231 - 在后的将要在前，在前的将要在后#
231 - 在后的将要在前，在前的将要在后
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
路加福音 13 章 22-30 节
22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城、各乡教训人。23 有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”24 耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。25 及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’
26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。29 从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。30 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
我们一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！这新的一周开始的时候，在祢的话语上，确定我们的信心和信仰，耶稣给我们讲的话语，才是我们生活的标准。当我相信祢的那一刻，祢就已经接纳了我，在生活当中，无论遇到什么事情的时候，我愿意仰望祢，向祢交托，祢会帮助我；请加给我力量，让我信的明白，信的清楚，祝福来寻求祢的每一个弟兄姊妹，都被祢更新，更多的认识祢，奉主耶稣的名祷告。阿们！哈利路亚！
分享的题目叫做：在后的将要在前，在前的将要在后
可能很多人对这句话不是很了解，圣经当中，耶稣说了好几次这样的事情。看一下本文故事的背景，耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城，各乡教训人。耶稣现在往耶路撒冷去，祂所面对的都是犹太人 **。听众主要是犹太人 **。犹太人知道律法吗？知道。这并不是说给外邦人的内容，主要是给犹太人的，很多人里边有一些律法的思维，所以耶稣要把这个事情说的简单。耶稣在各城各乡教训人，有一个就是，告诉人们如何能够得救。
23 节有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？
问这个问题的人，可能观察到了一个事实，虽然当时有极多的群众来听耶稣讲道，并且都得医治了，确实有极少数的人，是真心来跟随耶稣，信耶稣的。不少人是为了得医治，也有不少人是为了吃饼得饱，也有一些人跟随着不是为了相信，而是为了找耶稣的把柄，是法利赛人和文士，他们找耶稣的把柄，是要去捉拿祂。我们的主，多么希望所有的人能够放下自己的偏见，完全接受从天而来的祝福。福音是给每一个人的，我们的主愿意万人得救不愿意有一人沉沦，这是我们天父的心意。
可问题是，在人们听到福音的时候，并不是所有的人相信或者完全接纳的，就是在今天，主耶稣也希望我们做的事情就是：把福音告诉给更多的人，福音是好消息 **，** 要把好消息告诉给更多的人。
耶稣在传道的过程中，有一个人很关心另外一个问题： 主啊！得救的人少吗？人关心的是得救的人少吗？今天有很多人很稀奇，从来不关心自己的生命，却总是关心圣经当中，那谁谁谁是不是得救的？我们教会那谁是不是得救的？这个重要吗？相比之下，更应该先关注你是否是得救的。很多人都在听耶稣讲道，很多人都在跟随耶稣，这人却问：“主啊！得救的人少吗？” 这应该是我们的主关心的问题。我们应该首先要关心的是自己是否得救。
这人关心的是人数的多少，主耶稣怎么回答的？耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。” 好像耶稣并没有回答这人的问题，没有直接回答他多或者少，而是告诉他：你不应该关注的是人数的多少，你应该关心的是要进窄门。不要关心将来进天国的人多或者少，这个跟你一点关系都没有，就算将来进天国就你一个人也是可以的。阿们！
就算将来天国里有几亿万人，那又怎么样呢？如果你没进去，关心那干什么呀？所以这个人关心的是得救的人数，耶稣却说：你们要努力进窄门。主耶稣关心的是要进窄门。许多人总是操心别人是否得救，耶稣在这里的意思是：更要关心的是你自己是否是得救的。得救人数的多与少跟你有什么关系呢？许多人注重的是外面的兴旺，人数的多少，配置的齐全，建筑物的宏伟，但主耶稣更在意的是你里边是否有祂的生命。
