247 - 以血為約帶來遮蓋#
247 - 以血為約帶來遮蓋
（JP 文字組 - 天國小王子整理）
我們分享的題目叫：以血為約帶來遮蓋
創世記 3 章 14-21 節
14 耶和華 神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”
16 又對女人說：“我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。”
17 又對亞當說：“你既聽從妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。
19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。
我們先一起禱告：
天父！感謝讚美祢！新的一周的開始，我們願意先來到祢的面前，領受祢的供應，相信我們是跟祢有約定的人，祢用鮮血為約定，讓我在天父面前能夠被祂喜悅，能夠被祂接納。在新的一周當中，帶著祢的話語去生活，我身上有耶穌基督的能力，帶著這權柄活出得勝的生活，幫助我們在今天得著祢親自的餵養，奉主耶穌的名禱告。阿們！
看我們今天的本文，亞當和夏娃他們失敗之後，神為什麼要給他們殺一隻動物來獻祭，用皮子給他們穿呢？中國是一個非常特殊的國家，都是以紅色為主調，特別是過年的時候，家家戶戶有春聯，燈籠……
都是以紅顏色為主調的。知道原因是什麼嗎？從現在開始，我們會用好幾周的時間，給大家分享關於過年的一些事情。中國的過年，要跟聖經中的逾越節聯繫起來，它們之間是有一些相似之處的。很多人都喜歡紅色，其實紅色是血的顏色，在聖經中，血是神跟我們之間的約定。
過去也有很多人以血來建立誓言，叫歃血為盟。為什麼用血來做約定呢？這些最初都是由聖經開始的。亞當犯罪之後，神以血為約定，用動物的血代替了他們的罪，建立了一個盟約。神透過血來看他們，才能夠接納他們。
如果直接看亞當和夏娃，是不是個罪人？明顯是個犯了罪的人，可是當他們獻祭之後，神就接納他們了，原因是他們的罪暫時被動物的血給遮蓋了。這也是我們主耶穌獻自己為祭的一個預表，當耶穌把自己獻在十字架上的時候，祂流出了寶血，祂的血也使我們的罪得以赦免，使我們跟天父之間永遠和好了，並且耶穌的血給我們的遮蓋是永遠的，永久性的。
所以聖經上把這個稱之為塗抹，耶穌的血塗抹了我們的過犯。那么今天也借著這個血，相信你就是被天父所接納的人，當你接受耶穌基督之後，你跟天父是有約定的。祂樂意賜福給你，你就可以靠著天父的力量，活出跟世人不一樣的生活來。
我們來看看這個血，到底給我們帶來了什麼樣的約定。亞當和夏娃是中了魔鬼的詭計，一開始神賜給他們的已經是最好的了，可是他們不了解，不認識，以為還有更好的，所以魔鬼欺騙他們，去吃那個分別善惡樹上的果子，那個是律法的預表，讓他們看自己而活。
實際上，他們現在是靠著神而活，神供應他們所有的一切。現在我們也在做這樣的事情，沒有信耶穌之前，是靠自己而活，信了耶穌之後，神把最好的都已經賜給我們了，所以我們每一天領受神的祝福，然後活出神的這個祝福來。
在創世記 3 章 7 節就說了，他們二人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子。
弟兄姊妹，為什麼神要殺動物給他們做衣服呢？其實是他們需要，** 我們為什麼向神禱告呢？因為我們有需要，不是神有需要。** 很多人說：“我不禱告，又怎麼樣呢？” 你不禱告，神一點都不會缺乏，禱告，是因為你需要。
為什麼神要差耶穌給我們呢？因為我們需要耶穌。為什麼神要愛你呢？因為你缺愛嘛，所以神才要賜下祂的兒子來愛你。神是一直在供應我們，包括亞當和夏娃犯罪之後，神也在供應他們，他們的想法是：我用一個樹葉，當做衣服穿上就行了。這個暫時是可以的，但需要的不是暫時可以遮蓋的衣服，所以神就殺了這個動物，取下了動物的皮子，給他們來做衣服。
