250 - 逾越节 -- 新年的开始#
250 - 逾越节，新年的开始
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
我们分享的题目叫：逾越节，新年的开始。
出埃及记 12 章 13-14 节
13 这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。14 你们要记念这日，守为耶和华的节，作为你们世世代代永远的定例。
我们一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！祢借着话语更新我们，祢知道我们心里的需求，圣灵会按时分粮给我们，借着这样一段时间，让我们再一次在祢那里有所得着。我们愿意带着祢的力量出埃及，带着祢的力量开始新的生活，请帮助每一个弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！
以色列人在出埃及时，遇到了很大的阻碍，他们在埃及人的苦待之下，经过了漫长的四百年做苦工的生活。他们发出哀声，神纪念祂与亚伯拉罕所立的约，所以差摩西做以色列的首领，带他们出埃及，返回神所应许的迦南美地。
埃及法老一再阻碍这件事，甚至神九次提醒埃及法老 “如果你不放我的百姓去，就要降下灾祸给你”，但是法老的心仍然十分刚硬，不肯放以色列百姓离开。到了第十次，神重重的惩罚埃及人，击杀了当时所有埃及人的长子，还有头生的牲畜。在这次的击杀中，神保存了以色列的长子和他们的牲畜，以显明这是神的作为。这个时候法老不再抗拒神，终于使以色列百姓离开。
从属灵里讲，我们在没有认识耶稣时，都在世界的奴役之下，在魔鬼的捆绑之下，我们用尽力气也走不出来。有很多人在各种捆绑中，痛苦、绝望、压力，没有办法靠自己走出来，神亲自差派祂的仆人，给我们讲清楚了福音是什么，福音会解开我们所有的捆绑。
也许我们曾经试过很多方法，但失败了，但神用的方式是借着祂儿子耶稣的血，彻底的把我们带出 “埃及”，而且神也断了后路，我们永远也回不去了，神不希望我们再回去。当耶稣的血在十字架上为我们流出的时候，我们相信了 ，那一刻开始，我们的新生命、新生活也开始了。神要在祂所引领之地赐福给我们。
以色列百姓离开埃及的那一天，神把这月称为正月，为新年之首。这有点像中国的农历，按照阳历来讲，新年已经过了两个月了，而阴历却是正月，为什么是这个时候呢？很多人可能不知道什么是过年，其实源头是在神那里，神把拯救以色列人的那个月称为新年的开始。
你属灵里也有个 “新年”，在接受耶稣的那一刻开始，你的 “新年” 开始了，从那个时候往后的每一天， 神都带领着你，千万不要说 “感觉不到神与我同在，觉得祂把我丢弃了。” 没有，就算你走错了路，你软弱跌倒了，甚至你辱骂祂的时候，祂仍然与你同在。
以色列百姓在旷野时，神哪一天离开过他们？白天有云柱，晚上有火柱，神二十四小时与他们同在，神不是看他们的行为才跟他们同在，神纪念的乃是祂与亚伯拉罕所立的约。当我们相信耶稣的那一刻，我们跟神之间也有一个约定，从那时候开始，我们的神要负责我们的一切，供应我们的一切，无论我们遇到什么困难，只要我们愿意来到祂的面前，向祂来求告，神都会帮助、扶持我们，因为祂要爱我们到底。
他们在旷野时，遇到的第一个问题是没有水喝。到了玛拉，那个地方的水是苦的。** 你信了耶稣之后，不是再也遇不到问题，** 会遇到问题， 但是你有超自然的解决方法，在遇到苦难、苦水的时候怎么办？换别的水喝，可是你实在找不着甜水怎么办？这时神的方法开始了，这是他们过去在埃及从来没有用过的方法。在埃及遇到苦水怎么办？不喝呗，可是现在在沙漠中，必须要喝这个水，怎么办？
神用了一个超自然的方法，神告诉摩西：你拿一棵树放在那个水里。这个水就被医治了，苦水就变成了甜水。从你相信耶稣开始，你仍会遇到一些拦阻、问题，要相信当那棵树被放进去的那一刻，这个咒诅会变成祝福，苦难会变成祝福，过去一切对你有碍的事情，都会变成对你有利的。
