229 - 被耶穌咒詛的無花果樹#
229 - 被耶穌咒詛的無花果樹
（JP 文字組 - 天國小王子整理）
馬可福音 11 章 12-14 節
12 第二天，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。14 耶穌就對樹說：“從今以後，永沒有人成吃你的果子。” 他的門徒也聽見了。
我們一起禱告：
天父，我們感謝讚美祢！謝謝祢預備這時間，一起在這裡分享祢的話語，帶領我們每一個人，得著從祢來的供應。我們空空的來，滿滿的得著。帶領來尋求祢的每一個弟兄姊妹，因為祢知道我們內心所需要的，祢按時分糧給我們，更新我們的思想，感謝讚美祢！祝福這段時間，以耶穌基督之名禱告，阿們！
分享的題目是：被耶穌咒詛的無花果樹
我們上次也分享了這段經文，上次透過這段經文，給大家教導的是關於信心、宣告方面的內容。今天透過這段經文，告訴大家另外一個方面，很多人不理解，為什麼耶穌要咒詛那棵無花果樹？先來看故事的背景，在耶穌講這段的時候，耶穌已經騎驢進了耶路撒冷了。是以什麼身份進去的？是以王的身份，彌賽亞的身份進去耶路撒冷的。跟祂以前去耶路撒冷是不一樣的，以前是去傳道，傳福音，教導人，但這一次，能夠大張旗鼓的騎著驢進入耶路撒冷，是要應驗舊約當中那位要來的彌賽亞。
祂是以彌賽亞的身份進入聖殿的，以王的身份，這就是為什麼祂可以在聖殿當中，推翻那些兌換銀錢人的凳子，還有賣鴿子之人的桌子了，這個事情不是現在才有的，賣東西的之前就有，耶穌知不知道呢？過去祂並不是以王的身份進入的，而現在是，才能夠做這個事情。
有時候耶穌是以服侍者的身份，而有時候是以王的身份。比如耶穌行了第一個神跡，把水變成了葡萄酒，當馬利亞說沒有酒了，她是以什麼身份跟耶穌說話的？她是以母親的身份，耶穌回答她，說婦人，我與你有什麼相干？這是原文的意思，中文翻譯的是母親，原文就是婦人，我與你有什麼相干，我的時候還沒到。祂說這句話，是以神的身份在回答她。要讓神為你做什麼事情，不是你命令神，把神當仆人一樣做事情，是去求告祂，真正做主的是耶穌。
現在耶穌是以王的身份進入了耶路撒冷，祂可以做王要做的事情，祂以王的身份已經進城了，耶穌來到世上的目的到底是什麼呢？是來找事兒的嗎？祂第一天騎著驢進入耶路撒冷，就做了這事。在別人看來，祂是來找事的，剛騎著個驢進來，就不知道你是誰了？就是找事，出去了，就咒詛了無花果樹。以前大家也不認可祂王的身份的時候，祂就不做這個事，突然以王的身份進去了，出來一圈，看樹都不一樣了，是這樣嗎？不是，弟兄姊妹，耶穌為什麼來到這個世界上？是來找事的嗎？是來帶下咒詛給我們的嗎？不是的。
路加福音 19 章 10 節人子來，為要，尋找、拯救失喪的人。
那就證明就算耶穌推翻桌子，咒詛無花果樹，目的還是要拯救那些失喪的人，這個目的永遠都沒有改變過。
馬太福音 20 章 28 節正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，做多人的贖價。
這也說明了另外一個事情，耶穌推翻那些桌子，並不是說：我是王，你們要聽我的。咒詛那棵無花果樹，也不是說：你們小心點，敢不聽話，這就是下場。耶穌不是讓人這樣服侍祂的，反過來祂是要服侍我們，乃要捨命，做多人的贖價。耶穌來的目的是要供應人，幫助人，拯救人。有些事情你們不理解，耶穌為什麼要這麼做，但要明白，一定不是為了帶下咒詛，或者故意找你的事。祂有時候是會指責法利賽人，但指責目的是恨他們，希望他們死嗎？不是的，也是希望他們能夠被拯救，得著神的恩典。哈利路亞！
