耶稣一直跟你在一起，祂怎么说，你就怎么做 就可以了。这就是把道调和了，你就可以进入安息，用安息的心去面对所有的人，所有的事情。有人说：“我进不了安息怎么办呢？我一遇到事就暴躁如雷呀，怎么办呐？我缺乏的就是安息。”
再此给你们解释另外一个词，信德。路加福音十八章里，耶稣讲了一个故事，让人常常祷告，不可灰心。祂说城里有一个官，他不惧怕神，也不尊重世人，那城有个寡妇经常到他那里，说：“我有一个对头，求你给我伸冤。” 他多日不准，后来心里说：“我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来烦磨我！” 主说：“你们听这不义之官所说的话。
你们听 “这” 是什么意思？** 他不怕神，也不爱人。** 可是他为什么给这个寡妇伸冤？就是这个寡妇契而不舍，“我就得找你，赖着你，不找你找谁？经常来……”
最后这个不义的官就说了：“行了，我虽然已经天不怕地不怕了，可是我怕她呀，我还得给她伸冤，免得她来打扰我。” 最终还是给她伸冤了。
主说：“你们听这不义之官所说的话，后面是不是结论就出来了？很多人解释这段经文，说：“我们得像那个寡妇一样，神不给我们，我们就抓住祂的脚：‘主啊！你要不祝福我，我就不让你走。’”
好像搞得还是旧约那个神一样，是这样的吗？神是巴不得你向祂祷告，祂多多的祝福你。耶稣的结论已经出来了，神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快的给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德的吗？”
好像这两句话有冲突呀，前面说的是神的选民好像昼夜呼吁祂，神还要忍着……，最后到一定程度了，给她伸冤，再后面又说了，我告诉你们：要快快的给他们伸冤，到底哪个是真的？神为什么忍了他们多时？
他们从来没有抓住神的应许，一直叨叨不停说一些没用的，神怎么给他伸冤呀？比如现在我们遇到问题了，身上有疾病了，天天在人面前说：“你都不知道呀，你看我多可怜，你看我这腿又比昨天肿了，你看我这心脏病又复发了……” 就这么叨叨叨两年了，神就忍着，你知道神忍着干什么吗？只要有一天她回过头来，神一定要给她伸冤了。
后面就容易解释了，我告诉你们：要快快的给他们伸冤了，就是你一旦转向神，相信祂的应许，抓住祂的应许，神说：“我立刻就给你成就。” 阿们！这就是耶稣要表达的意思。
到底什么是信德？祂说：“人子来的时候，遇得见世上有信德的吗？”信德，原文中的意思是等我来的时候能在世界找到那种坚持到底，依然还向我寻求的人吗？这样的人太少了。
我们多数人是一开始寻求，祷告几次之后发现没果效，拉倒吧，神不爱我了，不要我了。这个结论正确吗？不正确，所以我们今天要有信心跟我们所听的道调和，就是任何时候都持守神的应许，不要怀疑神的应许。神给你伸冤是快快的伸冤，一定不会让你最后吃亏，不会让你羞愧而死的。你要相信神的话必然会成就，所以也不要放弃。阿们？
最后我们看一段经文雅各书 1 章 22-25 节，
22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
今天我要告诉大家，** 让你的信心跟道调和的方法就是行道。** 开始的时候我们讲到了默想，默想其实还是在里面，让你的里面不断的发生改变，最终的结果是行道。这里说了，只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
很多人解释这段经文用律法的思维，因为听了道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，一看就忘了 说：“你看看，你听完道，你不行道，你就忘了你是罪人，所以你经常来到神面前听道，经常知道你是个罪人……”
好像哪里不对劲，你就算不来到耶稣面前，你只要把十诫天天挂你家里，你就知道你是罪人了。
这段经文到底是什么意思呢？因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，请问你本来的面貌是什么样子的？是罪人还是义人？义人，今天你是因信称义的人，所以你对着镜子看，那个镜子其实就是耶稣基督，你对着耶稣看是不是那就是你？
现在谁活在你里面？耶稣，耶稣有没有义？有，那你现在是不是义人？所以很多时候你灰心、失败、软弱，是因为你想起来神不要你了，神丢弃了你，你是罪人……，所以你才会失落的。
这时候怎么办呢？重新去听道，听道的时候就相当于开始照镜子了，所以你们每次来到神的话语面前，你知道了神的应许是那么的好，从今天开始我下定决心要依靠神的话语而生活，我知道我是蒙神所祝福的。
你是不是听了这个道之后你重新获得信心了？这就是你本来的样子，不是我今天正在改变你们，你本来就是这个样子。耶稣在你里面住着，这就是你本样。如果今天你们光听，听的时候你们说：“是，我就是这个样子，我在神的眼里是宝贝，我是天父所爱的，我身上拥有耶稣基督的义……。” 是不是你们在听道的时候都是这样的热血澎湃，有信心？如果不行道，出了门之后就忘了。
从五楼下到一楼差不多了，回到家剩一半了，到明天的时候忘完了。就是如果不行出来的话，很快就忘记了。看见，走后，随即忘了他的相貌如何。就是你忘记了你是被神所祝福的人，是不是经常要行道？怎么行？很简单，今天我让你们回去默想耶稣基督的恩典的时候，你们就默想祂在十字架上给你做了什么，经常默想然后行出来，口里的言语就不一样了，那个时候你就有力量了。
惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，是十诫吗？不是，是圣灵的律。现在圣灵是不是就住在你里面？如果你经常去思想耶稣在十字架上给你做了什么，那个时候圣灵在你的里面就会帮助你，并且时常如此，是不是经常要让圣灵来帮助你，想起耶稣的话语？
这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。你相信了神的哪个部分？在哪件事情上把它用出来，你在那件事情上就蒙福了。我期望弟兄姊妹在这周中多多地使用神的话语，用在哪件事情上，你就在那件事情上蒙福了。阿们！用的越多，你蒙福的事就越多，你的见证就会越来越多。
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢今天借着这样的话语，再次更新我们，让我们今天在祢的里边，我们知道我们是蒙福的人，我们知道我们因着耶稣基督在十字架上所成就的这一切，我们都是被神所接纳的人，我们相信祢的应许，今天我愿意把祢的应许用在我的生活中，我用一篇道反复地去倒嚼、去消化它，成为我自己的，然后用在我的生活中。
今天我要奉主耶稣的名，为我自己祝福，也为我的孩子，为我的工作祝福，我相信，我以耶稣基督之名来宣告，神就必然会赐下祝福在这件事情上，我领受这样的祝福，感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！