233 - 拉撒路和財主的比喻#
233 - 拉撒路和財主的比喻
（ＪＰ文字組 --- 天國小王子整理）
路加福音 16 章 19-31 節
19“有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21 要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，並且狗來舔他的瘡。22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。
23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，24 就喊著說：‘我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦。,25 亞伯拉罕說：‘兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦，26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。’
27 財主說：‘我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。’29 亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知的話可以聽從。’30 他說：‘我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。’31 亞伯拉罕說：‘若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。’”
一起來禱告：
天父，我們感謝讚美祢！我們是祢的兒女了，今天在這裡領取祢的力量，領取供應，在新的一周開始的時候，從祢那裡得著力量去生活，幫助我們更多認識你，帶著祢的能力，帶著祢的權柄，活出得勝生活榮耀祢的名，賜福給尋求祢的每一個弟兄姊妹，聖靈更新我們的心思意念，以耶穌基督之名禱告。阿們！
分享題目是：拉撒路和財主的比喻
上次分享的是：不義的管家。這個不義的管家，是個貪錢的。耶穌所講的比喻，是有所指的，指的是法利賽人是貪愛錢財的。不義的管家，怎麼樣算是浪費了主人的東西？本文當中，已經把浪費給描述的淋漓盡致了，但是本文，又是一個特殊的本文，很多人沒去過地獄，對地獄是非常感興趣：那有燒著不滅的火，那燒著是啥滋味呢？我也不知道，這個真沒法回答。只有去過的人才能知道，有一些奇奇怪怪的見證出來，有人說去過地獄了，被燒過了，現在又回來了。這樣的見證，當個笑話或者神奇故事就行了。
至今為止，沒有一個人去了地獄還能回來，那是一趟沒有回頭的路，不可能有去了還能回來的，誰願意在那里邊待著？只要有回去的路，你讓他幹什麼都行，都要回去，所以我們今生的選擇非常的重要，一旦去了就回不來了，那些覺得自己去了又回來的人，當個笑話聽聽就行了。
本文耶穌講了關於財主和拉撒路的故事，很多人一直爭論：這個是按字面意思來解釋，還是按比喻來理解？有一些基督徒認為，耶穌通過這個故事要告訴我們：人死了，是有一種形態存在於另一個世界。而另一些人則認為：這裡出現的天國和地獄的描述，跟其他的經文是相衝突的，說耶穌在這是用一個比喻，就像嚇唬小孩子狼來了一樣，用個比喻告訴門徒們聽祂的話。你們認為哪一種是正確的呢？不幸的是，很多人把這一整章上下文分開了。我為什麼說上次講的跟這次講的要連在一起呢？
如果把它分開，這就是一個十分危險的事。傳福音就特別容易了：信耶穌不？不信，看見那財主了沒？就算你在這世上擁有再多，以後都在那里永遠燒著。人們可能被嚇著說：那我怎麼辦呢？信耶穌……。” 這不是耶穌願意我們信祂的方式，這是嚇唬人信的，也許不是真信了。很多的牧師為了讓人對地獄恐懼，說：用這種方式很好呀，讓人能去信耶穌。這種方式也有信的，但是不一定是真信的。
路加福音 16 章裡，財主和拉撒路，耶穌在這用的是一個比喻，對於這個故事的錯誤理解，就會讓你對地獄產生恐懼，甚至覺得一旦你不聽神的話，就十分危險了。有些人就可能這樣去悔改，這種悔改屬於猶太人式的悔改。記得那個財主最後怎麼說的？我主啊，不是這樣。他連亞伯拉罕的話都不信，一直固執己見。亞伯拉罕，我祖宗啊，你要是讓拉撒路復活了，他回去之後，我那五個弟兄，看見一個死了復活的，一定能夠悔改的。真的能悔改嗎？死而復活的有沒有？耶穌有沒有從死裡復活？復活了，可猶太人悔改了嗎？還是沒有，所以不在乎有沒有從死裡復活的，是在乎你願不願意相信神的話語，這才是這段經文當中要告訴我們的。