很多時候我們會錯誤的理解恩典，以為恩典只講好話。但弟兄姊妹之間，有時候你愛這個人，反而要狠狠的指責她，但指責目的，不是為了讓她死，而恰恰是因為她已經走到了懸崖邊了，是為了讓她回頭，聖經上稱之為悔改。阿們！ 當時以色列百姓，在律法下已經將近 1500 年了，他們對教會中的服侍是非常清楚的，神在律法上寫的清清楚楚的，他們也知道該做什麼，但是耶穌來的時候，看到的情景到底是什麼樣子的？
馬可福音 6 章 34 節，
耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，因為他們如同羊沒有牧人一般，於是開口教訓他們許多道理。
耶穌看到了什麼？這群以色列百姓是什麼狀態？有沒有教堂？有，輝煌的教堂還是有的，有祭司，先知，各樣的敬拜儀式全都有，可百姓依然在流浪，哪個環節出問題了？中間這群人出問題了，就證明神的供應已經很完全了，只是人不願意按著神的方式去做。
12 節裡邊，他們從伯大尼出來，耶穌餓了。
人餓了會找東西吃，耶穌餓了，也去找東西吃，祂遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，結果看到的是只有葉子，沒有果子。在這裡有一個屬靈的含義，這正是當時以色列百姓的屬靈狀態：他們餓了想要吃東西，卻沒有找到能吃的果子，只有葉子，這個葉子是輝煌的聖殿，完備的敬拜儀式，高高在上的祭司，文士，長老們，可是就是沒有生命。
百姓有問題了，被隔離；有困難了，被趕出去；他們身份低微，沒人搭理他們，當時社會現狀是這樣的。所以耶穌來了以後，看到了這群羊本該不是如此的，神為什麼先揀選以色列百姓？是要賜福給這一群以色列百姓，讓他們得著祝福之後，再去賜福給萬民。如果當時以色列百姓，按著神的方式去行的話，他們國裡邊窮的，都不會太窮的。
我建議你們好好讀一讀申命記，也許你不太喜歡讀那些經文，但對你來說非常的重要，如果是做生意的，更應該去讀一讀那卷書，那裡邊隱藏著神在物質上豐盛的祝福。以色列百姓包括今天的猶太人，其實很少接受耶穌的，可是為什麼他們在物質上，神那麼祝福他們呢？是他們遵守了申命記裡記載的律例和典章。
舉一個例子，比如你要以仁慈待人，經常給人帶來的是赦免，對待窮苦的人要憐憫他們。如果是老闆這樣去對待員工，人可能不是為了錢留下來給你打工。如果像過去老財主那個樣子，我給你錢，你得好好聽我的，要不然我就收拾你，幹活的人也不是用心去做的。神在申命記裡已經把這些法則告訴他們，你們要這麼去做，而且告訴他們說，你割麥子的時候，想起來有一捆忘了，聖經上說的很清楚，不要回去拿了，要把它留給你們當中的窮人。這樣的話，窮人就得著了，
他們的期望在哪裡？今年沒有好的收成，現在比較窮，看看別的田裡有沒有留下來的，這樣窮人就能夠得著一部分的供應了。神在一開始的時候，就已經把這些法則給了他們，可是他們到了最後變成了，所有的人都是為了自己，包括在教會當中的。在本文當中，無花果樹代表的是以色列國，百姓們已經餓到什麼程度了？耶穌來的時候，當時有很多的人流離失所，找不著供應。
耶穌把真理講明，把供應給他們的時候，有多少人跟隨了耶穌？太多了，那些人渴慕到什麼程度？耶穌到河邊，他們也到河邊；耶穌上山，他們也上山；耶穌講一天，他們也聽一天。這些事情本來應該是誰來做的？祭司、文士、法利賽人，他們本應該這樣供應百姓，他們沒有做。這些百姓餓的沒有辦法了，到會堂裡找不到供應，到處亂竄。
耶穌來了以後，看見有許多的人，就憐憫他們，因為他們像沒有牧人的羊一般。真的沒有牧人嗎？有，那個牧人不當牧人了，不做牧人的事了，於是開口教訓他們許多道理，就證明這群百姓不是真的缺吃的，穿的，是因為在真理上根本就沒有供應。現在這個時代是不是也是這樣的呢？
