235 - 耶稣是我的好牧人#
235 - 耶稣是我的好牧人
（JP 文字组 - 如鹰的生命整理）
约翰福音 10 章 10-16 节
10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作 “人”）得生命，并且得的更丰盛。11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。15 正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
一起作祷告：
天父，感谢赞美祢，祢是我们的好牧人，好牧人是看顾羊群的，祢为我们舍命，愿意我们得益处，在新的一周开始的时候，我们向祢来仰望，得着力量过新的生活，帮助来寻求祢的每一个弟兄姊妹，更新我们的心思意念，让我们更多地认识这位灵魂的大牧者 耶稣基督，感谢赞美祢，以耶稣基督之名祷告，阿们！哈利路亚！
分享的题目叫：耶稣是我的好牧人
在犹太地区从事放牧工作的，分为两种人：第一种是牧放自己的羊群，被称为牧人，他的职业是牧人，我们中国也有。另外一种是为了工钱，而牧放他人的羊群，这样的人称为雇工。这两种都是放羊的，看起来工作是一样的，但本质上是有差别的。对于牧人而言，羊是自己的，会凡事为羊考虑，如果遇到危险、困难，甘愿为羊去舍命。有一只羊跑丢了，他会出去找，因为那是他的羊群，甚至好牧人，会为自己的每一只羊，都起一个名字，那一只丢了，他会翻山越岭去寻找，有看过放羊的，或者曾经牧养过群羊，会明白这个事情！有人养一只宠物，不小心得病死了，会伤心好多天！羊比其它的动物更温顺，更容易让我们明白什么是顺服、什么是怜悯，在羊的身上就能体现出来了。
刚刚提到说，如果是自己的羊，会凡事为羊去考虑。但对于雇工来说，羊不是他自己的，并不顾念羊，一旦遇到危险，会做跟牧人截然不同的事情，如果狼来了，雇工不会为了羊跟狼去拼，会先保全他自己，因为羊不是自己的，并不顾念羊，一遇到危险，首先要做的就是撇弃羊，为要保全自己。
当耶稣在讲这一段话的时候，在场的犹太人都能够明白，并且他们知道这是非常常见的事情。也知道牧人跟雇工的区别是什么，但是他们并不一定明白，耶稣口里所说的牧人和雇工指的是什么：耶稣所说的牧人指的是自己，雇工是当时的法利赛人和文士。
神把羊群交给了文士和法利赛人，他们占据着会堂，有全备的律法、律例、典章，应该去管理这群羊，好好地为这群羊着想，可是当耶稣来的时候，圣殿不是圣殿，牧者不是牧者，羊到处都是，耶稣是怜悯他们，讲道给他们听，医治他们，这些事应该是在圣殿中牧会，或者服侍的文士和法利赛人做的。他们精通律法，精通各种礼仪，却不明白神的心意是什么。耶稣的意思是祂是好牧人，真的为羊舍命了。
为什么牧者要为羊舍命？换句话，为什么耶稣要为我们舍命？为了叫我们得生命，并且得的更丰盛。这是圣经上的答案。耶稣为什么要为我们舍命呢？因为我们没有生命，如果不需要舍命我们就会得着，耶稣就不用死了。正是因为除了这个方法之外，再也没有别的方法可以让我们得着生命。因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救，唯独耶稣这无罪的身体，替我们这有罪的死了，我们才能得着祂的生命，耶稣不仅仅让你们有生命，还让你有丰盛的生命。哈利路亚！
我们是属于耶稣基督了。祂不仅仅让你活得像一个人，而且让你活的是成功的人。在世人看来是个成功的人，在我们看来你是有丰盛的生命的人。哈利路亚！耶稣不仅要救你进天国，还要在生活当中凡事都让你得胜，祂会为你着想，是我们灵魂的大牧者。这位好牧者为我们舍命，凡事也都为我们着想，这就是你所相信的耶稣。祂是你的主，是你的帮助者，是你的安慰者，也是你的保护者。
为什么牧人要拿一个竿、一个杖？竿是前面带个弯儿的，如果羊不小心夹在山缝里边，手又够不着，需要用竿把羊勾出来。为什么还要拿一个杖？杖是干什么用的？有人说那是遇到不听话的羊，使劲抽，往死里抽。这么说的人，一定不懂得什么是放牧，真正的放羊的有几个那么狠心，每天拿着鞭子往羊身上抽的？那个一定是雇工，百分之百可以分辨出来的。真正自己的羊，他只是把鞭子抽向空中，绝对不愿意打到羊的身上，甚至就算打在羊身上，他也轻轻地打，把它往正路上引，而不是一棍子把它敲死，然后吃肉，不是这样的，真正的牧者不做这样的事，所以耶稣是你的帮助者、安慰者和保护者。
当时的文士和法利赛人，看到耶稣如此为百姓付出，不求回报，他们受不了。这是他们该做的事儿，他们不做，别人做，他们反而受不了，还要攻击祂。现今的世代也有这样的事发生，看到很多的弟兄姊妹得病了，有问题，有压力，来到教会当中了，我们奉主耶稣的名医治他们，他们说：你们是异端，医治的事早就过去了。一些弟兄姊妹得释放了，他们说了：“你的释放是假的，是魔鬼的作为。” 跟当时法利赛人做的是一样，耶稣释放了这群人，法利赛人和文士说耶稣是靠着鬼王别西卜在赶鬼。