那一棵树预表我们主耶稣基督的十字架。一旦耶稣进入到你的生活中，你的一切都会因为耶稣而发生改变。千万不要说 “完了，这下死定了。” 这不是我们要说的，因为在神那里有你所需的一切答案。神看的不是你表现好了，所以赐福给你、爱你， 不是的，神纪念的是约。
我们首先要看一下，一开始发生了什么事情。出埃及记 2 章 23-25 节，
23 过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于 神。 24 神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。 25 神看顾以色列人，也知道他们的苦情。
这里的重点是什么？不是以色列百姓够虔诚了，所以神才拯救他们。有些学派就认为，除非你在神面前刻苦己心，痛哭流涕 ，只要你在神面前哭的够凄惨，声音够大，神就垂听你的祷告。绝对不是。神听以色列百姓，是因为祂与亚伯拉罕所立的约，以色列百姓的哀声达到神的面前。
哀求也是一种祷告。神没有说：“哭的够凄惨了，我可以救你了。” 不是这样的。神听见他们的哀声，神就纪念祂与亚伯拉罕所立的那个约。我们刚讲过神与亚伯拉罕所立的约，神就想起那个约定，是一个合同，当我们现在祷告的时候，就意味着在提醒神：“主啊！我需要你按着合同里的方式来对待我，我现在遇到这样的问题了。” 绝对不是说：“主啊！你看我表现够好了，所以你赐福给我。” 这靠的是你自己的力量，会出问题的。
每次祷告，是在提醒自己是跟神有约定的。而这个约定之所以给你，是因为耶稣替你成就了约里的所有的一切，这就保证了你每一次的祷告，一定会达到神的面前。而神给你成就的时候，绝对不是根据你的行为，神是纪念祂与耶稣所立的约，所以给你成就。
就像以色列百姓，不是靠着自己的哀声够大，神才赐福给他们，拯救他们，而是因为神想起来：我要实行当时跟亚伯拉罕所立的约定，所以我要把他们救出来。那么当初 神跟亚伯拉罕立的约定里提到了什么？你的后裔要寄居别人的地四百年，等那个数目满了，我要把他们救出来，那国的人我要惩罚他们。
这是神亲自说过的话，现在时候到了，他们的哀声已经到神的面前，神就开始施行祂那个约，后面说了，神看顾以色列人，也知道他们的苦情。别再做一种祷告，说：“主啊！你睁开眼看看我多可怜。” 神知道你的一切，现在你要做的是：“主啊！按照那个约定，你帮助我吧。” 重点是，神纪念了与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。
再看下一段经文出埃及记 6 章 5-8 节，
5 我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。6 所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。7 我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神。你们要知道我是耶和华 你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。8 我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。
这里边有没有提到行为好，我就恩待你们，帮助你们？神一直提到的是约，而以色列百姓到底做了什么呢？“我听见了你们的哀声，我就开始纪念我的约，我要刑罚埃及人”，是神自己做事情了。也许你会遇到你的仇敌攻击你，但不要自己去攻击你的仇敌，也许你胜不过，让神来做这个事情。“我要救赎你们脱离他们的重担”，你说我现在有重担怎么办？来到耶稣面前，祂的担子是轻省的，祂会让你从重担里出来。“不做他们的苦工”，每一个人的苦处不一样，但是你到了耶稣面前，祂不再让你受更大的苦，祂是要解决你这个苦难。
7 节，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的 神。你们要知道我是耶和华 你们的 神，是救你们脱离埃及人之重担的。
