240 - 注目在神的应许上#
240 - 注目在神的应许上
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
罗马书 4 章 17-21 节
17 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的 神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：“我已經立你作多國的父。”18 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：“你的後裔將要如此。”
19 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是沒有軟弱；20 並且仰望 神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給 神。21 且滿心相信 神所應許的必能做成。
一起來禱告：
天父！我們感謝讚美祢，新的一周開始了，我們仰望祢的應許，將眼目單單注視在祢的話語上，祢的應許，就是要給我們的，祢應許的就必然要成就，我們憑著信心，來領取祢的供應和祝福，祝福尋求祢的每一個弟兄姊妹，領受獲取力量去生活，帶著祢的得勝生活，感謝讚美祢！奉主耶穌的名禱告。阿們！
分享的題目叫做：注目在神的應許上
為什麼要將我們的眼目放在神的應許上呢？因為如果不是在神的應許上，就是在你的問題和環境上。你的焦點在哪裡，就會放大什麼。焦點在問題上，看這個問題就越大。拿一片樹葉子，靠近你眼睛，會遮住太陽，是因為離你越來越近的原因。如果離你越來越遠，問題就會變得越來越小。不能說這個葉子太大了，今天沒有太陽了，不是。
只是你的眼目一直在這個問題上，你的內心將它放大了。而魔鬼的詭計是，讓你不斷的注目在問題和環境上，越看這個問題越大，越看這個環境，越勝不過它，你灰心了。把你的焦點注目在神的應許上，神的祝福和應許，能力就會在你身上。有些人很在意別人如何評價自己，當別人說自己的時候，就被影響了，把你的焦點放在這些人和事情上，這不單不會幫助到你，反而會攔阻你去領受神的應許。我們都是不完全的人，會有缺點和優點，要把焦點放在你的優點上，那是神賜給你的恩賜，特長。
我願意大家不要再去看你的缺點了，別再把你的眼目放在你不喜歡的人或者事情上，你要看神是如何看待你的，你是獨一無二的，在這個世界上，再也找不到跟你一模一樣的人了，就算是雙胞胎也不一樣，性格，目標都不一樣，對人生的追求也不一樣。要相信你是天父眼中的寶貝，是這個世界上獨一無二神的創造，就算你有問題，那也是獨一無二的。神給你的道路也是獨特的，不要去走別人的道路，也不要總是把你的眼目，放在別人已經成功或者失敗的事情上，那個只是別人的，不代表是神要給你的。你要仰望神的應許，要輕鬆的行在其中，行在神的話語上。
馬太福音第六章 34 節 **，** 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。”
要對你身邊的人說，不要為明天憂慮。也要對你自己講，我不為明天憂慮，我不知道明天，因為明天永遠不會來到。你今天擔心明天會發生什麼事，到了明天你說，我擔心明天會發生什麼…… 明天永遠都不會來到，所以不要為明天憂慮。今天是神所賜福的日子，你不知道明天不要緊，但你知道誰掌管著明天。明天，依然是我們的主掌管著，要宣告今天天父的恩典是完全夠我用。不要看你目前所缺乏的地方，經濟還沒有翻轉，人際關係很糟糕，孩子不聽話，這些是你看到的問題，但你要仰望神的應許，我們的主有能力改變這一切。
對自己有一個正確的宣告，我是亞伯拉罕的後裔，聖經上神對我有應許，我是承受基業的人。神給你的，你是承受神基業的人，祂必會賜福你手中所做的一切，使你凡事亨通，豐盛有餘。凡事亨通不代表你不會遇到危險，也不會遇到問題。凡事亨通的意思是，有問題，有困難，祂會幫助你勝過 **。** 人總是期待人生一帆風順，不會遇到一點問題。我們主要賜給你的力量是祂給你能力，勝過任何問題。這是祂給你的應許，你們不要擔心。