上次提到了不義的管家，是指在服侍當中的，這個也是。神所喜悅的是在愛裡服侍祂，而絕對不是勉強的、嚇唬的。有多少人是不得已去服侍神的？說：“你得了多少恩典了，不服侍神，對得起神嗎？好意思這麼天天享受神的恩典嗎？” 這種是定罪的方式，就好像從神那裡求一點東西，我們多麼的不配得，必須給神做點什麼來回報。這是一種律法式的定罪，我們能回報給神什麼？大衛就說了：“我拿什麼來回報耶和華所賜給我這厚恩呢？舉起救恩的杯，稱頌耶和華的名。” 舉起杯繼續領受，這就是對神最好的回報。
神不是給你一點，你還祂一點，這是人的想法；我們的服侍是從主那裡領受了，給出去了，願意再去領受更多的，再給出去。而這種服侍，一定是被愛吸引去服侍的，絕對不是被嚇唬著來的，“你若不傳福音，就有禍了”，這種都是嚇著去服侍的。有牧師就說：如果你不服侍神，下周你的家裡一定會出事，你就看著辦吧。這種是讓人懼怕式的悔改，不是真正的悔改。只有人對神的愛正確的認識了，對聖經正確的認識了，才能產生出真正的悔改和信心。我們要了解耶穌說這段話的背景，首先要根據上下文弄明白，這段話是對誰說的？
路加福音 16 章是對誰講的？14 節我們來看一下，法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
耶穌剛講完那個不義的管家，說其實你們就是那個不義的管家，浪費了主人的財物了。法利賽人笑耶穌，你講的是什麼呀？根本就是不屑一顧，所以耶穌又講了這個故事，就是說如果你們繼續不悔改，這是很可怕的一個後果，你們不能再服侍神了。我們要聯繫上下文，這段話是對法利賽人講的，要指責他們貪愛錢財、浪費主人的財務。
在耶穌時代，法利賽人一直是拒絕耶穌和祂的教導的。耶穌在講道的時候，對法利賽人是最謹慎的，因為下面坐著一群，就是看你哪裡有把柄，要敢講錯一句話，就能當場站起來，讓你下不了台。一群這樣的人坐在下邊，法利賽人在場的時候，耶穌講的話是相當嚴謹的，而且很多時候用的是比喻。
對門徒講就不這樣了，有時候耶穌說：對你們講就不用比喻了，對他們講才需要用比喻。用一個故事來說明一件事，法利賽人要有一顆尋求的心，就能聽懂了，如果不願意就會說：不就是個故事，這有什麼呀？他們一直想方設法要陷害、試探耶穌。耶穌很有智慧，很真誠的待他們，在責備他們時仍然用的是比喻，很多時候耶穌的教訓就是用比喻來體現的。
馬可福音 4 章 33-34 節
33 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。34 若不用比喻，就不對他們講，沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。
耶穌在馬可福音裡有很多比喻，照他們所能聽的。不是耶穌不能講那些高深的智慧，是領受的人能力有限，理解力有限。所以用比喻來對他們講道，若不用比喻就不對他們講，不是說耶穌不能講道，對這群人用這種方式，讓他們願意有聆聽的心。首先這個故事的本身和它所要傳達的信息，是要區分開來。一開始這裡提到，有一個財主穿著紫色袍和細麻衣服，天天奢華宴樂，又有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，並且狗來舔他的瘡。這是兩個人物的鮮明對比。
我們的牧師曾經問過這樣的問題：拉撒路和財主，你們希望成為誰？財主啊，那太好了，火，將是你永遠的所在。我當時年輕氣盛，就站起來，說：活著的時候，我要成為財主；死了，我要像拉撒路一樣，被亞伯拉罕抱在懷裡。” 牧師說：“坐下，怎麼這麼貪心呢？”
其實我知道，你們剛才心裡都這樣想，只是不敢說出來而已，只不過我當時說出來了而已。有很多人信耶穌不是為了這個嗎？有誰信耶穌，是為了承受更大的痛苦、疾病、災難而信的？沒有一個，如果你想承受更多的痛苦、災難，就不需要信耶穌了，這就是最好的路了，因為死了以後，就是最大的痛苦了。
信耶穌的目的是為了過得更好，說的實在一點，就是為了過得更好，今生過得更好，來生也過得更好。是不是實話？在教會裡邊不要搞那麼虛的，說我不是為了地上的，就是為了天上的，讓你在地上一無所有，你願意嗎？所以這個問題本身就是錯的。這是關於服侍的，根本就不是關於進天國的事。