耶稣说：你们要努力进窄门。怎么样努力进窄门？窄门指的是什么？在以色列地区他们有大的城门，大城门上有一个小门，那个门被称为针眼门，也叫窄门，这个就是耶稣所说的，你们要进窄门的意思了，窄门实际上指的就是耶稣基督，祂就是那个窄门。这里为什么告诉犹太人说：你们要努力的进窄门呢？难道这个门特别难进，犹太人都是胖子，进不去吗？是要放下很多东西的。
大城门大概晚上 6 点以后关上了，开窄门，晚上有一些人带着骆驼队，驮着很重的东西，骆驼身上带着很多的东西，窄门只能容骆驼只身经过，驮着东西是没办法进去的，需要先把骆驼身上的东西全部卸下来，才可以进入。如果不想卸下来呢？就被卡在那个地方就进不去了，耶稣的意思是什么呢？你们要努力，并没有说，如果你们有这样想法的话，就不需要这么挣扎的去信耶稣了。
法利赛人信耶稣难不难？为什么难？因为他自己的观点、自己的那套理论太多了，没有办法接受耶稣。有很多的人理性特别强，很难接受耶稣，因为耶稣是让你信的，你没有办法去分析祂。有很多人总是喜欢去分析神，这个事情你做不了的。无论你有多少知识，都没有办法分析的了耶稣。阿们！就算科技再发展几千年，也没有办法把耶稣所做的事分析出来。比如，祂在海面上行走，这个事情能分析出来吗？耶稣让死人复活，这个事情能分析出来吗？比如我们为一个病人按手祷告，他的症状消失了，他的问题得以解决了，这个事情你怎么分析呀？神的话不是让你去分析的，是让你去信的。
如果你要分析的话，要努力去分析。你想靠自己努力进窄门，就要把你里边的东西放下来。施洗约翰在一开始来的时候说：天国近了，你们当悔改。耶稣来了也说：天国近了，你们当悔改。然后后面说信福音 **，** 在原文当中，语法正好是调过来的：你们当悔改，因为天国近了。有人说这不是一个意思吗？你们要悔改，在希腊文原文的意思是：你们把自己过去的执念全部都放下来，你就看到神的国近了。如果不放下你的那些执念，那些理性的东西，是看不见神的。
法利赛人和文士，没有办法放下自己里边那些执着的东西，自以为正确的东西。所以当耶稣站在他们面前的时候，他们不认识，因为看不见。耶稣就是那个窄门，如果你的心灵的眼睛被打开了，就可以看见祂，祂就是神，就是神的儿子。如果你里边装的都是理性的东西，你看祂不就是一个人吗？拿撒勒人耶稣啊，木匠的儿子呀，有什么了不起呀…… 你所看见的就不是那个窄门了。
耶稣本身就是窄门，哈利路亚！对犹太人来说，是需要努力的去认识祂的，因为要放下自己的观念是最难的，我们人生当中，信了耶稣了，也要不断的放下自己的观念，接受耶稣的观念，不断放下世界的想法，用耶稣的想法来看世界，这个是难的，是需要努力的。努力去相信耶稣。不是努力去得救，努力的相信，耶稣的话语是真实的，去信祂，窄门就是耶稣。
约翰福音 10 章 7-9 节，
7 所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8 凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
这段经文告诉我们，耶稣就是那个窄门，祂是羊的门。那羊从哪进？从祂那里进，得救靠的耶稣。祂给我们开了一条又新又活的路，来到了至圣所，来到了神的面前。阿们！这里说：凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
意思是有一些人不想从门里进，不想经过十字架，非得要从别的地方得救，人自以为有得救的方法，其实都是盗贼的行为，都是错误的行为。羊却不听他们。我就是羊的门，凡从我进来的，你看凡从祂进来的就必得救。怎么样才能进耶稣的这个门呢？靠的是什么？努力行善吗？不是，靠的就是你相信耶稣在十字架上给你所做的。当你如此信的时候，你就必然得救，你只要进了耶稣这个门，就得救了。哈利路亚！
后面还有一个给你的应许：并且出入得草吃，羊需要吃草。当我们信了福音以后，福音就是好消息，你接受耶稣之后，应该听到的是好消息，假如你已经接受耶稣了，教会里边经常说：你是悖逆的，神要管教你，收拾你，惩罚你，直到你死。请问这是好消息吗？进到耶稣的门里边，没有坏消息，这点大家应该明白，很多人已经进了耶稣的门了，天天吃着有毒的草，天天听着坏消息。