前兩天有人發表了一篇文章，題目就是教堂裡邊的空座位，指出了你我的罪，說網絡如今太發達了，所以人們都墮落了，人都不願意去教堂裡邊聚會了，教堂裡邊空了很多的椅子，牧師就說了，你們都回轉吧，都回來吧。這是一個現象的發生。從另外一個角度去想，為什麼人不回去？當時耶穌所在的時代也是這樣子，教堂非常的宏偉，可是裡邊沒有多少人，一般人沒有資格進去，也不敢進去，進去了，也得不著什麼，因為講的都是定罪的道。這個就跟耶穌現在一樣，耶穌餓了，本來應該從這群服侍的人身上得著供應的，可是沒有，以色列百姓也是如此。
他們有問題找不著神，找不著解決的路。本來應該供應百姓的這群人，法利賽人和文士，住在聖殿當中，卻沒有給百姓帶來任何的供應，現在他們有的只是葉子，葉子已經做的很好了，所以葉子代表以色列國、以色列人、聖殿和聖城，這四個方面都在裡邊。耶穌要在無花果樹上找果子，一棵樹上的果子代表的是什麼？要給別人帶來供應。無花果樹結的果子不是給自己吃的，而是給別人吃的。當初神為什麼把迦南地賜給以色列百姓？神為什麼揀選以色列人？其實神對他們有一個指望，就是希望他們多結果子，在萬民當中做屬祂的子民，給其他的外邦人做祝福的管道，供應給別人。
神希望以色列百姓成為萬國的祝福，可惜的是到耶穌來的時候，他們沒有果子只有葉子。在恩典之下，如果我們自己都沒有得著的話，不要去供應別人了。你供應給別人的只是葉子，但葉子不能吃的，那裡邊是有劇毒的，誰吃誰中毒，那表明只有果子能吃，葉子不能吃的，給別人葉子，只會讓別人更加傷心、痛苦。
本來別人都沒有什麼穿的了，穿的破破爛爛，你給別人葉子，阿迪達斯，褲子是什麼牌子的，不但不能給這人帶來一點安慰，反而會深深傷害這個人。所以葉子是不可取的。弟兄姊妹，我希望你們先從耶穌那裡領受供應，不要只有葉子，葉子屬靈的意思指的是驕傲、自義，徒有知識，沒有生命。知識多了，會使人自誇驕傲，你透過知識認識耶穌，就會給別人帶來生命的。在恩典之下，很多人擁有的不過是知識而已，恩典的知識也是知識，也會使人驕傲的，“我懂的聖經有多少，我聖經已經讀了多少遍了，我懂的原文，我要追求聖經更深的深度，……。” 那又怎麼樣呢？
真正在你生命當中活出來的部分，才是你果子的部分。你說關於宣告，我能說一百零八種。那又怎麼樣？遇到問題會一種就夠了；這個經文我已經知道很多了，如果遇到問題，你會使用一節經文，比那懂一千條經文的更有意義，更實際一點。文士，法利賽人懂得各樣禮儀，敬拜神的方式，可是他們卻不知道，這些都是要指向耶穌的。他們把耶穌扔一邊，就學習這些事情了，讓人空有知識，沒有生命，造就出來一群個個都覺得自己很了不起的人，懂了多少神學知識……
所以我要鄭重的告訴大家：你們來聽道，並不是為了學習神學教義，這些在你遇到問題的時候，一點都救不了你的；也不是學習更多的聖經知識，這些知識，在你遇到問題的時候也救不了你。透過講道，是更多的認識耶穌的生命，認識耶穌了，你知道祂是生命，知道祂的能力，然後在生活中用出來。哈利路亞！
透過這些話語，更多的認識耶穌，認識生命，只有生命的道才能救你們。你仔細去讀聖經，特別是士師記裡，提到了葡萄樹的特點，主要是釀酒的；橄欖樹的特點，主要是用來製作膏油的；無花果樹就是要結果子。神對無花果樹最終的目的，就是要讓它多結果子，成為別人的幫助和供應。
整個以色列國在神面前，就是一棵無花果樹，被擺在了耶穌的面前。可惜的是這棵無花果樹現在只有葉子，這證明歷史已經很悠久了，葉子越多，代表的你知道的越多嘛，歷史越悠久嘛，此刻他們經歷律法將近 1500 年了，外面的葉子非常的繁華，有非常雄偉的聖殿，聖城，各方面的教義也都形成了。他們因為教義還互相爭鬥，法利賽人和撒都該人，因為教義經常爭鬥，這些都已經成行了，這些都是葉子外表的東西，可惜只有葉子沒有生命。當初跟隨耶穌的十二個門徒是不是也是這樣的呢？一樣，不要覺得他們的生命好哪去了。
馬可福音 13 章 1-2 節，