弟兄姊妹請記得，聖經上神讓我們做的一些事情，正是我們需要的事情。我們為什麼要信耶穌呢？因為我們需要有生命。為什麼要依靠耶穌呢？因為我們需要耶穌賜下祂的祝福給我們。不是說，亞當和夏娃覺得衣服好看，所以才做的，不是，我們每一個都需要，所以神把最好的衣服給他們了。
因為他們相信了魔鬼的話，違背了神的話語，那時他們裡面的靈跟神已經斷絕了，審判就自動啟動了。其實這是兩個約，一開始神跟亞當和夏娃立約了：我要賜福給你們，你們要去管理這萬物，還要生兒養女，遍滿整個地面。這是神給他們的祝福，可是他們放棄了這個約，放棄了神給他們這個美好的恩典之約，聽信了蛇的話，吃了那個分別善惡樹上的果子，從那時候開始另一個約就啟動了，就是我們今天所講的律法之約。
這兩個約到底有什麼區別呢？雖然那時候不叫律法之約，是分別善惡樹和生命樹，生命樹是什麼呢？神供應你所需要的一切，你的一切神來給你供應，保護，負責。但是當你吃了分別善惡樹上的果子時，就代表了另外一個事情：你要靠自己，要靠自己獲得原來神要賜給你的那一切。所以一切都變得非常的苦，那時候他們跟神斷絕了。
所以神說 “你吃的日子就必定死。” 不是今天你犯罪了，然後神審判了你，你才能死，審判是什麼時候開始的？他們吃的那一刻，他們就已經發現自己的問題了。並不是說他們吃了以後，發現沒事，然後神過來說” 你們是不是吃了？” 然後變一個法術，讓你看到自己赤身露體……。不是這樣的，吃的那一刻，他們就已經發現自己的羞恥了，那個時候神還沒有來找他們。
所以弟兄姊妹，當一個人願意靠自己活在律法下的時候，是已經活在了一種咒詛、缺乏之下了，這就是亞當和夏娃的選擇。那個時候他們充滿了自我的心態，看不見神的恩典和榮耀。我也相信，我們的始祖在墮落之前，他並不以赤身露體為羞恥，或許他們身上沒有穿著像我們現在的衣服，但是他們身上充滿著神的榮光，但是他們不認識神的恩典，當他們犯罪之後，看到了自己的羞恥，就用樹葉子做裙子來遮蓋自己的身體。
所以當一個人墮落到律法中的時候，第一個看到的就是自己的問題：缺乏。亞當和夏娃犯罪之後，他們看到自己很多問題，第一個是赤身露體；第二個覺得人生變得都很空虛了，開始覺得神會審判他們。是不是一種錯誤？
今天有多少世人仍然有這種錯誤？他們不敢來到耶穌面前，因為覺得耶穌要審判他們，定罪他們，要殺死他……，所以他們有了問題，他們寧可自己去解決，有了罪之後仍然靠自己去解決。世人告訴你一個方法，多行善事來遮蓋你的罪，有一些宗教告訴你，這輩子多積點德，可以化解你上輩子的怨氣……
這些都是人的方式。但是神的方式是：你來到我面前來，我要遮蓋你的罪。哈利路亞！所以你們來到耶穌面前，耶穌要遮蓋你的罪，祂要徹底的解決你的問題。由於他們的犯罪，神當時見到他們之後，宣布了五項咒詛和審判。
我們來看一下，第一個，神就咒詛了蛇。創世記 3 章 14 節，耶和華 神對蛇說：“你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。
聖經要分辨著去看，你要確定這句話是對誰說的，不要把所有聖經上的話都套在自己身上，這是不正確的。聖經上有很多話，是對未信的人講的，有很多是對信的人講的，有很多是對猶太人講的，有很多是對外邦人講的，我們要把這些區分出來。
這段話語是對誰說的？對蛇說的，你就不能說是對你說的。今天有很多人就非得說，聖經上只要是神說的話語，我們都得去遵行，那這句話怎麼辦？要不要去遵行？不要啦，這就不是給你說的，你幹嘛去遵行呀？對蛇說，你既做了這事，就必受咒詛，然後蛇用什麼行走了？用肚子行走。今天你看所有的蛇，是不是都是用肚子行走？證明神的審判已經開始了，到今天還是有效的，你用肚子行走嗎？不是的，這句話不是對你說的。
這是第一個，神咒詛了蛇。
第二個，對夏娃的審判。創世記 3 章 16 節 “我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。”
