240 - 注目在神的应许上#
240 - 注目在神的应许上
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
罗马书 4 章 17-21 节
17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；20 并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。21 且满心相信 神所应许的必能做成。
一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢，新的一周开始了，我们仰望祢的应许，将眼目单单注视在祢的话语上，祢的应许，就是要给我们的，祢应许的就必然要成就，我们凭着信心，来领取祢的供应和祝福，祝福寻求祢的每一个弟兄姊妹，领受 获取力量去生活，带着祢的得胜生活，感谢赞美祢！奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目叫做：注目在神的应许上
为什么要将我们的眼目放在神的应许上呢？因为如果不是在神的应许上，就是在你的问题和环境上。你的焦点在哪里，就会放大什么。焦点在问题上，看这个问题就越大。拿一片树叶子，靠近你眼睛，会遮住太阳，是因为离你越来越近的原因。如果离你越来越远，问题就会变的越来越小。不能说这个叶子太大了，今天没有太阳了，不是。
只是你的眼目一直在这个问题上，你的内心将它放大了。而魔鬼的诡计是，让你不断的注目在问题和环境上，越看这个问题越大，越看这个环境，越胜不过它，你灰心了。把你的焦点注目在神的应许上，神的祝福和应许，能力就会在你身上。有些人很在意别人如何评价自己，当别人说自己的时候，就被影响了，把你的焦点放在这些人和事情上，这不单不会帮助到你，反而会拦阻你去领受神的应许。我们都是不完全的人，都会有缺点和优点，要把焦点放在你的优点上，那是神赐给你的恩赐，特长。
我愿意大家不要再去看你的缺点了，别在把你的眼目放在你不喜欢的人或者事情上，你要看神是如何看待你的，你是独一无二的，在这个世界上，再也找不到跟你一模一样的人了，就算是双胞胎也不一样，性格，目标都不一样，对人生的追求也不一样。要相信 你是天父眼中的宝贝，是这个世界上独一无二神的创造，就算你有问题，那也是独一无二的。神给你的道路也是独特的，不要去走别人的道路，也不要总是把你的眼目，放在别人已经成功或者失败的事情上，那个只是别人的，不代表是神要给你的。你要仰望神的应许，要轻松的行在其中，行在神的话语上。
马太福音第六章 34 节 **，** 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
要对你身边的人说，不要为明天忧虑。也要对你自己讲，我不为明天忧虑，我不知道明天，因为明天永远不会来到。你今天担心明天会发生什么事，到了明天你说，我担心明天会发生什么…… 明天永远都不会来到，所以不要为明天忧虑。今天是神所赐福的日子，你不知道明天不要紧，但你知道谁掌管着明天。明天，依然是我们的主掌管着，要宣告今天 天父的恩典是完全够我用。不要看你目前所缺乏的地方，经济还没有翻转，人际关系很糟糕，孩子不听话，这些是你看到的问题，但你要仰望神的应许，我们的主有能力改变这一切。
对自己有一个正确的宣告，我是亚伯拉罕的后裔，圣经上 神对我有应许，我是承受基业的人。神给你的，你是承受神基业的人，祂必会赐福你手中所做的一切，使你凡事亨通，丰盛有余。凡事亨通不代表你不会遇到危险，也不会遇到问题。凡事亨通的意思是，有问题，有困难，祂会帮助你胜过 **。** 人总是期待人生一帆风顺，不会遇到一点问题。我们的主要赐给你的力量是祂给你能力，胜过任何问题。这是祂给你的应许，你们不要担心。
虽然你们在这个世界上有苦难，但不要把焦点放在你的苦难上，要放在耶稣基督的话语上，祂已经胜过这个世界了，祂胜过了，并且也把这个能力赐给了你，就是把你的问题转向 神的应许，很简单，把你的焦点换一下就可以了。以前总是看你家里边那点事，总是看别人的错误、缺点，现在要把它放在神的应许上。无论你的需要是什么，别再放大你的问题和内心的担忧。知道我们人生有多少次的担忧，根本就没有成就吗？担心这个事，担心那个事，担心以后孩子怎么办，担心工作怎么办，担心以后我死了怎么办…… 你担心的这些事情，有绝大部分都没有成就，总是活在担心和忧虑中，浪费了时间。
