230 - 稱呼主啊的人不能都進#
230 - 稱呼主啊的人不能都進天國嗎
（JP 文字組 - 天國小王子整理）
馬太福音 7 章 15-23 節
15“你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？17 這樣，凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。”
21“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。22 當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？23 我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”
我們一起禱告：
天父！感謝讚美祢的恩典，我們開始新的一周的時候，先從祢這裡來領取供應，在祢這裡得著確據，我們是屬於耶穌基督的，無論環境或者周圍的人怎麼說，我們不動搖，我們是祢的羊，是屬於耶穌基督的，沒有人可以把我從祢那裡奪走，把我的信心建立在祢的話語上，我就是被祢所愛的人。祝福來尋求祢的每一個弟兄姊妹，讓我們在祢的話語上剛強站立，奉主耶穌的名禱告。阿們！
分享的題目叫：凡稱呼主啊的人不能都進天國嗎
稱呼主啊的人，有一些是不得救的。我們想另外一個問題：既然都稱主，不一定是得救的，得救的一定會稱主，要確定你是得救的！有的人信主很多年，竟然不確定自己是否得救，有一些糊塗到什麼程度呢？別人說他得救，他說可以進天堂了，別人說，看你行為不好，不能進天國，他說我就不得救了。很多人在這個問題上，都沒搞明白。我們要藉著這樣的話語，讓大家明白因信稱義的真理。
今年是馬丁路德改教 500 年，500 年前馬丁路德公布了天主教很多違背聖經的部分，其中有一個就是只要信你就得救 **，** 這是馬丁路德改教當中最重要的一環，都過了 500 年了，很多人仍然覺得：信，不一定得救。他會看到自己的行為，因為一旦看到自己行為的時候，好像不討主的喜悅，還會犯罪，不管你信的多久，甚至說你信的越久，犯的罪越多。從你信主那天開始，到現在犯不犯罪？犯罪的時候，很多人就懷疑是否能得救呢？
特別是馬太福音 7 章 21 節經文，很多牧師就拿這段經文嚇唬信徒說：“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；
天國哪有那麼多人可以進去的呀？耶穌都說了，天國進去的人是少的。弟兄姊妹，耶穌什麼時候說過，天上的人很少？沒說吧？只是有一個門徒問：主啊，得救的人少嗎？他有這樣的疑問，以為得救的人很少，雖然耶穌講過，祂是小路、是窄門，但不代表進去的人是很少的，當時耶穌所講的對象是猶太人，馬太福音重點對象是猶太人，猶太人是稱呼主，但是他們稱呼的主，知道是誰嗎？他們已經變成一個口頭語了，包括今天有很多人，把另外一個詞也變成了口頭語：感謝主。
前兩天在群裡看到一個人說，昨天一夜沒睡著覺，感謝主！這有什麼值得感謝的？前兩天得了一場大病，感謝主！這有什麼值得感謝的？他不是想說感謝主，是已經成為一種習慣性口頭語了，猶太人經常都在稱呼主啊，主啊，他們卻不知道耶穌就是主，給你們講一個聖經當中經典的例子。保羅在沒有認識耶穌之前，名字叫掃羅，他逼迫基督徒比較熱心，為主做工，他知不知道主？太知道主了，可當他去大馬色的路上，現在叫大馬士革。
在路上的時候，當主耶穌的大光一照他，他當時說了一句話：主啊，你是誰？你不覺得這個很矛盾嗎？耶穌說：我就是你所逼迫的耶穌啊。當時的猶太人就是這個特點，所以耶穌才說了：凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國。猶太人都稱主，他們不都是進天國的，現在可理解了嗎？不是對你說的。
對外邦人來說，稱呼主耶穌的時候，就證明這個人心裡邊已經有耶穌了，要不然稱呼不了主耶穌的。為什麼現在我們不用主 **，** 不經常說我信主，會說我信主耶穌。我們信耶穌的，在我們中國比較準確的，但是到了猶太人那，他們說我信主，哪個主啊？也許是馬利亞，也許是過去比較偉大的先知使徒們，他們也稱為主啊。過去把先知稱為主，稱為神人，甚至在一個家庭裡邊，妻子把丈夫稱為主，撒拉是怎麼稱呼亞伯拉罕的？稱他為我主，你說多少主？是不是稱呼主啊，主啊的人都進天國？你的那個主，一定得是耶穌才行。阿們！