我們看這個經文，回過來想一下：夏娃沒有犯罪之前，生產有沒有痛苦？咱們現在是做一種假設，那時候他們生孩子沒有痛苦，因為痛苦本身就不在神的祝福範圍之內，只不過他們違背了神的話語之後，才有了懷胎的苦楚。
今天同樣的，你從世界當中被拯救出來歸到耶穌基督裡之後，你也可以從這裡解放出來，在哥林多前、後書裡就有了這樣的應許了。所以你們要相信，有一些是對過去律法下的人講的，但不適用於現在的你了。
第三個，對亞當的審判。17 節又對亞當說：“你既聽從妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。
亞當犯罪之後到今天為止，男人都要終身勞苦……，我們反過來想一下：亞當在沒有犯罪之前，需要終身勞苦才能得吃的嗎？聖經上說的很清楚，樹上的果子一直都有，他不用除草、澆水、施肥……，因為神都已經全部負責了。
可是他們放棄了這個權利，選擇了 “我要自己努力去生活。” 所以當他選擇吃了分別善惡樹上的果子之後，就等於選擇了第二條路：終身勞苦才能從地裡得吃的。問題是當他犯罪之後，連整個地都一起受了咒詛，地受了咒詛才出現了荊棘和蒺藜。這同時說明了另外一個事情：過去沒有這些東西呢。
第四個，地受了咒詛。地必給你長出荊棘和蒺藜來。如果你種過地你會發現，除完草之後就永遠不長了嗎？年復一年它不停的長，因為這個地被咒詛了。
第五個，你必定要死。
亞當一定要死，你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。亞當和夏娃能承受的了嗎？以前的日子那麼好，現在突然間一切都失去了，全部都得靠自己了，好像看起來他們沒有什麼出路了。在這個審判的過程當中，神仍然給他們有應許。雖然是亞當和夏娃犯罪了，但是神沒有丟棄他們，也沒有咒詛讓他們死，雖然他們受苦了，但是神仍然給他們開了出路。
今天我也想告訴你：就算你犯罪了，神不會丟棄你，神仍然給你出路。你首先要來到祂面前來，祂一定給你一條路的。哈利路亞！所有的世人，都在罪惡之下的時候，我們的出路到底在哪裡呢？先看看一開始亞當和夏娃的出路在哪裡，這是一個奇妙的應許。
15 節，主對蛇說，我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
這是一個應許。我們的神，會差派女人的後裔來拯救亞當和夏娃以及他們的後裔。這個到底是什麼意思呢？女人的後裔，這裡可不是複數，不是說一個女人有很多的孩子，這裡是個單數詞，在希伯來文單數詞是指特定的某一個人。
現在你們知道是誰嗎？耶穌基督，所以在一開始審判的時候，神就給亞當和夏娃一個出路了，主對蛇說：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。” 那就證明蛇的後裔，有魔鬼的種子，毒蛇的種類，是不是有這樣的存在？確實有，他們會和女人的後裔彼此為仇，那群人根本就不接受耶穌，反而成了魔鬼的工具了，他們跟神的兒女是仇敵。我們沒有接受耶穌基督之前，跟神都是仇敵的關係，跟神對著幹，聖經上明明這麼說，我們非得那麼去幹……，最終受損失的其實還是我們。
我們的仇敵只是魔鬼，不是你所能看見的那個人。女人的後裔要傷你的頭，女人的後裔指的是耶穌，耶穌要傷他的頭，他要傷耶穌的腳跟，這個怎麼成就的？頭一旦被穿透了，就死定了。
這是一個預表，有一天耶穌會徹底的傷了魔鬼的頭，並且擊碎他，讓他徹底成為一個失敗者。而魔鬼對女人的後裔會有一個反擊，他的反擊，也不過是傷了祂的腳跟而已，這個在十字架上已經成就了。當亞當和夏娃犯罪之後，神給他們一個應許，這個就指向了以後在十字架上，女人的那個後裔，要承擔他們兩個現在所犯的罪。耶穌怎麼樣才能承擔他們兩個的罪？耶穌必須流血犧牲，才能夠承擔他們的罪。