在约翰福音第 9 章，耶稣医治了一个生来是瞎眼的人。生来是瞎眼的人，其他的人都束手无策没有办法，如果这个生来是瞎眼的，正好是你的弟兄或者姊妹，来到了文士和法利赛人面前，说：医治我吧，求你帮助我。文士和法利赛人会怎么做？他们会说：医治的事儿早都停止了，哪有什么医治呀？或者告诉你：你的罪太多了，神医不了你啊！你先把你的罪洁净了。是不是会有这两种结果出来？
弟兄姊妹，耶稣当时是怎么解决这个问题的？仔细看约翰福音第 9 章，这个事情确实发生了，他们围绕着这个生来是瞎眼的人，不去奉主耶稣的名医治他们，反而讨论，到底是什么原因，导致这个人是瞎眼的？是他的罪呢，还是他父母的罪呢？他们不干正事儿。如果讨论有用，都讨论好了，我们需要实实在在地给别人带去帮助的。耶稣来了之后，制止了门徒们的讨论，耶稣说：不是他的罪，也不是他父母的罪，乃是要在他的身上显出神的荣耀。耶稣医治了他，这个生来是瞎眼的就好了。
本来这是让大家都欢喜的一件事儿，有一个得医治了，教会都高兴。可恰恰相反，这个人得医治之后，耶稣走了，们围绕这个被医治的人说：你告诉我是怎么样被医治的？是谁医治了你？他们不是真的想知道是谁医治了他，他们是说：是谁这么大胆，竟敢医治你！你们读 9 章的时候，有没有意识到这个，法利赛人不是关爱这个生来是瞎眼的人，却万般地去刁难他，和耶稣形成了非常明显的对比，可以看出来到底谁是雇工，谁是牧者了。看一段经文，他们不断地问这个人：“你告诉我，谁把你医治好的？”
约翰福音 9 章 30 节，那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！
这个人有没有神学知识？没有，能不能背律法那套东西？这个人生来是瞎眼的，可能没有他们那么精通神学、宗教礼仪，没有那么多。因为他瞎眼了，很多东西学不了，但是他知道一个事：他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，我知道，我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约 9:30-33）
这个没有神学知识的人，说的太正确了！可是法利赛人和文士回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？” 于是把他赶出去。是不是跟现今的世代有点像？一个人得了医治，
他会问你：“告诉我，是谁让你得医治了？”
“听了某某牧师讲道，我得医治了。”
“他是异端，你也是异端！出去！”
他们就把这生来是瞎眼的赶出去，说：“你这个人是全然生在罪孽当中，你还有资格教训我们吗？难道我们都错了吗？”
他们不看结果，只看你听不听他们的话。在法利赛人的眼里边，这个生来是瞎眼的，根本就没有资格向他们讲论什么，就就把这个医治的人打击、驱赶了，为什么会这样？是因为他们是雇工，争的是利益和名誉，一旦这些受损失了，马上就现出原形，一堆的定罪、抱怨。一个生来是瞎眼的，说的这么属灵的话，他们还能受得了吗？所以在这儿有一个智慧：如果你在的那个教会，你的牧者是这样的人，千万别跟他顶撞，顺服就可以了，真正的牧者 耶稣，有一个独特的见解，必须具备以下三个特点。
第一：叫羊得生命，并且得的更丰盛。
这是一个真正的牧者应该做的事情。牧人是时常为羊着想的，所以需要有足够的耐心，去寻找他们，引导他们，喂养他们，使他们的生命健康成长。换句话来讲，如果你放一百只羊，有一只羊丢了，寻找时需要耐心，如果是雇工，大半夜让他去找羊，他会说：这么不听话，死就死了吧！谁让它这么不听话？谁让你私自脱离队伍的？雇工就不愿意去了，大半夜的拿着灯，翻山越岭不好找，是需要有耐心，还需要真的有爱在里边，要不然不愿意做这个事情。不就一只羊吗？有什么呀？大不了再生两只出来！但是你看耶稣是怎么做的？
路加福音 15 章，有一百只羊，丢了一只，耶稣把那九十九只放在羊圈里，去寻找丢失的那只，圣经上说直到找着为止！需要耐心！羊会跑错路，这是正常的，因为羊是近视眼，它眼光不行，所以需要我们去寻找他们。如果你家里的那一位、你的朋友还没有信耶稣，他的眼睛比你的更近视，就看见眼前这点利益。羊怎么会走错路的？就是因为眼前的那点利益，它一看，这不是有一堆草吗？为什么其他人都没看见？我的牧人也没有看见？牧人这几天软弱了，我先把它吃了再说，回头一看，没人了。是牧人真的没有看见吗？牧人早就知道把羊带到哪里去。