到我們中國，很多人已經把耶穌當主了，可是我們的問題比他們更可怕。已經稱耶穌為主了，有些人教導的時候，不再講因信稱義的真理了，而是說信還不夠，還得加上行為，500 年後的今天發生了什麼事情？屬靈的黑暗期，已經到了最低谷了。在 500 年前，神興起了一群人，重新去宣講因信稱義的真理，不要覺得我們講的有什麼稀奇的，是一個新道理，不是，500 年後的今天，準確來講是 500 年前 9 月 30 日，馬丁路德舉著大旗改革了。
弟兄姊妹，知道在這個特殊時期發生了這件事情，就在昨天晚上在德國，他們慶祝馬丁路德改教五百年，有一個晚會慶祝馬丁路德改教五百年。不管是律法下的，還是恩典下的，都会接受這個事情，我們強調的中心是：因信稱義。這裡邊沒有提到行為的事情，在得救的事情上，沒有你的行為。可是人們對這節經文不理解，就開始胡亂的解釋聖經，說：凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國。請聽好了，這是對誰講的呢？首先是猶太人，猶太人都稱呼主，但是其中有一部分主就是耶穌，有一部分的主不知道是什麼，這樣的人不能都進天國。
後面說，唯獨遵行我天父旨意的人，這是什麼意思？到了中國，你知道怎麼解釋這句話嗎？天父的旨意就是多行善事，有好行為。本文不是這個意思。如果我們信了，沒有好行為就不得救，你覺得你能進去嗎？如果你們的牧者這樣講，你就站起來說：牧師，你能進天國嗎？你的行為好嗎？就質問他好了，如果他說：我正在努力進呢。你都沒進去，你在這信誓旦旦的講啥呀？
有一位偉人說過：要想知道梨子的滋味，你得先嘗過了，才能給別人說梨子是什麼滋味的。不要你自己都沒吃過，在這說什麼滋味的，耶穌有沒有去過天國？祂下來講的是不是天國的事情？祂去過天國，所以祂講。我們信，我們也是這樣的，我們經歷神，也相信耶穌所說的是真的。耶穌是不是說信就得救了？沒錯，裡邊沒有提到行為的事情，有很多人對這個一點都不了解，甚至覺得人家講的也對呀，所以他自己可能進不了，一對照覺得自己就差那麼一點。
很多在律法下的人還在努力進天國，有的人說：就差那麼一點了。不少人在教義上非常糾結，他們說：就算你已經稱耶穌為主了，也不一定是得救的，因為稱呼主啊，主啊的人，不能都進天國，進天國的人是很少的，是沒那麼容易的，你必須行為改好了，才能夠得救。
行為改到什麼程度才算是好的？沒有標準，這就是錯的，一定是不符合聖經的。還有人說了：信就得救了，至於行為一點不重要，因為得救跟行為無關，就算我們行為很糟糕，也不要緊，因為神是恩典的神。請記得：這兩種都是偏激的教義，第一種不可取，信不行，還得加上行為，這是比較嚴重的錯誤；第二種，不需要好行為了，這是現今有一些人的錯誤，所以這兩種都是偏激的。這段經文告訴我們，信就得救，但是得救之後行為，也是很重要的，如果這重要的行為讓你用來得救，這就錯了。如果你靠著行為得救，在耶穌眼裡你是什麼樣的人嗎？
23 節，我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”
有一些人倡導靠行為得救，這些人就是惡人，就是做惡的人，嚴重不嚴重？這是耶穌所說的話語。沒有一個人的行為是完全的，也不可能靠著行為得救，大家透過今天的講道，你對得救是確據的，也期待能夠活出好行為來，也就是靠著主耶穌的話語，活出恩典的生活。請記好了： 聖經是神給我們的，但並不是每一句話都是指著我們說的。現在可了解了？馬太福音 7 章 15-23 節，這段經文主要面對的人是猶太人，有一些人他們拒絕接受耶穌，在耶穌眼裡邊這些人也是在傳道呀，但是耶穌對他們的定義是假先知。
馬太福音 7 章 15 節，“你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
這就是假先知的特點，外面是羊的樣式，裡邊卻是狼的樣式，羊和狼有什麼區別？羊就是羊，狼就是狼，羊不能變成狼，狼能愛上羊，它一直都愛著羊。聽道一定要仔細，要不然就被繞進去了，不是全部都回答是或者不是的。狼披上羊皮的目的，是為了吃了羊，因為它本身就是一個殘暴的生命。耶穌用狼比喻假先知，狼把表面工作做的很好，然後說：“羊們，我這有新鮮的草，有新鮮的水，都過來吃吧。” 有一個小羊就真的相信了，過去之後，後果如何？草還在，羊沒了。所以這裡說了，憑著他們的果子，就可以認出他們來，是讓我們認識假先知。