那時候，神就用了一个预表，其实就是献祭制度，神杀第一个动物，我们不知道是什么，也许是牛，也许是羊，我个人认为可能是羊，而且杀了可能不止一只，因为一只羊做不了整个衣服。这是预表我们的耶稣基督。
当这个动物被杀了，它的皮子被剥下来了，再想想看，当时神在做这个事情，其实是向亚当和夏娃做了一个解释：你们知道这个动物是无辜的吗？它们没有犯罪，可它们为什么要死呢？因为你们犯罪了，它要代替你们，遮住你们的羞耻。
如果没有它们，你们的羞耻就露出来了，但今天你们可以透过它们的皮子，把你们的羞耻遮起来。亚当心里就知道这个动物是无辜的，羔羊代替了他，遮住了他的羞耻。我们身上穿耶稣基督公义的外袍，正是这个公义的外袍，神在看你的时候没有羞耻了，因为都被遮起来了。这是一开始的时候，神就透过这个动物，已经给亚当和夏娃做了解释了。
有人会说，你怎么知道他们是这么做的呢？我们看一下 21 节，耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
这个皮子哪里来的？不是神变出来吧？就是动物的皮子，我们要记住，亚当和夏娃因为逃避神的面，失去了神的荣光，他们赤身露体羞于见神，他们的方法是拿着树叶子当衣服，但这不是最好的解决方法。弟兄姊妹，人在这个世界上，所用的、所有的、在神面前想显为义的方法，都是暂时的，都是不被神所接纳的。唯独按着神的方式，才是被神所悦纳的，这也正是我们的问题。很多时候用自己的方法，当时可能很有用。
想想看，当时他们没穿衣服，觉得羞耻了，用无花果树的叶子做裙子，太简单了，这个容易，是长久之法吗？不是。我并不否认世人的方法，他们的方法有时是立竿见影，我们会觉得这个方法很好，神的方法不管用呀，看起来多慢……。
人的方法，其实就像那无花果树的叶子一样，虽然当时管用，可是会产生无穷的问题。很多时候我们去解决问题，产生了更多的问题。但神给你解决问题，就绝不会出现后面任何的问题了。这其实是两种活法，今天我讲这个，是我们跟神都是有约定的人，耶稣基督遮盖了我们所有的罪，我们今天可以靠着神，用祂的方法来生活。请注意，那是神第一次以动物的血遮盖了亚当和夏娃所犯的罪，同样的祂用祂独生爱子耶稣的血，遮盖我们的罪，并且是直到永远的。
希伯来书 9 章 11-12 节，
11 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
这段经文说明了什么？说明在过去旧约之下，他们是用山羊和牛犊的血来赎罪的，可是当耶稣基督把自己献十字架上的时候，用的是自己的血来赎罪的，你会发现两者都有一个相同点，都是以血来赎罪。为什么血可以赎罪，其他东西不能呢？
看一段经文利未记 17 章 11 节，因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。
圣经上告诉我们很清楚：因血里有生命，所以能赎罪。这里的赎罪，在原文当中用的就是遮盖，现在你们知道为什么动物的血，能够遮盖那些人所犯的罪，而神不再纠察他们的罪的原因了吗？
每年一次，大祭司要带着所有为百姓献祭的血，进到至圣所里，然后把这个血弹在施恩座上，神透过施恩座上的血再看百姓的时候，神说：“百姓的罪已经得赦免了。” 是透过这个血来看百姓。今天我们的天父也是透过耶稣的血在看你，透过耶稣的血来看你的时候，还能不能看见你的罪了？看不见了。
所以你要有这个确信，要相信耶稣的血，给你带来了赎罪，原文的意思是给你带来了遮盖，遮盖你所有的罪。知道你在神面前是被神所接纳，被神所悦纳的。当亚当和夏娃犯罪时，他们失去了跟神之间的联合，但是透过以血为约，神宣告：借着这个血，跟你恢复关系。那个血会给他们带来美好的团契和喜乐。
希伯来书 10 章 28-29 节，
28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；29 何况人践踏 神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