雖然你們在這個世界上有苦難，但不要把焦點放在你的苦難上，要放在耶穌基督的話語上，祂已經勝過這個世界了，祂勝過了，並且也把這個能力賜給了你，就是把你的問題轉向神的應許，很簡單，把你的焦點換一下就可以了。以前總是看你家裡邊那點事，總是看別人的錯誤、缺點，現在要把它放在神的應許上。無論你的需要是什麼，別再放大你的問題和內心的擔憂。知道我們人生有多少次的擔憂，根本就沒有成就嗎？擔心這個事，擔心那個事，擔心以後孩子怎麼辦，擔心工作怎麼辦，擔心以後我死了怎麼辦…… 你擔心的這些事情，有絕大部分都沒有成就，總是活在擔心和憂慮中，浪費了時間。
神要你看祂的應許，看祂的話語是怎麼對你講的，要找到聖經當中神對你的應許，你就可以剛強站立了，要常常思想神的應許。你要知道現在雖然有問題，但是神的恩典如同盾牌一樣在四面環繞著我。約伯的問題是什麼？他不知道四圍有神的保護。撒旦知道，它去神面前說：難道他這樣豐盛是無故的嗎？你不是四圍圈起籬笆在保護他嗎？可是約伯不知道呀，我們不能活得這麼糊塗，得知道在你的周圍，神也是四圍築起盾牌在保護著你。
如果你說：我不相信你的話語，魔鬼要攻擊我了，來吧…… 等於是把這個盾牌撤去了。現在你要如此的相信：你的周圍有神的保護，你的四圍神圈起籬笆如同盾牌保護著你，你是義人哈利路亞！聖經上有對義人的應許，就是義人的路是越照越明，直到正午。
我們不是從白天過，最後過到晚上，越來越黑，神計算時間是從晚上開始計算的，創世記一開始，當神造了大光之後說，有晚上有早晨。而世人的計算方式是，從早晨太陽出來開始算，一直算到晚上天黑了，這一天過去了，世人的路是越走越黑。但是義人的路是越走越明，直到正午。現在我們在這個世界上，還有黑暗的時候，但是將來在天國沒有黑暗了，一直都是在光明當中生活的，這是神給你的應許。
要看到你的路也應當是越走越明，直到正午。請記得一件事，我要勸告給大家的：神沒有義務去成就你嘴裡所說的話，但是神絕對有義務去成就祂的應許，也就是祂口裡所出的话语。如果神照你口裡所說的話語，早都沒有你了。神不照你口裡所說的那些話語給你成就，是照著祂的話語來給你成就的，你要相信的不是你嘴裡說的話，是祂的應許，祂的話語。
為什麼神不照我們的話語去成就呢？你想想看，多數時間我們在說什麼樣的話？一般都是咒詛自己、咒詛別人的話，天太熱的時候說 “熱死我了”，冷的時候說 “凍死我了”，別人惹我們生氣了說 “氣死我了”。如果神照你口中說的話給你成就，你還能在這嗎？早已經沒有你了，這個世界早都被你咒詛死完了。
神不是照著你口中所說的話給你成就，是照著祂的應許。要學習用你的口去說神的話語，說你的話語沒有用的。有很多人說 “為什麼神不給我成就呢？” 你得說神已經給你應許的話語，神絕對會成就祂給你的應許。我現在給大家講點實際的，比如有人失眠，不能說：“完了，今晚上又睡不著了。” 如果神照著你的這個話語成就，你就別想睡了。壓力越來越大，很多人失眠，晚上想睡個好覺太難了，你是失眠的，應該怎麼對自己說呢？
看一下詩篇 127 篇 2 節，惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。
這是不是神的應許，是不是神跟你說的？你是不是耶和華所親愛的？要相信你是神所愛的，要是說神恨你，那你晚上就別睡了。既然知道你是耶和華所親愛的，神給你有一個應許，是必叫你安然睡覺。失眠的人就用這句話對自己宣告：今天晚上，相信我必然會睡得著，因為你給我有應許，你說我是你所愛的，我一定會睡得著的。
大家還記得一個弟兄做的見證嗎？他媳婦得了類似於血漏的病，記得他當時怎麼向神禱告的嗎？這個病是很難治的，是會死人的。他當時作見證，他禱告說：“主啊，她是你兒媳婦呀！我相信你一定會醫治你的兒媳婦的。” 我們可能會說，這個禱告好有意思呀，當他說那是你兒媳婦的時候，他是兒子，所以這是應許，他是拿著神的應許在禱告，不管你是什麼問題，你要從聖經上找出神給你的應許，用這個應許來對自己說：奉主耶穌的名，這個話一定會成就在我身上的。
很快就過聖誕節了，當時天使找到瑪利亞的時候對她怎麼說的？蒙大恩的女子呀，你要生一個兒子，要給他起名叫耶穌。當時瑪利亞不明白，說：我還沒有出嫁，這個事怎麼能成就呢？神的大能要蔭蔽你，這個事是你沒辦法想明白的，你只要如此相信就行了。當時瑪利亞說：我心尊主為大，那就照你所說的成就在我身上吧。這話成就了，相信這個事會成就在我的身上。所以瑪利亞不懷疑說：肚子怎麼一天天大起來了？我得看看裡邊是什麼東西。因為這就是神的應許。她如此相信那個就是耶穌，因為天使連名字都起好了。