诗篇 23 篇怎么说的？耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边，
也就是说，在牧人的眼里、心里，早就有比你看到的更好的东西了，耶稣正是这样来引导你们的。你们觉得这个已经很好了，耶稣要把你带到最好的地方。所以不要因为眼前的利益，而放弃了跟随耶稣的脚步。真正的牧者是要羊得生命，而且得更丰盛的生命。你说这堆草很好，可是这里没有水呀，你光吃吃吃，噎着怎么办？祂要带你去的地方，是一个有水有青草的地方，你可以在那里安然躺卧，而且又没有危险。
所以真正的牧者，需要有足够的耐心，你们以后进入到服侍当中，也需要有这样的耐心，忍耐是一种品格。一个生命的改变需要时间，一个人认识耶稣，需要时间来改变，需要有足够的爱心和耐心去包容他们。不能说羊跑了，回来以后把它往死里揍，吊起来晒成干，看它以后还跑不跑！牧人不会这样的，牧人会引导它的。
以西结书 34 章 15-16 节：
15 主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。16 失丧的，我必寻找，被逐的，我必领回，受伤的，我必缠裹，有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
以西结书是先知书，只要是先知书里面的内容，都在讲论一个信息：以色列百姓走错了，结果神要亲自去拯救他们，把他们领回来，这是一个大的脉落！这段经文中，主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，那证明现在的牧人不合格，那个王不合格，把百姓都弄成奴隶了，都领到别的神那里去了。神说：我要亲自作我羊的牧人。当神要亲自作羊的牧人，到底有怎样看顾的结果？
失丧的，我必须寻找，那证明现在失丧的有没有人找？现在这个牧人，只不过是一个雇工，根本就不去寻找失丧的；被逐的，我必领回，刚才说的那个瞎眼的人，为什么被逐出去？就因为他生命太属灵了，必须把他撵走不行；受伤的，我必缠裹，为什么会受伤呢？也许是羊的问题，也许是他自己出了什么样的问题，总之受伤了，我们应该怎么做？缠裹它，医治它；有病的，我必医治，这是不是都是对羊来讲的？
后面，只是肥的壮的，我必除灭，神就这么喜欢那个软弱的，失丧的，被逐的，有病的，就看不得羊健健康康的活着？什么意思？就因为很多人不了解圣经意思，就说你越可怜，神越怜悯；你越有病，神越心疼啊；你要是健康就有祸了，要是富足你就有祸了。是神见不到我们好吗？这里究竟讲的是什么？
只是肥的壮的，我必除灭，这个肥的壮的是吃了其它的羊肥的，仔细去读以西结书就明白了，他不去看顾羊群，反而把那个没有病的吃了，吃了之后他自己就肥了。失丧的、软弱的、被逐的，他不要的那一群，主亲自去寻找他们了！我们是主耶稣基督的门徒，我们要去寻找那些失丧的、被逐的、受伤的、有病的。
以前去过的一个教会，有赞美的恩赐的一个弟兄和姊妹，我问他：你在几千里之外，怎么来到这个教会呢？那个弟兄说：过去在地下酒吧里给人唱歌的，虽然收入很多，一个星期一两万块钱，甚至五六万，但是被人瞧不起呀！因为是地下的歌手，去那个地方的都是鱼目混杂的人，别人觉得那里的人都不正经，不是干净的人，但这个弟兄真的是谋个生路而已。
他去教会了，跟牧师讲说想在教会里作服侍，牧师了解了他的情况之后，说你这样的人，不配在神圣的殿里作服侍，你这样的人是污秽的。他觉得可能去错地方了，又去了一个大教会，得到的结果是一样的。直到有一天，他来到一个恩典教会，这个牧师说他们不要你，我要，因为神喜悦你，你有一颗服侍的心。很多时候我们可能不经意间把人拒之门外，所以不要做这样的文士和法利赛人，被逐的，我们欢迎！不要在意现在做的，或者过去做过什么，你回来，啥时候都欢迎你！
咱们教会的门随时向你们敞开，我不在乎你的过去怎么样，你的工作是什么样子，这都不重要，重要是你愿意来寻找耶稣就可以了。这里的牧者说：我必亲自作我羊的牧人，指的是耶稣基督。作为教会的牧者、服侍人员以及传福音的人，也应该跟耶稣一样带领肢体们，让他们得着生命，并且得着丰盛的生命。这是第一个，牧人的特点，就是：叫羊得生命，并且得的更丰盛。
第二：为羊舍命
耶稣为羊舍命，指的是祂为罪人的罪被钉在十字架上。很多传道人讲：我们为羊舍命，能不能不喊口号了？说实话为别人舍命，这是需要极大的信心和勇气的。再说了，你的一生中有多少机会，能够为别人舍命呢？还真就不多。来点实际的，你能为羊群存舍己之心就足够了。因为圣经上耶稣对我们所说的：爱人，最多的时候就是为朋友舍命，这是最大的爱了。人与人之间，不会再超过这个了，那是最大的，没有必要把最大拿出来去说吧？把小的先做了吧！
