233 - 拉撒路和财主的比喻#
233 - 拉撒路和财主的比喻
（ＪＰ文字组 --- 天国小王子整理）
路加福音 16 章 19-31 节
19“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。,25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦，26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
一起来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！我们是祢的儿女了，今天在这里领取祢的力量，领取供应，在新的一周开始的时候，从祢那里得着力量去生活，帮助我们更多认识你，带着祢的能力，带着祢的权柄，活出得胜生活荣耀祢的名，赐福给寻求祢的每一个弟兄姊妹，圣灵更新我们的心思意念，以耶稣基督之名祷告。阿们！
分享题目是：拉撒路和财主的比喻
上次分享的是：不义的管家。这个不义的管家，是个贪钱的。耶稣所讲的比喻，是有所指的，指的是法利赛人是贪爱钱财的。不义的管家，怎么样算是浪费了主人的东西？本文当中，已经把浪费给描述的淋漓尽致了，但是本文，又是一个特殊的本文，很多人没去过地狱，对地狱是非常感兴趣：那有烧着不灭的火，那烧着是啥滋味呢？我也不知道，这个真没法回答。只有去过的人才能知道，有一些奇奇怪怪的见证出来，有人说去过地狱了，被烧过了，现在又回来了。这样的见证，当个笑话或者神奇故事就行了。
至今为止，没有一个人去了地狱还能回来的，那是一趟没有回头的路，不可能有去了还能回来的，谁愿意在那里边待着？只要有回去的路，你让他干什么都行，都要回去，所以我们今生的选择非常的重要，一旦去了就回不来了，那些觉得自己去了又回来的人，当个笑话听听就行了。
本文耶稣讲了关于财主和拉撒路的故事，很多人一直争论：这个是按字面意思来解释，还是按比喻来理解？有一些基督徒认为，耶稣通过这个故事要告诉我们：人死了，是有一种形态存在于另一个世界。而另一些人则认为：这里出现的天国和地狱的描述，跟其他的经文是相冲突的，说耶稣在这是用一个比喻，就像吓唬小孩子狼来了一样，用个比喻告诉门徒们听祂的话。你们认为哪一种是正确的呢？不幸的是，很多人把这一整章上下文分开了。我为什么说上次讲的跟这次讲的要连在一起呢？
如果把它分开，这就是一个十分危险的事。传福音就特别容易了：信耶稣不？不信，看见那财主了没？就算你在这世上拥有再多，以后都在那里永远烧着。人们可能被吓着说：那我怎么办呢？信耶稣……。” 这不是耶稣愿意我们信祂的方式，这是吓唬人信的，也许不是真信了。很多的牧师为了让人对地狱恐惧，说：用这种方式很好呀，让人能去信耶稣。这种方式也有信的，但是不一定是真信的。
路加福音 16 章里，财主和拉撒路，耶稣在这用的是一个比喻，对于这个故事的错误理解，就会让你对地狱产生恐惧，甚至觉得一旦你不听神的话，就十分危险了。有些人就可能这样去悔改，这种悔改属于犹太人式的悔改。记得那个财主最后怎么说的？我主啊，不是这样。他连亚伯拉罕的话都不信，一直固执己见。亚伯拉罕，我祖宗啊，你要是让拉撒路复活了，他回去之后，我那五个弟兄，看见一个死了复活的，一定能够悔改的。真的能悔改吗？死而复活的有没有？耶稣有没有从死里复活？复活了，可犹太人悔改了吗？还是没有，所以不在乎有没有从死里复活的，是在乎你愿不愿意相信神的话语，这才是这段经文当中要告诉我们的。
上次提到了不义的管家，是指在服侍当中的，这个也是。神所喜悦的是在爱里服侍祂，而绝对不是勉强的、吓唬的。有多少人是不得已去服侍神的？说：“你得了多少恩典了，不服侍神，对得起神吗？好意思这么天天享受神的恩典吗？” 这种是定罪的方式，就好像从神那里求一点东西，我们多么的不配得，必须给神做点什么来回报。这是一种律法式的定罪，我们能回报给神什么？大卫就说了：“我拿什么来回报耶和华所赐给我这厚恩呢？举起救恩的杯，称颂耶和华的名。” 举起杯继续领受，这就是对神最好的回报。