在你沒有看到你的結果的時候，要先相信。信是所望之事的實底，你所盼望的那個事的實底，證明現在還沒看到實底，但是你在信心裡已經看到了。未見之事的確據，就證明你現在眼睛沒有看到，但是你已經有一個確據了：這已經給我了。這叫做信。哈利路亞！所以應該把我們的焦點放在神的應許上，現在沒看到不代表永遠看不到，只是時候沒有到而已。感謝讚美主！要改變你的焦點，從問題轉向神的應許，無論你需要什麼，別放大你的問題，別讓你的內心再擔憂了，要從聖經當中找出相關神的應許，常常去默想它。剛才給你們舉的是失眠的例子，其他生活各方面的，只要你有需要，在聖經當中神都會給你有應許。
我們講到的是有關亞伯拉罕的信，他所信的是那叫死人復活、使無變有的神 **。** 使無變有就是本來不可能的、沒有的，現在神的話語說有就有了。這是亞伯拉罕所信的那位主，他在主面前做我們世人的父。弟兄姊妹，這是不是神給他的應許？當時神找到亞伯拉罕，說：你要做多國的父，當時他沒有孩子，如果他已經有十幾個孩子，神跟他說你要做多國的父，亞伯拉罕肯定會說沒問題。
可是那時他一個孩子都沒有，你要做多國的父，這是不是需要信心了？很多時候我們是看沒有的，如果亞伯拉罕看自己沒有的，就會軟弱。很多時候世人講：你信耶穌好到哪呀？我看你也沒好哪去呀。他是不是看的是你的缺點？如果你照著他的思維去看自己：是呀，我都這個樣子了，我還說啥呢？
有一次亞伯拉罕的妻子被別人帶走了，因為他妻子太漂亮了，他說那是他的妹子，不敢說是他妻子，怕別人把他殺了，王就把他妻子接到宮裡去了。那天晚上亞伯拉罕自己在家禱告了，神就在晚上親自對那個王說：你這個死人啊，那是別人的妻子，你敢動她嗎？
原來神就叫那個王和他家族裡所有的男人女人都生病，女人不會懷孕了。第二天，這個王就找到了亞伯拉罕，說：你為我禱告吧，讓我這家族裡所有的女人都能夠生育吧。弟兄姊妹想一下：假如亞伯拉罕說：我都不會生呢，你還讓我給你禱告？這樣他還有信心禱告嗎？沒有。神說：那個人是個先知，你讓他為你禱告，他就能醫治你。所以這個王就找到了亞伯拉罕：請你為我禱告，醫治我的家族，現在我家族的女人都不能生育了。亞伯拉罕沒有說：我妻子都不會生呢，你還讓我為你禱告？大家都別生了。
他沒有看自己缺乏的，就相信：既然你來找我，我就為你祝福禱告。神因為亞伯拉罕的祝福禱告，就醫治了那個王家族所有的女人，使她們都能夠生育了。很快他的妻子也懷孕了。當別人說你信耶穌，你好哪去了？你不也一身的病嗎？你說：我可以為你禱告，我的神可以醫治你。當你這樣為他去禱告、為他祝福的時候，神的應許首先要在你的身上 **。** 你為別人做醫治，神的醫治首先要在你的身上，然後透過你傳遞出去的，你也必得醫治。看看亞伯拉罕一開始是什麼樣子的。當時有三個天使從他門前經過，亞伯拉罕有個好習慣，就是特別樂意接待遠人，讓他們吃喝，不知不覺接待了三個天使，吃了喝了之後，其中有一位就說了。
看創世記 18 章 9-15 節，
9 他們問亞伯拉罕說：“你妻子撒拉在哪裡？” 他說：“在帳篷裡。”10 三人中有一位說：“到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。” 撒拉在那人後邊的帳篷門口也聽見了這話。11 亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕。
從亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經也斷絕了，從這裡可以看出沒有希望了，從今天的醫學角度來講，人月經都斷絕了，怎麼生孩子？你看到了這個結果，說：完了，沒希望了。
那個時候 12 撒拉心裡暗笑，說：“我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？
就證明亞伯拉罕身體也好不到哪去了，這裡說的是生理方面的功能都退化了，照這種情況是沒機會了，亞伯拉罕年齡太大了，身體方面不行了，快一百歲了，在這種情況下，天使說：“明年這個時候你必生一個兒子。” 這是神的話語，神的應許和你現在的自己，你到底該相信哪一個？這是我們需要選擇的。如果不信，說：開玩笑，你這是騙我的，安慰我的。你就可以繼續相信你的現狀，要不然相信神的應許，現在還沒有改變，你就開始相信。”
13 耶和華對亞伯拉罕說：“撒拉為什麼暗笑，說：‘我既已年老，果真能生養嗎？’14 耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。”