1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：“夫子，請看。這是何等的石頭！何等的殿宇！”2 耶穌對他說：“你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。”
弟兄姊妹，難道耶穌這麼痛恨聖殿嗎？不是，有一個聖殿沒有錯，一開始建聖殿，也是神同意的事情。所羅門建聖殿神很喜悅，所以在聖殿建成那天，有神的榮光降下來充滿整個聖殿，就證明神不是討厭聖殿，神討厭的是只有聖殿沒有神，只有殿，但不是聖的，這個殿已經不能夠稱為聖殿了，跟普通的殿宇已經沒有任何區別了。包括門徒在內，他們誇的是什么？夫子，請看，這是何等的石頭！
弟兄姊妹，來到一個教堂當中，你誇的是什么？是聽到關於耶穌什麼樣的真理。如果你到那個地方，說：看！這就是我們的教堂，漂亮吧！三千萬！這就是我們的鋼琴，三萬；這就是我的麥克風，八萬…… 你誇的是葉子，這些只不過都是葉子，是透過這些來讓人去認識真理的。門徒們到現在為止，只能誇這些東西，因為沒有別的可誇的。弟兄姊妹們，我希望你們出去之後，你們誇的只有耶穌基督的真理，因為這樣會給別人帶來生命的。
到了這個時候，主耶穌想找的是果子。可是他們只有葉子，只有這些宏偉的殿宇，完備的律例典章，沒有別的東西了。我希望你們不是來學知識，而是明白耶穌的生命，給別人的也是生命。葉子到底又代表的是什么呢？我們來看一下，創世記當中，第一次出現無花果樹葉子是什么情況？
創世記 3 章 6-7 節，
6 於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
這是聖經當中第一次出現無花果樹的葉子，用來做裙子了。在這裡我有一個大膽的設想，只是我自己的設想，因此，女人見那棵樹的果子好作食物，那棵樹可能是無花果，因為後面說了，才知道自己赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。
為什麼他們要拿無花果樹的葉子編裙子？是一個裝飾品嗎？是真的出現了羞恥，無花果樹，也是聖經當中，出現的第一個普通樹的名字，可惜那一次所記載的是，人類的羞恥，這是人自義之後的結果。當一個人表現自義的時候，信心就無法運行。
上一次講過了，耶穌說，信是得著的，就必然得著，講的信心的事情，憑著信心去宣告。為什麼他們沒有信心呢？是因為他們裡面有自義的東西充滿了，所以沒有信心了。現在耶穌要讓他們的信心運行，就要先把他們的自義去掉，自義從哪裡出來的呢？不是從耶穌裡邊出來的，是從律法裡邊出來的。
加拉太書 3 章 12 節 律法原不本乎信，只說：“行這些事的，就必因此活著。
不管一個人遵守了多少律法，有沒有可誇的？就算你把所有的律法都遵守了，你也只是活著而已，並沒有什麼可誇的。但是在恩典之下呢？神給你了一點，足夠你去誇獎耶穌基督了，這就是區別。
羅馬書 5 章 20-21 節
20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。21 就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。
罪做王叫人死了，當一個人在律法下的時候，顯出的是更多的自義，帶出來的是死亡。一個人自義越多，給人帶去的死亡越多。比如一個人的驕傲越多的時候，你喜歡這個人嗎？她驕傲越多，就證明她打擊你的理由越多，對我們沒有一點益處，我們得著的是更多的羞辱和貶低的話語。在律法當中不存在信心。
要找著信心，不要在律法裡邊找，因為行這些事，就必因此得生。一旦你專注自己的行為，信心就沒辦法運行了。當耶穌透過這段話語去教導信心的時候，祂咒詛了那棵沒結果子的無花果樹，是要告訴門徒們，你的信心若想運行，就先咒詛裡邊的自義。所以耶穌先咒詛了那棵樹，才開始教導他們屬神的信心。