作为牧者和服侍人员，要存一颗舍己的心，为谁舍己？为了弟兄姊妹，为了别人的利益，甘愿牺牲个人的利益，特别是在肢体们或者教会遭遇逼迫和危险的时候，能不能挺身站出来，为他们来辩护？这是为羊舍命啊，说明白一点，就是在生活当中别看自己，总是想着去为别人着想，这就够了，阿们！
第三：认识我的羊
耶稣认不认识你们？认识，要说耶稣不认识我，那就麻烦了。很多人说我也祷告了，但是神不一定听得着啊。你知道这是什么意思吗？你觉得可能耶稣不认识你啊，如果认识的话，你说话祂能听到了，而且愿意听。比如我和大卫聊天，他和我对着面说，我们俩相互认识，他一定相信我能听到，而且我有回应。
假如大卫在路上走着，对旁边一个人说，旁边的人不搭理他，人家听到了可是就不回话，在他看来可能没听到吧！ 我不认识你，为什么要听你说呢！主耶稣认识你们，要相信你的祷告祂能听到，并且祂愿意为你按最好的成就。有时候神不成就，不代表神不要你了，不管你了，这是两回事儿啊！是要给你更好的！
刚才提到，假如你是那只羊，主要带领你往前走，要去的地方是迦南地，是流奶与蜜之地，是青草地溪水边。走着走着，你说：“主啊，我看见一个地方，那青草可好啦！” 主不说话，接着往前走，你说：“祂不要我了，我自己吃吧！” 是不是一个错误的决定？很多时候我们因为祷告没有应允，就说主不要我了，不听我祷告了，还是自己靠自己吧！结果就迷路了。而主的命令是：你看着前面的羊怎么走，你跟着走就好了。只要牧人没说停下来，你就继续往前走。你看到再好的，别贪那些，那都不是最好的，神要赐给你的最好的，带到地方你就尽管吃，一定比你现在这个好。
以色列百姓经历神四十年，都没有明白这个道理，第二代实际上也没明白。举出埃及记中的一个例子：都进入到迦南了，探子回来之后说，那个地方多好多好。其中有一部分人就说了：“摩西呀，我跟你商量个事儿呗，我觉得约旦河这边已经够好了，我不过去了。” 摩西当时就生气了，说们这群没有良心的，主已经都说了，我们去争战，把那块地赐我们为业，你们竟然又不过去了！为了自己的老婆孩子就不去了？
最后那些人妥协了：我们把老婆、孩子留在这边，去和他们争战，等争战完了再回来还住这儿。为什么这群人非得住在这边？因为他们透过自己的眼睛，分析这地方已经很好了呀！神让他们去的地方比这好多啦！弟兄姊妹，如果你觉得这个可好了，好的不得了了，看看主耶稣赐给你的是多好就明白了。为什么保罗被主提到三层天之外，他说：或在身外，或者身内，我不知道，但是他知道，那个地方好得无比呀！他不愿意回来了，明白我意思吗？很多人只要见过了天堂，就绝对不愿意再回来，那个地方是最好的，干嘛要回来呢？主耶稣赐给你的，都是最好的，祂不拿次品赐给你。
主耶稣认识祂的羊，作为教会的牧者和服侍人员，必须了解教会的肢体。我了解你们的状况，才能按时分粮给你们。你们平时有什么问题，尽管发给我，我会在讲道当中把你们的问题讲出，从道里面让你们认识主耶稣，并且有智慧来解决，这就是为什么很多人说：“今天的道太适合我最近的状况了。” 那是因为我知道你们的情况，圣灵也知道，就借着话语给你答案了。哈利路亚！
如果我压根就不了解你，也不认识，怎么能够按时分粮给你呢？因为牧者是知道他的每一个羊的，我们之间要彼此多认识的，不是来这儿开一场会，结束之后就各回各家了，我们是在这儿过一种团契生活。聚会不仅仅是听道，敬拜也不仅仅是唱歌，这是跟主有一个连结，聚完会之后要与人有一个连结，我们的团契生活是互相了解、互相帮助的。我知道你们，你们也需要彼此来认识的，我们的牧养事工就会更加有效，假如你知道某一个弟兄姊妹有什么样的问题，打电话给我，让我为他祷告，我说可以啊，他有问题，不一定愿意告诉我，但是他愿意告诉你了，我们就可以一起来祷告。这就是肢体之间互相的帮助了。
根据上述三个特征，这是分辨牧人与雇工的重要依据。很显然，上面三个特征法利赛人都不具备，所以他们是不折不扣的雇工，耶稣道出这些雇工的特征，他们不是牧人，羊不是他自己的，雇工跟羊没有亲密的关系，所以不可能真正地去爱羊。
雇工的特点：第一不是牧人，因为羊不是他的，所以没有亲密关系。
很多人喜欢大教会，不是说大教会不好，但是有一个特点：你的问题不一定能被顾及得到；牧师不一定知道。你知道我的意思吗？很多年前，我有三年时间软弱的不得了，教会也不去，圣经也不读，就是跟神怄气啊。有一天圣灵在我心里直接告诉我，说你好久都没回家了，要不回去听听吧？那天正好有空，公司下面就有一个很大的教堂，从来没去过，都说三自教会是异端，那天还真没有别的地方可去，就去吧。大约十点去了，已经坐了将近三千人，不少了吧，院子里面台阶上到处都是人，街上也有很多要饭的也排成一行，都知道基督徒有爱心，专门等着。