如果神給我們的是：信了我，你將一無所有；但是不信我，你可以在這世上像財主一樣活著，死了以後下地獄。我們說：“主啊，好難！這個題沒法選呀。” 耶穌有沒有給你這個選擇？亞伯拉罕是不是富足的？亞伯拉罕跟這個財主的區別是什麼？服侍方面，亞伯拉罕是一個慷慨的人，他凡事都想着別人，樂意接待遠方的人，這是信主的人的一個特點。
這個不信的財主身穿紫色袍，這紫色袍就是當時尊貴身份的人穿的衣服。耶穌在被羞辱的時候，給祂披上了一個紫色的袍子，“我的王啊！”，是真的把祂當王嗎？是一種羞辱，弄一個紫色袍子：這衣服估計你一輩子都沒穿過。但是大家知道，就算耶穌不穿那個紫色袍，祂仍舊是王。你們也是這樣的，不在乎你們做了什麼，穿什麼，你們仍然是神的兒女。
有一個財主穿著紫色袍和細麻衣，這細麻衣也是非常尊貴的人才能穿的衣服，老百姓很少能穿這種衣服。他的生活是什麼樣子的？首先這個財主是穿的好，其次生活，你看這個詞，天天奢華宴樂，吃的好，而且是天天開 party。人生在世這就足夠了：穿的好，吃的好，過的好，玩的好，還求什麼？我問你們：夫復何求？沒什麼可求的了，不信耶穌，這就是最好的了，而且是每一天都這樣過呀，一直到死了為止。這就是財主呀，亞伯拉罕是不是有錢的？可他沒有這麼生活過，所以一個是浪費主人財務，一個是正確使用主人給他的財務，現在分別出來沒有？
那你看這個財主，已經過的這麼好了，為什麼說他們是貪愛錢財呢？一個被貪心充滿的人，絕對沒有憐憫之心，因為他總想着還不夠，要給我更多的，我要享受更多的，而且就不願意給人一丁點，一直索取。明顯的對比，有一個討飯的，這個人為什麼討飯？因為一無所有，他穿的衣服是有什麼穿什麼，這是兩個極端的對比。討飯的名叫拉撒路，那個財主那麼有錢，神都不記得他叫啥名字，拉撒路雖然一無所有，但神卻知道他的名字。只要你相信了耶穌，就算現在你什麼都沒有，神仍然記得你的名字。神並不討厭富足的人，神不喜歡的是貪愛錢財的人。
拉撒路渾身生瘡，是乞討的，沒有尊嚴的，這樣的人是不是需要被憐憫？憐憫他的人，第一个應該是那個財主，因為他有這個條件。我們以前經常給大家講，耶穌如果說：“我有能力救你，但我不願意救你。” 那我們是不能被拯救的，現在是耶穌有能力，祂也願意拯救你。這個財主有沒有能力去救拉撒路？但是他不願意，拉撒路沒有這個待遇，拉撒路一直被放在財主的門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，就證明這個財主並不願意給他，就算自己剩的飯倒了，也不願意給他的。這個財主就是這樣一個鐵石心肠，所以拉撒路只能在桌子下面，撿一點掉下來的渣子來充饑，並且狗來舔他的瘡，這是拉撒路的一個特點。
在這裡是一個比喻，財主指的是誰呢？貪愛錢財的法利賽人，因為唯有猶太人稱亞伯拉罕為他們的祖宗，這個財主最後死了，他看見亞伯拉罕是怎麼說的？我祖…… 就證明他確實是猶太人，從肉身上也是猶太人，亞伯拉罕也知道是他肉身的子孫。但是對於屬靈真理的認識，猶太人卻真的不認識，神恩待他們很多，可是他們不認識。
羅馬書 9 章 4 節，他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
神沒有給他們預備祝福嗎？預備了，這一切都是他們的，也就是說在這個世界上，他們並不貧窮，而拉撒路象徵的是，在靈命上的貧窮人或者外邦人。如果在屬靈裡我們跟猶太人比起來有什麼？有兒子的名分嗎？我們有榮耀嗎？虧缺了神的榮耀，我們有跟神立約嗎？沒有；我們是外邦人，有神的律法嗎？沒有；有沒有各種禮儀？沒有可誇的；有沒有神的應許？這一切我們都沒有。
在屬靈上我們是貧窮人，一無所有，這裡邊用兩個人物，一個是猶太人、一個是外邦人，外邦人一無所有，猶太人什麼都有，而神的旨意是什麼呢？不是神看不起外邦人，神的旨意是先賜福給以色列百姓，讓他們成為萬國的祝福。阿們！你們有沒有覺得，這是一個非常偉大的真理呢？先讓一部分人，後讓一部分人，神早都告訴我們了，這就是神要讓福音傳到萬代、傳到地極的一個方法，一開始神給亞伯拉罕都這麼應許了。
創始記 18 章 18-19 節，
18 亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。19 我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。