这是不是又在实行那个约的内容？这句话意味着神的意思是：** 你来找我，我要负你的责任。** 所以我们有任何的问题，可以来到天父的面前。祂说：“我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去。”
纪念的还是那个约，要记得：神把你领到丰盛之地，赐福给你，让你的一切都好，不是因为你的行为好，而是因为神纪念祂与耶稣所立的那个约。所以祂要把你领进去，当神要把我们领进去的时候，我们该跟随祂的脚步，让神走在前面，你跟在后边， 就这么简单，这样我们的一切就变得非常的轻松了。
然后神说：“我要将你们领进去，将那地赐给你们为业。” 是基业也赐给我们了，今天耶稣已经把你领到祂的国里了，后面这句话正在你的身上应验：我也要赐基业给你们。我们现在是得基业的时候，所以你去为主传福音，周日愿意来到教会敬拜祂，愿意在凡事上去依靠祂，这都是你得基业的方式。哈利路亚！
以色列的长子，头生的牲畜在埃及地能够得以保存，就是因为神跟他们所立的约，神设立了一种可以识别的记号，叫灭命的天使看见这记号，便越过去不进去击杀，这个方法就是以色列人在十四日黄昏宰杀羔羊，在门楣和门框上涂上了羔羊的血，而他们全家都在屋里吃着羔羊的肉，等候离开埃及，那个血就成了记号，拯救的记号，也是他们能够脱离埃及的原因。
重点不是以色列百姓的行为，而是门上血是记号。血给他们带来了保护，灭命的天使在外边走的时候，他看到了这家人门楣和门框上有血就进不去了，这是神的命令。当你相信耶稣的那一刻，你也有宝血的保护。
所以你该相信：所有的咒诅、灾难 都不会临到你身上了，只要你别出去。它可以挨近你，但不能进去，就像灭命的天使可以到以色列百姓的门前，但进不去，因为血给他们做了一个屏障，血成了他们的拯救，也成了他们离开埃及的真正原因。
12 章 13 节，这血要在你们所住的房屋上作记号，这些都是预表，在实体当中，耶稣在十字架上为你流出宝血，你身上也有一个记号，就是圣灵，圣灵比世上一切所有的灵都大。咒诅，疾病不能越过圣灵来击杀你，它做不到的，所以你也是有这个记号的人，无论你到哪里 ，圣灵是与我同在的，这就是记号。将来是得救的，还是不得救的，根据里面有没有圣灵，如果有，就是得救的，没有，就是不得救的。我一见这血，就越过你们去，越过是什么意思吗？伤不着你。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。这就是越过。
我们过年，但很多人不知道为什么要过年，不知道为什么凌晨要去放鞭炮。有人说：“过去是因为有个年兽，所以放鞭炮就把它吓走了。” 鞭炮是吓不走那个的，鞭炮是庆祝新年的到来。真正所谓的兽，我们口传的时候，可能有点偏差。我们除夕晚上，都待在家里不出去，是因为有个年兽进到家里要吃孩子，吃你家的牲畜，是不是这个意思？其实你回到圣经中那是灭命的天使，要吃人，要吃牲畜……
大概的意思还是存在的，所以我们要躲在屋里，出去就被吃定了。但是神说的很清楚：“你躲在屋里，灭命的天使不找你，是因为门上有血的原因。” 我们过年时，都要贴对联，我以前给大家讲过，中国人很聪明，可能过去也刷血，后来觉得涂动物的血，有点麻烦，结果对联就出来了，后来也不知道谁，觉得在上面写几个字也好。结果过到今天就变成了请财神，乱七八糟的都贴上去了，什么四季发财……
跟这有关系吗？血，不是让你发财的，而是给你带来保护的。真正让你在财富方面能够有保证的不是这个血，而是神的带领。我们想着去发财，想着躲过那个灾祸，但是用错方法了，如果回到我们主耶稣里，这一切都实现了。
这个血是给神看的 ，不是给你看的，当门楣和门框都刷上血之后，人躲在屋里，你在屋里还能看见门外的血吗？看不见。今天，你还能不能看见耶稣的宝血？看不见，神能不能看见？能。所以当你相信耶稣的时候，耶稣的宝血被神看见了，祂说：“谁相信我儿子流出宝血，为他的罪带来了赦免，我就承认他就是这约中之人，他就在我的保护当中。”
你说：“我看不见 。” 你告诉我，为什么 耶稣两千年前流的血，为什么现在还管用？就是这个原因，不是给你看的，是给神看的，但是你在这个宝血中得到保护了，所以神看到血，就越过他们去了。为什么每次在领圣餐的时候，要告诉大家：当你拿着杯的时候，你要纪念耶稣给你做了什么，实际上是让你再次想起来你跟神的约定，也再次提醒我们的神，我是约中之人。