作為羊，應該有最基本的分辨力，如果有人告訴你，信不一定得救，你得分辨出來，他是一個假的教導者。如果有人告訴你，信了之後行為不重要，他也是一個假的教導者，不管他外面裝的有多像，他裡邊的生命沒有改變，裡邊的生命還是殘暴的生命呀。
耶穌用了個比喻來說明這個事情，荊棘上豈能摘葡萄呢？荊棘和葡萄有什麼區別？兩種完全不同的植物，荊棘上是不可能摘葡萄的，只有葡萄樹上才能結葡萄。你期望在荊棘上摘葡萄，怎麼可能呢？荊棘上只能結出刺來，一個人滿身都是刺，證明他裡邊就是刺的生命，如果他能結出葡萄來，證明他的生命本身就是供應的、豐盛的、葡萄樹一樣的生命。
後面說，蒺藜裡豈能摘無花果呢？蒺藜是什麼？還是帶刺的呀，它總是傷害別人，生命總是殘暴的生命，它們是不可能結出好果子的，裡邊的生命是狼的生命，是殘暴的生命。阿們！這一段是對假先知講的，先知本身是應該傳達神的話語的，可假先知傳達的是假的信息，並不是來自神的意思，是自己的意思，目的跟真的先知是不同的。阿們！真先知有一個特點：他會把軟弱的扶起來，把受傷的纏裹起來醫治他們。但是假的，把好的給吃了，把那些病弱的直接給扔出去了。這本身是不一樣的生命，結出來的果子也是不同的。
不管你在哪裡，遇到什麼樣自稱為先知的人，看他能給你帶來什麼，是讓你更親近神，還是讓你去親近他，很容易區分出來的，如果他高舉的是自己，讓你去順服他，親近他，一定小心了，可能就是假先知了。如果是把你帶到耶穌的面前，讓你聽從神的話語，讓你把一切的事情交托給耶穌，這就是真先知的特點了。阿們！
17 這樣，凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。”
好像耶穌在這開始繞弯，一會說這個，一會說那個。不管祂用了多少比喻，是讓你學習分辨假先知。就算這個先知看起來像真先知，要看他所結的果子到底是什麼。這裡說假先知的目的是，到你們這裡來，外面披著羊皮，裡邊卻是殘暴的狼。狼進入羊群的目的不是為了讓羊得生命，是為了自己得生命，要吃掉這群羊。很容易分辨，要憑著他們的果子，就可以認出他們來。
有人就說了這麼簡單的話，那我們得救的人，也結不出好果子，怎麼辦呢？” 這是完全不一樣的，就算我們結不出好果子，你也經常是稱頌主耶穌的，但壞樹壓根嘴上就沒有耶穌，完全就是自己，我怎麼樣…… 都是高舉自己的。已經信耶穌的人了，沒有結出好果子來，但是心裡願意尊主為大的，至少是願意去結好果子的。兩者不一樣，就相當於說聖經裡邊提到的豬，把它洗乾淨了，又回到淤泥裡邊去了，為什麼它願意回去？就是喜歡那樣一個地方，它就是一個污穢的生命，就喜歡回去。
有人說：怎麼知道我是得救的，還是不得救呢？” 我有一個小小的測試，供大家來參考。比如過去特別喜歡罵人，也喜歡偷東西，每次偷完東西心裡還挺高興的，每次罵完人，心裡還覺得太過癮了，對方都沒有還嘴的機會，心裡邊還有一種洋洋得意的感覺。但當這個人信了耶穌之後，有時候還罵人，還經不住去偷東西，但是做完了這些事之後，心裡總覺得怎麼又做這個事呢？這樣的人就是得救的，現在明白了嗎？
如果說已經信耶穌了，但是偷完東西之後，心裡還是高興的，罵完人之後，心裡還是洋洋得意的，這就是沒有得救的生命。一個是犯罪之後，覺得心裡不舒服，因為他的生命已經改變了，現在是羊的生命了，就算掉到泥裡邊去，把它洗淨之後，它不會再進去了，而且它也不喜歡那個，原因是生命不同。你們可以自行測試一下，在這裡給大家一個小小的勸告 **：** 不要評判別人是否得救，也不要問別人是否得救，你只能確定自己有沒有得救。
當你覺得不能得救，你判斷的標準一定是行為，這就成了假先知的教導了。說：看看那個誰誰誰，他的行為那麼糟糕，他能是得救的人嗎？絕對是不得救的。這樣的人是假先知的教導，大家明白了嗎？人能不能得救，不是看你的外在行為，而是你裡邊的生命。什麼樹結什麼果子，狼有狼的行為，荊棘結的果子就是刺，絕不能結出葡萄，也不能結無花果，無花果樹能結無花果，因為樹不一樣，所以它們的本質和性情也完全不同。
士師記 9 章 8-13 節