神的心意是，我先賜福給亞伯拉罕，讓亞伯拉罕整個家都蒙福，然後我再賜福這個家，成為國家而蒙福，最後萬國的人，都要因著亞伯拉罕一家蒙福，這是不是神的心意？以色列人是怎麼做的？他們得到了上帝的祝福、智慧、諸約、榮耀，自己享受了，外邦人的死活跟他們一點關係都沒有，甚至他們把外邦人看做是狗，猶太人沒有把福音分享給外邦人。
過去他們有輝煌的聖殿，外邦人根本就沒有資格進入聖殿裡邊去敬拜神，這本身就不是神的心意，所以他們這是在浪費著神的財務，外邦人都餓的嗷嗷叫，包括他們本國的人也是這樣子，他們一直在浪費著主人的財務，視外邦人為卑賤的狗，這樣的比喻，當時大家都明白。耶穌在試驗迦南婦人的信心時，就引用了這樣的話：不好拿兒女的餅丟給狗吃……。耶穌是猶太人，祂早知道猶太人，是這樣去看待這個婦人的，耶穌先說出了猶太人的心聲，猶太人心想：對呀，耶穌跟我們的看法是一樣的，祂站在我們這個位置上了。
但是耶穌又做了猶太人不做的事情，那個婦人說：“主啊！不錯，狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。” 這個婦人的信心是不是大的？“我沒想成為猶太人，我就是想救孩子，你的一點點恩典就夠用了。” 如果是猶太人，會不會給她？“你一邊去，有多遠你就走多遠。” 耶穌跟猶太人的區別在哪裡？祂願意給出去，這才是真正的猶太人，耶穌當時說：“婦人呐，你的信心是大的，照你所要的給你成全了吧。” 從那時候她女兒就好了。
耶穌沒有侮辱這個女人，猶太人會不會？會說：就你這樣的人，還來求我的神？你根本就不夠資格。聖殿可是一堵一堵的牆，外邦人在最外邊，根本就沒有資格接近那個院子，更何況連他的神是什麼擺設都不會知道的。耶穌來了，拆毀了中間隔斷的牆，讓我們外邦人可以直接來到至聖所裡邊，在過去這是完全不可能的事。所以耶穌是照你所要的，猶太人不是不要嗎，外邦人要，就給。這就是我們的主。富有的猶太人不但不傳揚真理，反而據為己有、浪費主人的財務，變成了一個貪食好酒的人。耶穌在講拉撒路和財主的比喻之前，正責備法利賽人裡邊的驕傲。
祂對法利賽人說：“你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。“（16:15）
這段經文，不要把它單獨拿出來講，很多人就以為神希望我們貧窮，希望我們卑賤，不是這樣的，有上下文，這是針對那些在人面前自稱為義的人的。什麼是自稱為義？他是完全的，他什麼都能，他什麼都可以做，只有他是被神所愛的，只有他才能夠親近神，都是自稱為義的。法利賽人就是如此驕傲的，他們期望人去誇獎他，而且他也喜歡會堂裡的高位，人群當中的首位，都是他在那坐著的，他一直喜歡這個。
但真正明白神恩典的人，不會往這些地方跑，因為他知道：神會把他舉起來。人把你舉起來的，有一天人要把你拉下來。想想看，耶穌說這句話的意思是什麼？因為人所尊貴的，為什麼人要捧你？如果這個人不信耶穌，天天給你送好吃的，給你做好事，是不是有目的的？要不然你有錢，要不然你有權，一定是圖著你什麼的，那麼等他達到他的目的之後，還會再搭理你嗎？
這就是耶穌所說的：你們人所尊貴的，在神看來是可憎惡的，因為是有目的性的。神不是這樣的，神真的稱我們為義了，而且神也願意把你舉起來，絕對不是神想巴結你什麼，你千萬別這麼想，神能巴結你什麼？你給不了神什麼好的，恰恰是你信祂，祂要給你，所以這就是我們的主。
這些法利賽人，總是在人面前誇獎自己，做了什麼有多大的成就，這是自稱為義的人、自以為義的人。在恩典之下，我們也切記，不要跌落到這個區域裡邊去，就算過去你的服侍很有成就，別經常掛在嘴邊，就算你買那個表上萬塊錢，能不能別總是炫耀呀？這個就叫做自以為義，因為你沒什麼可誇的了。
我們真正有可誇的：祂才是你所有祝福的源頭。如果把耶穌扔一邊，就誇你那些東西，真的很可惜。法利賽人就是這麼可惜，他們都擁有所有一切了，卻不會去使用，卻浪費主人的財務，這是很可怕的，最後他們就自私自利了，口裡並不認可耶穌，耶穌講那些也聽不進去。
弟兄姊妹，要有智慧。對一個自以為義的人，要謹慎跟他講話，別再誇他了，再誇真的就掉下來了。這些人是太高看自己，反而看不起其他人，猶太人驕傲的結果是什麼呢？路加福音 16 章 22-26 節，後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡，財主也死了，並且埋葬了。位置做了一個顛倒，一開始先說到的是有一個財主，後邊才提到有一個討飯的；但是死了以後，拉撒路在前邊。
