229 - 被耶稣咒诅的无花果树#
229 - 被耶稣咒诅的无花果树
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
马可福音 11 章 12-14 节
12 第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。13 远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么。到了树下，竟找不着什么，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。14 耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子。” 他的门徒也听见了。
我们一起祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢祢预备这时间，一起在这里分享祢的话语，带领我们每一个人，得着从祢来的供应。我们空空的来，满满的得着。带领来寻求祢的每一个弟兄姊妹，因为祢知道我们内心所需要的，祢按时分粮给我们，更新我们的思想，感谢赞美祢！祝福这段时间，以耶稣基督之名祷告，阿们！
分享的题目是：被耶稣咒诅的无花果树
我们上次也分享了这段经文，上次通过这段经文，给大家教导的是关于信心、宣告方面的内容。今天透过这段经文，告诉大家另外一个方面，很多人不理解，为什么耶稣要咒诅那棵无花果树？先来看故事的背景，在耶稣讲这段的时候，耶稣已经骑驴进了耶路撒冷了。是以什么身份进去的？是以王的身份，弥赛亚的身份进去耶路撒冷的。跟祂以前去耶路撒冷是不一样的，以前是去传道，传福音，教导人，但这一次，能够大张旗鼓的骑着驴进入耶路撒冷，是要应验旧约当中那位要来的弥赛亚。
祂是以弥赛亚的身份进入圣殿的，以王的身份，这就是为什么祂可以在圣殿当中，推翻那些兑换银钱人的凳子，还有卖鸽子之人的桌子了，这个事情不是现在才有的，卖东西的之前就有，耶稣知不知道呢？过去祂并不是以王的身份进入的，而现在是，才能够做这个事情。
有时候耶稣是以服侍者的身份，而有时候是以王的身份。比如耶稣行了第一个神迹，把水变成了葡萄酒，当马利亚说没有酒了，她是以什么身份跟耶稣说话的？她是以母亲的身份，耶稣回答她，说妇人，我与你有什么相干？这是原文的意思，中文翻译的是母亲，原文就是妇人，我与你有什么相干，我的时候还没到。祂说这句话，是以神的身份在回答她。要让神为你做什么事情，不是你命令神，把神当仆人一样做事情，是去求告祂，真正做主的是耶稣。
现在耶稣是以王的身份进入了耶路撒冷，祂可以做王要做的事情，祂以王的身份已经进城了，耶稣来到世上的目的到底是什么呢？是来找事儿的吗？祂第一天骑着驴进入耶路撒冷，就做了这事。在别人看来，祂是来找事的，刚骑着个驴进来，就不知道你是谁了？就是找事，出去了，就咒诅了无花果树。以前大家也不认可祂王的身份的时候，祂就不做这个事，突然以王的身份进去了，出来一圈，看树都不一样了，是这样的吗？不是，弟兄姊妹，耶稣为什么来到这个世界上？是来找事的吗？是来带下咒诅给我们的吗？不是的。
路加福音 19 章 10 节人子来，为要，寻找、拯救失丧的人。
那就证明就算耶稣推翻桌子，咒诅无花果树，目的还是要拯救那些失丧的人，这个目的永远都没有改变过。
马太福音 20 章 28 节正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。
这也说明了另外一个事情，耶稣推翻那些桌子，并不是说：我是王，你们要听我的。咒诅那棵无花果树，也不是说：你们小心点，敢不听话，这就是下场。耶稣不是让人这样服侍祂的，反过来祂是要服侍我们，乃要舍命，做多人的赎价。耶稣来的目的是要供应人，帮助人，拯救人。有些事情你们不理解，耶稣为什么要这么做，但要明白，一定不是为了带下咒诅，或者故意找你的事。祂有时候是会指责法利赛人，但指责目的是恨他们，希望他们死吗？不是的，也是希望他们能够被拯救，得着神的恩典。哈利路亚！
很多时候我们会错误的理解恩典，以为恩典只讲好话。但弟兄姊妹之间，有时候你爱这个人，反而要狠狠的指责她，但指责目的，不是为了让她死，而恰恰是因为她已经走到了悬崖边了，是为了让她回头，圣经上称之为 悔改。阿们！ 当时以色列百姓，在律法下已经将近 1500 年了，他们对教会中的服侍是非常清楚的，神在律法上写的清清楚楚的，他们也知道该做什么，但是耶稣来的时候，看到的情景到底是什么样子的？