這也是神給你的應許。弟兄姊妹，這裡邊有一個字：明年這時候我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。這就是神給你的應許。聖經上但凡給我們的應許，都有一個特點，就是：一定給你。聖經上沒有說：“明年這個時候我可能要到你這來，你的妻子可能會生一個兒子。” 如果這樣說，我們還有希望嗎？沒了，你再想想聖經當中的應許，神是怎麼跟我們說的？
無論你們求什麼，只要你心裡信是得著的，心裡相信，口裡承認就可能得救嗎？必然得救。必然的意思是確定的，一定的，不可能被任何人更改。這是我們要相信的，所以神用了兩個必，明年這個時候我必到你這來，然後當我來的時候你會看到另外一個事實，就是你的妻子撒拉要生一個兒子。
15 節撒拉就害怕，不承認，說：“我沒有笑。” 那位說：“不然，你實在笑了。”
弟兄姊妹，我們在面對身份、話語和應許的時候，其實都會笑，第一種笑是喜樂的笑：太好了，神給我有應許了。第二種笑：呵呵開玩笑。對不信的人來講，我們這些話，是不是就像玩笑話一樣？第一種笑是真的相信，所以她給兒子起名叫以撒，以撒的意思就是嬉笑，當她一看到這個孩子：嘻嘻…… 當年懷你的時候我就是這麼笑的，所以我就給你起名字叫笑。在神的應許上，我們總是嘻嘻笑笑的，因為你一定會開心歡樂的看到這個應許成就。
亞伯拉罕當時想的不是自己有多軟弱，他想的也不是撒拉的生育已經斷絕，沒有把焦點都放在這些問題上，他沒有總是想着：神跟我說的話，一定是我聽錯了，我媳婦都快九十歲了，我都快一百歲了，這個事不可能呀。亞伯拉罕也沒有上網去搜索一下，一百歲的人生育的可能性到底有多少。如果你去搜索一下，會是什麼結果？不可能。所以弟兄姊妹，如果你對神的話語有懷疑時，不要去問世人，去問的話，你得到的結果一定是不可能。
不信你試試看，你把這段話語給世人看，她們會怎麼說？“那就是一個心理安慰，一百歲的人了怎麼可能生育呢？” 從任何角度、任何人那裡，你得到的都會是負面的，不可能，但是你不是把焦點放在人話語上。如果這個時候，亞伯拉罕把自己所有的親戚朋友都叫過來，把神的這個應許對他們講，求問一下他們的想法和意見，請問他會得到什麼結果？他們會說：“亞伯拉罕呀，我看你信神信傻了。” 你周圍有沒有人這麼說你？信主信傻了，這事能信嗎？但是神的應許是不是這樣的？你仔細去看你的聖經，神的應許有多少是世人不明白的、但是你要去相信的，你相信你就可以看見它。
有很多人上網一搜尋恩典是異端，得到一個結論不能聽。同樣的道理，他沒有去問自己的朋友，問律法下的人：這個事能成就嗎？人家說：“你身體都這樣了，身上那麼多罪，九十多歲的人，你還想懷孕？不可能，除非你把你所有的罪認完了，神才能讓你生孩子。”
如果去問別人，去看環境，懷疑會越來越大，懼怕、負面的思想就會讓他灰心絕望。所以我鼓勵你要效法亞伯拉罕，讓亞伯拉罕成為你信心的榜樣，他確實是我們信心的榜樣。聖經上說的是他所信的是那叫死人復活、使無變有的神，他在無可指望的時候，因信仍有指望。無可指望，指的是他從眼睛去看這個環境、看人，沒有一點指望了。可是他因著信，仍然是有指望的。
現在知道焦點不同了吧？放在人和環境上沒有任何指望，但你把焦點放在神那裡的時候，仍然有指望。亞伯拉罕也不是一直都這麼有信心的。七十五歲時神就呼召他了，有一段時間他軟弱了，神就像朋友一樣跟他聊天，神沒有說：“亞伯拉罕呀，你是不是不信我？我給你說得話當耳旁風嗎？你以為我騙你呢？時候沒有到，你再等二十五年，你就能生出孩子了。”
在他軟弱時，有一天晚上也不知道該幹什麼了，神叫亞伯拉罕，說：“你出來，現在開始數天上的星星。” 如果神讓你幹這個活，你幹不？不幹，沒意義，我都這麼大年紀了，你以為我小孩子，讓我數星星？七八十歲的人了，讓這個年紀段的爺爺或者奶奶，讓他們去數星星，他們會去數嗎？就算他再沒事，也不幹這活呀，更何況是他信心最軟弱的時候，他這個時候最想要的是孩子，神說數星星，亞伯拉罕就開始數，一顆，兩顆…… 沒有睡著噢，結果數到最後眼花了，他說：“主啊，我真數不過來呀。” 神說：“對了，我就不讓你數過來，你將來的後裔必要如此。” 亞伯拉罕一聽：“主啊！我相信你的話。” 這又是另一個應許。