神不是给你一点，你还祂一点，这是人的想法；我们的服侍是从主那里领受了，给出去了，愿意再去领受更多的，再给出去。而这种服侍，一定是被爱吸引去服侍的，绝对不是被吓唬着来的，“你若不传福音，就有祸了”，这种都是吓着去服侍的。有牧师就说：如果你不服侍神，下周你的家里一定会出事，你就看着办吧。这种是让人惧怕式的悔改，不是真正的悔改。只有人对神的爱正确的认识了，对圣经正确的认识了，才能产生出真正的悔改和信心。我们要了解耶稣说这段话的背景，首先要根据上下文弄明白，这段话是对谁说的？
路加福音 16 章是对谁讲的？14 节我们来看一下，法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
耶稣刚讲完那个不义的管家，说其实你们就是那个不义的管家，浪费了主人的财物了。法利赛人笑耶稣，你讲的是什么呀？根本就是不屑一顾，所以耶稣又讲了这个故事，就是说如果你们继续不悔改，这是很可怕的一个后果，你们不能再服侍神了。我们要联系上下文，这段话是对法利赛人讲的，要指责他们贪爱钱财、浪费主人的财务。
在耶稣时代，法利赛人一直是拒绝耶稣和祂的教导的。耶稣在讲道的时候，对法利赛人是最谨慎的，因为下面坐着一群，就是看你哪里有把柄，要敢讲错一句话，就能当场站起来，让你下不了台。一群这样的人坐在下边，法利赛人在场的时候，耶稣讲的话是相当严谨的，而且很多时候用的是比喻。
对门徒讲就不这样了，有时候耶稣说：对你们讲就不用比喻了，对他们讲才需要用比喻。用一个故事来说明一件事，法利赛人要有一颗寻求的心，就能听懂了，如果不愿意就会说：不就是个故事，这有什么呀？他们一直想方设法要陷害、试探耶稣。耶稣很有智慧，很真诚的待他们，在责备他们时仍然用的是比喻，很多时候耶稣的教训就是用比喻来体现的。
马可福音 4 章 33-34 节
33 耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。34 若不用比喻，就不对他们讲，没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。
耶稣在马可福音里有很多比喻，照他们所能听的。不是耶稣不能讲那些高深的智慧，是领受的人能力有限，理解力有限。所以用比喻来对他们讲道，若不用比喻就不对他们讲，不是说耶稣不能讲道，对这群人用这种方式，让他们愿意有聆听的心。首先这个故事的本身和它所要传达的信息，是要区分开来。一开始这里提到，有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，又有一个讨饭的名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。这是两个人物的鲜明对比。
我们的牧师曾经问过这样的问题：拉撒路和财主，你们希望成为谁？财主啊，那太好了，火，将是你永远的所在。我当时年轻气盛，就站起来，说：活着的时候，我要成为财主；死了，我要像拉撒路一样，被亚伯拉罕抱在怀里。” 牧师说：“坐下，怎么这么贪心呢？”
其实我知道，你们刚才心里都这样想，只是不敢说出来而已，只不过我当时说出来了而已。有很多人信耶稣不是为了这个吗？有谁信耶稣，是为了承受更大的痛苦、疾病、灾难而信的？没有一个，如果你想承受更多的痛苦、灾难，就不需要信耶稣了，这就是最好的路了，因为死了以后，就是最大的痛苦了。
信耶稣的目的是为了过的更好，说的实在一点，就是为了过的更好，今生过的更好，来生也过的更好。是不是实话？在教会里边不要搞那么虚的，说我不是为了地上的，就是为了天上的，让你在地上一无所有，你愿意吗？所以这个问题本身就是错的。这是关于服侍的，根本就不是关于进天国的事。
如果神给我们的是：信了我， 你将一无所有；但是不信我， 你可以在这世上像财主一样活着，死了以后下地狱。我们说：“主啊，好难！这个题没法选呀。” 耶稣有没有给你这个选择？亚伯拉罕是不是富足的？亚伯拉罕跟这个财主的区别是什么？服侍方面，亚伯拉罕是一个慷慨的人，他凡事都想着别人，乐意接待远方的人，这是信主的人的一个特点。
这个不信的财主身穿紫色袍，这紫色袍就是当时尊贵身份的人穿的衣服。耶稣在被羞辱的时候，给祂披上了一个紫色的袍子，“我的王啊！”，是真的把祂当王吗？是一种羞辱，弄一个紫色袍子：这衣服估计你一辈子都没穿过。但是大家知道，就算耶稣不穿那个紫色袍，祂仍旧是王。你们也是这样的，不在乎你们做了什么，穿什么，你们仍然是神的儿女。