8 有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：‘請你作我們的王。’9 橄欖樹回答說：‘我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄搖在眾樹之上呢？’10 樹木對無花果樹說：‘請你來作我們的王。’11 無花果樹回答說：‘我豈肯止住所結甜美的果子，飄搖在眾樹之上呢？’
12 樹木對葡萄樹說：‘請你來作我們的王。’13 葡萄樹回答說：‘我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？’14 眾樹對荊棘說：‘請你來作我們的王。’13 荊棘回答說：‘你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下，不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。’
這裡是告訴我們，荊棘和其它樹木的區別。剛才耶穌所說的好樹都結好果子，壞樹結壞果子。看這裡，有一時樹木要膏一樹為王，就是在所有的樹中間，要膏一個樹來管理我們，先找到的是橄欖樹，橄欖樹是給神和人供應油的，這樹是真樹，好樹。
我們看好樹的特點，當其他樹說：你來做我們的王吧。好樹橄欖樹說：“我豈肯止住供奉神和尊重人的油”，它的心在神和人，是供應神和供應人，其實真正想做服侍的人，絕對不願意當大家的王來轄制大家。所以真信的，絕對不可能說：“來， 過來聽我的怎麼樣……”
第二個，樹木對無花果樹說：‘請你來作我們的王。’無花果樹是怎麼回答的？是不是又是個好樹？無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄搖在眾樹之上呢？’它還是在謙卑的服侍，是聽從神的話語，不願意把自己舉起來。看第三個，樹木對葡萄樹說：‘請你來作我們的王。’葡萄樹回答說：‘我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？’這幾種好樹有沒有機會和資格來做王？有，但是它們選擇了服侍，放棄了那個位置。
再看最後一個，眾樹對荊棘說：‘請你來作我們的王。’13 荊棘回答說：‘你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下，不然，願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。’
前面都是供奉神，尊重人，供應別人，但是荊棘怎麼說的？你們要讓我做王，就必須聽我的，必須服在我的權下，這是假先知的特點。所以耶穌所說的，好樹結好果子指的是這個，你要是說那全都指的是好行為，那就麻煩了。當無花果樹結不出果子的時候，它就不是好樹了嗎？也許再過一年就結果子了呢，現在明白了吧？
但是荊棘，給它十年也不能結出上面的果子，本質就完全不同，根本就結不出來。自己不能結果子，反而想要轄制別人。假先知就是沒什麼能力，還想要去管別人，而上面那些明明有實力，卻不願意飄搖在眾人之上。看後面說，如果你不聽它的怎麼辦？
不然願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。假先知的特點，大家看出來沒有？如果你聽他的還好點，那就無休止的順服他，一旦你不聽他的，咒詛就臨到你身上了，後面說願火從荊棘裡出來，荊棘能給你帶來的是什麼？它裡邊有的就是火呀，一點火，就能把整個人燒起來，還能燒死你，荊棘不能自己站立，所以假先知一定是綑綁人，死死的纏繞著你，他死也要讓你跟他一起死。
我們看，不然願火從荊棘裡出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹，它為什麼能夠做王呢？實際上它纏在了香柏樹上。假先知後面一定有一個供應他的，就是邪靈，要不然不會有那麼大的能力，所以一旦我們拜錯了師傅，這是很危險的。真正的好樹，都是專注於自己的本分，並且在謙卑的服侍。反而是荊棘那個壞樹想着做王，一旦你要是不聽它的話，就轄制你，咒詛你，毀滅你。有多少假師傅還在做這樣的事嗎？你在他教會裡邊，凡事都聽他的，你好我好大家好，一旦你敢離開，馬上咒詛你全家怎麼樣怎麼樣的。
前段時間，有個朋友跟我聊天，說他從原來的教會出來了，他們的牧師說了，不知道是不是真的牧師，就在群裡發了一段話：凡是離開本團隊的，都將死無葬身之地。離開的時候，牧師就這樣咒詛他們。你敢離開這個教會出去，就死定了，這是一種假的，錯誤的教導。