神 要你看祂的应许，看祂的话语是怎么对你讲的，要找到圣经当中 神 对你的应许，你就可以刚强站立了，要常常思想神的应许。你要知道现在虽然有问题，但是 神的恩典如同盾牌一样在四面环绕着我。约伯的问题是什么？他不知道四围有神的保护。撒旦知道，它去神面前，说：难道他这样丰盛是无故的吗？你不是四围圈起篱笆在保护他吗？可是约伯不知道呀，我们不能活的这么糊涂，得知道在你的周围，神 也是四围筑起盾牌在保护着你。
如果你说：我不相信你的话语，魔鬼要攻击我了，来吧…… 等于是把这个盾牌撤去了。现在你要如此的相信：你的周围有神的保护，你的四围 神 圈起篱笆如同盾牌保护着你，你是义人 哈利路亚！圣经上有对义人的应许，就是义人的路是越照越明，直到正午。
我们不是从白天过，最后过到晚上，越来越黑，神计算时间是从晚上开始计算的，创世记一开始 ，当神 造了大光之后说，有晚上有早晨。而世人的计算方式是，从早晨太阳出来开始算，一直算到晚上天黑了，这一天过去了，世人的路是越走越黑。但是义人的路是越走越明，直到正午。现在我们在这个世界上，还有黑暗的时候，但是将来在天国没有黑暗了，一直都是在光明当中生活的，这是神给你的应许。
要看到你的路也应当是越走越明，直到正午。请记得一件事，我要劝告给大家的：神 没有义务去成就你嘴里所说的话，但是 神 绝对有义务去成就祂的应许，也就是祂口里所出的话语。如果 神 照你口里所说的话语，早都没有你了。神不照你口里所说的那些话语给你成就，是照着祂的话语来给你成就的，你要相信的不是你嘴里说的话，是祂的应许，祂的话语。
为什么神不照我们的话语去成就呢？你想想看，多数时间我们在说什么样的话？一般都是咒诅自己、咒诅别人的话，天太热的时候说 “热死我了”，冷的时候说 “冻死我了”，别人惹我们生气了说 “气死我了”。如果神照你口中说的话给你成就，你还能在这吗？早已经没有你了，这个世界早都被你咒诅死完了。
神不是照着你口中所说的话给你成就，是照着祂的应许。要学习用你的口去说神的话语，说你的话语没有用的。有很多人说 “为什么神不给我成就呢？” 你得说 神已经给你应许的话语，神绝对会成就祂给你的应许。我现在给大家讲点实际的，比如有人失眠，不能说：“完了，今晚上又睡不着了。” 如果神照着你的这个话语成就，你就别想睡了。压力越来越大，很多人失眠，晚上想睡个好觉太难了，你是失眠的，应该怎么对自己说呢？
看一下诗篇 127 篇 2 节，惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。
这是不是神的应许，是不是神跟你说的？你是不是耶和华所亲爱的？要相信你是神所爱的，要是说神恨你，那你晚上就别睡了。既然知道你是耶和华所亲爱的，神给你有一个应许，是必叫你安然睡觉。失眠的人就用这句话对自己宣告：今天晚上，相信我必然会睡得着，因为你给我有应许，你说 我是你所爱的，我一定会睡得着的。
大家还记得一个弟兄做的见证吗？他媳妇得了类似于血漏的病，记得他当时怎么向神祷告的吗？这个病是很难治的，是会死人的。他当时作见证，他祷告说： “主啊，她是你儿媳妇呀！我相信你一定会医治你的儿媳妇的。” 我们可能会说，这个祷告好有意思呀，当他说那是你儿媳妇的时候，他是儿子， 所以这是应许，他是拿着神的应许在祷告，不管你是什么问题，你要从圣经上找出神给你的应许，用这个应许来对自己说：奉主耶稣的名，这个话一定会成就在我身上的。
很快就过圣诞节了，当时天使找到马利亚的时候对她怎么说的？蒙大恩的女子呀，你要生一个儿子，要给他起名叫耶稣。当时马利亚不明白，说：我还没有出嫁，这个事怎么能成就呢？神的大能要荫蔽你，这个事是你没办法想明白的，你只要如此相信就行了。当时马利亚说：我心尊主为大，那就照你所说的 成就在我身上吧。这话成就了，相信这个事会成就在我的身上。所以马利亚不怀疑说：肚子怎么一天天大起来了？我得看看里边是什么东西。因为这就是神的应许。她如此相信 那个就是耶稣，因为天使连名字都起好了。