有一个财主穿着紫色袍和细麻衣，这细麻衣也是非常尊贵的人才能穿的衣服，老百姓很少能穿这种衣服。他的生活是什么样子的？首先这个财主是穿的好，其次生活，你看这个词，天天奢华宴乐，吃的好，而且是天天开 party。人生在世这就足够了：穿的好，吃的好，过的好，玩的好，还求什么？我问你们：夫复何求？没什么可求的了，不信耶稣，这就是最好的了，而且是每一天都这样过呀，一直到死了为止。这就是财主呀，亚伯拉罕是不是有钱的？可他没有这么生活过，所以一个是浪费主人财务，一个是正确使用主人给他的财务，现在分别出来没有？
那你看这个财主，已经过的这么好了，为什么说他们是贪爱钱财呢？一个被贪心充满的人，绝对没有怜悯之心，因为他总想着还不够，要给我更多的，我要享受更多的，而且就不愿意给人一丁点，一直索取。明显的对比，有一个讨饭的，这个人为什么讨饭？因为一无所有，他穿的衣服是有什么穿什么，这是两个极端的对比。讨饭的名叫拉撒路，那个财主那么有钱，神都不记得他叫啥名字，拉撒路虽然一无所有，但神却知道他的名字。只要你相信了耶稣，就算现在你什么都没有，神仍然记得你的名字。神并不讨厌富足的人，神不喜欢的是贪爱钱财的人。
拉撒路浑身生疮，是乞讨的，没有尊严的，这样的人是不是需要被怜悯？怜悯他的人，第一个应该是那个财主，因为他有这个条件。我们以前经常给大家讲，耶稣如果说：“我有能力救你，但我不愿意救你。” 那我们是不能被拯救的，现在是耶稣有能力，祂也愿意拯救你。这个财主有没有能力去救拉撒路？但是他不愿意，拉撒路没有这个待遇，拉撒路一直被放在财主的门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，就证明这个财主并不愿意给他，就算自己剩的饭倒了，也不愿意给他的。这个财主就是这样一个铁石心肠，所以拉撒路只能在桌子下面，拣一点掉下来的渣子来充饥，并且狗来舔他的疮，这是拉撒路的一个特点。
在这里是一个比喻，财主指的是谁呢？贪爱钱财的法利赛人，因为唯有犹太人称亚伯拉罕为他们的祖宗，这个财主最后死了，他看见亚伯拉罕是怎么说的？我祖…… 就证明他确实是犹太人，从肉身上也是犹太人，亚伯拉罕也知道是他肉身的子孙。但是对于属灵真理的认识，犹太人却真的不认识，神恩待他们很多，可是他们不认识。
罗马书 9 章 4 节，他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
神没有给他们预备祝福吗？预备了，这一切都是他们的，也就是说在这个世界上，他们并不贫穷，而拉撒路象征的是，在灵命上的贫穷人或者外邦人。如果在属灵里边，我们跟犹太人比起来有什么？有儿子的名分吗？我们有荣耀吗？亏缺了神的荣耀，我们有跟神立约吗？没有；我们是外邦人，有神的律法吗？没有；有没有各种礼仪？没有可夸的；有没有神的应许？这一切我们都没有。
在属灵上我们是贫穷人，一无所有，这里边用两个人物，一个是犹太人、一个是外邦人，外邦人一无所有，犹太人什么都有，而神的旨意是什么呢？不是神看不起外邦人，神的旨意是先赐福给以色列百姓，让他们成为万国的祝福。阿们！你们有没有觉得，这是一个非常伟大的真理呢？先让一部分人，后让一部分人， 神早都告诉我们了，这就是神要让福音传到万代、传到地极的一个方法，一开始神给亚伯拉罕都这么应许了。
创始记 18 章 18-19 节，
18 亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。19 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
神的心意是，我先赐福给亚伯拉罕，让亚伯拉罕整个家都蒙福，然后我再赐福这个家，成为国家而蒙福，最后万国的人，都要因着亚伯拉罕一家蒙福，这是不是神的心意？以色列人是怎么做的？他们得到了上帝的祝福、智慧、诸约、荣耀，自己享受了，外邦人的死活跟他们一点关系都没有，甚至他们把外邦人看做是狗，犹太人没有把福音分享给外邦人。
过去他们有辉煌的圣殿，外邦人根本就没有资格进入圣殿里边去敬拜神，这本身就不是神的心意，所以他们这是在浪费着神的财务，外邦人都饿的嗷嗷叫，包括他们本国的人也是这样子，他们一直在浪费着主人的财务，视外邦人为卑贱的狗，这样的比喻，当时大家都明白。耶稣在试验迦南妇人的信心时，就引用了这样的话：不好拿儿女的饼丢给狗吃……。耶稣是犹太人，祂早知道犹太人，是这样去看待这个妇人的，耶稣先说出了犹太人的心声，犹太人心想：对呀，耶稣跟我们的看法是一样的，祂站在我们这个位置上了。