20 節裡邊說了，所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。
這裡所說的果子，就是看他到底是把你帶向了耶穌，還是帶向他自己。但是不能說：我現在還沒有好果子，是不是也是一個荊棘呀？千萬別往自己身上套。這裡邊所說的是你心裡邊的生命，到底是願意聽耶穌的，還是聽人的，或者說你去服侍的時候，讓人聽你的，還是讓人聽耶穌的。區別在這裡。
21 節，“凡稱呼我‘主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
這是一個結論，前面耶穌講了那麼多，都是在打比方，假先知是不是也稱 “主啊，主啊”？如果假先知不稱主，怎麼騙你呢？包括邪教在內也是一樣的，邪教的特點是投其所好，你喜歡聽啥，他就說啥，最終的目的是讓你進他的圈套裡去。假先知，假師傅也在稱呼 “主啊，主啊” 的，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。天父的旨意是什麼？解釋聖經一定要看上下文。
現在耶穌說的是真假先知的事情，那麼真先知就是遵行天父旨意的人，耶穌在這指的是誰，你們能猜出來嗎？實際上是祂自己，大家可明白了？耶穌不能說：“我就是真先知，你們必須聽我的”，那跟假先知有什麼區別？但是你會發現，耶穌在這裡講的時候，凡事都是以天父為中心，其他假先知都是以自己為中心。我們去教導的時候，一定是要以耶穌為中心，以天父為中心 **。** 這樣的教導才是符合神旨意的，所以這裡指的是這個。
我們看天父的旨意到底是什麼樣的人，才能夠得救進天國？約翰福音 6 章 37-40 節，
37 凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”
剛才我用了比較長的時間，分享真假先知的特點，耶穌是真先知，真先知的特點在哪裡？凡我父賜給我的人，必到我這來，祂沒有把父扔一邊，“你們都到我這來，那些人講的都是假的，都到我這來”。千萬不要這樣去傳福音，這樣的話，別人覺得你跟他們差不多。有很多人特別想對別人講恩典：那些都是假的，你們到我這來。別人怎麼說？“你不就換了個名字嘛？也跟他們差不多。” 只有你以耶穌基督為中心，別人才會聽你的話語。
看耶穌，凡我父所賜給我的人，必到我這裡來，祂是以父為中心；到我這裡來的，我總不丟棄他們，因為我從天上降下來，耶穌是不是給我們做見證了？祂從天上降下來，不是要按自己的意思，現在明白了沒有？我們給別人傳福音，我們去教導別人，也不是按著自己的意思讓別人做什麼，是按照天父的意思，耶穌的意思。阿們！耶穌去傳道的時候，不是按著自己的意思，是按著天父的意思，乃是要按著那差我來者的意思，這就是天父的旨意：差我來者的意思就是：祂所賜給我的，叫我一個也不失落。
弟兄姊妹，我們要確定的一件事情，一旦你到耶穌那去了，是天父賜下來，你才能來到耶穌面前，以後不會再失落了，這裡並沒有說：到我這來，一旦行為不好直接踢走。這裡根本沒有提到行為，而是說：“父賜給我的，我就讓他一個也不失落，但末日卻要叫他復活。因為我父的意思（差我來者），叫一切見子而信的人得永生。” 這裡有沒有說光信還不夠，還得加上好行為，所以你們要以天父的意思，以耶穌所教導的為標準。哈利路亞！
約翰福音 5 章 24 節
我實實在在的告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。
有沒有發現，耶穌在講的時候，又一次以天父為中心了？那聽我的話，又信差我來者的。弟兄姊妹，去給別人傳福音，特別現在國慶馬上要放假，給別人傳福音，千萬不要總是你、你、你……，耶穌沒影了，天父沒影了，這樣是不行的。你要跟耶穌一起，最後要敬拜的、尊崇的一定是耶穌，是我們的天父。阿們！** 信差我來者，** 重點是信，跟行為沒關係，所以得救跟行為是沒有關係的。就不至於定罪，是已經出又死入生了，有沒有生命？有了生命了。有了生命以後，不會失去了。
羅馬書 1 章 16-17 節，
16 我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的， 先是猶太人，後是希臘人。17 因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：“義人必因信得生。”