耶穌咒詛，是把人裡邊的自義全部除掉。當一個人自義的時候，就不需要耶穌的獻祭所得來的恩典了，靠自己就可以了。但是當我們去依靠耶穌的恩典的時候，你一定離不開耶穌為你所做的，包括祂的獻祭、流血、犧牲。咒詛的目的是讓人死，罪做王叫人死，人的自義完全死去的時候，就能依靠神的恩典了。不是非要強調恩典，有些人過多的強調律法，重點是果子，在律法下有沒有果子呢？有，死亡的果子，罪做王叫人死，那裡顯出來罪。是不是律法下才能顯出罪？沒有律法，人不知道什麼叫罪，所以律法才顯出人更多的罪，這個罪最終的結果，就是死亡的果子，律法顯出人的敗壞，自義，驕傲這些果子。
在加拉太書第五章，有一個對比，一個是情欲所結的果子，另外一個是聖靈所結的果子，九種果子，對比的目的是什麼？在律法下人靠自己，就只能結出死亡的果子，但是在恩典下是義的果子，主耶穌希望我們樹如其名一樣，有葉子就有果子。無花果樹是有葉子，就一定會有果子，可是以色列人有一個錯覺，他們以為有了葉子就足夠了。不是說我們要努力學習更多的聖經知識，明白更多的原文，明白更多的教義，這個不重要，你明白這個是好事，但是要藉著這些認識耶穌的，如果你僅僅以為知識多了，神就與你同在，是不是錯的？神與你同在，跟這些沒有關係。阿們！
你看看當時以色列的歷史，耶路撒冷，聖殿，他們一直有一個錯覺，就是：我們有我們的祖宗亞伯拉罕，有完備的律例典章，有摩西的律法，有聖殿，難道說神不與我同在嗎？這是不是他們一直誇口的東西？四福音書裡，猶太人是經常誇口這些事情，我的祖宗是亞伯拉罕呀……，所以他們很痛惡做耶穌的門徒，你是耶穌的門徒，我們是摩西的門徒。
他們以這些事情成為了自己的驕傲，看不起別人了，他們在聖殿當中沒有安息，耶穌在聖殿當中卻沒有住在聖殿，回到了伯大尼，聖經上說的很清楚，祂到自己的地方來，自己的人卻不接待祂。祂回到聖殿，也應該是住在聖殿當中的吧？可是那些自義的人，卻認為耶穌不配住在那里，不讓耶穌在殿裡邊做王，他們要的只不過是摩西的律例典章而已。
耶穌在聖殿看到的並不是神的供應，而是一個市場，各式各樣人的東西，沒有神，是以人的利益為目的的市場，是外表繁華沒有生命的葉子。我希望大家來不僅僅是聽更多的道，不要追求這周給來點新鮮的，我不是不能講這些，是要告訴大家，不是你知道的歷史越多，就有更多生命的，是你把你所知道的，反復去倒嚼它，讓耶穌的生命在你裡邊活出來，就是結出果子來，這樣是對別人有益處的，對你自己也是有益處的。阿們！
耶穌到了那棵無花果樹下，看到的是只有葉子沒有果子，所以耶穌對它說：從今以後，永沒有人成吃你的果子。我們的主耶穌在地上的時候，找祂麻煩最多的是法利賽人和文士，嚴格的說，這些人代表整個猶太人的信仰，看到法利賽人，看到聖殿裡邊敬拜的這群人，就知道那代表的是他們的信仰。你們出去之後，也代表了你們的信仰，生活也代表了你們的信仰。耶穌來到了自己的地方，這群法利賽人卻不接待祂，後來這群人說，釘祂上十字架，釘死祂……
當耶穌到那棵無花果樹下，看不見果子的時候，祂就咒詛了無花果樹，祂要讓以色列百姓明白一件事情：不要為自己的葉子著迷了，神希望他們都醒過來，與其不結果子，不如先讓他們從根上都枯乾了，先把他們的自義全剝去。現在明白了沒有？為什麼耶穌對法利賽人和文士說，你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，是七個禍，對不對？耶穌的意思就是，把他們那些自義可誇的全部剝去，讓他們學會依靠耶穌，拿掉他們的自義，希望他們可以依靠神。
當時耶穌講了一個預言，馬太福音 23 章 37-39 節，
37“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。38 看哪，你們的家成為荒場，留給你們。39 我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的，是應當稱頌的。’”