在你没有看到你的结果的时候，要先相信。信是所望之事的实底，你所盼望的那个事的实底，证明现在还没看到实底，但是你在信心里已经看到了。未见之事的确据，就证明你现在眼睛没有看到，但是你已经有一个确据了：这已经给我了。这叫做信。 哈利路亚！所以应该把我们的焦点放在神的应许上，现在没看到不代表永远看不到，只是时候没有到而已。感谢赞美主！要改变你的焦点，从问题转向神的应许，无论你需要什么，别放大你的问题，别让你的内心再担忧了，要从圣经当中找出相关神的应许，常常去默想它。刚才给你们举的是失眠的例子，其他生活各方面的，只要你有需要，在圣经当中神 都会给你有应许。
我们讲到的是有关亚伯拉罕的信，他所信的是那叫死人复活、使无变有的神 **。** 使无变有就是本来不可能的、没有的，现在 神的话语说有就有了。这是亚伯拉罕所信的那位主，他在主面前做我们世人的父。弟兄姊妹，这是不是神给他的应许？当时神找到亚伯拉罕，说：你要做多国的父，那个时候他没有孩子，如果他已经有十几个孩子，神跟他说你要做多国的父，亚伯拉罕肯定会说没问题。
可是那时他一个孩子都没有，你要做多国的父， 这是不是需要信心了？很多时候我们是看没有的，如果亚伯拉罕看自己没有的，就会软弱。很多时候世人讲：你信耶稣好到哪呀？我看你也没好哪去呀。他是不是看的是你的缺点？如果你照着他的思维去看自己：是呀，我都这个样子了，我还说啥呢？
有一次亚伯拉罕的妻子被别人带走了，因为他妻子太漂亮了 他说那是他的妹子，不敢说是他妻子，怕别人把他杀了，那个王就把他妻子接到宫里边去了。那天晚上亚伯拉罕自己在家祷告了，神就在晚上亲自对那个王说：你这个死人呐，那是别人的妻子，你敢动她吗？
原来神就叫那个王和他家族里所有的男人女人都生病，女人不会怀孕了。第二天，这个王就找到了亚伯拉罕，说：你为我祷告吧，让我这家族里边所有的女人都能够生育吧。弟兄姊妹想一下：假如亚伯拉罕说：我都不会生呢，你还让我给你祷告？这样他还有信心祷告吗？没有。神说：那个人是个先知，你让他为你祷告，他就能医治你。所以这个王就找到了亚伯拉罕：请你为我祷告，医治我的家族，现在我家族的女人都不能生育了。亚伯拉罕没有说：我妻子都不会生呢，你还让我为你祷告？大家都别生了。
他没有看自己缺乏的，就相信：既然你来找我，我就为你祝福祷告。神因为亚伯拉罕的祝福祷告，就医治了那个王家族所有的女人，使她们都能够生育了。很快他的妻子也怀孕了。当别人说你信耶稣，你好哪去了？你不也一身的病吗？你说：我可以为你祷告，我的神可以医治你。当你这样为他去祷告、为他祝福的时候，神的应许首先要在你的身上 **。** 你为别人做医治，神的医治首先要在你的身上，然后透过你传递出去的，你也必得医治。看看亚伯拉罕一开始是什么样子的。当时有三个天使从他门前经过，亚伯拉罕有个好习惯，就是特别乐意接待远人，让他们吃喝，不知不觉接待了三个天使，吃了喝了之后，其中有一位就说了。
看创世记 18 章 9-15 节，
9 他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？” 他说：“在帐棚里。”10 三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。” 撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。
从亚伯拉罕和撒拉年级老迈，撒拉的月经也断绝了，从这里可以看出没有希望了，从今天的医学角度来讲，人月经都断绝了， 怎么生孩子？你看到了这个结果，说：完了，没希望了。
那个时候 12 撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？
就证明亚伯拉罕身体也好不到哪去了，这里说的是生理方面的功能都退化了，照这种情况是没机会了，亚伯拉罕年龄太大了 ，身体方面不行了， 快一百岁了，在这种情况下，天使说：“明年这个时候你必生一个儿子。” 这是神的话语，神的应许和你现在的自己，你到底该相信哪一个？这是我们需要选择的。如果不信，说：开玩笑，你这是骗我的，安慰我的。你就可以继续相信你的现状，要不然相信神的应许，现在还没有改变，你就开始相信。”
13 耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’14 耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