马可福音 6 章 34 节，
耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
耶稣看到了什么？这群以色列百姓是什么状态？有没有教堂？有，辉煌的教堂还是有的，有祭司，先知，各样的敬拜仪式全都有，可百姓依然在流浪，哪个环节出问题了？中间这群人出问题了，就证明神的供应已经很完全了，只是人不愿意按着神的方式去做。
12 节里边，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。
人饿了会找东西吃，耶稣饿了，也去找东西吃，祂远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，结果看到的是只有叶子，没有果子。在这里有一个属灵的含义，这正是当时以色列百姓的属灵状态：他们饿了想要吃东西，却没有找到能吃的果子，只有叶子，这个叶子是辉煌的圣殿，完备的敬拜仪式，高高在上的祭司，文士，长老们，可是就是没有生命。
百姓有问题了，被隔离；有困难了，被赶出去；他们身份低微，没人搭理他们，当时社会现状是这样的。所以耶稣来了以后，看到了这群羊本该不是如此的，神为什么先拣选以色列百姓？是要赐福给这一群以色列百姓，让他们得着祝福之后，再去赐福给万民。如果当时以色列百姓，按着神的方式去行的话，他们国里边穷的，都不会太穷的。
我建议你们好好读一读申命记，也许你不太喜欢读那些经文，但对你来说非常的重要，如果是做生意的，更应该去读一读那卷书，那里边隐藏着神在物质上丰盛的祝福。以色列百姓包括今天的犹太人，其实很少接受耶稣的，可是为什么他们在物质上，神那么祝福他们呢？是他们遵守了申命记里记载的律例和典章。
举一个例子，比如你要以仁慈待人，经常给人带来的是赦免，对待穷苦的人要怜悯他们。如果是老板这样去对待员工，人可能不是为了钱留下来给你打工。如果像过去老财主那个样子，我给你钱，你得好好听我的，要不然我就收拾你，干活的人也不是用心去做的。神在申命记里已经把这些法则告诉他们，你们要这么去做，而且告诉他们说，你割麦子的时候，想起来有一捆忘了，圣经上说的很清楚，不要回去拿了，要把它留给你们当中的穷人。这样的话，穷人就得着了，
他们的期望在哪里？今年没有好的收成，现在比较穷，看看别的田里有没有留下来的，这样穷人就能够得着一部分的供应了。神在一开始的时候，就已经把这些法则给了他们，可是他们到了最后变成了，所有的人都是为了自己，包括在教会当中的。在本文当中，无花果树代表的是以色列国，百姓们已经饿到什么程度了？耶稣来的时候，当时有很多的人流离失所，找不着供应。
耶稣把真理讲明，把供应给他们的时候，有多少人跟随了耶稣？太多了，那些人渴慕到什么程度？耶稣到河边，他们也到河边；耶稣上山，他们也上山；耶稣讲一天，他们也听一天。这些事情本来应该是谁来做的？祭司、文士、法利赛人，他们本应该这样供应百姓，他们没有做。这些百姓饿的没有办法了，到会堂里找不到供应，到处乱窜。
耶稣来了以后，看见有许多的人，就怜悯他们，因为他们像没有牧人的羊一般。真的没有牧人吗？有，那个牧人不当牧人了，不做牧人的事了，于是开口教训他们许多道理，就证明这群百姓不是真的缺吃的，穿的，是因为在真理上根本就没有供应。现在这个时代是不是也是这样的呢？
前两天有人发表了一篇文章，题目就是教堂里边的空座位，指出了你我的罪，说网络如今太发达了，所以人们都堕落了，人都不愿意去教堂里边聚会了，教堂里边空了很多的椅子，牧师就说了，你们都回转吧，都回来吧。这是一个现象的发生。从另外一个角度去想，为什么人不回去？当时耶稣所在的时代也是这个样子，教堂非常的宏伟，可是里边没有多少人，一般人没有资格进去，也不敢进去，进去了，也得不着什么，因为讲的都是定罪的道。这个就跟耶稣现在一样，耶稣饿了，本来应该从这群服侍的人身上得着供应的，可是没有，以色列百姓也是如此。
他们有问题找不着神，找不着解决的路。本来应该供应百姓的这群人，法利赛人和文士，住在圣殿当中，却没有给百姓带来任何的供应，现在他们有的只是叶子，叶子已经做的很好了，所以叶子代表以色列国、以色列人、圣殿和圣城，这四个方面都在里边。耶稣要在无花果树上找果子，一棵树上的果子代表的是什么？要给别人带来供应。无花果树结的果子不是给自己吃的，而是给别人吃的。当初神为什么把迦南地赐给以色列百姓？神为什么拣选以色列人？其实神对他们有一个指望，就是希望他们多结果子，在万民当中做属祂的子民，给其他的外邦人做祝福的管道，供应给别人。