前段時間我們剛講過，在後的將要在前，在前的將要在後，在世界上也許你說：“我什麼都沒有做成”，沒有關係，就算你什麼都沒有，你在神面前，也是在前面的，比那些不信的強很多的。財主也死了，並且被埋葬了，就證明死的時候待遇都不一樣。有没有人埋拉撒路？沒寫，不知道有沒有埋葬，但是一定不會像財主那樣去埋葬的，財主是風風光光的下葬呀。人生在世還求什麼？如果不信耶穌，活著的時候被人尊敬，死了之後風風光光被埋在土裡，結束了。
但是這並不是最終的結束，聖經裡邊告訴我們了，他在陰間受痛苦，就證明地獄是確實存在的，不是一個兒戲，也不是騙我們的，在地獄好受不？你們只知道那是一個受痛苦的地方就可以了，與其相對的是天堂，是沒有痛苦的地方，是一個享福的地方，一定記得：那是我們永遠的安息。
有很多人在世界上就開始享福，將來享更大的福，這個有點不符合聖經。耶穌是告訴我們：你們六日可以做工，第七日就可以安息了。現在我們是在六日當中，是做工的時刻，為什麼非得在做工的時刻睡覺呢？做工的時候，就要殷勤的做工，要不然就變成浪費主人財務的那一個人了。享福的時候是等我們將來到了天堂，那是永遠的安息。做工並不是痛苦的，如果你把做工當做痛苦，你信的就錯了，做工是一個喜樂的事。都是做工，你們會發現不一樣。
舉例子讓你們明白怎麼樣去做工。比如同樣都是剪樹，老先生拿出一把非常精緻的小剪刀，在一個小樹面前天天修剪，陶醉在其中。另外一個人，拿著差不多的剪刀，天天是汗流滿面，那个速度一天能剪幾千顆樹，但那個人是天天抱怨，這是為什麼？一個是樂趣，一個是工作。那個老先生拿著精緻的剪刀，是在欣賞他的作品，是用他的心意製造一個造型。
但是另外一個人，為了生計勉強的活著，一個在恩典當中，一個在律法當中。不是神不賜福給他，在任何的行業，都需要殷勤的去做，看待你的工作要換一個思維方式，要像那個老先生一樣，這個樹給你了，管理權在你手裡邊，你可以用你的意思去修剪它，如果你用這樣的心態去做工，每一天都是喜樂的。
如果你說：“又要剪樹了”，每天都是痛苦的過，區別就在這個地方。所以現在是在六日做工的時刻，千萬別在白天睡覺，箴言書裡邊說到：懶惰的人趕緊醒醒吧，再睡，貧窮就急速臨到你了。有一些人，確實也信了耶穌了，也過的很窮，好幾年都不工作了，不是神不给他，太懶了，真不行啊。等我們將來有一天，去了天國還要做工嗎？那是一个永远安息享乐的地方。阿們！
這兩位都死了，拉撒路在亞伯拉罕的懷裡，現在誰開始喊了？所有的角色都調位了，以前是拉撒路喊叫：“給點吃的吧，行行好吧。” 財主不搭理他，現在是倒過來了，財主大聲的喊叫：“我祖亞伯拉罕啊，可憐我！” 怎麼聽起來這麼順口呢？就證明以前有人給他喊過，他壓根就沒當回事，現在從他口裡邊說出來了，是不是有點不太正常了？連詞都不用編，“可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦。”
財主現在的生活怎麼樣？永遠的痛苦。拉撒路從始至終沒有說話，他在亞伯拉罕懷裡，還用說話嗎？不用了，因為活著的時候說太多了，所以不用說了，有一個替你說的，而且說的比你更好，也許亞伯拉罕想去幫助他，但是亞伯拉罕說出了另外一個事實，就是：“你到不了我這來，我也到不了你那去呀，在你我之間有深淵限定。” 就證明天國和地獄之間，沒有電梯。
有一些宗教主義者說：“如果你行為不好，把你扔到地獄裡邊燒一會，等你悔改了，再把你弄到天國裡邊去。” 沒有聖經的任何依據。亞伯拉罕說：“你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊到你們那邊去，是不能的。” 信了耶穌之後，還能不能跑地獄裡邊去？門都沒有。如果到了地獄，還能不能去天堂了？門都沒有。誰是那個門？耶穌基督。所以說沒有門了，財主活著的時候在前，死了以後就跑到後邊去了。
過去這個財主穿的是非常尊貴的衣服，非常講究的生活，處處高人一等，現在拉撒路在亞伯拉罕的懷裡，那才是至高的榮耀，因為對猶太人講，他們最尊敬的就是亞伯拉罕，他是他們的祖宗，因為沒有亞伯拉罕就沒他們了，沒想到自己過去一直瞧不起的那個拉撒路，竟然跑到他懷裡去了，那是我一直想去的地呀，現在被拉撒路給佔了。現在位置全部調過來了，以前他在世上的時候呢，什麼他都是首位，現在拉撒路跑前面去了。