这也是神给你的应许。弟兄姊妹，这里边有一个字：明年这时候我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。这就是神给你的应许。圣经上但凡给我们的应许，都有一个特点，就是：一定给你。圣经上没有说：“明年这个时候我可能要到你这来，你的妻子可能会生一个儿子。” 如果这样说，我们还有希望吗？没了，你再想想圣经当中的应许，神是怎么跟我们说的？
无论你们求什么，只要你心里信是得着的，心里相信，口里承认 就可能得救吗？必然得救。必然的意思是确定的，一定的，不可能被任何人更改。这是我们要相信的，所以神用了两个必，明年这个时候我必到你这来，然后当我来的时候你会看到另外一个事实，就是你的妻子撒拉要生一个儿子。
15 节 撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。” 那位说：“不然，你实在笑了。”
弟兄姊妹，我们在面对身份、话语和应许的时候，其实都会笑，第一种笑是喜乐的笑：太好了，神给我有应许了。第二种笑 ：呵呵 开玩笑。对不信的人来讲，我们这些话，是不是就像玩笑话一样？第一种笑是真的相信，所以她给儿子起名叫以撒，以撒的意思就是嬉笑，当她一看到这个孩子：嘻嘻…… 当年怀你的时候我就是这么笑的，所以我就给你起名字叫笑。在神的应许上，我们总是嘻嘻笑笑的，因为你一定会开心欢乐的看到这个应许成就。
亚伯拉罕当时想的不是自己有多软弱，他想的也不是撒拉的生育已经断绝，没有把焦点都放在这些问题上，他没有总是想着：神跟我说的话 ，一定是我听错了，我媳妇都快九十岁了，我都快一百岁了，这个事不可能呀。亚伯拉罕也没有上网去搜索一下，一百岁的人生育的可能性到底有多少。如果你去搜索一下，会是什么结果？不可能。所以弟兄姊妹，如果你对神的话语有怀疑时，不要去问世人，去问的话，你得到的结果一定是不可能。
不信你试试看，你把这段话语给世人看，她们会怎么说？“那就是一个心理安慰，一百岁的人了怎么可能生育呢？” 从任何角度、任何人那里，你得到的都会是负面的，不可能，但是你不是把焦点放在人的话语上。如果这个时候，亚伯拉罕把自己所有的亲戚朋友都叫过来，把神的这个应许对他们讲， 求问一下他们的想法和意见，请问他会得到什么结果？他们会说：“亚伯拉罕呀，我看你信神 信傻了。” 你周围有没有人这么说你？信主信傻了，这事能信吗？但是神的应许是不是这样的？你仔细去看你的圣经， 神的应许有多少是世人不明白的、但是你要去相信的，你相信你就可以看见它。
有很多人上网一搜寻恩典是异端，得到一个结论不能听。同样的道理，他没有去问自己的朋友，问律法下的人：这个事能成就吗？人家说：“你身体都这样了，身上那么多罪， 九十多岁的人，你还想怀孕？不可能，除非你把你所有的罪认完了，神才能让你生孩子。”
如果去问别人，去看环境，怀疑会越来越大，惧怕 、负面的思想就会让他灰心绝望。所以我鼓励你要效法亚伯拉罕，让亚伯拉罕成为你信心的榜样，他确实是我们信心的榜样。圣经上说的是他所信的是那叫死人复活、使无变有的神，他在无可指望的时候，因信仍有指望。无可指望，指的是他从眼睛去看这个环境、看人，没有一点指望了。可是他因着信，仍然是有指望的。
现在知道焦点不同了吧？放在人和环境上没有任何指望，但你把焦点放在神那里的时候，仍然有指望。亚伯拉罕也不是一直都这么有信心的。七十五岁时神就呼召他了，有一段时间他软弱了，神就像朋友一样跟他聊天，神没有说：“亚伯拉罕呀，你是不是不信我？我给你说得话当耳旁风吗？你以为我骗你呢？时候没有到， 你再等二十五年，你就能生出孩子了。”
在他软弱时， 有一天晚上也不知道该干什么了，神叫亚伯拉罕，说：“你出来，现在开始数天上的星星。” 如果神让你干这个活， 你干不？不干，没意义， 我都这么大年纪了，你以为我小孩子，让我数星星？七八十岁的人了，让这个年纪段的爷爷或者奶奶 ，让他们去数星星，他们会去数吗？就算他再没事，也不干这活呀，更何况是他信心最软弱的时候，他这个时候最想要的是孩子 ，神说数星星，亚伯拉罕就开始数，一颗，两颗…… 没有睡着噢，结果数到最后眼花了，他说：“主啊，我真数不过来呀。” 神说：“对了， 我就不让你数过来，你将来的后裔必要如此。” 亚伯拉罕一听：“主啊！我相信你的话。” 这又是一个应许。