我去了之后，不愿在院子里，看看哪个小屋里面有空位置，就挤到一个地方坐下来，那一次我真是极其软弱，因为事业也不知道往哪儿走了，人生也没有方向了。就说：“主啊，你把我引过来，今天你藉着牧师的口，让我明白你的话语。那天牧师读的经文正好是约翰福音 21 章 15 节之后的，他三次问彼得说：彼得，你爱我比这些更深吗？读完那段经文，其实牧师讲的什么，我已经听不到了，嚎啕大哭，幸亏是个小屋，一个男人那么大的哭声，应该属于不正常吧？但是没有一个人问你一句话，不是说这个教会没有爱心，他们可能是已经习惯了这种生活，我聚我的会，你爱死死去！当时就被圣灵触摸，我知道神爱我，就嚎啕大哭，哭，不是因为伤心，真的是离开家好久了，我就回家去了。直到后来我被神医治了，我才想起来：为什么几千人，当时没有一个人问我一句呢？我没有从人身上得到一丁点的关心。
弟兄姊妹，大，不是不好，重要的是能够彼此连结起来，因为再大的教会，也是由一个一个的家庭组建起来！像耶稣认识你一样，你要认识你的弟兄姊妹，知道他的需求，你才能为他祷告。弟兄姊妹的问题，你没法解决了，告诉我，我为他祷告。雇工不这样，他不是牧人，那羊不是他的，你死活跟我没有关系，所以牧师讲完道，“噌” 就走了。为什么会这个样子？因为他们是在完成一项工作而已。
我不是说这样的人全都不是牧者，他们可能确实真的够忙的，但是要知道每一个羊群的状态。不可能到最后，你们找我都找不着，这就不正常了，那就不如再找一个牧者好了，但是不要找好多牧者呀。如果一只羊由一群牧者来喂养，这个羊就变成牧人了，牧人就变成羊了。这是第一个特点，雇工的特点：不是牧人，因为羊不是他的，所以没有亲密关系。
第二：雇工并不顾念羊
雇工并不顾念羊，体现在看见狼来了，他就撇下羊逃走。狼指的是危险、困难、压力来临的时候，雇工就一定会逃跑，但是好牧人绝对不会逃跑！就像我在这里牧会一样，因为这里是我的家，我为什么会逃跑呢？除非这里是临时的宾馆，这里已经着火了，为什么不跑？就跑呗，跟我没有关系。你的家着火了，你不会说这个家不要了，逃跑吧，你会用尽你的全力，招呼你的朋友一块去救火。如果你住在宾馆里面呢？烧就烧呗，换一个不就好了！因为那不是你的家。我把这个地方当做是我的家，也许它一无所有，但我们可以用我们双手共同建造它。这是雇工和牧者的一个区别。
雇工会跑，但是牧人绝对不会跑，他会保护这群羊的生命。圣经中有一个人，他的名字叫保罗，保罗真的是一个好牧人。他为很多的教会付出了，特别是为哥林多教会付出了很多，但是哥林多教会却污蔑他，诽谤他，讥笑他，讽刺他，怀疑他服侍的动机，怀疑他是不是真的使徒，说了很多让保罗跌倒的话。
最后保罗不得已说：我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的，然而人在何事上勇敢（我说句愚妄话），我也勇敢。（林后 11:21）
哥林多后书 11 章 22-30
22 他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。23 他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27 受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。29 有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？30 我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
保罗所说的这一切，都是他做过的事情，为信徒而做的，为了犹太的同胞得救而做的！可是最后他们讨厌保罗，毁谤保罗，打击保罗，捏造事实来毁谤他。保罗说这么多的目的是为了让他们知道：我不是你们所想的那个样子，我做这么多的目的，是为了你们的益处！你们看着是不是都是危险？都是困苦，保罗干嘛受这个罪呀！
我以前给大家讲过，保罗是罗马人，罗马人一辈子不用上班，不用干活，这一辈子有吃有喝有玩儿的，他干嘛这么受罪呀？这些罪是自找的吗？他做这多的事情，都是为了灵魂得救，所以保罗是一个真正的牧者，一个牧者是愿意为了羊群付出的。他不在乎自己能够得到多少，所以保罗说，我不夸你们刚才所夸的，你们说你们是犹太人，是希伯来人，那又怎么样呢？我不夸这些，我只夸我是软弱的，这样我才能依靠耶稣基督。