但是耶稣又做了犹太人不做的事情，那个妇人说：“主啊！不错，狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。” 这个妇人的信心是不是大的？“我没想成为犹太人，我就是想救孩子，你的一点点恩典就够用了。” 如果是犹太人，会不会给她？“你一边去，有多远你就走多远。” 耶稣跟犹太人的区别在哪里？祂愿意给出去，这才是真正的犹太人，耶稣当时说：“妇人呐，你的信心是大的，照你所要的给你成全了吧。” 从那时候她女儿就好了。
耶稣没有侮辱这个女人，犹太人会不会？会说：就你这样的人，还来求我的神？你根本就不够资格。圣殿可是一堵一堵的墙，外邦人在最外边，根本就没有资格接近那个院子，更何况连他的神是什么摆设都不会知道的。耶稣来了，拆毁了中间隔断的墙，让我们外邦人可以直接来到至圣所里边，在过去这是完全不可能的事。所以耶稣是照你所要的，犹太人不是不要吗，外邦人要，就给。这就是我们的主。富有的犹太人不但不传扬真理，反而据为己有、浪费主人的财务，变成了一个贪食好酒的人。耶稣在讲拉撒路和财主的比喻之前，正责备法利赛人里边的骄傲。
祂对法利赛人说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。“（16:15）
这段经文，不要把它单独拿出来讲，很多人就以为神希望我们贫穷，希望我们卑贱，不是这样的，有上下文，这是针对那些在人面前自称为义的人的。什么是自称为义？他是完全的，他什么都能，他什么都可以做，只有他是被神所爱的，只有他才能够亲近神，都是自称为义的。法利赛人就是如此骄傲的，他们期望人去夸奖他，而且他也喜欢会堂里的高位，人群当中的首位，都是他在那坐着的，他一直喜欢这个。
但真正明白神恩典的人，不会往这些地方跑，因为他知道：神会把他举起来。人把你举起来的，有一天人要把你拉下来。想想看，耶稣说这句话的意思是什么？因为人所尊贵的，为什么人要捧你？如果这个人不信耶稣，天天给你送好吃的，给你做好事，是不是有目的的？要不然你有钱，要不然你有权，一定是图着你什么的，那么等他达到他的目的之后，还会再搭理你吗？
这就是耶稣所说的：你们人所尊贵的，在神看来是可憎恶的，因为是有目的性的。神不是这样的，神真的称我们为义了，而且神也愿意把你举起来，绝对不是 神 想巴结你什么，你千万别这么想，神 能巴结你什么？你给不了 神 什么好的，恰恰是你信祂，祂要给你，所以这就是我们的主。
这些法利赛人，总是在人面前夸奖自己，做了什么有多大的成就，这是自称为义的人、自以为义的人。在恩典之下，我们也切记，不要跌落到这个区域里边去，就算过去你的服侍很有成就，别经常挂在嘴边，就算你买那个表上万块钱，能不能别总是炫耀呀？这个就叫做自以为义，因为你没什么可夸的了。
我们真正有可夸的：祂才是你所有祝福的源头。如果把耶稣扔一边，就夸你那些东西，真的很可惜。法利赛人就是这么可惜，他们都拥有所有一切了，却不会去使用，却浪费主人的财务，这是很可怕的，最后他们就自私自利了，口里并不认可耶稣，耶稣讲那些也听不进去。
弟兄姊妹，要有智慧。对一个自以为义的人，要谨慎跟他讲话，别再夸他了，再夸真的就掉下来了。这些人是太高看自己，反而看不起其他人，犹太人骄傲的结果是什么呢？路加福音 16 章 22-26 节，后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，财主也死了，并且埋葬了。位置做了一个颠倒，一开始先说到的是有一个财主，后边才提到有一个讨饭的；但是死了以后，拉撒路在前边。
前段时间我们刚讲过，在后的将要在前，在前的将要在后，在世界上也许你说：“我什么都没有做成”，没有关系，就算你什么都没有，你在神面前，也是在前面的，比那些不信的强很多的。财主也死了，并且被埋葬了，就证明死的时候待遇都不一样。有没有人埋拉撒路？没写，不知道有没有埋葬，但是一定不会像财主那样去埋葬的，财主是风风光光的下葬呀。人生在世还求什么？如果不信耶稣，活着的时候被人尊敬，死了之后风风光光被埋在土里，结束了。