弟兄姊妹，如果不能相信神的第一个应许，后边的也不会信。能相信给你说的第一个应许的话，后边的就算你看不见，仍然还会相信。总是把焦点放在环境和现实当中，你会说：别总是说给我一堆后裔，像天上的星星那样多，像海边的沙那样多，你先给一个行不行？这是很多人祷告的内容吧？可是神说，你总得相信后面那个，这一个算什么？你不要总是把你的焦点放在一个上，你的不是一个，是一堆。神给你的应许是这个样子的，要学习亚伯拉罕，在无可指望的时候，因着信，仍然有指望。神给他的应许，你要做多国的父。
19 节说 **，** 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
不软弱的原因，是相信并且仰望神的应许。我鼓励你们，要仰望神的应许，不要看人怎么评价你了，不要看环境多么的恶劣，这都不重要，重要的是 神的应许一定大过这些环境、一定高过世人对你所说的话。他没有因为不信，心里起疑惑，亚伯拉罕所信的 神跟你所信的神，是一个神，既然是一个，你就要学习效法亚伯拉罕的信。他不是看环境，而是全心相信 神所说的必然会成就。所以亚伯拉罕做出了一个决定，就是：我不把我的精力花在担忧、怀疑上，这个不可能，那个不可能……。
亚伯拉罕应该是常常默念神的应许：主啊！你应许我必然会生一个儿子，那我就如此相信；你说我会成为多国之父，那我就一定会成为多国之父；你说我的后裔要如同天上的星、海边的沙一样多，我仍然如此相信。这对我们来说似乎不可能，但在神却是都能。
有一个父亲来求耶稣说：“主啊！求你医治我的孩子。” 然后主耶稣说：“你若能信，在信的人凡事都能。” 这句话怎么理解呢？很多人说了：“只要你信心够大，你就可以做一切事情。” 那怎么样信心才能够大呢？那句话原文的意思，是你若能信我凡事都能，我就能为你做这个事情。知道区别有多大了吗？一个是强调：你要有大信心，信心够大，神就能为你成就这个事；而另外一个是：你是否相信我凡事都能呢？那你相信耶稣凡事都能吗？如果这点信心都没有，那就真的看不见了。你至少得相信耶稣凡事都能吧？如果你是这样相信耶稣：我相信你凡事都能，那这个事让耶稣来处理，祂能不能处理？能， 你就交给祂。知道什么是交吗？给了，你就别再担心耶稣怎么处理了。
很多时候我们是交给神了，但是说：“主啊！不能那么弄，不能呀。明明身上有块瘤子，主 要拿起刀切掉，你说：“别呀， 那是肉呀，切着疼呀。” 那你说怎么办？你既然已经把你自己交给主，那就由主来做吧。得先相信一件事：主耶稣为我成就的，一定是对我最好的。当你这样去相信的时候，你才能真正的交给祂，仰望祂的应许。你放心，耶稣给你的，一定是最好的。
不要把焦点放在你身上，要相信耶稣凡事都能，要不断的聚焦在神的应许上，要提醒神祂说过的话。在旧约当中神也说了：“你若可以，可以来跟我辩论辩论。” 意思是神希望你去提醒祂，祂说过什么话，其实是提醒我们自己。你用什么应许提醒神？实际上是就是祷告，那就等于说：“主啊！就照这个话语成就在我身上吧。” 应许，在亚伯拉罕的心里边越来越大，他每天都如此宣告，他变的完全相信。
20 节，并且仰望 神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给 神。
知道你们的信心怎么坚固吗？用神的应许对自己每一天宣告：如此成就在我身上，神必然会改变我这个坏脾气，我是温柔的。把你想要的结果，每一天宣告出来，这就是你把你的焦点，放在神的应许上了，每一次用神的应许对自己宣告，跟神祷告的时候， 你的心就得坚固，最后你就能看见神的荣耀，并且把荣耀归给神。在我们不断宣告神的应许时，怀疑、惧怕、负面思想就不再有立足之地，信心就会越来越大。到一百岁，亚伯拉罕果然有了一个儿子，是他努力的结果吗？他努力多少年了，没有果效，这个儿子是不是神赐给他的？
创世记 21 章 1-2 节，
1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
这段话里有什么重要的？耶和华按着先前的话，先前的话是什么？就是 “明年这个时候我必回到这里来，你必要生一个儿子。” 在圣经当中， 神 对你有没有应许？有，你要相信这个应许。神就照着先前的话眷顾撒拉，那么撒拉已经相信了，你现在要对神的应许这么来相信的：我还没有看到， 但我已经知道这个结果，我等不及了，这个结果有一天一定会来到。
弟兄姊妹，你真正信这个事已经成就的时候，会有一个什么样的表现呢？用我自己给你们做个例子，当初别人给我传福音时，整整两年时间，我就不信，甚至打击定罪他们，跟他们胡乱的辩论，最后他们说：“我们会为你祷告的。” 我说：好。别的可以不接受，但是不能不让他们为我祷告，我知道他们的心都是好的。