拉撒路，原文的意思是有神幫助，他是一個信主的人。耶穌在這裡是告訴我們兩種人：一種是猶太人，一種是外邦人。所有的外邦人，雖然沒有各種禮儀、律法規定，但是我們信了耶穌之後，我們有神的幫助。哈利路亞！我們的盼望也是在神那裡，雖然他以討飯為生，渾身生瘡，請記得：這是一個比喻，千萬別走極端，為了進天國什麼都不要了，從明天開始討飯，然後得病。
千萬別這麼極端化，這是一個比喻，此時一定要用比喻來理解，這個比喻就是指兩種人，一個是猶太人，像法利賽人那樣的，另外一個是外邦人，一無所有，狗來舔他的瘡，就證明，人都不憐憫他，而狗去幫拉撒路了。他在世人眼裡一無所有，無能為力，沒有人同情他，疾病交加，毫無價值，但是神記住了他的名字，在神的眼裡邊，拉撒路是寶貝。
千萬別再聯想到其他地方去了，有人說：為什麼他是寶貝，神讓他活成這個樣子呢？現在說的不是這麼回事，這裡只是說了：就算拉撒路一無所有，仍然是被神紀念的，仍然在神眼裡是寶貝。在世上的時候，法利賽人預表的是所有的富足人，他們喜愛享福的生活，但是他們對窮人和鄰舍毫無愛心，也無憐憫。在他們那裡看不到任何分享，這就是一個以自我為中心的特點，其實就是 “雅各心態”。
雅各的意思就是抓，不停的往自己這抓，千算萬算，要把別人的算到自己這裡來，一點都不願意付出和分享。雅各的前半生，他是什麼都沒有得著，他憑著自己抓，什麼都沒有得著，不是他父親沒有錢，愣是讓他敗的一無所有了，本來兄弟兩好好的，用計謀騙他哥哥，騙他父親，以為那是他的，結果就拿著一根拐杖就出門了，是不是一無所有了？到了他舅舅家還是死性不改，人都撞牆了，是不是應該回頭想想：是不是我錯了呀？覺得是周圍的人對不起他，所以去算計他舅舅，結果他遇到對手了，那舅舅比他更抠門。
所以聖經上有句話：清潔的人，你以清潔待他。乖僻的人，你以彎曲待他。意思是：你千萬別想着去算計別人，有一天你會掉到別人的算計裡邊去。雅各是不是算計他的舅舅？他有一個弱點被他舅舅發現了，一下子擊中他的弱點，給他舅舅白白幹活二十年，可惜不可惜？這就是雅各的前半生，一直在算計，最後他真的沒有算計到什麼事情，後來他願意給的時候，就是神給他改了名字以後叫，以色列，改了名字之後，他明白了這個名字的意思，願意給出去的時候，他反而富足了。我們來看一段經文，看看雅各後來的時候變成什麼樣子了
創始記 47 章 8-11
8 法老問雅各說：“你平生的年日是多少呢？”9 雅各對法老說：“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。 11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。
現在的雅各是不是開始享福了？但是他享福，並不是他抓來的福分，他抓來的福分，在那七年的饑荒當中，已經所剩無幾了；他現在享福，是他的兒子約瑟的功勞，約瑟在創世記預表的是耶穌。從屬靈裡邊講，如果還要靠自己使勁的抓，到最後你會跟雅各一樣，進入饑荒之年所剩無幾，唯有靠著耶穌，當依靠他的兒子約瑟的時候，他開始給法老祝福，不是他最富有，而是他的這個兒子最富有。哈利路亞！
約瑟遵著法老的命令，法老為什麼這麼恩待雅各？因為約瑟的緣故，世人為什麼這麼恩待你？因為耶穌，因為你把耶穌給他們了，因為你把耶穌的愛付出給他們了，所以千萬別想你還沒有付出一點，就希望人們全都愛你，要給你更好的，不可能。是因為雅各先給法老去祝福了，從那個時候開始雅各已經改變了，變成願意給出去的人，這個時候他才知道：我這一生是又少又苦，因為都在抓呀，從來都不知道享受是什麼呀，抓到最後一無所有。這是不是世人的特點？他們不過是在抓，饑荒之年一旦來到，他們所有的一切將付之東流。
有的人辛辛苦苦去掙錢，沒日沒夜的一星期，都不知道休息去掙錢，拼了二十年，確實是掙了一些錢，一場大病下來，二十年所掙得幾天之內一無所有，你圖的是什麼呢？可是我們的神怎麼說的？“我讓你一日的勞苦，享受你勞碌所得來的。這就是福分 **。** 他們沒有享受的到，過去他們勒緊褲腰帶幹活，到後來這一切都成為了別人的，有什麼益處呢？神是要告訴你：不要把你的人生，浪費在這些上面，要積財寶在天上，不要像財主一樣總是給自己抓，到最後他也是一無所有。所以最好的方式是：領受神的恩典，給出去，活出來，你還會存財寶在天上。