可是耶稣怎么说？他们是贼，是强盗，羊不应该听他们的。真正从耶稣这个门进来的，听到的应该是好消息：如果你得病了，耶稣就是你的医治；如果你软弱了，耶稣就是你的力量；如果你没有方向了，耶稣就是你的指引；如果世界不接纳你了，耶稣就是你的主。我们总是在基督里边能够找到盼望，这才是好消息呀，弟兄姊妹。你来到教会当中，应该听到的是好消息，是与世界上完全不同的。感谢赞美主！阿们！
约翰福音 14 章 5-6 节
多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。
其实耶稣说了，我要回去了，给你们预备地方，等我把地方预备好了，我就回来接你们，我要去的那条路，你们都知道的。多马就比较实在，实际上是多疑，所以多马说：“主啊，我不知道你往哪去呀？” 耶稣说的很清楚：我的国，不在这个世界上，我的国在天上；人子将要被杀，三天以后要从死里复活。说的很清楚，因为耶稣三年多以来，在讲天国的福音，耶稣也说过了，我就是从天上降下来的粮食，多马听到了，可是压根就没往心里去，或者说他听到了却怀疑，所以他说：“我怎么知道那条路呢？”
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 这是不是一个假设句？换过来讲，我们借着耶稣就可以到天父那里去，耶稣就是那条道路。耶稣就是那个窄门，你进入基督里，就进入到天父的面前了。感谢赞美主！所以得救非常的容易：信，你就得救了。很多人把得救，讲的特别的复杂，我一直不觉得，得救有什么让人不理解的？只要你愿意信，你就得救了呀。我们重点要关注的是：得救之后，怎么样才能够吃到那个草，而不是天天在那想着，我到底是不是一只羊？这个事情就不要想了，这事是由耶稣来做的。不要去操心以后往哪去，神会带领你的。
看 24 节，耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。
将来指的是第二次耶稣来了以后，那个时候有很多想要进去，却是不能。我们用旧约圣经当中挪亚方舟的故事告诉大家 **，** 方舟预表的是耶稣基督，这点能理解吗？也代表了神的拯救。
创世记 7 章 15-16 节
15 凡有血肉、有气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如 神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
在本文 25 节，及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，
是不是跟挪亚方舟是一样的？现在耶稣说的是一个比喻，可是我们回到创世记的时候知道，当时神吩咐挪亚：再过一百二十年，我要用洪水灭了世界，你要造一只方舟，按照我所吩咐你的方式去造。挪亚要想得救，不是自己想一个办法，我造一个房子行不行？造个飞船行不行？神让他造一个方舟，必须按着神的方式，你才可以得救。我们得救的方法就一种，相信耶稣。除此之外，没有其它任何得救的方法。
当挪亚方舟被造好以后，已经过了一百二十年了，这些年之内是福音之门大开的时候，是得救之门大开的时候。也许有很多人看见挪亚这一家人不正常的行为，说：“你们一家人在干嘛呀？” 挪亚说：再过一百二十年，神要用洪水把世界给灭了，我们现在要造一个方舟，可以都进去，你也跟我们一起来吧。有没有人相信他？
反而人们觉得挪亚一家都疯了。有多少人觉得我们信耶稣，有问题的？觉得我们不务正业，为什么不享受这个世界呢？为什么星期天坐那听道，有什么意思呀？不如去享受世界更好呀。所以当时一定有很多人是笑话挪亚一家人的，甚至说讽刺他们。挪亚一家没有怀疑自己，因为他知道自己在做什么。哈利路亚！
120 年之后方舟就造好了，世界就发生了改变。最悖逆的不是动物，不是其他万物，而是人。动物都很听话，凡有血肉有气息的，一对一对到挪亚那里，进入方舟，而且都是按照神所吩咐的。很多人不读圣经，说当时挪亚多累啊，他得找遍全世界把这动物一对一对的找过来。你错了，根本不是挪亚出去找的，是神吩咐那群动物，那些动物自己找到挪亚的。要不然，这天上飞的，地上走的这么多的活物，挪亚一只一只找，能找回来嘛？还有很多虫子，怎么把它找出来啊？到时候它们就跟随挪亚进入方舟了。有多少人跟着挪亚一起进去的？就他们一家人。当他们进入以后，神的时候到了，神就把门关上了。