有那么多的人在领圣餐的时候，他看到这个宝血，吃饼的时候，身上的疾病全部消失的原因就在这。他向神祷告说：“主啊！我相信你能够像恢复以色列百姓一样来恢复我，你能够像救赎以色列百姓一样来救赎我。” 瞬间所有的疾病消失了。因为神看到他这祷告，神就纪念那个约，然后就成就在他身上了。所以这个血给我们带来的是这样的。
哥林多后书 5 章 21 节， 神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
借着耶稣的血，神不看你的罪了，这不代表你没有犯罪。只是不纪念你的罪，不看你的罪，因为你的罪的问题，已经被耶稣给担当了。
耶利米书 23 章 4-6 节，
4 我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。”5 耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华 — 我们的义’。”
在这里提到了公义，神要在地上施行公平和公义。刚才我们提到，神不再纪念你的罪愆和过犯，是神失去了祂的公义了吗？没有，神在地上的公平和公义，从来都没有减弱过，但是神的公义是一个赏赐，这个赏赐不是靠你的努力得来的，而是靠你领受而来的，这是耶稣在十字架上为你所成就的赏赐。神的义到底指的是什么呢？我们过去在罪恶中，神的义体现出来就是神必须要在你身上施行审判、刑罚，这就是神的义体现的地方。假如你是不义的人，审判必然要临到你，这就是原文当中的公义。
当时的情况是这个样子的，百姓非常害怕神的审判，自从亚当犯罪之后，人生来就有罪。神的公义跟人类的思维是作对的，神的公义宣告出来就是：谁犯罪，就必须要死。这就是神的公义，但是神要救我们怎么办？祂必须要符合祂公义的标准，我们犯罪了就必须要死，所有的罪人在神面前害怕的原因就在这里。
当然神不希望以色列百姓死，也不希望他们的牲畜死，所以神给他们设立了一个记号，就是：我给你一个方法，你按着我的方式去做，就可以躲避死亡。所以神说：“你在门楣和门框上涂上羔羊的血。” 这就是逾越节那天所发生的事，神看到了鲜血之后，神的公义就被满足了。
这个鲜血代表有人已经牺牲了，动物已经代替了长子死掉了。当耶稣的宝血为你流出来，相信耶稣在十字架上，为你所做的这一切，神的公义得到了满足，所以神说，我不再审判你了，因为已经审判过了。我看到这个血流出来，死亡的问题，已经得到了解决，所以神的公义已经被体现出来了。因此当神看到门楣和门框上有羔羊的血时，就代表神已经悦纳这一家人了，这正是耶稣基督的预表，当祂代替我们死在十字架上时，意味着我们所有的罪已经被惩罚了，神的公义已经得到了满足，那些过犯和罪孽，本来是应该临到我们身上的，结果在耶稣的身上被体现出来了，耶稣成为了我们的替罪羊。在世上是不是有替罪羊？本身我有罪，结果来了一个替罪羊， 就证明那个人是无辜的。
耶稣就是我们的替罪羊，由于耶稣代替我们，所以耶稣在十字架上就必须要死，罪的工价就是死，罪的代价已经完成了。你违背了律法，你的罪已经被付清了，所以神的公义就在你的身上。神的公义怎么体现出来？你是无罪的，我就必须说你是无罪的；如果你是有罪的，我必须看你是有罪的。神不可能把有罪的当做无罪的，把无罪的当做有罪的，这不是神。公义就在这里体现出来了。
那么今天神说，我称你为义，就证明你的罪已经被解决了。所以每一次当你领受圣餐的时候，要想起来，我的罪已经被解决了，神的义在我身上，神看我是义的，我是被称义的人，因着耶稣基督。当神看到门上有血的时候，祂就越过去了，就是死亡已经越过去了，剩下的就是神要赐福给他们了。这正是我们这个时代所需要的信息，耶和华，我们的义。耶稣基督是我们的义。因着耶稣，今天我们披戴的是耶稣基督的义袍。感谢赞美主！
出埃及记 12 章 2 节，你们要以本月为正月，为一年之首。