弟兄姊妹，如果不能相信神的第一個應許，後邊的也不會信。能相信給你說的第一個應許的話，後邊的就算你看不見，仍然還會相信。總是把焦點放在環境和現實當中，你會說：別總是說給我一堆後裔，像天上的星星那樣多，像海邊的沙那樣多，你先給一個行不行？這是很多人禱告的內容吧？可是神說，你總得相信後面那個，這一個算什麼？你不要總是把你的焦點放在一個上，你的不是一個，是一堆。神給你的應許是這個樣子的，要學習亞伯拉罕，在無可指望的時候，因著信，仍然有指望。神給他的應許，你要做多國的父。
19 節說 **，** 他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是沒有軟弱；
不軟弱的原因，是相信並且仰望神的應許。我鼓勵你們，要仰望神的應許，不要看人怎麼評價你了，不要看環境多麼的惡劣，這都不重要，重要的是神的應許一定大過這些環境、一定高過世人對你所說的話。他沒有因為不信，心裡起疑惑，亞伯拉罕所信的神跟你所信的神，是一個神，既然是一個，你就要學習效法亞伯拉罕的信。他不是看環境，而是全心相信神所說的必然會成就。所以亞伯拉罕做出了一個決定，就是：我不把我的精力花在擔憂、懷疑上，這個不可能，那個不可能……。
亞伯拉罕應該是常常默念神的應許：主啊！你應許我必然會生一個兒子，那我就如此相信；你說我會成為多國之父，那我就一定會成為多國之父；你說我的後裔要如同天上的星、海邊的沙一樣多，我仍然如此相信。這對我們來說似乎不可能，但在神卻是都能。
有一個父親來求耶穌說：“主啊！求你醫治我的孩子。” 然後主耶穌說：“你若能信，在信的人凡事都能。” 這句話怎麼理解呢？很多人說了：“只要你信心夠大，你就可以做一切事情。” 那怎麼樣信心才能夠大呢？那句話原文的意思，是你若能信我凡事都能，我就能為你做這個事情。知道區別有多大了嗎？一個是強調：你要有大信心，信心夠大，神就能為你成就這個事；而另外一個是：你是否相信我凡事都能呢？那你相信耶穌凡事都能嗎？如果這點信心都沒有，那就真的看不見了。你至少得相信耶穌凡事都能吧？如果你是這樣相信耶穌：我相信你凡事都能，那這個事讓耶穌來處理，祂能不能處理？能，你就交給祂。知道什麼是交嗎？給了，你就別再擔心耶穌怎麼處理了。
很多時候我們是交給神了，但是說：“主啊！不能那麼弄，不能呀。明明身上有塊瘤子，主要拿起刀切掉，你說：“別呀，那是肉呀，切著疼呀。” 那你說怎麼辦？你既然已經把你自己交給主，那就由主來做吧。得先相信一件事：主耶穌為我成就的，一定是對我最好的。當你這樣去相信的時候，你才能真正的交給祂，仰望祂的應許。你放心，耶穌給你的，一定是最好的。
不要把焦點放在你身上，要相信耶穌凡事都能，要不斷的聚焦在神的應許上，要提醒神祂說過的話。在舊約當中神也說了：“你若可以，可以來跟我辯論辯論。” 意思是神希望你去提醒祂，祂說過什麼話，其實是提醒我們自己。你用什麼應許提醒神？實際上就是禱告，那就等於說：“主啊！就照這個話語成就在我身上吧。” 應許，在亞伯拉罕的心裡邊越來越大，他每天都如此宣告，他變得完全相信。
20 節，並且仰望 神的應許，總沒有因不信，心裡起疑惑，反倒因信，心裡得堅固，將榮耀歸給 神。
知道你們的信心怎麼堅固嗎？用神的應許對自己每一天宣告：如此成就在我身上，神必然會改變我這個壞脾氣，我是溫柔的。把你想要的結果，每一天宣告出來，這就是你把你的焦點，放在神的應許上了，每一次用神的應許對自己宣告，跟神禱告的時候，你的心就得堅固，最後你就能看見神的榮耀，並且把榮耀歸給神。在我們不斷宣告神的應許時，懷疑、懼怕、負面思想就不再有立足之地，信心就會越來越大。到一百歲，亞伯拉罕果然有了一个兒子，是他努力的結果嗎？他努力多少年了，沒有果效，這個兒子是不是神賜給他的？
創世記 21 章 1-2 節，
1 耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
這段話裡有什麼重要的？耶和華按著先前的話，先前的話是什麼？就是 “明年這個時候我必回到這裡來，你必要生一個兒子。” 在聖經當中，神對你有沒有應許？有，你要相信這個應許。神就照著先前的話眷顧撒拉，那麼撒拉已經相信了，你現在要對神的應許這麼來相信的：我還沒有看到，但我已經知道這個結果，我等不及了，這個結果有一天一定會來到。
弟兄姊妹，你真正信這個事已經成就的時候，會有一個什麼樣的表現呢？用我自己給你們做個例子，當初別人給我傳福音時，整整兩年時間，我就不信，甚至打擊定罪他們，跟他們胡亂的辯論，最後他們說：“我們會為你禱告的。” 我說：好。別的可以不接受，但是不能不讓他們為我禱告，我知道他們的心都是好的。