這是耶穌對耶路撒冷的預言，當時的耶路撒冷是聖城，是接待先知的地方，可惜他們不讓先知在那，反而殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到這來的人。那要這個聖殿幹什麼？如果教會當中變成了社會，在這裡也勾心鬥角，爭權奪利，那要教會幹什麼？還不如把它拆了。耶路撒冷現在已經變質了。
我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，母雞把小雞放在翅膀底下，是為了保護小雞。我們看過新聞報導說，一場火災下來，母雞被燒死了，但從母雞翅膀底下跑出一群小雞，就證明母雞是捨棄自己來保護這群小雞的，我們的主建立聖殿，差遣先知來的目的是，把一種正確的生活方式、豐盛的生活方式告訴我們。
可是當先知來的時候，以色列百姓是怎麼做的？打死他，用石頭打死他們了。我多次願意把你們聚集在翅膀底下，就是保護你們，只是你們不願意，所以當以色列百姓受苦，是神降下來的苦難嗎？不是，就像一個母雞保護小雞，大家可以想像一下這個畫面：一隻母雞對一個小雞說：下雨了，趕緊到我這來。小雞瞪了一眼說：不去。被雨淋生病了，是神的事嗎？我們的主是希望保護我們的，可是人不願意。
所以後面說，看哪，你們的家成為荒場，留給你們，這棵樹之所以被咒詛，並不是主非得找它的茬，是因為它確實白佔土地，咒詛臨到他們，是因為他們的自義。阿們！我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，這裡其實有一個預言要告訴我們：耶穌來到世界上的目的，是為了供應我們，拯救我們，讓我們可以靠著祂過豐盛的生活。
以色列百姓拒絕了耶穌，還殺死了耶穌。當時以色列百姓有一個非常狠毒的預言，當彼拉多說：這個人沒有罪，他們說：反正要釘死祂，殺這個人的罪，歸到我們和我們子孫後代的身上。自己咒詛了自己。從今以後，你們不得再見我，當一個人拒絕耶穌之後是，咒詛就臨到了 **。** 耶穌就是福音的開始和結束，如果你拒絕了耶穌，就等於你把福音、把好消息全部驅走了，留給你的自然就是壞消息了，所以他們一連串的壞消息不斷的發生。
公元 70 年的時候，羅馬將軍提多率領大軍圍攻耶路撒冷城，沒過多久耶路撒冷就被毀掉了。當時羅馬將軍不想把這個聖殿毀掉的，也沒想把石頭全給它拆了。只是一把火燒下去之後，結果發現，聖殿都是用金子塗過的，就證明當時的聖殿值不值的誇？太值的誇了。
如果你家牆壁是用金子刷過的，一定會對來家的客人說，看著牆壁都是鍍的金子，所以他們有可誇的。一把火燒下去之後，結果一看真金，流到石頭縫裡去了，就把石頭全部拆了，把裡邊的金子全部拿出來。他並不是真的要拆毀聖殿，而是為了裡邊的金子，結果正好就應驗了耶穌那句預言。聖殿被毀之後，當時在聖殿裡邊敬拜的祭司、文士全部被殺了。這個咒詛，不是耶穌非得要咒詛他們，是他們選擇了咒詛的生活，當時真正信耶穌的，已經被逼的離開了耶路撒冷。
因為大逼迫開始了，真正信耶穌的，在耶路撒冷根本就待不住，逼迫他們的正是這群人，現在可明白了為什麼咒詛會臨到他們？因為他們不要耶穌，所以最終這些咒詛臨到他們身上，他們拒絕了福音，不願意被神保護而生活，是他們自義，讓他們落入到了咒詛之下，但是這並非主耶穌的心願。阿們！
剛才我們讀的那句話，指的就是從今以後，永沒有人成吃你的果子，大家了明白？我現在給你們解開的是屬靈裡邊的意思。過去聖殿還在的時候，各種儀式都在的時候，他們誇的就是聖殿，摩西的律法，用這些東西去定罪百姓，捆綁百姓，打擊百姓，然後主耶穌說：“從今以後，再也沒有人成吃你這樣定罪的果子了。” 所以被毀了，沒有可誇的了吧？