出了埃及代表一个新的开始。出埃及，是新生命的开始，也是新生活的开始。过去的日子，神不再纪念了；无论你是成功还是失败， 神不再纪念了；你信耶稣之前的那个日子，神不纪念了。为什么不纪念了？你本身就没在约里，没有信耶稣，无论你有多成功，在神看来不算。在这个世界上，也有很多人成功的，但是他们不是得救的，神不再纪念他们没信耶稣之前的日子，所以不管你过去如何， 不要去夸口了。从你接受耶稣的那一刻开始，之后的日子，神开始纪念了，罪的问题不纪念了，过去、将来的罪的问题，神不纪念了。你信了耶稣之后的日子，是神因着血约，神开始纪念。 我们有一个新的开始，一种全新的生活方式开始了，跟过去不再一样了。
弟兄姊妹，我们的思维也需要被更新了，为什么说这个呢？很多人，身体跟着我们一起进入了新年，但思维还在去年，许多人叨叨叨，说的还是去年的那些事，还是过去那谁谁谁对不起他……，证明他的思维还在过去。以色列百姓他们因着羔羊的血，他们已经被拯救出来，人已经离开了埃及，可是他们在旷野的这四十年，心仍然在埃及。
在神那里，他们已经有了新的开始，可是他们的眼睛没有看到这一点，他们总是想着用过去的方式生活，每次他们在旷野遇到问题时，总是抱怨摩西：“谁让你把我们领出埃及，难道埃及没有坟地，你非得把我们带出来，死在这旷野吗？” 这四十年他们说了很多次这样的话，“这个地方没有水喝，也没有肉吃，我们在埃及还有葱、姜、蒜、肉汤……。” 他们想着埃及的生活是那样的美好，真的美好的话，他们为什么向神哀求呢？
他们根本不想神如今赐给他们的生活是最好的。四十年，都没有适应这种新的生活方式，这是他们的失败之处。有多少基督徒已经信主几十年了，可是生活方式跟没信的人一模一样，这说明了他们的思维没有改变，人是已经进入了新年中，可是思维还在过去。
以色列百姓明明可以得着祝福的，可他们没有得着，最后都倒毙在旷野，是因为他们不相信，不相信神会赐下这么丰盛的祝福。神的方式太简单了，但他们相信不了。想想看，他们在埃及时，想要吃点肉，能跟工头说：“我今天心情不太好，不想干活了，我想吃点肉。” 你猜那个工头会怎么对待他们？“拿把刀来，在你身上割一块肉让你吃……。” 是不是会给他几鞭子？“我看你是闲的慌。” 是必须付出很多的劳动，才能得那么一点肉汤喝。
到了旷野，他们想吃肉是怎么说的？“摩西，我们想吃肉”，而且他们还是埋怨的方式，“为什么这个地方没有肉吃？不想吃玛哪，这玛哪没有味道，我想吃点肉。” 然后摩西就来到神面前祷告了，没有让以色列百姓从今天开始挖井，张网捕鸟……
没有让他们劳动。摩西向神祷告，神说：“好！既然我的百姓想吃肉，我要让你们吃一个整月的肉，要让你们吃的最后打喷嚏都是肉味。” 神也告诉他们了，让他们吃一个整月的肉，神已经说话了，并且鹌鹑都已经被风刮过来了，以色列百姓是不是应该相信了？结果百姓还是不信，不睡觉了，三天两夜就在那捕杀鹌鹑，这就是不信的表现。
神已经说了：“我要让你们吃一个月！” 他们不信，思维还是过去的，过去穷怕了，做苦工做惯了，现在突然这么大的祝福来到，不相信了。
要把我们的心思调整过来。你是拥有新生命的人，要有一种新的生活，神的恩典降下来的时候，不要骄傲的说 “这是我的努力”。这不是你的努力，是你祷告的结果。你祷告，神赐下来给你的，而不是因为你的行为好，是因为神纪念耶稣的那个约，赐给你的。我们对神会很感恩的。所以以色列百姓在旷野四十年，竟然没学会这一件功课，他们想吃的，想喝的神都已经给他们供应了，可是思维还是埃及人的思维，想做点什么来换取神的祝福，这是我们需要被清除的部分。
你要知道 在你信耶稣那一刻开始，就是你的正月，是你新的开始。不要在旷野再浪费四十年，你再想想看，你信耶稣那一刻开始，到今天为止浪费了多少了？有多少天是在旷野度过的？我给你们讲一下，什么是在旷野中度过的生活，天天唉声叹气的：“我那个邻居又骂了我，为什么现在他要这么对待我，过去对我多好……”
叨叨叨的， 你已经浪费了这一天的时间了。当你心里有不愉快的时候，你向神祷告啊，你说：“主啊！我心里难受，奉主耶稣的名，把你的安慰赐给我。” 为什么要重复过去的事呢？就像以色列百姓在旷野，热的时候 ，难道埋怨两句就不热了吗？没有水喝的时候， 埋怨两句就有水喝了吗？不，你向神祷告就可以了，神能解决你的问题。