直到有一天我信了，其中有一個宣教士，他表現的非常的平靜，一點都不驚訝，而我的同學們都很驚訝：太好了，感謝主！你終於信主了。對他們來說是個意外：你能夠信主真是太不容易了呀！兩年多了我們費了多少勁呀！可是那個宣教士很平靜，我看到他，
對他說：我信耶穌了。
他說：“嗯。”
你知道我期待什麼表情嗎？“啊！是嗎？太好了。” 他沒有這樣，他表現的非常的平靜，說嗯。我就納悶：“你為什麼沒有驚訝呢？”
他說：“我早就知道你要信了。”
當時我心裡可不是個滋味了，心想：你至少驚訝一下下呀。
當我們驚訝的時候是什麼表現？就證明這個事跟我們想的不一樣，是不是？如果你真的相信神的應許，等那天來到的時候，你的表現是很自然，很平靜，因為你早都看到這個結果了，而且早都在這個結果之內了。就像我們認識大衛一樣，如果你的表現是，你就是大衛呀，原來你就是大衛呀。說明是第一次見，我們現在見面是不是很平常？因為一直都見，所以很常見了。你要對神的應許是這個樣子，如果你是真的相信神的應許，等神給你成就的時候，你不會很意外，這個事早都看到了。
便照他所說的給撒拉成就。2 當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕，到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。
弟兄姊妹，神做事是有時間的，我們不要著急，不要說晚了就一定不好，我們太著急了。神有祂最好的時間，所以不要專注於你現在的問題。有很多人說：“我的財務問題你不知道的呀。” 不要專注於你現在糟糕的財務狀態，從字面上看，似乎你要幾百歲才能還清你現在所欠的債，才能脫離這個債務，如果你總想着這些事，你不停的圍著那些數字打轉，你一定會趴在地上起不來。欠別人好幾億，如果這個事到你頭上怎麼辦？不活了，這輩子都還不清了，打工一個月掙五千也不夠呀，我得打多少工才能把這錢給還清呢？你要相信神的應許。
最近有幾個人的財務狀況非常的糟糕，因為這個事晚上失眠，已經什麼都幹不進去，天天就想着：“主啊！你給我一個超自然的神跡，最好是從天上掉下一塊黃金。” 他們在期待這個，你要相信的是神的應許，無論你現在的情況糟糕到什麼程度，你仍然要相信神的應許。不要去分析你現在的情況，你一分析就會越來越沮喪，壓力會越來越大。告訴大家一個事，不信的人都會調整自己的焦點，更何況是你們呢？有一個人從一無所有，到後來的億萬富翁，生意做的非常的大，後來因為他的目標訂的太大了，他要蓋一個巨大的大廈，結果因為資金鏈的斷裂，最後欠了將近兩億的債。
如果這個事到你身上還活不活了？每天的利息就要多少呀？可是當時他就想了，欠老百姓的錢一定要還上，這就是他唯一的動力。他沒有把自己的焦點放在天天來追債的人身上，也沒有想：完了，我該怎麼才能還清？重新調整自己的思維，就像什麼都沒有發生一樣，什麼都沒有欠一樣，重振旗鼓去做一件事情，後來他又成為了一個億萬富翁，重新站立起來。這三起三落，不是正常人都能夠承受的了的。
可是你不一樣，你有神的應許，你缺的不過是一個機會而已！世人都知道轉移自己的焦點，重新開始，更何況你呢？我們是神的兒女，神會給你一次機會，足夠讓你重新站立，所以別再看你的環境了，要去仰望神的應許和供應。神用話語創造了這個世界，祂把星星放在天空，祂把你放在祂的心上當印記呢。
世界萬物在那個地方離神遠著呢，你在神的心上，感謝讚美主！你離神是非常近的。祂的恩典一臨到你，就能快速的進入到一個新的層次當中去，一次就夠了。我們很多時候要魚，主給你的是話語。彼得那天晚上什麼都沒打著，他心裡最想要的是魚：別給我講話語，我不要這個東西。那個時候耶穌對彼得說：能不能用你的船呢？彼得說用吧。知道他為什麼這麼說嗎？因為魚都睡覺去了，晚上是魚活動的時候，白天魚都睡覺了，船你就用呗。但是耶穌的要求好像很過分：彼得你過來，上船來把這個船開的離岸一點，我要用你的船。彼得想：你又不打魚你用船幹啥？
耶穌用他的船，對著岸上的人講道，誰離耶穌最近？彼得，但是彼得心裡想的是耶穌嗎？想的是魚：我就要魚，你別給我說你的話語，你說你那個天國再好有什麼用？先給一條魚。我們很多時候是這樣要求神的：“主啊，別給我你的話語，你先給條魚讓我嘗嘗，一晚上我一條魚都沒打著，你跟我說天國有多好，天父有多麼的愛我們，你跟我說神的應許有什麼用，我不要這些，我就要魚。”