可是还有很多人，把前面那个去掉，说我们要夸我们是卑贱的，是可耻的，哪是这个意思呀？保罗的意思是，不拿现在的成绩作为自夸骄傲的资本。也许过去服侍真的很有果效，但没有必要天天拿出来给别人炫耀自己，做了什么？应该把荣耀归给耶稣的，为了其他人更得益处。如果我给你作见证，说我给别人祷告，他得医治了，目的是让你有信心，让、你得到医治，应该是这样一个心吧？我不能说：我可有能力了，我一按手，这人 “啪” 就倒地上去了，你不行。这就变成一种骄傲了，能看出其中的区别吗？好牧人，他确实为羊做了很多事情，但是目的是为了羊得益处。
我也会给你们讲一些生活中的原则，目的是为了你们更好。你们已经得救了，已经可以进入天国了，但是我希望你们在地上过的像耶稣一样，常常是得胜的。但是雇工不一样，反正你都得救了，过得好与坏不重要了，只要有人给我发工资就行了，雇工在乎的是什么？是钱。
第三：雇工只在乎钱，所以不可能考虑羊群的安危
他不会考虑羊群的安危的。约翰福音 12 章 17-19 节
17 当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。18 众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。19 法利赛人彼此说：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。”
跟耶稣去太好了。在这里给你们讲一点属灵的话，也是真实的话：如果你们离开这间教会，能够全心全意地跟随耶稣，我欢送你们去。施洗约翰做事工的伟大之处，为什么耶稣说：“凡妇人所生的没有一个大过约翰的”？指的是因为在属血气妇人所生的所有先知中，没有一个人像约翰有那样的信心，说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的，你们去跟随他吧！”
约翰做了这样的事情，一开始来到耶稣这里的两个门徒，从哪里来的？以前就是跟着施洗约翰的，当施洗约翰介绍了耶稣以后，那两个门徒就跟着去了。约翰有没有说：“你看哪，他们都跟着祂跑了”？没有，因为施洗约翰是真正的神的仆人，所以你们可以分辨出来牧人和雇工的区别了。
法利赛人看见，就说：“我们要整死耶稣，这家伙都能让死人复活了，还了得呀！” 众人看见耶稣都跟着祂去了，迎接耶稣，在我们看的是非常好的事情。不管是不是咱们教会的，如果我听见一个人信耶稣了，也是高兴的，这是好事儿啊，你们知道了雇工的特征，就知道为什么法利赛人对瞎子那么冷漠，也能够知道为什么对瞎子进行定罪、打击、驱赶了，因为不是自己的羊，也就明白为什么有一些人，能够背叛自己的信仰出卖弟兄，法利赛人把耶稣给卖了，为了自己的利益而卖了耶稣，联合仇敌攻击自己的弟兄！这群法利赛人和文士，最后联合他们过去的仇敌本丢彼拉多还有希律，把耶稣给杀死了。
这就是雇工的特点，当自己的利益受到威胁的时候，会毫不客气地牺牲掉这群羊。牧人不会这样做的，耶稣也面临着背叛，门徒全跑了，耶稣没有埋怨，真正的牧者是愿意为羊去舍命的，祂在后面为彼得祷告，我们需要彼此来祷告，因为我们是一家人。雇工并不顾念羊群，世上的财富对他们来说是最美好的东西。因为他们是雇工，他们担任的是个牧者的职分而已。圣经上也提到有些为了钱财而谋生的牧师们，他们特别的爱名利，让他们受苦，绝对不可能；让他们受委屈，绝对受不了；抱怨、谴责，总是别人的错。
雇工爱工价，胜过羊群。刚才提到了，狼来了，遇到狼是指困苦、逼迫来临的时候，雇工就一定会逃走，因为除此之外，他们不会做别的了。教会里面把传道人都称作是牧师或者牧者，而牧者的职份就是照顾羊群，为了羊群任劳任怨，甚至牺牲自己的利益，说最伟大的牧者，牺牲自己的生命也在所不惜！如果一个人是为了待遇而不是为了羊群去服侍，那么他就是一个标准的雇工。好牧人跟羊的关系，是非常美好的一个关系。
我先用耶稣来讲，耶稣跟我们是什么样的关系？祂首先是个好牧者，让羊群着迷，可能暂时不了解牧者的心，但时间久了，一定会知道牧者的心是什么样子的。一开始可能说：“为什么把我们带到这么远的地方？” 等有一天到了青草地、溪水边的时候，他对牧者开始敬仰，了解祂了，开始赞美祂了，耶稣就是这个样子。
现在可能觉得，我对你们有比较严格的要求，等到有一天回到天家的时候，你们一定会为此而感谢我。这都是为了你们好，因为耶稣是这样对待我们的。祂对待十二个门徒，不是散乱的，让他们随便怎么样就怎么样的。好牧人首先是好，好得让人着迷，但这个好，不一定都是说好听的，耶稣有指责过彼得，有时候甚至比较严厉，说：撒旦，退我后边去！那意思是你已经属血气了！难道是恨彼得，希望他死吗？让彼得成为撒旦吗？让他学习去认识这位好牧者。好牧者跟羊群是美好的关系！我先来说下这个关系，到底是什么样的关系呢？