當時亞伯拉罕就對這個財主說：“兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。”
有很多人這麼解釋這段經文，說：“生前若不受苦，死後怎麼能享福呢？” 他就是希望我們所有信耶穌的人，都變成在生前像拉撒路一樣，可憐兮兮讓世人給我們一點憐憫。世界是神造給世人來折磨我們的嗎？不是，這個世界本來就是神給祂的兒女所預備的，那為什麼現在倒過來了呢？我們變成像世人那樣，可憐兮兮的，期望世人給你一點，他還給你。因為你有神，並不去求祂，卻一直在求人，這是人的可憐之處呀。耶穌是在告訴那些人，你們在世上活著的富人，你要有憐憫的心。
路加福音 6 章 24-25 節，
24“但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰；25 你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀恸哭泣；
很多人就說：“你看，耶穌都說了不要做富足人，所以你們要屬靈，要一無所有；你們飽足的人有禍了，不能吃太飽，吃太飽就有禍了，因為要餓著你了；你們嬉笑的人有禍了，因為你們要哀痛哭泣。” 耶穌說這個意思到底是什麼？很多人根本不理解這段經文講的是什麼，瞎解釋聖經：因為耶穌就希望我們貧窮、飢餓，每天痛苦的活著。有多數基督徒是這個樣子的，一無所有，每天可憐巴巴的活著，這是神要我們過的樣子嗎？
這段話的意思是：但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰，就是像那個財主一樣，毫無憐憫之心，所有的一切神賜給他了，自己吃吃，在神面前一無所有，指的是你們已經在世上受過你們的安慰，神那裡不需要再安慰你了；你們飽足的人有禍了，指的是他吃飽了，沒有一丁點的憐憫之心，所以他餓的時候到了，現在財主是不是餓了？你看他現在的祈求多麼的可憐：我祖亞伯拉罕，你就打發…… 他不敢讓亞伯拉罕來伺候他，“就讓拉撒路，就用他那指頭，蘸一丁點水過來，涼涼我的舌頭。” 他不敢說伺候，都求到這個份上了，還不夠飢餓嗎？
問大家一個問題：什麼是地獄？這個概念怎麼理解？沒有一丁點恩典的地方，就是地獄。為什麼拉撒路不用擔心沒有吃的、喝的？因為那個地方叫天國，神供應了所有的一切，神的恩典充滿在那個地方。而地獄恰恰相反，一無所有，沒有神一丁點的恩典，想讓拉撒路給你弄一點涼水，對不起，已經不能給你了。拒絕耶穌基督恩典的人，為什麼要去地獄呢？他們拒絕了神供應給他們的一切所有，這樣的人是愚蠢的。
你們喜笑的人有禍了，就是這群人在耶穌講道的時候，讀下上下文就知道了，有一些人每一天就是嘲笑別人，“拉撒路呀，你這日子過的，你還挺會選地方的，我們每天高高興興的宴樂，一出門就能看見你，就跟喪門星一樣……。” 笑話他，所以耶穌說：“你們這喜笑的人有禍了”，不是神咒詛他，是因為神給他說明了結局是什麼。
有人說：為什麼讓他們在世上的時候過的那麼好？各位，有點憐憫之心吧，因為他一共享福的日子，就這幾十年，你就不能讓人家過好一點嗎？以後你享福的日子多了去了，你現在讓人家先享點福，在世上的時候享不了福，以後還要享受永遠的痛苦，那不是我們神的作為。要有憐憫的心，看到別人比我們過的好，要祝福別人，不要嫉妒別人，因為你仰望的，並不是他給你什麼，而是主耶穌給你的。所以拉撒路象徵的是那些外邦人，在猶太人眼裡一無所有，身份卑賤，但是結局是他們在亞伯拉罕的懷裡。要看我們現在的身份，那些飢渴慕義的外邦人，將要代替富有驕傲的猶太人，那些被法利賽人看做為狗的外邦人和罪人，他們將因信蒙恩得以進入天國。
馬太福音 21 章 31 節，…… 我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。
不是說這些人身份低微，進去的是因為這群人謙卑的接受了耶穌的恩典。在這個故事結尾的時候，財主一看沒辦法了，自己想喝一丁點水都沒有資格呀，說那我就求你，把我家那五個兄弟照顧一下吧，“我祖啊，即是這樣，求你打發拉撒路到我父家裡去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們做見證，免得他們也來到這痛苦的地方。”