这是新的日子的开始，你要记得：信耶稣的那一天开始，神就开始纪念你的日子；也就是当你接受耶稣，成为你的救主的那一刻，耶稣的血就洗净了你一切的罪，你被神称义了，以后为神所做的，神都不会忘记。这是正月，是预言性的一句话语，现在神对每一个人说话，逾越节是一个新的开始，今天正好也是一个新的开始，新的一周的开始，新的一年的开始。
忘记过去，努力面前。这是送给大家的一句话，过去再成功，都已经成为过去了，过去再失败，都已经成为过去了。不要用过去的思维来影响今天的你，因为新的一天有新的恩典降下，哈利路亚！新的一年有新的恩宠降下，你只需要领受神新的力量去工作、生活就可以了。
不管过去发生过什么，失败也好，是罪也好， 全部都过去了。现在对你身边的人说：这是一个新的开始。所以要以本月为正月，为一年之首，对犹太人而言，这确实是一年的首月，也就是他们的新年。犹太人跟我们的方法是一样的，我们是两个， 他们也是两个，一个是国家立法的新年，一个是宗教的立法，宗教的立法是弥撒月，就是逾越节，这是一年的首月。
对他们而言，弥撒月才是真正的新年，就像我们的阴历和阳历。从你信靠耶稣那一天开始，你的日子是不断往后走的。世人怎么计算时间的，是以耶稣为分界线，耶稣降生的那一年开始，把公元给分开了，耶稣之前叫公元前 B.C，耶稣之后是公元后 AD，一个是 BC，一个是 AD，原因是什么呢？因为从耶稣开始，把这一切都分开了。
从你相信耶稣的那一刻，你的生命也被分开了，耶稣前，耶稣后。神纪念的是耶稣后的日子，你现在不要按着公元前过生活。现在是 2018 年， 纪念的是公元前还是公元后？为什么不是 2018，明年 2017 呢？你的日子是按着公元后往后过的。这是神纪念的日子，所以你要记好，你信耶稣之后的日子，是被神纪念的，也是需要你重点纪念的日子，那是你新的开始的日子。
在以色列百姓，最后跟耶稣一起过逾越节，那也是一个新的开始，新旧约的交替，耶稣上十字架之前是旧约，十字架之后新约就开始了。现在你要不要按着旧约去生活？不要，按着新约来生活吧。旧约有很多礼仪、章程 ，我们可以忽略掉了，因为新约是用更高的约代替了旧约，新约不是废掉了旧约，而是包含了旧约。
举一个最简单的例子。现在的白炽灯，与煤油灯的年代相比 ，煤油灯的光线能做的事，白炽灯也能做，哪个更好？白炽灯更好，更亮，更干净，更节能……，很多的好处，过去煤油灯能做的，这个全都能做。弟兄姊妹， 新约代替旧约，是因为新约比旧约更好，恩典代替了律法，是因为恩典比律法更好。我们说的更好，说明原来那个也是好的。煤油灯好不好？总比乌漆麻黑要好，但是现在这个灯更好；律法是好的，恩典更好；旧约是好的，新约更好。所以现在你是在新约中，以本月为正月， 是新的开始，所以神说，这是新约。
哥林多前书 11 章 23-28 节，
23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的。你们应当如此行，为的是记念我。”25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
这是耶稣基督在逾越节的那天晚上，跟门徒们在一起说的话。逾越节那天，是不是发生了类似的事情？但是旧约里，那些都是影子，实体，是在耶稣跟门徒一起过的那个逾越节里，耶稣就把这个影子解释了一遍。就是主耶稣被卖的那一夜，是逾越节。以前给大家讲过，逾越节那天晚上他们要出埃及，那天晚上他们透过羔羊的血，被保护，被拯救了。
现在回过头来看，那个羔羊的血，就是预表着我们主耶稣基督，现在耶稣实际上在过最后一个逾越节。第一个逾越节是在埃及过的，最后一个是耶稣跟门徒一起过的，之后这个事情就完成了，不用每年再献祭了。
那一夜耶稣拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体。” 主耶稣说的很清楚，这是我的身体，现在耶稣还没上十字架，要跟他们做最后的解释，“这就是我的身体，以后你们在像我今天这样去分饼的时候，要纪念我。” 哈利路亚！