现在是恩典之门、得救之门大开的时候，这个门有没有关的时候？这个日子会不会来到？而且神也清楚的告诉我们：祂第二次要用火把这个世界给灭了。有人说：如果神再用洪水灭了世界，我就坐上宇宙飞船飞上太空。神把太空也灭了，你飞哪儿去？第二次和第一次完全就不一样。这一次我们告诉世人，其中有这样的信息，我们不知道再过多少年，但是这一天一定会来到。
这才是我们告诉世人：进来吧，跟我们一起进入到基督里面来吧。跟当年挪亚传福音是也一样的：跟我们一起进来吧。恩典的时代是传福音的日子。神没有说：“只准你一家进来，别人全让他们死在外面。” 福音是面对当时所有的人，可惜的是没人相信他们，我们这个时代还好一点，还有一些人相信，其实多数还是不信的。信主的毕竟是少数。
马太福音 24 章 37-41 节
37 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 38 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。 40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
耶稣实际上是在告诉我们一个事情：末后的日子，跟挪亚的日子一模一样。既然我们知道挪亚的日子，人照常吃喝嫁娶，这证明挪亚确实向他们传过福音，他们爱搭不理的，该干什么还干什么。现在这个时代，是不是也是这样的？我们跟很多人传福音，人也是照常吃喝嫁娶，不搭理我们，直到耶稣基督第二次再来的那日，直到挪亚进方舟的那日。我们现在是在方舟里面，你已经进入到耶稣基督里面了，所以你的得救已经有保证了。
39 节，不知不觉洪水来了。所以第二次耶稣再来的时候你不知道，所以洪水来了把他们全部冲去，人子降临也要这样。 40 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
为什么会撇下？两个人在一块儿，不要说：你是不是得救的？这跟你一点关系都没有，应该关心我是不是得救？这是重要的。就算是我们的家人，也不能代替他，你整天磨着他，他不信，也没有办法代替他的。弟兄姊妹，这很重要。是主给我们机会去传福音，但是我们只能传福音，不能逼着别人去信 **。** 为什么两个女人在推磨呢？两个女人在做同一件事情，有一个信的，有一个看着像信的。两个人在田里，做着同一件事情，有一个信的，有一个看着像信的。大家明白了么？同样的，用在现实生活中，在教会里听道，一个是信的，有一个是看着像信的。耶稣再来的时候，取走的是信的，
及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’ (路 13:25)
请问弟兄姊妹一个问题：主的羊，主会不认识么？
约翰福音 10 章 1-5 节
1“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2 从门进去的，才是羊的牧人。 3 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。 5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
牧人知不知道羊的名字？只要你是真信耶稣基督的，祂一定会认识你的。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音，牧人和羊是什么关系？是互相认识的，绝对不可能出现一个问题：你叫啥名啊？绝对不会在天国里出现这样的事情。我们是犯了罪之后的人，记性比较差，主耶稣绝对不会忘记你，也不会忘记你为主所做的每一件事。所以你要相信，在接受耶稣的那一刻，你认识主，也认得祂的声音。
第 5 节说，羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。
生人指的是跟耶稣不一样的声音。以前给大家讲过，羊有一个特点是近视眼，分辨力比较差，它只听牧人的声音，虽然眼睛不太好，但是耳朵好得很。我们看东西可能会看错，听东西不会听错。这里说的是两种声音，说的是认得主耶稣的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，在教会我们应该传什么样的信息给人？传耶稣基督消息的人，是属主的人。哈利路亚！