这句话是什么意思？很多人不看上下文，胡乱的解释说：“你今天虽然得救了，但如果你再犯罪，耶稣的血都洁净不了你了，你就等着下地狱吧。” 这么讲的话，是不是证明耶稣的血还是有限制的？圣经上告诉我们，到底是耶稣的血厉害，还是我们的罪厉害？耶稣的血能遮盖我们的罪。没有一个罪，大到一个程度，连耶稣的血都遮盖不了，如果是这样，就证明神的能力不够嘛。
为什么有一些人最后受更严重的刑罚呢？我们来看一下，祂用了两个例子，第一个是摩西的律法。人干犯摩西的律法……，人知道摩西的律法，故意去犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。律法显出了人的罪，结局就是死。
再看一下，何况，是不是跟上面差不多？只是更近一步，何况人践踏神的儿子，怎么践踏神的儿子？后面也说了，将那使人成圣之约的血当做平常，今天有多少人把耶稣的血当做平常了？当做平常是什么意思？我们先看看，摩西律法下动物的血是多久？是一年，没错，一年一次，大祭司进入至圣所为百姓赎罪。
耶稣的血功效是永远的，可是今天有多少人相信，耶稣的血对你的赎罪、对你的遮盖是永久的呢？很多人认为就只有一天，甚至有些人认为连一天都不到：“上一个罪刚犯了，赶紧得向神认罪，要不然的话，我就不能称为神的儿子了，神就开始讨伐我，审判我，击杀我，不放过我……。” 这说明耶稣的血不管用了。是不是这个意思？
将那使他成圣之约的血……，借着耶稣的血，你有没有成圣？经文说的很清楚：神儿子的血使你成圣，这个约就是让你成圣的一个约定，是用耶稣的血为你所立的。可是他们把这个使人成圣之约的血当做平常了，意思就是还不如旧约那个动物的血了，那我们回去献祭好了，牛羊的血还有一年的功效，靠着耶稣的血，连一天都不到了，这很明显把耶稣的血当做平常了。
后面说，又亵慢施恩的圣灵，弟兄姊妹，圣灵是干什么的？** 施恩，** 是赐下恩典，可是有多少人是这么亵慢圣灵的：“你小心点，如果想不起来你的什么罪，就祷告，让圣灵把你的那个罪显明出来吧。”
圣灵是干这个事情的吗？** 圣灵是施恩给你的，** 是让你想起来你已经借着耶稣的血成为了圣洁，借着耶稣的血，你已经被神接纳了，借着耶稣的血，今天你跟天父是和好的。祂让你想起来，耶稣对你所说的所有的话语，而你知道你是儿子。这就是圣灵做的事情，我们不要把圣灵搞错了。
你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？是不是两项都搞错了？第一个，不知道耶稣的血给他带来什么；第二，不知道圣灵是干什么的。我们一定要明白这一点，耶稣血的功效是直到永远的。从亚当到基督的这个时代，圣经中到处都是神如何以血来立约，复兴祂的子民，这样的记载特别的多。给大家举几个例子，
创世记 8 章 20 节，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭。神跟挪亚之间是不是用血来立约的？为什么他会献祭？借着献祭重新提醒他跟神之间的约定。
再看第二个，创世记 17 章 10 节，你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。割礼，用今天的话来讲就是割包皮，这也是需要有血流出的，也是一种血约。
再看下一个，神颁布诫命之后，摩西就招聚百姓，献上牛犊为祭物，出埃及记 24 章 8 节，摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
虽然他们当时活在律法之下，但是仍然有这个献祭制度。弟兄姊妹，如果只有十诫、没有这些献祭制度的话，百姓全都得死，没有一个人可以站立在神的面前。但是借着这个献祭制度，借着祭物的血，他们能跟神恢复关系。今天我们借着耶稣的血，跟天父永远恢复了关系，所以你的罪被永远遮盖了。后面还有很多。