但是这并不是最终的结束，圣经里边告诉我们了，他在阴间受痛苦，就证明地狱是确实存在的，不是一个儿戏，也不是骗我们的，在地狱好受不？你们只知道那是一个受痛苦的地方就可以了，与其相对的是天堂，是没有痛苦的地方，是一个享福的地方，一定记得：那是我们永远的安息。
有很多人在世界上就开始享福，将来享更大的福，这个有点不符合圣经。耶稣是告诉我们：你们六日可以做工，第七日就可以安息了。现在我们是在六日当中，是做工的时刻，为什么非得在做工的时刻睡觉呢？做工的时候，就要殷勤的做工，要不然就变成浪费主人财务的那一个人了。享福的时候是等我们将来到了天堂，那是永远的安息。做工并不是痛苦的 ，如果你把做工当做痛苦，你信的就错了，做工是一个喜乐的事。都是做工，你们会发现不一样。
举例子让你们明白怎么样去做工。比如同样都是剪树，老先生拿出一把非常精致的小剪刀，在一个小树面前天天修剪，陶醉在其中。另外一个人，拿着差不多的剪刀，天天是汗流满面，那个速度一天能剪几千颗树，但那个人是天天抱怨，这是为什么？一个是乐趣，一个是工作。那个老先生拿着精致的剪刀，是在欣赏他的作品，是用他的心意制造一个造型。
但是另外一个人，为了生计勉强的活着，一个在恩典当中，一个在律法当中。不是神不赐福给他，在任何的行业，都需要殷勤的去做，看待你的工作要换一个思维方式，要像那个老先生一样，这个树给你了，管理权在你手里边，你可以用你的意思去修剪它，如果你用这样的心态去做工，每一天都是喜乐的。
如果你说：“又要剪树了”，每天都是痛苦的过，区别就在这个地方。所以现在是在六日做工的时刻，千万别在白天睡觉，箴言书里边说到：懒惰的人赶紧醒醒吧，再睡，贫穷就极速临到你了。有一些人，确实也信了耶稣了，也过的很穷，好几年都不工作了，不是神不给他，太懒了，真不行啊。等我们将来有一天，去了天国还要做工吗？那是一个永远安息享乐的地方。阿们！
这两位都死了，拉撒路在亚伯拉罕的怀里，现在谁开始喊了？所有的角色都调位了，以前是拉撒路喊叫：“给点吃的吧，行行好吧。” 财主不搭理他，现在是倒过来了，财主大声的喊叫：“我祖亚伯拉罕啊，可怜我！” 怎么听起来这么顺口呢？就证明以前有人给他喊过，他压根就没当回事，现在从他口里边说出来了，是不是有点不太正常了？连词都不用编，“可怜我吧！打发拉撒路来，用指头蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”
财主现在的生活怎么样？永远的痛苦。拉撒路从始至终没有说话，他在亚伯拉罕怀里，还用说话吗？不用了，因为活着的时候说太多了，所以不用说了，有一个替你说的，而且说的比你更好，也许亚伯拉罕想去帮助他，但是亚伯拉罕说出了另外一个事实，就是：“你到不了我这来，我也到不了你那去呀，在你我之间有深渊限定。” 就证明天国和地狱之间，没有电梯。
有一些宗教主义者说：“如果你行为不好，把你扔到地狱里边烧一会，等你悔改了，再把你弄到天国里边去。” 没有圣经的任何依据。亚伯拉罕说：“你我之间，有深渊限定，以致人要从这边到你们那边去，是不能的。” 信了耶稣之后，还能不能跑地狱里边去？门都没有。如果到了地狱，还能不能去天堂了？门都没有。谁是那个门？耶稣基督。所以说没有门了，财主活着的时候在前，死了以后就跑到后边去了。
过去这个财主穿的是非常尊贵的衣服，非常讲究的生活，处处高人一等，现在拉撒路在亚伯拉罕的怀里，那才是至高的荣耀，因为对犹太人讲，他们最尊敬的就是亚伯拉罕，他是他们的祖宗，因为没有亚伯拉罕就没他们了，没想到自己过去一直瞧不起的那个拉撒路，竟然跑到他怀里去了，那是我一直想去的地呀，现在被拉撒路给占了。现在位置全部调过来了，以前他在世上的时候呢，什么他都是首位，现在拉撒路跑前面去了。
拉撒路，原文的意思是有神帮助，他是一个信主的人。耶稣在这里是告诉我们两种人：一种是犹太人，一种是外邦人。所有的外邦人，虽然没有各种礼仪、律法规定，但是我们信了耶稣之后，我们有神的帮助。哈利路亚！我们的盼望也是在神那里，虽然他以讨饭为生，浑身生疮，请记得：这是一个比喻，千万别走极端，为了进天国什么都不要了，从明天开始讨饭，然后得病。
千万别这么极端化，这是一个比喻，此时一定要用比喻来理解，这个比喻就是指两种人，一个是犹太人，像法利赛人那样的，另外一个是外邦人，一无所有，狗来舔他的疮，就证明，人都不怜悯他，而狗去帮拉撒路了。他在世人眼里一无所有，无能为力，没有人同情他，疾病交加，毫无价值，但是 神 记住了他的名字，在 神的眼里边，拉撒路是宝贝。