神希望以色列百姓成为万国的祝福，可惜的是到耶稣来了的时候，他们没有果子只有叶子。在恩典之下，如果我们自己都没有得着的话，不要去供应别人了。你供应给别人的只是叶子，但叶子不能吃的，那里边是有剧毒的，谁吃谁中毒，那表明只有果子能吃，叶子不能吃的，给别人叶子，只会让别人更加伤心、痛苦。
本来别人都没有什么穿的了，穿的破破烂烂，你给别人叶子，阿迪达斯，裤子是什么牌子的，不但不能给这人带来一点安慰，反而会深深伤害这个人。所以叶子是不可取的。弟兄姊妹，我希望你们先从耶稣那里领受供应，不要只有叶子，叶子属灵的意思指的是骄傲、自义，徒有知识，没有生命。知识多了，会使人自夸骄傲，你透过知识认识耶稣，就会给别人带来生命的。在恩典之下，很多人拥有的不过是知识而已，恩典的知识也是知识，也会使人骄傲的，“我懂的圣经有多少，我圣经已经读了多少遍了，我懂的原文，我要追求圣经更深的深度，……。” 那又怎么样呢？
真正在你生命当中活出来的部分，才是你果子的部分。你说关于宣告，我能说一百零八种。那又怎么样？遇到问题会一种就够了；这个经文我已经知道很多了，如果遇到问题，你会使用一节经文，比那懂一千条经文的更有意义，更实际一点。文士，法利赛人懂得各样礼仪，敬拜神的方式，可是他们却不知道，这些都是要指向耶稣的。他们把耶稣扔一边，就学习这些事情了，让人空有知识，没有生命，造就出来一群个个都觉得自己很了不起的人，懂了多少神学知识……
所以我要郑重的告诉大家：你们来听道，并不是为了学习神学教义，这些在你遇到问题的时候，一点都救不了你的；也不是学习更多的圣经知识，这些知识，在你遇到问题的时候也救不了你。透过讲道，是更多的认识耶稣的生命，认识耶稣了，你知道祂是生命，知道祂的能力，然后在生活中用出来。哈利路亚！
透过这些话语，更多的认识耶稣，认识生命，只有生命的道才能救你们。你仔细去读圣经，特别是士师记里，提到了葡萄树的特点，主要是酿酒的；橄榄树的特点，主要是用来制作膏油的；无花果树就是要结果子。神对无花果树最终的目的，就是要让它多结果子，成为别人的帮助和供应。
整个以色列国在神面前，就是一棵无花果树，被摆在了耶稣的面前。可惜的是这棵无花果树现在只有叶子，这证明历史已经很悠久了，叶子越多，代表的你知道的越多嘛，历史越悠久嘛，此刻他们经历律法将近 1500 年了，外面的叶子非常的繁华，有非常雄伟的圣殿，圣城，各方面的教义也都形成了。他们因为教义还互相争斗，法利赛人和撒都该人，因为教义经常争斗，这些都已经成行了，这些都是叶子外表的东西，可惜只有叶子没有生命。当初跟从耶稣的十二个门徒是不是也是这样的呢？一样，不要觉得他们的生命好哪去了。
马可福音 13 章 1-2 节，
1 耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：“夫子，请看。这是何等的石头！何等的殿宇！”2 耶稣对他说：“你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
弟兄姊妹，难道耶稣这么痛恨圣殿吗？不是，有一个圣殿没有错，一开始建圣殿，也是神同意的事情。所罗门建圣殿神很喜悦，所以在圣殿建成那天，有神的荣光降下来了充满整个圣殿，就证明神不是讨厌圣殿，神讨厌的是只有圣殿没有神，只有殿，但不是圣的，这个殿已经不能够称为圣殿了，跟普通的殿宇已经没有任何区别了。包括门徒在内，他们夸的是什么？夫子，请看，这是何等的石头！
弟兄姊妹，来到一个教堂当中，你夸的是什么？是听到关于耶稣什么样的真理。如果你到那个地方，说：看！这就是我们的教堂，漂亮吧！三千万！这就是我们的钢琴，三万；这就是我的麦克风，八万…… 你夸的是叶子，这些只不不过都是叶子，是透过这些来让人去认识真理的。门徒们到现在为止，只能夸这些东西，因为没有别的可夸的。弟兄姊妹们，我希望你们出去之后，你们夸的只有耶稣基督的真理，因为这样会给别人带来生命的。
到了这个时候，主耶稣想找的是果子。可是他们只有叶子，只有这些宏伟的殿宇，完备的律例典章，没有别的东西了。我希望你们不是来学知识，而是明白耶稣的生命，给别人的也是生命。叶子到底又代表的是什么呢？我们来看一下，创世记当中，第一次出现无花果树叶子是什么情况？
创世记 3 章 6-7 节，
6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