创世记 21 章，亚伯拉罕跟亚比米勒立约，杀了七只母羊羔，作为他们之间立约的凭据。你要知道从创世记到今天为止，神立约，都是以血为约定作为凭据。我们跟天父之间是以血为凭据，什么时候你会看到这个凭据呢？领圣餐的时候，你就再次想起来，这就是耶稣给你所立的约定，让天父永远的接纳了你。哈利路亚！
我们看一个非常实际的例子，创世记 4 章 3-4 节，
3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。
问大家一个问题：亚伯和该隐是亚当生的吧？这献祭制度是谁发明的？他俩怎么知道去献祭呢？是亚当告诉了他的孩子，那亚当是怎么知道献祭的？亚当和夏娃没有犯罪前，神有没有说献祭的事？神有没有说 “每年这个时候给我七只公羊，七只母羊…… 然后献在我面前，我看着高兴”？神没有说过。
那就证明是亚当犯罪之后，才出现的。他们犯罪之后，神击杀了动物，用皮子给他们做衣服，也是在那个时候，神跟亚当之间立了一个约定，就是献祭制度。亚当也知道自己犯错了，所以他就告诉了自己的儿子们：你们也要这样做。这两个儿子肯定知道其中的意义，可是两个人的反应却完全的不一样。
该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，难道该隐不知道要献上动物以血为约吗？他是知道的，要不然，他也不会发怒了，为什么他不献？** 该隐和亚伯，预表了两种不同生命的基督徒，** 一种是靠自己而活，我想怎么活就怎么活，有神吩咐的话语，却不愿意听，你爱咋说咋说去。
举个简单的例子来讲，星期天聚会，这是做为神的儿女该做的事情，为什么这么做呢？因为你们需要。神不是说：“你们必须敬拜我，让我觉得舒服点。” 不是的，神不缺这个，而是我们缺乏，我们在新的一周必须靠着神的力量去生活，所以在第一天我们来到神的面前，来支取祂的力量，靠祂的话语去生活，正是因为我们有需要。
可是有很多人说：“无所谓，去也行，不去也行。” 这是不是跟该隐是一样的生活方式？“干嘛一遇到事，就祷告给神呢？我觉得没有必要。” 只是你觉得而已，不代表神就认可这个事情。
该隐献上地上的土产，其实也正确，只不过他没有献上动物的血的时候，神是不悦纳这一切的。在利未记里一共有五大祭，你要先献上燔祭，必须借着动物的血，让你跟神之间的关系已经被遮盖了之后，你的素祭，神才能悦纳。就像以色列百姓借着动物的血跟神恢复了关系，神觉得你是我约中之人，这个约一年的功效，一年之后约就失效了。
就像现在公司里签劳动合同，这一年之内这个人对公司有该做的事情，公司对他也有该负的责任。一年之后如果不续约，两方的约就自动作废了。过去以色列百姓跟神之间也是这样的，献上动物了，神看你是约中之人，所以神赐福给你，帮助你，听你的祷告，这都是神应该做的事情。如果一年之后，你还不献上这动物的血，你的罪就显露在神的面前了。我要说的意思是该隐献土产，本身没有错，但他首先应该献上牛羊的血，当你献上牛羊的血，你后面做的事情神就悦纳了，如果他不献上前面的，他所做的都是败坏的。
想想看，假如今天我们身上还带着罪的话，去做善事，人能认可吗？举个简单的例子：这个人刚杀了人，成了杀人犯，他开始不断的做善事，能遮住他杀人犯这个身份吗？不能，除非把他这个身份抵消了。
比如有人替他死了，而且是个无罪的人替他死了，是不是这个身份才能被更换掉？之后他所做的善事才能被认可。该隐献上地里的土产本身没有错，但他不先解决他跟神之间罪的问题，他所献的所有的一切，神是不喜悦的。而亚伯恰恰是因为献上正确的祭物，所以神喜悦他。
亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上，为什么这么详细？就证明亚当对他的孩子们已经说过这个事情：你们该献上的是什么。说的很清楚，该隐不可能不知道，按着神的方式去生活的时候，你会得到神的祝福。神首先是喜欢了亚伯以及他的祭物，原因到底是什么呢？