千万别再联想到其他地方去了，有人说：为什么他是宝贝，神让他活成这个样子呢？现在说的不是这么回事，这里只是说了：就算拉撒路一无所有，仍然是被神纪念的，仍然在 神眼里是宝贝。在世上的时候，法利赛人预表的是所有的富足人，他们喜爱享福的生活，但是他们对穷人和邻舍毫无爱心，也无怜悯。在他们那里看不到任何分享，这就是一个以自我为中心的特点，其实就是 “雅各心态”。
雅各的意思就是抓，不停的往自己这抓，千算万算，要把别人的算到自己这里来，一点都不愿意付出和分享。雅各的前半生，他是什么都没有得着，他凭着自己抓，什么都没有得着，不是他父亲没有钱，愣是让他败的一无所有了，本来兄弟两好好的，用计谋骗他哥哥，骗他父亲，以为那是他的，结果就拿着一根拐杖就出门了，是不是一无所有了？到了他舅舅家还是死性不改，人都撞墙了，是不是应该回头想想：是不是我错了呀？觉得是周围的人对不起他，所以去算计他舅舅，结果他遇到对手了，那舅舅比他更抠门。
所以圣经上有句话：清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他。意思是：你千万别想着去算计别人，有一天你会掉到别人的算计里边去。雅各是不是算计他的舅舅？他有一个弱点被他舅舅发现了，一下子击中他的弱点，给他舅舅白白干活二十年，可惜不可惜？这就是雅各的前半生，一直在算计，最后他真的没有算计到什么事情，后来他愿意给的时候，就是神给他改了名字以后叫，以色列，改了名字之后，他明白了这个名字的意思，愿意给出去的时候，他反而富足了。我们来看一段经文，看看雅各后来的时候变成什么样子了
创始记 47 章 8-11
8 法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”9 雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”10 雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。 11 约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。
现在的雅各是不是开始享福了？但是他享福，并不是他抓来的福分，他抓来的福分，在那七年的饥荒当中，已经所剩无几了；他现在享福，是他的儿子约瑟的功劳，约瑟在创世记预表的是耶稣。从属灵里边讲，如果还要靠自己使劲的抓，到最后你会跟雅各一样，进入饥荒之年所剩无几，唯有靠着耶稣，当依靠他的儿子约瑟的时候，他开始给法老祝福，不是他最富有，而是他的这个儿子最富有。哈利路亚！
约瑟遵着法老的命令，法老为什么这么恩待雅各？因为约瑟的缘故，世人为什么这么恩待你？因为耶稣，因为你把耶稣给他们了，因为你把耶稣的爱付出给他们了，所以千万别想你还没有付出一点，就希望人们全都爱你，要给你更好的，不可能。是因为雅各先给法老去祝福了，从那个时候开始雅各已经改变了，变成愿意给出去的人，那个时候他才知道：我这一生是又少又苦，因为都在抓呀，从来都不知道享受是什么呀，抓到最后一无所有。这是不是世人的特点？他们不过是在抓，饥荒之年一旦来到，他们所有的一切将付之东流。
有的人辛辛苦苦去挣钱，没日没夜的一星期，都不知道休息去挣钱，拼了二十年，确实是挣了一些钱，一场大病下来，二十年所挣得几天之内一无所有，你图的是什么呢？可是我们的神怎么说的？“我让你一日的劳苦，享受你劳碌所得来的。这就是福分 **。** 他们没有享受的到，过去他们勒紧裤腰带干活，到后来这一切都成为了别人的，有什么益处呢？神是要告诉你：不要把你的人生，浪费在这些上面，要积财宝在天上，不要像财主一样总是给自己抓，到最后他也是一无所有。所以最好的方式是：领受神的恩典，给出去，活出来，你还会存财宝在天上。
当时亚伯拉罕就对这个财主说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”