現在還能不能定罪百姓了？不能了，因為聖殿被毀了，現在不能靠著過去摩西的律法自誇了，因為沒有地方讓你在宏偉的聖殿聚會了，也沒有機會讓你在一個市場賣牛羊鴿子、兌換銀錢了，把這些全部都毀掉了，現在真正去聚會的是一個新的聖殿，教會。阿們！這個聖殿就是耶穌所說的，我拆毀這聖殿，三天以後，我要重新建立起來，祂指的是以身體為殿。阿們！
弟兄姊妹，在哪裡聚會不重要，重要的是你敬拜的是誰？你的主人是誰？如果你說我要去輝煌的教堂裡邊，我不反對，如果那裡邊沒有耶穌，講的是別的東西，你敬拜跟不敬拜是一樣的。所以當時他們把自己定罪，把自己審判了，過了幾十年，就是公元 70 年之後沒過多久，以色列國就正式亡國了。
這樣一個被咒詛的無花果樹，還有沒有機會活呢？我們覺得完了，只要被咒詛了就死定了，再也沒有機會活了。我們看一段經文，以西結書 37 章是一個預言，當時神對以西結說：人子，你說這枯骨能復活嗎？在曠野裡邊有非常乾的骸骨，當時祂問了以西結這個問題，你們說能復活嗎？以西結還是比較有智慧，他說：主啊！你知道，你說能活，那就能活。如果你有這樣的想法，比如主啊，這不可能。你要覺得這不可能，主又能做什麼事情呢？
以西結書 37 章 11 節主對我說：“人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：‘我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。’
是不是被咒詛的無花果樹？現在是不是沒有任何指望了？在人看來：完了，死定了呀，枯乾的這麼徹底，從根都幹了，怎麼能夠活呢？不可能了。但是神對他說：所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。
看 13 節，我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。
那就證明現在這群法利賽人和文士認識神嗎？不認識，他們有一個死而復活的過程以後，就能認識這位主了，我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了，現在這位靈是聖靈，就是耶穌，聖經裡邊說的很清楚，起初的亞當成了有靈的活人，末後的亞當是那叫人活的靈，耶穌就是那叫人活的靈。一個人死了，已經枯乾了，如果耶穌的靈進入之後就活了。就像那棵樹一樣，就算它已經枯乾了，只要神的靈進去之後，它會死而復活的。我將你們安置在本地，你們就知道我 — 耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。’
現在我們要針對的無花果樹，是他們有自義在裡邊，神把他們的自義完全的咒詛之後，連根都枯乾了。你知道枯乾了多少年嗎？公元 70 年左右他們亡國了，一直到 1948 年才復國，將近兩千年是枯乾之年。歷史學家會告訴你，一個國家如果亡國 500 年，就再也沒有復國的可能性了，以色列將近亡國了兩千年，復國了沒有？這個事情已經成就了。換句話說，他們已經經過了冬天，到無花果樹發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
這是主耶穌在 24 章（馬太福音）告訴我們的內容，你們要從無花果樹做一個比方，看到無花果樹發嫩長葉的時候，夏天就近了，那之前有什麼？冬天所有的樹，看起來跟死了一樣，特別是無花果樹，在冬天的時候光禿禿的，什麼都沒有，看起來就像那棵已經被咒詛的無花果樹，已經都枯乾了，跟死的一模一樣。可是到第二年初夏的時候，你會發現，突然它長出了一個嫩芽，那就證明現夏天近了。阿們！