耶穌講完了之後，對彼得說：“現在把船開到水深之處，下網打魚。” 彼得怎麼想？“別開玩笑了，夫子呀，我昨天晚上一夜勞累都沒打著魚。” 一夜勞累的意思是：我昨晚可沒偷懶呀，親愛的夫子，你講那個話語我知道天父賜下恩典，我昨晚沒偷懶，一晚上都在游動呢，跑的比魚還快呢，結果還是沒捞著魚啊。後面那句話話怎麼說的？
但依從你的話語，這是很重要的，弟兄姊妹，不要總是把你的那個理由說出來：“主啊，這不可能，我可努力了，我怎麼樣……。” 把你放一邊去吧。後面的话語是你要去說的：“但是依從你的話語，我就下網。” 是不是神的應許？耶穌打過魚嗎？祂是漁夫嗎？比起專業知識，彼得更專業，可是耶穌從來不按套路出牌的。弟兄姊妹，不要用這個地上的思維方式去想神的應許，你想不明白的，你說現在不適合打魚，在神看來什麼時候打魚都合適；你說打魚必須要用網，必須按著時間，水流呀…… 這些都是你的經驗。
耶穌不按這些，你能不能相信祂對你說的話語，這是重要的。所以彼得說：就聽你的，按你的來。這就對了，只要你按照耶穌說的來，你就能看到耶穌的那個結果，按著你的來，還去不去打魚？打啥呀，趕緊睡覺吧，等晚上魚睡醒了我再去。可是這個時候耶穌說：“把船開到水深之處，下網。” 結果滿滿的兩船魚啊！弟兄姊妹們，你知道耶穌雖然沒有那些專業知識，但是神的應許比你的專業知識更可靠。
你知道在屬靈裡邊發生什麼事情嗎？當彼得把網一撒下去，不再是網去找魚，一切都倒過來了，是魚開始瘋狂的往網裡邊鑽，後邊的魚都鑽不進去了。就是耶穌一句話，大魚小魚一起往網裡邊鑽。彼得把網一撒，耶穌可能禱告說：“魚們往裡鑽。” 請問：神的應許，神的話語，比起你的專業知識如何？哪個更容易？世人的努力是重要的，但是神的話語更重要。所以魚瘋狂的往網裡邊鑽，到最後他就呼叫自己的同伴，趕緊再弄條船過來，也許這是彼得打的最多的一次魚了。
弟兄姊妹，當你相信神的應許的時候，不再靠自己，但依從你的話，按照耶穌的話語來，相信祂的話語。你缺的只是一個良機，也許一次爆炸性的祝福就能使你福杯滿溢，一次就夠了。這個時候彼得終於看到了耶穌是個什麼樣的人，俯伏在地說：“主啊！離開我，我是個罪人。”
意思是：我過去太小看你了，根本沒有把你的話語放在心上，求你離開我，我真的不配呀。耶穌說：“你跟從我吧，我要讓你得人如得魚一樣。” 他是怎麼得著這個魚的？靠著耶穌口裡所出的话语，那你再想想看，後來五旬節彼得講道的時候，他怎麼得著人的？也是靠他口裡所出的耶穌基督的應許，那一天三千人悔改信耶穌了。聖經上說的是照著神說的，他們就信了，是不是神的應許？弟兄姊妹，你也要如此來相信，你的生活、生命都要因著耶穌的應許而發生改變。
歷代志下 20 章有這樣一個故事，
1 此後，摩押人和亞扪人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。2 有人來報告約沙法說：“從海外亞蘭（又作以東），那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜・他瑪，就是隱・基底。”
敵軍快速的逼近，按理說猶大王毫無勝算，敵眾我寡，那個比例是幾十比一呀！從形式來看約沙法最有資格灰心喪氣，但他沒有，他知道一件事，雖然他害怕，但是他沒有灰心，而是開始招聚百姓禱告。
3 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。4 於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。5 約沙法就在猶大和耶路撒冷的會中，站在耶和華殿的新院前，6 說：“耶和華我們列祖的 神啊，你不是天上的 神嗎？你不是萬邦萬國的主宰嗎？在你手中有大能大力，無人能抵擋你。
現實的情況是五路大軍同時進來圍困這個城，可你又看到另外一個事實：你的主比他們更強大。所以約沙法是來到了神的殿前，向他的主說出了神的應許：你不是我們列祖的神嗎？你不是天上降下神嗎？你不是萬國萬邦的主宰嗎？在你的手裡有大能大力，沒有人可以抵擋你。就證明他現在的焦點在哪裡？神的話語上，神的應許上。
歷代之下 20 章 14-15 節 **，**
14 那時，耶和華的靈在會中臨到利未人亞薩的後裔、瑪探雅的玄孫、耶利的曾孫、比拿雅的孫子、撒迦利雅的兒子雅哈悉。15 他說：“猶大眾人、耶路撒冷的居民和約沙法王，你們請聽！耶和華對你們如此說：‘不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎 神。’