有很多人这么解释这段经文，说：“生前若不受苦，死后怎么能享福呢？” 他就是希望我们所有信耶稣的人，都变成在生前像拉撒路一样，可怜兮兮让世人给我们一点怜悯。世界是神造给世人来折磨我们的吗？不是，这个世界本来就是神给祂的儿女所预备的，那为什么现在倒过来了呢？我们变成像世人那样，可怜兮兮的，期望世人给你一点，他还不给你。因为你有神，并不去求祂，却一直在求人，这是人的可怜之处呀。耶稣是在告诉那些人，你们在世上活着的富人，你要有怜悯的心。
路加福音 6 章 24-25 节，
24“但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；25 你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；
很多人就说：“你看，耶稣都说了不要做富足人，所以你们要属灵，要一无所有；你们饱足的人有祸了，不能吃太饱，吃太饱就有祸了，因为要饿着你了；你们嬉笑的人有祸了，因为你们要哀痛哭泣。” 耶稣说这个意思到底是什么？很多人根本不理解这段经文讲的是什么，瞎解释圣经：因为耶稣就希望我们贫穷、饥饿，每天痛苦的活着。有多数基督徒是这个样子的，一无所有，每天可怜巴巴的活着，这是神要我们过的样子吗？
这段话的意思是：但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰，就是像那个财主一样，毫无怜悯之心，所有的一切神赐给他了，自己吃吃，在神面前一无所有，指的是你们已经在世上受过你们的安慰，神那里不需要再安慰你了；你们饱足的人有祸了，指的是他吃饱了，没有一丁点的怜悯之心，所以他饿的时候到了，现在财主是不是饿了？你看他现在的祈求多么的可怜：我祖亚伯拉罕，你就打发…… 他不敢让亚伯拉罕来伺候他，“就让拉撒路，就用他那指头，蘸一丁点水过来，凉凉我的舌头。” 他不敢说伺候，都求到这个份上了，还不够饥饿吗？
问大家一个问题：什么是地狱？这个概念怎么理解？没有一丁点恩典的地方，就是地狱。为什么拉撒路不用担心没有吃的、喝的？因为那个地方叫天国，神 供应了所有的一切，神的恩典充满在那个地方。而地狱恰恰相反，一无所有，没有神一丁点的恩典，想让拉撒路给你弄一点凉水，对不起，已经不能给你了。拒绝耶稣基督恩典的人，为什么要去地狱呢？他们拒绝了神供应给他们的一切所有，这样的人是愚蠢的。
你们喜笑的人有祸了，就是这群人在耶稣讲道的时候，读下上下文就知道了，有一些人每一天就是嘲笑别人，“拉撒路呀，你这日子过的，你还挺会选地方的，我们每天高高兴兴的宴乐，一出门就能看见你，就跟丧门星一样……。” 笑话他，所以耶稣说：“你们这喜笑的人有祸了”，不是神咒诅他，是因为神给他说明了结局是什么。
有人说：为什么让他们在世上的时候过的那么好？各位，有点怜悯之心吧，因为他一共享福的日子，就这几十年，你就不能让人家过好一点吗？以后你享福的日子多了去了，你现在让人家先享点福，在世上的时候享不了福，以后还要享受永远的痛苦，那不是我们神的做为。要有怜悯的心，看到别人比我们过的好，要祝福别人，不要嫉妒别人，因为你仰望的，并不是他给你什么，而是主耶稣给你的。所以拉撒路象征的是那些外邦人，在犹太人眼里一无所有，身份卑贱，但是结局是他们在亚伯拉罕的怀里。要看我们现在的身份，那些饥渴慕义的外邦人，将要代替富有骄傲的犹太人，那些被法利赛人看做为狗的外邦人和罪人，他们将因信蒙恩得以进入天国。
马太福音 21 章 31 节，…… 我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
不是说这些人身份低微，进去的是因为这群人谦卑的接受了耶稣的恩典。在这个故事结尾的时候，财主一看没办法了，自己想喝一丁点水都没有资格呀，说那我就求你，把我家那五个兄弟照顾一下吧，“我祖啊， 即是这样，求你打发拉撒路到我父家里去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们做见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”
安息的日子都来了，财主还想让拉撒路再去做点事。我刚才说了，我们将来要去的天国，不用再做事了，做事是现在做的时候。现在是传福音的时候，施爱心的时候，施怜悯的时候，不是等你到了天国以后再做，那个时候不需要你做了。财主是想 “你再让拉撒路做点什么”，亚伯拉罕的意思是：别想了，拉撒路在这，不是为了做工的。他要做工，就不来这了，再做工就在地上了，到这就享受永远的福分了。