如果别人告诉你另外的消息，比如像律法那样，你们是悖逆的，是该死的，小心点儿啊，神会用一万种方法来修理你的。这是另外一种声音，这是生人的声音，你们应该不要跟着他，要逃跑，不要说：我要分辨一下。省省吧，各位羊们，很多人非要去分辨，掉进狼堆里被吃了，自己也没了。
记得以前有这么一个见证，一个弟兄说：主耶稣爱所有的世人，主耶稣也爱妓女，从明天开始，我要去红灯区传福音。去了，沦陷了，这叫试探。遇到这样的声音，应该逃跑，明显胜不过，很多人以为比耶稣还坚强。主的羊，主必然会认识，我们也会听祂的声音。现在你们会分辨了么？千万别告诉我还不会啊。好消息和坏消息能不能分辨出来？定罪的和不定罪的能不能分辨出来？要多读圣经，定罪的还是不定罪的？这是要求。
很多人都说：你不能让我做一点事，做一点事就是定罪我了。错了，主让你得更丰盛的生命，凡是定罪，一定是带来咒诅和死亡。这个大家可以分辨出来吧？
“你们这群灭亡的人，你是被神丢弃的人。”
“如果你不遵守摩西的律法，你就不得救，我看你就不像得救的。”
这是定罪的声音。很多时候我们把神给我们的一些要求，让我们过得更好的一种方式，变成一种定罪，我们不要祂，如果这样，你的生命还是那个样子，没法改变。我现在告诉大家：主日的时候，过来多听听神的道。这是要求，是对你有益处的。主给你的一定是好消息。凡不从耶稣进去的都是盗贼，所以你要分辨出来，到底是不是耶稣基督的消息。
约翰福音 10 章 10 节，盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；……
既然是不一样的声音，盗贼来的目的就是杀害和毁坏。很简单吧？如果你信了耶稣，自以为是耶稣，结果让你家破人亡了，让你妻离子散，众叛亲离了，这是盗贼的行为。我来了，是要叫羊（或译：人） 得生命，并且得的更丰盛。信耶稣了，信的是正确的，你的家庭应该是更蒙福的；如果信了耶稣后，家里各个都是仇敌，可能信的是别的东西，盗贼的声音。是不是应该很容易分辨出来的？进入到基督里面的，主会赐给他丰盛的生命，怎么样才能得救呢？信就得救。
约翰福音 20 章 31 节，但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。
你们信的是耶稣是基督，这就是我们信的内容。基督是祂的职份，耶稣基督，祂是救主，救你的那位主，祂是神的儿子。如果你如此相信，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。这里边有没有提到行为的事情？没有，所以信就可以得救，很简单的。
本文的 26-27 节，那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’
好像耶稣对这群恶人，没有别的话可以说了，是不是重复的？
一开始说：主给我们开门，
主说：我不认识你们，我不晓得你们哪里来的。
然后他们说：“不是的，你怎么能说不认识我呢？你在我们的街上吃过、喝过，我也跟你，看见你在我们的街上教训过人。”
耶稣说：“我不认识你们，我不知道你从哪里来的。”
难道耶稣真的不知道，他们从哪里来的吗？不是这个圈里的羊，所以耶稣不再负责了，因为门已经关上了。
我曾经做过这样一个默想：挪亚方舟的时候，洪水不断的往上升，不是一下子上来的，是逐渐上来的，就证明当雨水开始上升的时候，有很多人开始相信了挪亚的话：原来是真的呀！有很多人开始往山上跑，开始拍打着挪亚的这个船：给我们开门…… 挪亚想开，但是门不是他关上的，他打不开。现在可明白了？挪亚能不能出去？现在要对你身边的人说：一旦你进入基督里，你就出不去了，所以信就得救了 **。** 哈利路亚！让你出去，你也不愿意出来了，里边有丰盛的生命，那些在外面的人是不是后悔了？所以你不要等到将来有一天说：“原来是真的呀！” 来不及了。
启示录第一章讲：看呐，祂带着众天使从天上降临了，全身发光，地上的万族都要因祂哀哭切齿。为什么呢？后悔呀，悔的肠子都青了，可是那时已经来不及了，因为恩典之门已经关上了。
26 节说，那时……
他们开始套近乎了吧？我们在你面前吃过、喝过，谁告诉你在耶稣面前吃过、喝过，就能得救？
有人说：我去过教堂呀。”
谁告诉你去过教堂就能得救？
有人说：“我参加过查经班呀。”
谁告诉你参加过查经班就能得救？
我是神学博士
耶稣不看证书。
不管你参加过什么特会，进过什么教堂，就算你去过以色列也不管用。可能很多人跟耶稣都有过一面之缘，他们知道耶稣，你们仔细想想看，你们周围的朋友，几个人不知道耶稣名字的？但是并不是所有人都信耶稣。