直到有一天我信了，其中有一个宣教士，他表现的非常的平静，一点都不惊讶，而我的同学们都很惊讶：太好了，感谢主！你终于信主了。对他们来说是个意外：你能够信主真是太不容易了呀！两年多了我们费了多少劲呀！可是那个宣教士很平静，我看到他，
对他说：我信耶稣了。
他说：“嗯。”
你知道我期待什么表情吗？“啊！是吗？太好了。他没有这样，他表现的非常的平静，说嗯。我就纳闷：“你为什么没有惊讶呢？”
他说：“我早就知道你要信了。”
当时我心里可不是个滋味了，心想：你至少惊讶一下下呀。
当我们惊讶的时候是什么表现？就证明这个事跟我们想的不一样，是不是？如果你真的相信神的应许，等那天来到的时候，你的表现是很自然，很平静，因为你早都看到这个结果了，而且早都在这个结果之内了。就像我们认识大卫一样，如果你的表现是，你就是大卫呀，原来你就是大卫呀。说明是第一次见，我们现在见面是不是很平常？因为一直都见，所以很常见了。你要对神的应许是这个样子，如果你是真的相信神的应许，等神给你成就的时候，你不会很意外，这个事早都看到了。
便照他所说的给撒拉成就。2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到 神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
弟兄姊妹，神做事是有时间的，我们不要着急，不要说晚了就一定不好，我们太着急了。神有祂最好的时间，所以不要专注于你现在的问题。有很多人说：“我的财务问题你不知道的呀。” 不要专注于你现在糟糕的财务状态，从字面上看，似乎你要几百岁才能还清你现在所欠的债，才能脱离这个债务，如果你总想着这些事，你不停的围着那些数字打转，你一定会趴在地上起不来。欠别人好几个亿，如果这个事到你头上怎么办？不活了，这辈子都还不清了，打工一个月挣五千也不够呀，我得打多少工才能把这钱给还清呢？你要相信神的应许。
最近有几个人的财务状况非常的糟糕，因为这个事晚上失眠，已经什么都干不进去，天天就想着：“主啊！你给我一个超自然的神迹，最好是从天上掉下一块黄金。” 他们在期待这个， 你要相信的是神的应许，无论你现在的情况糟糕到什么程度，你仍然要相信神的应许。不要去分析你现在的情况，你一分析就会越来越沮丧，压力会越来越大。告诉大家一个事，不信的人都会调整自己的焦点，更何况是你们呢？有一个人从一无所有，到后来的亿万富翁，生意做的非常的大，后来因为他的目标订的太大了，他要盖一个巨大的大厦，结果因为资金链的断裂，最后欠了将近两个亿的债。
如果这个事到你身上还活不活了？每天的利息就要多少呀？可是当时他就想了，欠老百姓的钱一定要还上，这就是他唯一的动力。他没有把自己的焦点放在天天来追债的人身上，也没有想：完了， 我该怎么才能还清？重新调整自己的思维，就像什么都没有发生一样，什么都没有欠一样， 重振旗鼓去做一件事情，后来他又成为了一个亿万富翁，重新站立起来。这三起三落，不是正常人都能够承受的了的。
可是你不一样， 你有神的应许，你缺的不过是一个机会而已！世人都知道转移自己的焦点，重新开始，更何况你呢？我们是神的儿女，神会给你一次机会，足够让你重新站立，所以别再看你的环境了，要去仰望神的应许和供应。神用话语创造了这个世界，祂把星星放在天空，祂把你放在祂的心上当印记呢。
世界万物在那个地方离神远着呢，你在神的心上，感谢赞美主！你离神是非常近的。祂的恩典一临到你，就能快速的进入到一个新的层次当中去，一次就够了。我们很多时候要鱼，主给你的是话语。彼得那天晚上什么都没打着，他心里最想要的是鱼：别给我讲话语， 我不要这个东西。那个时候耶稣对彼得说：能不能用你的船呢？彼得说用吧。知道他为什么这么说吗？因为鱼都睡觉去了，晚上是鱼活动的时候，白天鱼都睡觉了，船你就用呗。但是耶稣的要求好像很过分：彼得你过来，上船来把这个船开的离岸一点，我要用你的船。彼得想：你又不打鱼 你用船干啥？
耶稣用他的船，对着岸上的人讲道，谁离耶稣最近？彼得，但是彼得心里想的是耶稣吗？想的是鱼：我就要鱼，你别给我说你的话语，你说你那个天国再好有什么用？先给一条鱼。我们很多时候是这样要求神的：“主啊，别给我你的话语， 你先给条鱼让我尝尝，一晚上我一条鱼都没打着，你跟我说天国有多好，天父有多么的爱我们，你跟我说神的应许有什么用，我不要这些，我就要鱼。”