你怎麼得著神的義的？很多人對神的義是什麼，根本就不清楚。說我們是義人，是神的義，什麼是神的義？神的性情，神的屬性。過去沒有信耶穌，我們沒有神的屬性，我們想的都是自己，想的都是讓別人的成為我的，這就是世人的特點了：得到更多一點，做的更好一點，升的更高一點，就這些想法而已。但當我們有了神的性情的時候，我們不再是以自己為中心，而是以耶穌為中心了，這就是義的生命。阿們！
這個義是從哪開始的呢？本於信，以至於信，到底是什麼意思呢？這也是因信稱義一個非常重要的教義。** 本於信，以至於信，** 就是：從信心開始，以信心結束。相信耶穌的那一刻，你就擁有了神的義，你就擁有了神的性情，一直到信心的結束，誰是信心的開始和結束？希伯來書裡邊告訴我們很清楚，祂是信心的創始成終者，還是以耶穌為中心。當你以耶穌為中心的時候，相信耶穌的時候，神的義就在你的身上了。所以我們稱之為義人。哈利路亞！你只有知道你是義人的時候，你擁有了神的屬性，你才能做神的事。如果你都不知道你擁有神的屬性，你怎麼能夠做神的事呢？這一點是很重要的。
如經上所記：“義人必因信得生。” 當你信耶穌的時候，神給了你一個身份叫義人，你擁有了神的性情，擁有了神的生命，也就是天國裡邊的人了，所以天父的旨意在這裡不是指好行為，而是信耶穌得救。明白了沒有？假先知是讓你靠著行為得救，讓你努力的行出好行為，保持你義人的身份。但我們要告訴你，你信耶穌的那一刻，你就已經擁有了義人的身份，你只需要活出你義人的生活就可以了。哈利路亞！
以弗所書 2 章 8-10 節
8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；9 也不是出於行為，免得有人自誇。10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
這段經文是很重要的一段經文，我們得救是本乎神的恩典，你能得救是神的恩典，你怎麼樣才能夠得救？信，光有神的恩典，你不信能不能得著？有很多人說：“我們要有神的恩典”，但你不信，你怎麼能夠得著呢？神的恩典一直都有，你怎麼能擁有祂？藉著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。
這句話的意思到底是什麼？很多人一個事情，禱告了以後沒有結果，或者禱告之後什麼都沒有發生，他就說：“那你說，我到底是信的，還是不信的？” 他連自己的生命都開始懷疑了，你又怎麼能夠得著這義人的祝福呢？請記得：任何時候，你只要以耶穌為主，就已經是義人了。剛才給大家做過小測試了。就算神沒有給你成就這件事，你還是義人。千萬不要懷疑我到底是信的，還是不信的，也不要去問別人你是否得救？只相信說：主啊，聖經上是這麼說，我信我就得救，我就如此的相信。哈利路亞！
千萬不要去問別人，說我是得救嗎？你一定會被別人騙走的，如果遇到一個好牧師，說信，就得救了。這還好點。如果遇到一個告訴你：那得看你的表現了。麻煩了，你後面會有無窮的苦難在等著你。這裡邊說，也不是出於行為，就是說我們的得救不是出於行為，跟你的行為是沒有關係的。阿們！免得你們有人自誇。
後面第 10 節也很重要，我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是 神所預備叫我們行的。
我們信了主之後，都在耶穌基督裡邊，最終的目的是叫我們行善，那就證明好行為也是很重要的。你既然是葡萄樹，是要結出葡萄，結出果子是我們生命的流露。基督徒最終會結出行善的果子。我剛才一直給大家強調，當我們沒有信耶穌的時候，是凡事都想往自己兜裡抓，其實就是雅各的生命。
雅各的意思就是抓。我用一句話可以做總結世人的特點，就是：我的是我的，你的也是我的。但是當你信了耶穌之後，全部調過來了：我的不是我的，我的是神的，你的也是神的。看出區別沒有？既然都是神的，我們還有什麼可誇的？擁有的多的有資格可誇嗎？擁有少的有必要自卑嗎？都沒有啦，你只不過是領的多少的問題。