所以每一次我们领受圣餐，应该是纪念主耶稣，纪念新约。这是我的身体，为你们舍的，在逾越节那天晚上出埃及的时候，以色列百姓在家里吃着烤羊肉，吃的时候把它撕开，那我们再想想，耶稣受鞭伤的时候，这个事情是不是就成就了？耶稣被拴在柱子上，九尾鞭就抽在耶稣的身上，整个肉就会被带出来，是不是那个羔羊的事情变成现实了？而耶稣说，这是我的身体，为你们掰开的，所以你们每一次领受耶稣的身体，要知道 这是一个完整的身体，结果被掰开了，掰开之后，就该我们吃了，吃了之后我们就得医治了。
你们应当如此行，为的是纪念我。现在的圣餐，预表的正是耶稣的身体，每一次去领受圣餐，要纪念的是耶稣给你带来了新约的开始。饭后，也照样拿起杯来，照样的意思就是照着上面的那种方式说，这杯是用我的血所立的新约，是新约，弟兄姊妹，所以你不要再过旧约逾越节了，现在新约已经来到了。哈利路亚！
你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。** 所以整个圣餐的中心，应该是纪念我们的主耶稣基督，** 祂的身体为你而舍的，祂的宝血为你而流了，这两者一定带来了你所需要的一切。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
表明主的死是什么意思呢？你现在再拿着饼和杯的时候，想起来的是你活在新约中，绝对不是活在旧约里，而新约不是用你的行为换来的，是耶稣的血给你带来了新约。跟旧约是有所区别的，要不然干嘛说旧约，新约呢？
所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，这个到底是什么意思呢？不按理，不是正确的方式。
很多人解释这段经文 说：“不按理，就是你吃的时候不认罪……。“” 圣经上没有这个记载，不按理的意思是你不知道这是耶稣的身体，不知道这是耶稣的宝血，吃了之后，没有任何作用。
旧约以色列百姓在过逾越节的时候，知道那个羔羊代表着什么，今天你们领受圣餐，也应该知道圣餐代表着什么，然后再去吃，要不然没有任何果效的。按正确的方式吃主的饼，喝主的杯。干犯主的身，主的血，这又是什么意思呢？明明你可以借着耶稣的身体、耶稣的宝血带来释放，结果因为你不知道，就给自己定罪了，这就叫干犯主的身和主的血了。
假如身体有某一个疾病，别人给我一块小饼，然后说：“吃吧，吃了以后你就能得医治了。” 我仔细的去看了这个饼，说：“ 这不就是个面片吗？” 他说不是面片，我说就是面片，争来争去说，这就是个面片，请问它能给我带来什么？什么都不可能发生，绝对不是因为这是面片、不是耶稣的身体 。就算吃了也没有任何果效，耶稣不会说：“敢吃我的身体，咒诅死你。” 耶稣在世上没有咒诅过一个人，我们如果不相信，这就叫干犯主的身和主的血了，意思就是在你身上不会有任何果效。当你听到有些人作见证，说：“你都不知道呀，那谁谁谁， 他因为没有受洗，吃了圣餐，结果死了。那某某某谁，因为没有认罪吃了圣餐，死了。”
弟兄姊妹切记，这两者跟圣餐没有一点关系。首先我们得知道，耶稣给我们圣餐，是新约的预表，新约里没有咒诅，咒诅被耶稣担当了，这个才是新约里的，旧约里的被祭物担当了，但是祭物担当是有时效的，时效是一年，如果过了一年， 不献的话，罪还是会被显露出来的。
耶稣是新约的祭物，有效期是直到永远的。因为祂担当了你的咒诅、刑罚、死亡，神照着新约，不会再纪念你的罪了，又怎么会因为你吃了圣餐，就把你整死了呢？这种解释是前后矛盾的。这里的意思，大家要正确的理解，人应当自己省察，你要省察什么？
根据这段经文的上下文，哥林多人根本就没有省察那是耶稣的身体，结果吃，噎着了，又喝这杯，结果喝着喝醉了。是没有省察。圣经上并没有记载：那个吃的多，喝的多的人，最后被耶稣给咒诅死了。大家不要去猜测这个。
这里的意思，人应当自己省察就是要省察上面的部分。拿起饼应该怎么省察？这是耶稣的身体，为我而舍的，耶稣的身体为你而舍，给你带来了什么？因祂受的鞭伤，我得医治。这就是你要省察的部分。杯也是一样的，拿起杯，要省察这杯，是耶稣的血给我所立的新约。当你如此省察的时候，证明你在新约里，当你在新约里的时候，就可以向祂来祷告了。感谢赞美主！