耶稣讲完了之后，对彼得说：“现在把船开到水深之处，下网打鱼。” 彼得怎么想？“别开玩笑了，夫子呀，我昨天晚上一夜劳累都没打着鱼。” 一夜劳累的意思是：我昨晚可没偷懒呀，亲爱的夫子，你讲那个话语 我知道天父赐下恩典，我昨晚没偷懒，一个晚上都在游动呢，跑的比鱼还快呢，结果还是没捞着鱼啊。后面那句话话怎么说的？
但依从你的话语，这是很重要的，弟兄姊妹，不要总是把你的那个理由说出来：“主啊，这不可能，我可努力了，我怎么样……。” 把你放一边去吧。后面的话语是你要去说的：“但是依从你的话语，我就下网。” 是不是神的应许？耶稣打过鱼吗？祂是渔夫吗？比起专业知识，彼得更专业，可是耶稣从来不按套路出牌的。弟兄姊妹，不要用这个地上的思维方式去想神的应许，你想不明白的，你说现在不适合打鱼，在神看来什么时候打鱼都合适；你说打鱼必须要用网，必须按着时间，水流呀…… 这些都是你的经验。
耶稣不按这些，你能不能相信祂对你说的话语，这是重要的。所以彼得说：就听你的，按你的来。这就对了，只要你按照耶稣说的来，你就能看到耶稣的那个结果，按着你的来，还去不去打鱼？打啥呀，赶紧睡觉吧，等晚上鱼睡醒了我再去。可是这个时候耶稣说：“把船开到水深之处，下网。” 结果满满的两船鱼啊！弟兄姊妹们，你知道耶稣虽然没有那些专业知识，但是神的应许比你的专业知识更可靠。
你知道在属灵里边发生什么事情吗？当彼得把网一撒下去，不再是网去找鱼，一切都倒过来了， 是鱼开始疯狂的往网里边钻，后边的鱼都钻不进去了。就是耶稣一句话，大鱼小鱼一起往网里边钻。彼得把网一撒，耶稣可能祷告说：“鱼们 往里钻。” 请问：神的应许，神的话语，比起你的专业知识如何？哪个更容易？世人的努力是重要的，但是神的话语更重要。所以鱼疯狂的往网里边钻，到最后他就呼叫自己的同伴，赶紧再弄条船过来，也许这是彼得打的最多的一次鱼了。
弟兄姊妹，当你相信神的应许的时候，不再靠自己，但依从你的话，按照耶稣的话语来，相信祂的话语。你缺的只是一次良机，也许一次爆炸性的祝福就能使你福杯满溢，一次就够了。这个时候彼得终于看到了耶稣是一个什么样的人，俯伏在地说：“主啊！离开我，我是个罪人。”
意思是：我过去太小看你了，根本没有把你的话语放在心上，求你离开我，我真的不配呀。耶稣说：“你跟从我吧，我要让你得人如得鱼一样。” 他是怎么得着这个鱼的？靠着耶稣口里所出的话语，那你再想想看，后来五旬节彼得讲道的时候，他怎么得着人的？也是靠他口里所出的耶稣基督的应许，那一天三千人悔改信耶稣了。圣经上说的是照着神 说的，他们就信了，是不是神的应许？弟兄姊妹，你也要如此来相信，你的生活、生命都要因着耶稣的应许而发生改变。
历代志下 20 章有这样一个故事，
1 此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2 有人来报告约沙法说：“从海外亚兰（又作以东），那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊・他玛，就是隐・基底。”
敌军快速的逼近，按理说犹大王毫无胜算，敌众我寡，那个比例是几十比一呀！从形式来看约沙法最有资格灰心丧气，但他没有，他知道一件事，虽然他害怕，但是他没有灰心，而是开始招聚百姓祷告。
3 约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4 于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。5 约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6 说：“耶和华我们列祖的 神啊，你不是天上的 神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。
现实的情况是五路大军同时进来围困这个城，可你又看到另外一个事实：你的主比他们更强大。所以约沙法是来到了神的殿前，向他的主说出了神的应许：你不是我们列祖的神吗？你不是天上降下来神吗？你不是万国万邦的主宰吗？在你的手里有大能大力，没有人可以抵挡你。就证明他现在的焦点在哪里？神的话语上，神的应许上。
历代之下 20 章 14-15 节 **，**