第一：血的关系。我们跟主耶稣的关系是怎么来的？你相信祂在十字架上为你所做的，然后祂的血让你跟天父和好了。所以刚才我们读的经文，最后说：好牧人为羊舍命。
彼得前书 2 章 24-25 节
24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25 你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
信仰是一种关系。绝对不是一种迷信。既然是一种关系，就是我们和神的关系，和人的关系，我们跟神的关系靠的是耶稣基督的血，显出了我们跟神的深度来，这个血的功效到永远，你跟神的关系就直到永远。神的儿子耶稣，祂是我们的好牧人，祂为我们舍命，祂的血改变了我们和神之间的关系。过去我们跟神的关系就是仇敌，现在借着这个血，我们跟神之间和好了。每一次当你们领受圣餐，要记得借着这个杯，你跟天父是和好的，祂是你的好牧人，祂给你的一定是最好的，你的祷告祂一定会垂听的。
羊和牧人的关系里，是建立了永远的关系：血约，用鲜血所立的约。所以我们和主耶稣的关系是这样的：祂用重价将我们赎买回来，让我们永远也归于祂，也属于祂，永不分离。这个血，说出了主耶稣对我们的心意，舍己的救赎，舍己的保护。祂为我们付出了极重的代价，就是祂的生命，以命赎命，祂为我们的罪死了，借着死释放祂的生命在我们的里面，我们都是羊，绵羊，不要做山羊啊，绵羊没有攻击力，当危险来临，狼来的时候怎么办？只能躲起来，因为它没有力量去还击。
你在脑海默想这样一个事情：耶稣死了，让自己的力量进到了每一个羊的里边，你看起来像羊，你却拥有牧人的力量，狼再来的时候，你还害怕吗？现在明白了吗，弟兄姊妹？耶稣的死，是要让祂的生命进入到我们每一个人的里面。你照镜子一看，自己还是一个羊啊，可是你里面的生命，已经发生极大的改变了，靠自己的肉体我们是软弱的、没有力量，可是如果你使用耶稣基督的权柄，就拥有了耶稣的力量，这是耶稣祂的血为你换来的一种力量。借着死释放祂的生命在你的里边，那个时候你完全属于主，祂在你的里边了，这是第一个血的关系。
第二：爱的关系。我们跟主耶稣之间是爱的关系。既然是爱，就是祂顾念我们，我们也爱祂，哈利路亚！
彼得前书 5 章第 7 节你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。
为什么说要将一切的忧虑卸给神，不卸给人呢？因为人不一定顾念你，你卸给耶稣，是因为祂顾念你，一个好的牧人是心中有主，并且心中有羊。首先你心里有神，其次你心里有弟兄姊妹。如果是坏牧者，他想的是如何把羊给宰了。但是好牧者是心里有主，然后祂知道主住在他里边，他心里有羊，希望这群羊越来越好。
我也曾经用比较严厉的话给一些人做过纠正，是因为他实在是不听啊，没办法，只好用严厉的话了。现在回转过来，我也很高兴。我知道努力没有白费。我如此做的目的，不是为了显示我有这样的权柄，是要告诉他们：因为耶稣是如此爱我的，我愿意用这种方式去爱你们。一个好牧人是心里有主，并且心里有羊，他把主的羊挂在心上，这是真实的爱，这才是真实的顾念。
第三：彼此相属的关系，旧约有一卷书叫雅歌书，爱的诗篇，很棒的一卷书。这里面提到：我属我的良人，我的良人也属我。我们跟主耶稣的关系，也是这样的关系。首先说我们属于祂，其次祂也属于我们。当一个好牧人在服侍的时候，他不仅把自己的生命献给主，他也委身去牧养神交给他的羊群，你们能来到这间教会当中，我知道是神将你们差遣过来，那我就一个责任：牧养你们。同时我们也是彼此相属的一个关系，我属于你们，你们也属于我，就像我们属于主，主也属于我们一样。感谢赞美主！
服侍人员还有讲道的人，没有下班的时候。在世上作工有下班的时候，有休息日，但是主的仆人没有休息的时候，是二十四小时待命，全天候的工作，牧人的一切就是羊，羊的一切都是在仰望牧者。他们是不可分离的，比如说牧者睡觉了，有一只羊后半夜生了，牧者会不会说：“你就不能忍一会儿，天亮了再说，我刚睡着了”？他会起来，给这个羊接生，不管什么时间。很多时候，一些人给我发信息都已经很晚了，我能及时给他回，有时候可能看不着，那就第二天及时给他回复。我们跟耶稣不一样，但你有一个灵魂的监督，监督意思是发现问题，解决问题。
教会里服侍人员要具备这两个特点：
第一，发现教会的问题，用主的爱去解决这个问题。而不是发现问题、抱怨问题，这是雇工的特点，雇工是发现问题，就不断的抱怨、抱怨，都是别人的错，但是监督灵魂的，是发现你的问题，给你解决的方法。
第二，互相了解，双向的互相认识。主耶稣说，我认识我的羊，我的羊也认识我，就是双向的认识。主耶稣知道祂的羊，祂对我们非常的了解，知道我们内心到底需要什么，我们也需要认识我们的主，所以跟羊群之间，应该形成讲一个默契，就是互相了解，双向的互相认识。