当时在以色列也是这个情况，很多人都见过耶稣，耶稣的名气太大了，天天跟在耶稣后面挤着祂，想得点吃的，想看个神迹，耶稣满足他们了，但是这些人是不得救的，他们只是知道耶稣，却没有接受耶稣做为救主 **。** 耶稣说：“我告诉你们，我不晓得你们从哪里来的，你们这一切做恶的人，离开我去吧。”
上次分享过做恶的人，原文是指不法的人，在神看来就是罪人，什么样的人被称为罪人？不信的人，所以这些恶人，耶稣说不认识他们，不知道他们从哪来，是因为他们不信耶稣。有没有进到门里边去？还没有呢，凡不是从门进来的，耶稣都说不认识，翻墙进去算不算？不算。
再次给大家解开圣经当中的一个预表。当时出埃及之后，神跟摩西说：我要把我的百姓从埃及带出来，带到流奶与蜜之地。这个事情最后被非利士人知道了，非利士人就顺着最北边的王城大道，也跟着进入了迦南，但是以色列百姓从下边走的是山地，经过了两条河，预表的是十字架的道路，是主耶稣给我们所预备的十字架的道路。
上面那个，很明显没有十字架的道路，那些人是想翻墙进入迦南，最后都没有存留下来，全部被杀掉了。所以耶稣说不认识他们。很多人不知道透过什么方式，也进入到教会当中了，但如果在教会当中不信耶稣，耶稣也是不认识他的。想想，假如我们来到教会当中，我们不讨论耶稣，是不是做恶的人？这才是真正的恶人。到教会当中，不干耶稣的事，这不是恶人吗？明显是盗贼，夺去很多人的生命，很多教会中做生意、搞传销、直销，其实就是盗贼的行为，在教会当中要给人耶稣基督的生命。
如果我们打着教会耶稣的旗号，像全能神那样去杀人放火，这是强盗的行为，主耶稣会说：“我不认识你们，你们这些恶人离开我吧。” 所以耶稣说不认识，一定不会冤枉这个人的。我们得救，不是靠着我们的行为好，也不是因为我们是哪个国的，看的是你里边有没有圣灵。当你接受主耶稣为你救主的时候，圣灵就住在你的心里了，这是凭据。
哥林多后书 1 章 21-22 节，
21 那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是 神。22 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据（原文是质）。
当你接受耶稣的那一刻，应该有坚固的心：今天是圣灵在膏立着你。过去在以色列地区，一个人要想当王，必须由先知拿膏油倒在他的头上，就成为了王。知道在新约耶稣里边，每一个人都是王吗？你们现在不是被橄榄油所膏立，乃是被圣灵所膏立。
在旧约是这么做的，当橄榄油倒在某一个人的头上的时候，圣灵就开始在他身上来做工了。当我们接受耶稣的那一刻，耶稣的能力就开始在你的身上作王了，圣灵也住在了你们的心里面，并且圣灵在我们心里做凭据，凭据是一种标志，就是告诉你：不要怀疑。将来审判，不是看你是哪个国家的人、哪个派别的人，也不是看你做了什么，而是看你里面有没有圣灵，如果里面没有圣灵，就是做恶的人，就是没有信的人，他们的结局，只能丢到外面的黑暗里哀哭、切齿了。
路加福音 13 章 29-30 节
29 从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。30 只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
当时耶稣对这群人说，你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，在以色列的历史当中，除了亚伯拉罕、以撒、雅各，这群百姓是怎么对待众先知的？拒绝他们、羞辱他们、杀害他们，这时候耶稣怎么说的？你们所迫害的那些人，他们跟你们认为的亚伯拉罕、以撒、雅各在一块了，却被你们赶到外面。” 可惜不可惜？这一段是针对犹太人来讲的，他们靠着什么得救？靠着律法得救。
上周有一弟兄告诉我，他们教会的牧师说：怎么可以废掉律法呢？我们必须靠律法得救，不能把律法废掉！他跟牧师吵了几句，我就说：你可以把真理告诉他，不要争吵。后来他又给我发了一些东西，我给他做了回答。大概过了半天左右，感谢主，他们的牧师说，他以前讲错了。这真的是圣灵的工作。能改变这么快的真的挺少，一开始这么激烈的反对，后来说：我要开一个同工会，宣布一下这件事情，我以前讲的是靠律法得救，我现在知道了信就得救。其实这个不是我们发明的，圣经上说的很清楚，他只是有一些经文不理解，给他解开之后，他明白了。感谢主！