安息的日子都來了，財主還想讓拉撒路再去做點事。我剛才說了，我們將來要去的天國，不用再做事了，做事是現在做的時候。現在是傳福音的時候，施愛心的時候，施憐憫的時候，不是等你到了天國以後再做，那个时候不需要你做了。財主是想 “你再讓拉撒路做點什麼”，亞伯拉罕的意思是：別想了，拉撒路在這，不是為了做工的。他要做工，就不來這了，再做工就在地上了，到這就享受永遠的福分了。
所以亞伯拉罕說：“他們有摩西和先知的話可以聽從。” 一個人死了，進入天國了，再把他搞下來，去給別人傳福音，神不做這樣的事。一个人信不了神的話語，看再多的神跡都沒有用，神跡，不能讓一個人真心的相信神，一個人願意相信神，只有祂的話語就夠了。施洗約翰在世上的時候，沒有行過一件神跡，但是那些真心尋求的，到約翰那去願意接受洗禮，他們預備以後要迎接的耶穌。相反的以色列百姓，在曠野四十年，天天看神跡，他們信嗎？不信，所以他們仍然在痛苦和很糟糕的環境當中生存。
亞伯拉罕說：“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。” 我們的主，真的讓這個事情實現了，就是讓一個從死裡復活了，耶穌復活之後，有沒有給他們傳福音？四十天，給他們講解天國的事，他們還是沒有信，最後逼迫基督徒的，還是這群法利賽人，就算有一個復活的又怎麼樣呢？他們還是不信，甚至編了一個謊言，說有人把耶穌的屍體偷走了，根本就不是復活了，心都已經剛硬到這個程度了。所以弟兄姊妹，不要把你的目光放在人身上、財務身上，也不要把你的目光放在神跡上，放在耶穌身上就夠了。祂才是你一切祝福的源頭。
如果你說：“主啊，我想成為像財主那樣富足的人。” 可以，先預備好你的心，願意給出去。有人說：“等你給我多了，我再給出去。” 少了，你都給不出去，多了，你仍然給不出去。所以你真的願意讓神這樣祝福你，讓你成為祝福的管道，從現在開始學習給出去，然後神就給你更多的；如果你都不願意這樣做，神為什麼要給你呀？神說：“我只給那些願意給出去的，因為我的心意，是讓大家都蒙福、都富足。” 亞伯拉罕是這樣一個給的人，以撒也是這樣一個給的人，唯獨雅各不是。爺孫三代，就屬雅各最可憐。
你不要抱怨，為什麼我過的跟拉撒路一樣，改變一下你的思想，不要把你的目光在放在那個財主身上了，放在神的身上，你的一切都會發生改變的。很多基督徒認為，財主和拉撒路的故事也是對來來世的一個啟示。據他們的理解，有些人會被扔進地獄的火湖裡，永遠被燒著，而且我們還能看見，很顯然這種觀點是錯誤的。我們將來在天國都認識，就證明我們在世的記憶還是存在的，那如果我們將來到了天國，天堂和地獄之間都能看見，你又看見你的祖宗在那燒著，我就不信，你在天國能夠安心的享福。所以這塊只是個比喻，是要告訴你兩種人，兩種結局。不能夠互相亂竄，一旦你信了，就決定了你的去向了。
所以不要用這個字面意思來理解這段經文，說將來在天國，要看見我那個對頭在地獄裡邊燒…… 就證明你心裡頭還存在著恨，天國裡邊沒有這些東西，這些只是個比喻，暫時的告訴你，你現在所做的，決定了你以後的賞賜。現在好多人信耶穌，認為基督徒死了以後，就會進入亞伯拉罕的懷裡，那亞伯拉罕死了以後跑哪去了？那就能等著……
這些真的是比喻，天國、地獄之間，也不是透明能夠看見的，用這些比喻，是告訴我們：作為富足的人，要有憐憫的心，去幫助那軟弱的、缺乏的弟兄姊妹，但是更重要的是幫助他認識耶穌，去依靠耶穌。如果我們只是從人情上去幫助他，可能最終會害了這個人，讓這個人最後變的貪得無厭。
我過去確實遇見過這樣的人，現在在我的微信群裡說了，禁止發送捐款的鏈接，不是沒有愛心，是因為有些人就幫不起，一開始說自己有多麼的可憐，被人拋棄了，自己帶個孩子，現在也上不了班…… 你能不能給我一些錢？我上班之後就還給你，我就給她一些錢三年之後變本加厲：給點錢，要不给我錢，我就把你刪了，我直接把她刪了。重要的是幫助這個人更新思想，讓他學會去依靠神，要不然拉撒路一輩子都是那個樣子，我們要幫助的是怎麼樣讓他認識神，依靠神去站起來。哈利路亞！前期確實需要幫助他的，要把真理告訴他。
我們一起來禱告：
天父！我們感謝讚美祢！謝謝祢藉著這樣的話語幫我們，我們也是亞伯拉罕的子孫，在基督裡我們也是富足的，主耶穌願意我們是富足的，更願意我們享受祢的恩典，領受祢的愛，給出去，領受祢的恩典給出去，讓世人透過我看到祢的恩典，每一天領受祢的力量，然後活出來。感謝讚美主！謝謝祢賜給我豐盛的恩典。願一切榮耀都歸給祢，也賜給我智慧，讓我學會去依靠祢。奉主耶穌的名禱告。阿們！