希伯来书 11 章 4 节，已经告诉我们答案了，亚伯因着信，献祭与 神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
亚伯因着信献祭与神，亚伯信的是什么？很简单：这羊的血可以代替我的罪，可以遮盖我的罪，为我赎罪。他因为如此的相信，所以献上的时候，神就已经悦纳了这个人，他里面的信就是他所做的这个行为。所以你们向神祷告之前，也应当如此。希伯来书十一章也告诉我们了，你去寻求神的时候，你首先得相信神是乐意赐福那寻求祂的人。什么时候你祷告，确定神会垂听，并且能应允，你再去祷告就有果效了。
再看一下，他比该隐所献的如何？更美，就证明该隐所献的那个东西是很糟糕的吗？不是，也是美的，只不过亚伯的更美（是流血的祭物），所以，在律法下活的是好的，但是在恩典下活的更好。这样你就能正确的面对那些在律法下活着的人了。
因此便得了称义的见证，今天我们怎么被称义的？你相信的是耶稣在十字架上流出宝血，使你所有的罪都被赦免了，耶稣遮盖了你的罪直到永远，祂替你的罪死了，三天后从死里复活了。当你如此信的时候，你就被称义了。
亚伯是这么信的，所以他被神称义了，就有了一个称义的见证。就是神指着他的礼物作的见证。那么亚伯的信，到底在哪里体现出来的？他所献的祭物上，祭物上有血。所以当神指着礼物说 “这就是亚伯称义的见证” 的时候，指的是动物的血。
今天你知道，你是为什么被神称义的吗？我们的天父指着耶稣的血，说：“这就是你称义的见证。” 然后你就被称义了，直到永远的。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。他如此相信，神就如此给他作见证。所以，我一直相信的是，亚当和夏娃一定会告诉他的儿子们关于神所吩咐献祭，是关于一个血的约定，那是一个象征，是我们所有的人将来都要靠着耶稣基督救赎的预表，这两个儿子都知道，神是通过血来立约的。
所以神就问该隐：“你为什么发怒呢？” 创世记 4 章 5-7 节，只是看不中该隐和他的供物，是因为他的土豆、白菜不够好吗？不是，因为神在这礼物当中找不着血，所以他的罪依然在他身上。所以神说：“我不喜欢你这个礼物。” 难道有错吗？
“你没有按着我的方式来献，你为什么发怒呢？” 明明是该隐的错，可是他竟然振振有词，竟然向神发怒，你知道这个事情有多么可笑吗？现今这个时代，有没有发生这样的事情？我们很多人，不按照神的方式来生活，常常向神发怒：“你偏心，你不公平，你不听我的祷告，你不爱我……。” 好像搞错了，神是这样的神吗？你为什么不按着神的方式来呢？很多时候自己出了问题，反而去埋怨神。我们的神就会说了：“你按着我的方式来寻求我，我一定会赐给你的。”
神在他的礼物当中找不着血，看不中他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。我们的神对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行的好，岂不蒙悦纳？你若行的不好，罪就伏在你门前。它必恋慕你，你却要制伏它 **。”**
这段话语又是什么意思呢？你若行的好，指的是该隐的行为不好吗？亚伯的行为很好吗？如果凭着行为好的话，我们就不用献祭了。该隐的行为不好，是因为他没有正确的信，在他的祭物当中没有血，所以神看他是有罪的。为什么神喜欢了亚伯呢？因为亚伯献的祭物当中有血，所以神透过血来看他的时候，他是罪得赦免的，是被神喜悦的，这是他俩行为上的不同。所以，当一个人因为里边的信不同的时候，他表现出来的行为也是不相同的。