14 那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。15 他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎 神。’
神 对他们说话了吧？后面的话也是给你的：不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎 神。不管你现在的环境如何，当先知把神的话语给你的时候，你相信哪一个？是相信神的能力更大，还是相信 那么多黑压压的大军都过来了呀。你要相信神的话语。我们再看一下，这次他们是怎么争战得胜的。面对着五路大军他们是怎么得胜的？唱诗歌把敌人给唱死的。
一起来读 17-19 节，
17 犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”18 约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19 哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的 神。
怎么迎敌？是把所有的老弱妇女们都叫上阵，拿着枪去杀敌人吗？怎么也杀不过他们呀，利未人唱歌就行了。把你的目光放在神的应许上，神赐给你的方法是更简单的。在艰难的时刻不要抱怨，你说：“我现在生意发展的迟缓，觉得我这个病好不了。” 不要去谈论你现在的失败，这样你会更灰心的。你要像约沙法一样，要知道你的神是奇妙伟大的神，在祂没有难成的事情。很多时候我们却做着相反的事，很容易放大问题，而不是放大我们的神。
以色列百姓就是这个样子，摩西差派了十二个探子进去窥探迦南地，四十天之后他们回来了 ，其中有十个人说 “我们没有机会，那地的人身量高大， 他们是巨人，我们不可能赢过他们。” 这是不是他们夸大问题、夸大了敌人？有两个人，约书亚和迦勒，却有完全不同的观点：没错，那地的人是高大，但我们的神更大，我们足能得胜，我们赶紧上去得那地为业吧。这是约书亚和迦勒的看见，同样的问题，一个看的是自己的问题、别人的强大，越看越灰心。
而约书亚和迦勒，看的是我的神能力更大，他们不过是我们的食物而已。两组人同样都看到了困难，却有不同的观点，一组注意的是他们困难的大小，另一组人专注于他们神的伟大。所以那两百多万人都死在旷野了，唯独这两个相信的人进入到了应许之地。不要让你错误的观点拦阻你进入应许之地，不要把问题看的太大， 这样你会退缩不前的，你要常常宣告神给你的应许，你就会得着这最好的福份。
撒迦利亚书 4 章 6-7 节，
6 他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7 大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（“殿” 或作 “石”）！’”
这个石头是不是你的问题？这个大山是不是你的问题？所罗巴伯怎么做的？他搬出一块石头安在殿顶上，这些问题根本就不算什么，然后说神的恩惠必归于这殿，原文是归于这石头。我的意思是，你要透过神的应许，来看你现在的问题。
你说现在的问题很大，把这个石头，让神的恩惠充满它，它本是你的垫脚石，神会让它成为你的垫脚石，垫脚石是你会踩着它们越升越高。所罗巴伯就是这样的，他的得胜绝对不是靠自己的能力，他是如何战胜这些问题的？靠的是耶和华的灵。大山算什么，在所罗巴伯面前被夷为平地了。不管你的大山是什么，要相信圣灵，能将你的大山夷为平地，能够将你带到更高之处。所以要用神的应许常常对自己来宣告，不要说你的问题有多大，宣告神的应许，你会胜过你所有的问题。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这样的话语，让我们注目在祢的应许上，而不是我们的问题上，亚伯拉罕是我们的榜样，他所信的是那叫死人复活、使无变有的神，我所信的神，跟亚伯拉罕所信的神是一样的，我也仰望神的应许是给我的，我不断的宣告祢给我的应许，相信祢给我所应许的必能做成，不是靠我自己努力去做成的，是祢赐给我的力量，靠着祢的力量，就可以看到祢的应许成就在我身上。
主啊！新的一周开始的时候，不再看我现在的问题有多大，依靠祢的力量，支取祢的能力去生活，像所罗巴伯一样，让这大山在我面前夷为平地，感谢赞美祢！我相信祢的应许。以耶稣基督之名祷告，阿们！