希伯来书 10 章 16-20 节，
16“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。19 弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，20 是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
这几段经文说的更清楚了，那些日子以后是新约，耶稣上十字架那个日子之后，我与他们所立的约乃是这样，新约开始了！我要将我的律法写在他们心上，这里的律法，指的是至尊的律法，也叫圣灵的律。
罗马书 8 章 1-2 节，你们回去可以自己读，今天神把圣灵放在我们里面了，信耶稣的那一刻，圣灵就住在你的里面了，你里面是有圣灵了，是属于主的人了，这是一瞬间发生的事情。以后就说：“我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯。”
圣灵住在你里面，就证明神不再纪念你的罪愆和你的过犯了，因为被耶稣代替了。这些罪过即已赦免，就不用再为罪献祭了，这就是新约给你带来的。后边说，弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，进至圣所是干什么的呢？
我们先说一下旧约。在旧约，大祭司进至圣所时是害怕的，怕死，那就证明进至圣所是很危险的。新约没有危险，我们既因耶稣的血，就可以坦然无惧的进入至圣所。有人说：“让我进至圣所干啥呀？至圣所里有什么？” 旧约的时候有会幕，会幕里有约柜。旧约以色列百姓打仗的时候，抬着约柜上战场，敌人就被杀死了。那是一个约定，重点是柜子还是约？
约，还是跟约有关系的，所以他们抬着约柜是证明：我是跟神有约定的人，我的神可以替我争战。所以称为约柜。当大祭司一年一次进入至圣所的时候，是在提醒神一次：我跟你是立约来了。一定要拿着血进去，不然进去会死的。
现在因着耶稣的血已经在施恩座上了，所以你今天可以坦然无惧的到施恩座前了。旧约动物的血只有一年，所以下一年还得继续献。现在耶稣的血长期的，永久性的在施恩座上，你可以随时过去了。哈利路亚！
为什么要跑到施恩座前，施恩座是什么意思？神赐下祝福的地方。希伯来书 4 章 14-16 节
14 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16 所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这就是为什么来到施恩座的真正的原因，你们可以坦然无惧的来到施恩宝座前，是因为耶稣用祂的宝血所立的新约。到施恩座前是要得怜恤，蒙恩惠的，做随时的帮助。这里有没有说，来到神面前，要把我们过去干了啥，全部向神说一遍，然后祈求怜悯？祂说的是，当你有软弱无助，需要帮助的时候，尽管来到祂的面前，祂要给你怜恤，给你恩惠，祂要成为你随时的帮助。
所以我们在新年的时候，人已经进入新年，你的思维也要进到新年。你在新约里，人也要进入到新约，思维也要进入到新约中，用新约的思维面对你的新年吧。千万不要学习以色列百姓，人在旷野，心在埃及，最后没有得着丰盛的祝福。
新的一年，奉主耶稣的名祝福你们，在基督里靠着新约得着祂的恩惠。
我们一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢这样丰盛的恩典临到我们的身上，我们有新的盼望，新年里，有新的生活方式，我们愿意凡事来仰望祢！逾越节，是以色列百姓的新年，春节，是我们的新年。我已经进入到新年中了，不管过去如何，在新的一年当中，期待好事发生在我的身上。
在这新的一周开始的时候，也期待好事发生在我的身上。奉主耶稣的名宣告：在基督里，我身上拥有神的义，我是蒙神祝福的人， 我脚掌所踏之地， 都有神的祝福。无论我往哪里去，圣灵会与我同在，祂是我的力量，祂是我的帮助。感谢赞美祢！谢谢祢一直以来对我的帮助。奉主耶稣的名祷告，阿们！