這個是另外一個預言，耶穌要告訴我們什麼呢？以色列過去確實拒絕了耶穌，他們全都枯乾了，再也不能散播那些律法咒詛定罪百姓了，後來那群百姓接受耶穌，成立了新約教會，這個教會到今天一直還存在，所以以色列亡國之後，他們又復國了，這是一個什麼樣的預表呢？是要告訴我們：死而復活的以色列，人子來的日子近了。
你看到猶太人接受耶穌的那一刻開始，要知道第二次耶穌再來的日子就近了。阿們！他們第一次拒絕了耶穌，就完全枯乾了，但是後面要重新復活，最終接受耶穌成為他們的救主。這是聖經當中的預言，現在還沒有全部接受耶穌，但是有一天這群以色列百姓，一定會全部接受耶穌為救主。現在我們接受的人是有福了，我們在恩典之下了，有一天他們也要把所有那些自誇的律法全部放掉，真正去接受耶穌，他們就得著生命了。
耶穌來的目的很簡單，祂來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。過去在聖殿當中，文士、法利賽人沒有讓他們得著生命，耶穌親自供應他們生命，並且把那些自義的東西全部咒詛掉了，讓它們成為枯乾的，現在只要你接受耶穌，神也會讓你的生命重新復活。哈利路亞！
看最後一段經文，這裡提到一個事情，約翰福音 15 章 1-5 節
1“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。5 我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。
我們要如何才能結果子呢？沒錯，就是把你常常連接與基督的樹上。你們若不常在我裡面，也是這樣，是不是這才是結局？這才是我們要學習的事情，有很多人還是靠自己在活著，你雖然屬靈是在耶穌裡邊，如果你生活的時候是在耶穌外邊，這樣你仍然不能結果子，原因就在這。
我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。 阿們！耶穌也希望我們多結果子，怎麼樣結呢？不是說你們多連接在我身上，你們就多長葉子，多誇葉子，沒有這樣說吧？是多結果子，我們不是靠外面這些葉子誇口的，我們靠的是果子，耶穌基督來誇口的。有很多人只是有葉子，聖殿的裝飾，家業的多少，缺少的是生命，而我們先要讓我們的生命豐富起來。哈利路亞！
路加福音 12 章 15 節，於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。”
一個人擁有的很多，就一定有生命嗎？不一定，但是你擁有了耶穌的生命，你的一切就是豐盛的。如何才能多結果子呢？回到耶穌基督裡邊，我們需要常常來互相提醒，我們都是在基督裡的人，是與耶穌連接的人，用祂的道不斷的修正自己，更新自己。所以這裡說，現在因我講給你們的道，你們已經乾淨了，你們要常在我裡邊，這就是我們要常常聚會的一個原因了。
很多時候我們會靠自己，就會生出一些自義。但是當你來到耶穌基督裡邊，被這個道重新更新的時候，你就在生命當中了，我說的是，你能夠活出這生命的道了。所以我希望大家誇的不再是自己現在擁有的什麼，而是你擁有了耶穌基督！感謝讚美主！耶穌來是要你得生命，並且得著祂那豐盛的生命。自己自誇的時候，會落入到咒詛之下。但一個人靠著耶穌去誇口的時候，他會在神的豐盛當中。
一起的來禱告：
天父，我們感謝讚美祢！謝謝你幫助我們，讓我們透過無花果樹的比喻，再次看到我們可誇的不是外表的裝飾，而是裡邊的生命。裡邊興盛的程度，直接決定了外面的興盛程度，主啊！我們不願意活在咒詛之下，願意常常在祢裡邊與祢連接，被祢更新，得著祢每一天的供應，祢咒詛無花果樹是要告訴他們，靠自己不能自誇什麼，也是希望他們能夠去依靠祢。我的一切都是祢供應給我的，我願意在每一天當中，學習去依靠祢的恩典而生活，一切榮耀都歸給祢，奉主耶穌的名禱告。阿們！