大家要信的明白，一开始不知道怎样得救，我告诉你：信就得救，要信的明白，不是明白了才信。能看出其中的区别吗？我们在信的时候，大多数都不明白，但是，你信了以后要信的明白，要知道你信的是什么。
当时的犹太人觉得：我们是得救的呀，那群渔夫们怎么可能得救呢？那耶稣怎么可能得救呢？他们瞧不起耶稣。恰恰是那群人是得救的，他们靠的不是行为，靠的不是律法，靠的乃是耶稣基督的恩典。从东、从西、从南、从北将有人来，指的是外邦人。有个不争的事实：将来在天国，外邦人比犹太人多。原因很简单，犹太人拒绝了耶稣将近两千年，这两千年神的工作在哪里？在外邦人身上，你知道有多少外邦人得救么？所以耶稣说：从东、从西、从南、从北将有人来，都在神的国里坐席。”
犹太人实际上是看不起外邦人的，特别是法利赛人、文士。多么的可惜呀，他们占尽了天时、地利、人和，一切资源都在他们手里面，他们不用，就做一些乱七八糟的事：把圣殿当做贼窝，盗贼来偷窃、毁坏、杀害，法利赛人在圣殿里做这些事了。耶稣来了，给人更丰盛的生命。
只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后，后半句这段话语，是鼓励我们的话语。有很多人说：犹太人多幸福啊，那么早就知道神了，他们会背完备的法律。那又怎么样呢？他们不接受神，恰恰是这完备的东西变成知识，阻拦他们认识耶稣基督的恩典了；有人说：人家都信主那么长时间了，我信主比较晚，比不过人家。不要这样相比较，你信主比较晚，但不代表你的生命是小的，时间先后说明不了什么事，在后的信心也可以超过在前的信心。
如果你是一个讲道人，一定要小心啦，不要说：我已经讲道几十年了。那又怎么样呢？在后的可能会超过你在前的。我年龄都多大了，我吃过的盐比你走过的路都多。那又怎么样呢？在基督里这个不管用，看你是不是真心愿意追随耶稣。过去，我们教会有个姊妹刚信主，对主耶稣也不认识，她说我不在这儿受洗，要找个名牧，我都联系好了，在上海有一个老牧师，人家都 97 岁了，让他给按手受洗，那灵气比较大。只能代表她的生命是如此的小而已。话说回来，有些人信主几十年，都不知道自己是否得救，那我们在后的，是不是就超过他们了？太棒了！
还有一个事情：末后的恩典比先前更大。知道为什么吗？前人有很多的路都走过了，他们知道哪里是坑，你们听话点，蒙的福比他们更多，就可以少走很多弯路了，不用像我们经过多少年的律法、痛苦、定罪、被排挤，你们可以直接领受恩典，是不是更好？所以在后的比在前的更好，在后的将要在前。不要觉得犹太人太有福啦，他们亲眼见过耶稣，你更蒙福，因为圣灵天天都与你同在。
使徒行传 13 章 45-48 节
45 但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。 46 保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。 47 因为主曾这样吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。’”48 外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。
在当时就发生了这样一个事情，保罗和巴拿巴讲的是恩惠的福音，整个耶路撒冷的人都轰动了，很多人都来跟随他们俩，听他们的讲道。犹太人看见人这么多，就满心嫉妒，硬驳保罗说话，并且毁谤。是不是造谣？现今是不是事实？同样的事情发生了，神的能力还是不断的彰显出来。
保罗和巴拿巴就放胆说：“神的道先讲给你们。” 弟兄姊妹，一开始是不是神把羊交给了文士和法利赛人？他们不当回事啊，律法下的人，比我们先明白神的恩。律法下的教会也知道，但是他们说：不能有太多的恩典。不是不知道，他们要求平衡，结果出了问题。
文士和法利赛人知道神的恩典吗？知道弥赛亚的到来吗？可是来了，为什么不接受呢？满心嫉妒，这才是真正的原因，他怕的是耶稣把羊给抢走了，所以把耶稣杀死了。结果祂的门徒又起来了，整个耶路撒冷更轰动了，他们就硬驳祂的话，要把他们给弄走。事实上今天也发生了这样的事。巴拿巴和保罗就说了：其实神的道是先给你们的，只是你们弃绝这道。他们没有说：你们弃绝我，就死定了。