所以亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知的话可以听从。” 一个人死了，进入天国了，再把他搞下来，去给别人传福音，神不做这样的事。一个人信不了神的话语，看再多的神迹都没有用，神迹，不能让一个人真心的相信神，一个人愿意相信神，只有祂的话语就够了。施洗约翰在世上的时候，没有行过一件神迹，但是那些真心寻求的，到约翰那去愿意接受洗礼，他们预备以后要迎接的耶稣。相反的以色列百姓，在旷野四十年，天天看神迹，他们信吗？不信，所以他们仍然在痛苦和很糟糕的环境当中生存。
亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。” 我们的主，真的让这个事情实现了，就是让一个从死里复活了，耶稣复活之后，有没有给他们传福音？四十天，给他们讲解天国的事，他们还是没有信，最后逼迫基督徒的，还是这群法利赛人，就算有一个复活的又怎么样呢？他们还是不信，甚至编了一个谎言，说有人把耶稣的尸体偷走了，根本就不是复活了，心都已经刚硬到这个程度了。所以弟兄姊妹，不要把你的目光放在人身上、财务身上，也不要把你的目光放在神迹上，放在耶稣身上就够了。祂才是你一切祝福的源头。
如果你说：“主啊，我想成为像财主那样富足的人。” 可以，先预备好你的心，愿意给出去。有人说：“等你给我多了，我再给出去。” 少了，你都给不出去，多了，你仍然给不出去。所以你真的愿意让神这样祝福你，让你成为祝福的管道，从现在开始学习给出去，然后神就给你更多的；如果你都不愿意这样做，神为什么要给你呀？神说：“我只给那些愿意给出去的，因为我的心意，是让大家都蒙福、都富足。” 亚伯拉罕是这样一个给的人，以撒也是这样一个给的人，唯独雅各不是。爷孙三代，就属雅各最可怜。
你不要抱怨，为什么我过的跟拉撒路一样，改变一下你的思想，不要把你的目光在放在那个财主身上了，放在神的身上，你的一切都会发生改变的。很多基督徒认为，财主和拉撒路的故事也是对来来世的一个启示。据他们的理解，有些人会被扔进地狱的火湖里，永远被烧着，而且我们还能看见，很显然这种观点是错误的。我们将来在天国都认识，就证明我们在世的记忆还是存在的，那如果我们将来到天国了，天堂和地狱之间都能看见，你又看见你的祖宗在那烧着，我就不信，你在天国能够安心的享福。所以这块只是一个比喻，是要告诉你两种人，两种结局。不能够互相乱蹿，一旦你信了，就决定了你的去向了。
所以不要用这个字面意思来理解这段经文，说将来在天国，要看见我那个对头在地狱里边烧…… 就证明你心里头还存在着恨，天国里边没有这些东西，这些只是个比喻，暂时的告诉你，你现在所做的，决定了你以后的赏赐。现在好多人信耶稣，认为基督徒死了以后，就会进入亚伯拉罕的怀里，那亚伯拉罕死了以后跑哪去了？那就能等着……
这些真的是比喻，天国、地狱之间，也不是透明能够看见的，用这些比喻，是告诉我们：作为富足的人，要有怜悯的心，去帮助那软弱的、缺乏的弟兄姊妹，但是更重要的是帮助他认识耶稣，去依靠耶稣。如果我们只是从人情上去帮助他，可能最终会害了这个人，让这个人最后变的贪得无厌。
我过去确实遇见过这样的人，现在在我的微信群里说了，禁止发送捐款的链接，不是没有爱心，是因为有些人就帮不起，一开始说自己有多么的可怜，被人抛弃了，自己带个孩子，现在也上不了班…… 你能不能给我一些钱？我上班之后就还给你，我就给她一些钱三年之后变本加厉：给点钱，要不给我钱，我就把你删了，我直接把她删了。重要的是帮助这个人更新思想，让他学会去依靠神，要不然拉撒路一辈子都是那个样子，我们要帮助的是怎么样让他认识神，依靠神去站起来。哈利路亚！前期确实需要帮助他的，要把真理告诉他。
我们一起来祷告：
天父！我们感谢赞美祢！谢谢祢借着这样的话语帮我们，我们也是亚伯拉罕的子孙，在基督里我们也是富足的，主耶稣愿意我们是富足的，更愿意我们享受祢的恩典，领受祢的爱，给出去，领受祢的恩典给出去，让世人透过我看到祢的恩典，每一天领受祢的力量，然后活出来。感谢赞美主！谢谢祢赐给我丰盛的恩典。愿一切荣耀都归给祢，也赐给我智慧，让我学会去依靠祢。奉主耶稣的名祷告。阿们！