我用一個例子來說。前兩天跟朋友一起去吃自助餐，進去的門票都是一樣的，大家掏一樣的錢，有的人吃的多，有的人吃的少，根據你的容量而決定。那吃的多的，會笑話那吃的少的嗎？你就吃那麼一點，根本就不配到這來。如果別人告訴你這個，你心裡會怎麼想？我不是不能吃那麼多，吃那麼多不怕撐著呀。如果兩個人都是以自我為中心，本來是一個和睦的地方，就會變成一個爭鬥的地方，因為又變成誇耀自己了，你們有誰到了自助餐，看別人一下吃了二十幾盤牛肉，心裡會鄙視他嗎？你會覺得好能吃呀，挺羨慕人家的胃的，有些人吃那麼一點點就吃飽了，到那之後我們不再吃自己的。將來的天國也是這樣子的，你需要什麼，神給你什麼，我們在這個地上，神給我們預備的，就跟自助餐裡邊的東西是一樣的，你現在有門票進去了，如果你進去之後往地上一跪，說：給點吃的吧，我好可憐呀…… 把自己餓了一頓出來了，能怪著誰？有多少基督徒是這麼活著的？主啊！你為什麼丟棄我？你為什麼不管我？不聽我的禱告…… 這就等於說，有一個人已經付了自助餐錢了，但你進去之後，就找一個沒人的地方開始嚎啕大哭，說主！我餓呀……、如果你遇到這個人會怎麼說？你去吃呀，他說我沒有資格呀。你說：你已經有票了。他說：我不相信呀。你怎麼辦？這就是一些貧窮的基督徒，可憐的基督徒，還在那自表虔誠：你看我多虔誠，我一進去，就在那跪著禱告神。神說：讓你得救，都是我的恩典，你本身就是我的工作，耶穌基督裡邊一切的祝福都是你的啦。你現在要做的不是說：主啊！賜福給我吧，可憐我吧… 不是這個樣子的，你要知道，最終神要讓你做善事，因為神是善的，我們流露出來義人的生命，得救者的生命，最後會去行善事。哈利路亞！假先知靠的是行為得救，他也會如此教導人。22 節，當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？這些是行為，還是信？我不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名還行了許多神跡呢。他們的意思是：我都做了這麼多了，你竟然敢說你不認識我，你竟然敢說我是不得救的。是不是靠著行為自誇了？這是假先知的教導，他是這麼信的。他就會如此去教導：多行點善事，要不然進不了天國的，光信是不夠的，還得加上你的好行為才行。但這是假的，到那一天的時候主說：我不認識你。可惜不可惜呀？太可惜了，這些人還不服氣：主！不是這樣的呀，我都奉你的名傳道了，我也趕出許多鬼了，我都奉你的名還行了許多神跡呢。主說：那又怎麼樣呢？非常的可惜，所以我們不是靠做什麼得救的。阿們！有一句話我要送給大家：你不是因著你的好行為得救的，同樣，你也不會因為你不好的行為而失去你的救恩。能失去救恩或者得不著救恩的，就一個原因：不信耶穌。阿們！
約翰福音 10 章 27 節：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
就證明耶穌知道你的名字，當你信耶穌的那一刻，祂就把你的名字，深深的記在祂的心裡邊了，就是信，得著的。
馬太福音 7 章 23 節，對假先知，耶穌是怎麼說的呢？我就明明的告訴他們說，
這段話語非常容易解釋，現在我正給你們講道，我也給你們說：我就明明的告訴那些靠著行為得救的那些人，說：我就不認識他們。現在明白沒有？是說你們嗎？是說那些人對不對？有很多基督徒就非得理解成我，我就告訴說，其實那些靠行為得救的人，耶穌是不認識他們的。你們中間有人說：耶穌不認識我呀。不應該套在你的頭上，我說的是他們，不是你。聖經確實是給你看的，但不是每句話都是指著你說的。聖經上還有對蛇說的話語，你必終生吃土用肚子行走，那是說那個蛇，指的是魔鬼，那你為什麼要套在自己身上呢？所以不要隨隨便便把一段經文就套在你身上，你要知道是對誰講的。阿們！
約翰福音 10 章 27 節，才是給你的：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，
這是給你的。耶穌明明對那些假先知就說了：“我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。” 從來是什麼意思？這段經文也解釋了，另外一個事情就是 **：這些人一開始就沒有信，到現在也是沒有信，所以耶穌說我不認識你 **。只要信耶穌，祂不可能不認識你，祂一定記得你的，而且清楚的記得你的名字。如果壓根就沒有信呢？耶穌真的不認識他：我從來就不認識你們。