有些人相信神是赐福的神，他愿意把这一周交在我们的主手里，所以他来寻求神，按着神的方式来生活，他相信：就算今天生意再忙，我愿意先来到主的面前，先来听他的话语，那么这一周我里面会充满神的智慧，神不会耽误我的事的。他把主放在第一位，主就会负责他后面的一切了。如果他现在仍然还在忙：不行，我得多干点才能多挣点……
这是不是在靠自己？这就是两种生活方式。靠自己得不着神的祝福的时候，或者把事情搞砸的时候，不要埋怨神就行了。我还是那句话，就算今天你不来聚会，说你太忙了，没有时间，没时间读经，没时间祷告，我也不会责备你，更不会去定罪你。但是我要说的是，如果你这样能过的更好也行，出了问题不要埋怨神，神的方式是，你相信祂，按着祂的方式来生活。
亚伯是这样生活的，而该隐没有做呀，所以神说，你若行的好，岂不蒙悦纳？这意思是：你也在你所献的祭物上按着我的方式来呀，你也让我看到你所献的羊羔的血呀。现在是不是差这个？你若行的不好，就是你没有献上这个的时候，怎么办呢？
罪就伏在你门前。在这里希伯来文当中，有两个字是完全相同的，一个是 “罪”，一个是 “赎罪祭”，这里翻译成 “赎罪祭” 更确切一点。就是说，如果你行的不好的，怎么办呢？赎罪祭就在你的门前，证明该隐想得到羊羔一点都不难，你把这只羊羔献在我面前，不照样就蒙悦纳了吗？
它必恋慕你，你却要制伏它，就证明这个赎罪祭是一直在等着，这才是真正的原因。我们的主耶稣，一直在等待着你向祂祷告，我们的天父一直等着你开口，可是我们变的非常的尊贵，很难张开口呀，没时间祷告呀，没时间读经呀，这个金贵的口开不了，而主耶稣一直在等待着。这是我们需要调整的部分。
赎罪祭已经伏在你门前，它已经恋慕你了，你却要制伏它。怎么制伏？“把它拿起来献在我面前，你就蒙悦纳了。” 神对那些悖逆的人说：“决定权在于你身上，你可以在这是非之间做选择的。”
这也同时看出来，我们的神从来不强迫我们，是跟我们讲道理的神。你可以跟神理论理论，都没问题的，圣经中很多处都可以看出，关于神给人自由选择的经文，但是如果我们凭着信心相信祂并且顺从祂的话语去生活的时候，你在生活中绝对有能力胜过罪，并且你也会在这个世界上活出得胜的生活。
今天你得相信：** 耶稣的血给你带来的是永久的遮盖，你跟天父之间的关系已经和好了，之后你所献上的其他东西神都是悦纳的。赎罪祭还用不用献了？不用了，耶稣就是你的赎罪祭。** 此时此刻你向神献的感恩祭，神就会悦纳，你献上去成为种子了，神再更多的赐福给你的。
看最后一段经文希伯来书 10 章 11-12 节，
10 凡祭司天天站着侍奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
这是耶稣在十字架上为你所做的，你今天不是相信耶稣能赦免你的罪，明天就没了，这个是直到永远的。耶稣献了一次，就在神的右边坐下了，就证明救赎之工、赎罪之工完成了，所以祂坐下来了。
今天你是带着耶稣已经完成的赎罪之功去生活的，你带着这个生活的时候，知道神是悦纳你的，知道今天神是保护你的。你要做什么事情呢？遇到事情向祂来祷告，向祂感恩，向祂寻求。你寻求就必然会寻见，哈利路亚！只要你愿意向祂祷告，把主权交给祂，祂就愿意为你所有的事情负上责任。因为约定已经立了。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！借着耶稣的血，给我们带来的是永远的遮盖，耶稣的宝血功效是直到永远的，所以我跟天父之间的和平也是直到永远的，虽然亚当和夏娃犯罪了，过去我是个罪人，可现在因着耶稣的血，我已经因信被称义了，神的祝福在我身上，我是约中之人。
今天我愿意带着这份约去生活，愿意按着祢的方式去生活，感谢赞美祢！我相信祢已经赐福给这一周，我按着祢的方式去生活，是轻松的，容易的，也是蒙福的，我如此相信，因为耶稣给我所做成了一切，感谢赞美祢！一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告。阿们！