彼得前书 5 章 1-3 节
1 我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；3 也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
这是给长老的，也是给主耶稣作见证的人，有人就开始误解这段经文。作基督受苦的见证，有人就说了：“我们作长老的，作见证的人，一定要有苦难啊，你要没有苦难，哪有见证呀？” 所以他们上台一般就做苦难的见证：过去我不听神的话，神怎么修理我了，让我断了一条腿，现在你看，一条腿在服侍呢！
这根本就不是主耶稣基督的受苦的见证，经文说是我们这作长老，作基督受苦的见证人，讲的是基督受苦，不是你受苦！是讲基督受苦，基督受苦目的是为你得祝福：因祂受的鞭伤，我们得医治，因祂受的刑罚，我们得平安。是基督受苦了，祂被挂在木头上，我们就得着祂的祝福了。是不是作基督受苦的见证人？所以各位千万不要错了，不要作成你受苦的见证啊！
我们是为基督受苦作见证的人，我们会给别人说：“这苦不算什么，因为主耶稣已经为你受苦，祂要救你脱离苦难。” 用这种方式照着神的旨意，照管羊群，照就是看顾，管就是管理，一个教会需要管理，也需要照顾。不是出于勉强，乃是出于甘心，所以弟兄姊妹，一个出于甘心的人，无论他有没有回报，他都乐意去付出的。也不是因为贪财，乃是出于乐意，如果钱财让你留下来服侍，你一定服侍不了多久。
这一关，在很多年前神让我胜过了。过去我交了很多富有的朋友，看到他们的结局了，现在再多的钱对我来说诱惑并不大，也没有什么诱惑力，因为我知道钱再多，也没有那个人的多，他都那个下场了，你能比他好哪去呢？神让我看到这个结果了，同时也让我知道，如果真心为羊群付出，我们确实是丰富有余的。我是乐意来作这样的服侍的。在我们教会里面，是用爱心互相联络，彼此来服侍的，作为服侍人员，一定要作羊群的榜样，如果我每天过得唉声叹气，灰头土脸的，你们也好不到哪儿去。现在可明白了？法利赛人活成那个样子，下面一群法利赛人也跟他们差不多，教会的牧者很重要。
约翰福音 10 章 16 节：我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来...
这指的是外邦人。耶稣首先看顾的是这个圈的这群羊，结果这群羊特别有主见：别，你别领我去你那个地儿，那个地儿我不放心，我在这吃点干草就行了，我不要你的那个青草。是不是犹太人、法利赛人，就真的撇弃了耶稣？不是耶稣不要他们，不照顾他们，是他们不让耶稣照看啊！然后耶稣说 “我另外有羊”，是指的外邦人，不是这个圈里的，所以耶稣说，我必须领他们来。领他们到迦南地，到丰盛之地，领过来的目的是让你不再去漂泊，而且领进来之后，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我们有一个牧人，耶稣基督，我们在群里边，信耶稣，就是一家人，所以我们是听主耶稣的声音，我们彼此相爱，哈利路亚！
这条路上，我们不是一个人在走。过去你可能是一只山羊，或者是一只迷路的绵羊，到处乱跑，哪个地方有草，你不知道，碰着就吃，碰不了就饿，现在你归给耶稣了，要听主的声音。现在你在这个教会中了，要学会跟弟兄姊妹来彼此分享，分享的过程当中，大家知道你的问题，为你祷告。你强壮了，站起来了，你知道别人的问题，要为他们祷告，这条信仰的道路是我们一起往前走的。
现在已经是末世了，你们要听到这复兴的号角，得胜的号角已经吹响了，我们现在都在迎接着最大的丰收，愿意我们弟兄姊妹，在这条信仰的道路上，手拉手一起走，不要再靠自己去走啦，你们以后遇到什么的问题，彼此来分享。
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢带领这段时间，让每一个人知道耶稣是我们的好牧人，我是属于祢的，我和祢之间有血的关系的，用祢的血赎回了我，保护着我，供应着我。新的一周开始，我愿意聆听祢的声音，弟兄姊妹就是我的家人，愿意跟他们分享，多多地认识了解他们，我愿意从祢那里领受力量，甘心乐意地付出，因为祢是这样来爱我的。我愿意在生活中经历到祢这样的能力，哈利路亚！奉主耶稣的名祷告，阿们！
这条路上我们一起走，一起借着这首诗，向神来祷告…
这条路上我们一起走
这条路上我们手拉手
这条路上我们共患难
这条路上我们绝不能回头
这条路上我们一起走
这条路上我们手拉手
这条路上我们共患难
这条路上我们绝不能回头
我们同心走向锡安大道
我们带着中国的丝绸
复兴（得胜）地号角已在全地吹响
我们要迎接大地丰收