神對他們說話了吧？後面話也是給你的：不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎 神。不管你現在的環境如何，當先知把神的話語給你的時候，你相信哪一個？是相信神的能力更大，還是相信那麼多黑壓壓的大軍都過來了呀。你要相信神的話語。我們再看一下，這次他們是怎麼爭戰得勝的。面對著五路大軍他們是怎麼得勝的？唱詩歌把敵人給唱死的。
一起來讀 17-19 節，
17 猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救；不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。”18 約沙法就面伏於地；猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。19 哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的 神。
怎麼迎敵？是把所有的老弱婦女們都叫上陣，拿著槍去殺敵人嗎？怎麼也殺不過他們呀，利未人唱歌就行了。把你的目光放在神的應許上，神賜給你的方法是更簡單的。在艱難的時刻不要抱怨，你說：“我現在生意發展的遲緩，覺得我這個病好不了。” 不要去談論你現在的失敗，這樣你會更灰心的。你要像約沙法一樣，要知道你的神是奇妙偉大的神，在祂沒有難成的事情。很多時候我們卻做著相反的事，很容易放大問題，而不是放大我們的神。
以色列百姓就是這樣，摩西差派了十二個探子進去窺探迦南地，四十天之後他們回來了，其中有十個人說 “我們沒有機會，那地的人身量高大，他們是巨人，我們不可能贏過他們。” 這是不是他們誇大問題、誇大了敵人？有兩個人，約書亞和迦勒，卻有完全不同的觀點：沒錯，那地的人是高大，但我們的神更大，我們足能得勝，我們趕緊上去得那地為業吧。這是約書亞和迦勒的看見，同樣的問題，一個看的是自己的問題、別人的強大，越看越灰心。
而約書亞和迦勒，看的是我的神能力更大，他們不過是我們的食物而已。兩組人同樣都看到了困難，卻有不同的觀點，一組注意的是他們困難的大小，另一組人專注於他們神的偉大。所以那兩百多萬人都死在曠野了，唯獨這兩個相信的人進入到了應許之地。不要讓你錯誤的觀點攔阻你進入應許之地，不要把問題看的太大，這樣你會退縮不前的，你要常常宣告神給你的應許，你就會得著這最好的福份。
撒迦利亞書 4 章 6-7 節，
6 他對我說：“這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。7 大山哪，你算什麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：‘願恩惠恩惠歸與這殿（“殿” 或作 “石”）！’”
這個石頭是不是你的問題？這個大山是不是你的問題？所羅巴伯怎麼做的？他搬出一塊石頭安在殿頂上，這些問題根本就不算什麼，然後說神的恩惠必歸於這殿，原文是歸於這石頭。我的意思是，你要透過神的應許，來看你現在的問題。
你說現在的問題很大，把這個石頭，讓神的恩惠充滿它，它本是你的墊腳石，神會讓它成為你的墊腳石，墊腳石是你會踩著它們越升越高。所羅巴伯就是這樣的，他的得勝絕對不是靠自己的能力，他是如何戰勝這些問題的？靠的是耶和華的靈。大山算什麼，在所羅巴伯面前被夷為平地了。不管你的大山是什麼，要相信聖靈，能將你的大山夷為平地，能夠將你帶到更高之處。所以要用神的應許常常對自己來宣告，不要說你的問題有多大，宣告神的應許，你會勝過你所有的問題。
我們一起來禱告：
天父！我們感謝讚美祢！謝謝祢借著這樣的話語，讓我們注目在祢的應許上，而不是我們的問題上，亞伯拉罕是我們的榜樣，他所信的是那叫死人復活、使無變有的神，我所信的神，跟亞伯拉罕所信的神是一樣的，我也仰望神的應許是給我的，我不斷的宣告祢給我的應許，相信祢給我所應許的必能做成，不是靠我自己努力去做成的，是祢賜給我的力量，靠著祢的力量，就可以看到祢的應許成就在我身上。
主啊！新的一周開始的時候，不再看我現在的問題有多大，依靠祢的力量，支取祢的能力去生活，像所羅巴伯一樣，讓這大山在我面前夷為平地，感謝讚美祢！我相信祢的應許。以耶穌基督之名禱告，阿們！