耶穌有沒有說：開始你是我的羊，到後來你就不是我的羊了，因為你行為太糟糕了。聖經上從來就沒有這種教義，有很多人教導說：別以為你現在是得救的，以後就是得救的，這個事不好說。有這種教義嗎？沒有。哈利路亞！除非一開始就沒有信，所以耶穌說，我不認識你，我從來就不認識你們，你們這做惡的人。做惡的人，聖經上的標準就是不信的人 **。** 最後耶穌說：離開我吧，因為他們不願意跟從耶穌，不願意以耶穌為中心活著。我們在這裡要清楚的知道：真先知的特點是以耶穌為中心，以天父為中心，絕對不是誇自己。耶穌是以天父為中心在傳道在做事情。阿們！
馬太福音 13 章 47-50 節
47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。48 網既滿了，人就拉上岸來；坐下，拣好的收在器具裡，將不好的丟棄了。49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，50 丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。”
這是一個比喻，天國就是進天國的人。天國就像一個網撒在海裡邊，拉上來之後，有很多稀奇古怪的東西，都在一個網裡邊，這句話的意思就是：魚目混雜，各式各樣的人都在教會裡邊，在教會裡的人，不一定都是得救的，其中有一些是不得救的，但是你不要分辨他是得救的，還是不得救的。這裡說，世界的末了，網進滿了人就拉上來。
是讓你現在拉嗎？有誰是把網一撒下去，自已鑽在網裡邊看：怎麼還有個石頭呢？扔出去，有幾個人是這麼做的？是先走網，最後把所有的都拉上來，然後才開始拣，是撒網的那個人拣。現在是撒網的時候，我們都在網裡邊，還不到耶穌拣的時候，什麼時候拣？世界的末了也要這樣，天使要出來，從義人中把惡人分別出來，現在明白了沒有？不是把我們從惡人中分辨出來，是惡人被扔出去了，我們被留下來了。
聖經上有沒有說讓義人去分辨惡人？你不要去分辨惡人了，不要沒事把自己搞的跟神似的：我怎麼看你也不像個得救的呀？異端很搞笑，因為我起了個網名，那個人對我說： 從你的名字，我就看出來你是異端。這家伙比神還神呢，起個名字都知道是異端、是不得救的。我們不要做這樣的事情。
天國的比喻系列，你們可以回去找找過去我講過的，裡邊有很多內容講的都是一樣的，比如在麥子裡邊有稗子，有的人就愛說：“主啊！你讓我把它薅出來呗。” 人特別喜歡做這樣的事，現在是撒網得救的時候，現在是長麥子的時候，現在不是薅的時候，也不是去分辨的時候，是成長的時候。哈利路亞！
成長的時候，既然是惡人，就讓他留下來吧，也許有一天他信了呢？現在不要去薅它，也不要隨隨便便給人下結論說：你是不得救的。這不是我們該做的，最終世界的末了，是天使要出來，耶穌要去分辨這些事情。阿們！把那個假的，不信的丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。
不要去評論這個人是得救的，那個人是不得救的。重點是現在這些魚目混雜都在一塊，我們只需要領受神的真理就可以了，就是要確定你聽的是真理，是真師傅的教導就可以了，就是以耶穌基督為中心的真理就可以了。真師傅傳道的目的，是把你帶到耶穌面前，而假先知傳道的目的、趕鬼的目的，都是為了自己。是很容易區分的。
羅馬書 10 章 9-10 節
9 你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認就可以得救。
弟兄姊妹怎麼得救的？口裡認耶穌為主，心裡信 神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認就可以得救。我願意你們都這樣去信耶穌，只要你如此相信，你就是得救的人，只要你是得救的人，就擁有義人的祝福。哈利路亞！
我們一起來禱告
天父！我們感謝讚美祢！謝謝祢藉著話語來告訴我們，讓我們知道，不是稱呼 “主啊，主啊” 的人都能進天國，是心裡相信，口裡承認耶穌為主的，就必得救。得救的人要去教導那些還沒有得救的人，讓他們以耶穌為中心活著，我們傳道行異能趕鬼，也不是為了我自己，而是為了彰顯耶穌基督的榮耀。
主啊！請祢賜給我力量，讓我有行善的能力，活出祢的樣式來，感謝讚美祢！祝福今天尋求祢的每一個弟兄姊妹，活出我們的生命，使我們自己，也使我們身邊的人得著益處，我相信我是已經得救的人，哈利路亞！奉主耶穌的名禱告。阿們！