他们弃绝的是谁？看起来拒绝的是保罗和巴拿巴，实际上拒绝的是耶稣基督的道，断定自己不配得永生，所以他们不愿意得着那丰盛的生命，不愿意进入吃草啊。所以我们就转向外邦人去，同样的道，到了外邦人那里，外邦人听见这话就欢喜、赞美，保罗好伟大啊！巴拿巴好厉害啊！你们不要这么做，不要赞美某一个讲道的人，容易飘起来，就摔下来了。要赞美的是神的道，这道太棒了！耶稣太棒啦！
凡预定得永生的人都信了。我用最简单的方式告诉大家：很多人讲预定论之后，人都不知道自己是不是得救的。预定的意思是：神给了每一个人得救的机会，不同的时代有不同得救的方法，但内容都是关于耶稣基督的 **。** 大家可理解了？伊甸园里面吃不吃的问题；挪亚方舟时代进不进的问题；旷野里的铜蛇望不望的问题；不在乎你的行为好坏；到了耶稣时代，信不信的问题。
所以每一个时代的方法略有不同，但是内容都是关于耶稣基督的。凡预定得永生的人都信了：不是说神给他机会，不给你机会，神给每一个人机会。有的人选择不相信，有的人选择相信，只要按照当时那个时代的方式就可以了。很多人说：过去没有听过耶稣，该怎么办？你操心太多了，今天还出现那样的事吗？那唐朝怎么办？宋朝怎么办？你别忘记了，那个时代有那个时代得救的方法，不用你去操心神的事啊。就操心你是不是信了，告诉别人也信就行了。这就是凡预定得永生的人都信了。
别搞得最后不知道自己是不是信的，听了预定论之后，不知道自己信不信了，那就别听。这是在后的，将要在前；在前的，将要在后。是什么意思呢？这是对犹太人的一句警告的话：别以为亚伯拉罕是你们的祖先，那又怎么样呢？在前的将要在后，你们将要放在最后。
罗马书 11 章 25-27 节
25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了， 26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”27 又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
弟兄姊妹，在此我们看到一个问题：现在我们和犹太人比起来，谁在前面呢？他们反而是最后一个得救的，而且神的得救方法是什么？要等到外邦人的数目添满了之后，于是以色列全家才得救。不是自动得救。我刚才说的很清楚，得救的方法只有一个：信耶稣。我们的数目添满了以后，他们要在那个时候信主啊，你说可不可惜？最开始、最简单的时光，他们给扔掉了，不要，他们非要在最艰难的时候再信。现在是我们最好的时候，所以趁着外邦人还没满的时候，赶紧信耶稣吧。于是以色列全家都要得救，这里再次重复：不是自动得救，怎么得救呢？
如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（罗 11:26）
我们是不是这么得救的？耶稣基督是我们的救主，是从锡安出来的，以色列现在在哪儿？一个是西奈山，一个锡安山，他们还在西奈山呢，还在摩西律法下呢，我们在锡安山，所以他们最后得救，要仰望锡安山出来的那位救主。要消除雅各家的一切的罪恶，怎么样才能消除罪恶？信那位救主。
又说：“我除去他们罪的时候，” 什么时候我们的罪被除去呢？信耶稣的时候，所以当犹太人信那位从锡安山上来的那位救主的时候，他们的罪孽也被除去了，这就是我与他们所立的新约。
我们都已经在这新约里面了，这就应验了圣经上所说的那句话：只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。 趁着这个机会，相信耶稣吧。每一年的 11 月和 12 月，我鼓励大家去传福音，因为圣诞节快到了，有礼物。你要告诉别人：神给我们的礼物是耶稣基督。趁着这恩典之门还没有关闭的时候，接受耶稣成为你的救主吧。哈利路亚！
我们一起来祷告：
如果你还没有信主，可以在心里跟我一起来祷告：慈爱的天父，我承认我是一个罪人，我相信耶稣在十字架上洗净了我所有的罪，为我的罪死了，三天后从死里复活。现在求圣灵住在我的心里帮助我，我已经进入到祢的门里，带领我以后的人生。奉主耶稣基督的名祷告。
奉耶稣的名祝福听道的弟兄姊妹，你们信，就信的明白，虽然在末世，却享受末了更大的恩典。在后的将要在前，不要现在就满足，停止不前，要不断的更新你的心思意念，在耶稣基督里享受祂更多的福分，要更多的认识耶稣。你可以在生活当中，认识祂更多的供应，相信祂，去依靠祂。你也是祝福的管道，要相信天父可以祝福你，你就可以祝福别人。你已经得着这的福分了，所以把这个好处告诉身边的人。哈利路亚！一切的荣耀都归给我们的天父。奉主耶稣基督的名祷告。阿们！