这是圣经当中第一次出现无花果树的叶子，用来做裙子了。在这里我有一个大胆的设想，只是我自己的设想，于是，女人见那棵树的果子好作食物，那棵树可能是无花果，因为后面说了，才知道自己赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子。
为什么他们要拿无花果树的叶子编裙子？是一个装饰品吗？是真的出现了羞耻，无花果树，也是圣经当中，出现的第一个普通树的名字，可惜那一次所记载的是，人类的羞耻，这是人自义之后的结果。当一个人表现自义的时候，信心就无法运行。
上一次讲过了，耶稣说，信是得着的，就必然得着，讲的信心的事情，凭着信心去宣告。为什么他们没有信心呢？是因为他们里面有自义的东西充满了，所以没有信心了。现在耶稣要让他们的信心运行，就要先把他们的自义去掉，自义从哪里出来的呢？不是从耶稣里边出来的，是从律法里边出来的。
加拉太书 3 章 12 节 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。
不管一个人遵守了多少律法，有没有可夸的？就算你把所有的律法都遵守了，你也只是活着而已，并没有什么可夸的。但是在恩典之下呢？神给你了一点，足够你去夸奖耶稣基督了，这就是区别。
罗马书 5 章 20-21 节
20 律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。21 就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
罪做王叫人死了，当一个人在律法下的时候，显出的是更多的自义，带出来的是死亡。一个人自义越多，给人带去的死亡越多。比如一个人的骄傲越多的时候，你喜欢这个人吗？她骄傲越多，就证明她打击你的理由越多，对我们没有一点益处，我们得着的是更多的羞辱和贬低的话语。在律法当中不存在信心。
要找着信心，不要在律法里边找，因为行这些事，就必因此得生。一旦你专注自己的行为，信心就没办法运行了。当耶稣通过这段话语去教导信心的时候，祂咒诅了那棵没结果子的无花果树，是要告诉门徒们，你的信心若想运行，就先咒诅里边的自义。所以耶稣先咒诅了那棵树，才开始教导他们属神的信心。
耶稣咒诅，是把人里边的自义全部除掉。当一个人自义的时候，就不需要耶稣的献祭所得来的恩典了，靠自己就可以了。但是当我们去依靠耶稣的恩典的时候，你一定离不开耶稣为你所做的，包括祂的献祭、流血、牺牲。咒诅的目的是让人死，罪做王叫人死，人的自义完全死去的时候，就能依靠神的恩典了。不是非要强调恩典，有些人过多的强调律法，重点是果子，在律法下有没有果子呢？有，死亡的果子，罪做王叫人死，那里显出来罪。是不是律法下才能显出罪？没有律法，人不知道什么叫罪，所以律法才显出人更多的罪，这个罪最终的结果，就是死亡的果子，律法显出人的败坏，自义，骄傲这些果子。
在加拉太书第五章，有一个对比，一个是情欲所结的果子，另外一个是圣灵所结的果子，九种果子，对比的目的是什么？在律法下人靠自己，就只能结出死亡的果子，但是在恩典下是义的果子，主耶稣希望我们树如其名一样，有叶子就有果子。无花果树是有叶子，就一定会有果子，可是以色列人有一个错觉，他们以为有了叶子就足够了。不是说我们要努力学习更多的圣经知识，明白更多的原文，明白更多的教义，这个不重要，你明白这个是好事，但是要借着这些认识耶稣的，如果你仅仅以为知识多了，神就与你同在，是不是错的？神与你同在，跟这些没有关系。阿们！
你看看当时以色列的历史，耶路撒冷，圣殿，他们一直有一个错觉，就是：我们有我们的祖宗亚伯拉罕，有完备的律例典章，有摩西的律法，有圣殿，难道说神不与我同在吗？这是不是他们一直夸口的东西？四福音书里，犹太人是经常夸口这些事情，我的祖宗是亚伯拉罕呀……，所以他们很痛恶做耶稣的门徒，你是耶稣的门徒，我们是摩西的门徒。
他们以这些事情成为了自己的骄傲，看不起别人了，他们在圣殿当中没有安息，耶稣在圣殿当中却没有住在圣殿，回到了伯大尼，圣经上说的很清楚，祂到自己的地方来，自己的人却不接待祂。祂回到圣殿，也应该是住在圣殿当中的吧？可是那些自义的人，却认为耶稣不配住在那里，不让耶稣在殿里边做王，他们要的只不过是摩西的律例典章而已。
耶稣在圣殿看到的并不是神的供应，而是一个市场，各式各样人的东西，没有神，是以人的利益为目的的市场，是外表繁华没有生命的叶子。我希望大家来不仅仅是听更多的道，不要追求这周给来点新鲜的，我不是不能讲这些，是要告诉大家，不是你知道的历史越多，就有更多生命的，是你把你所知道的，反复去倒嚼它，让耶稣的生命在你里边活出来，就是结出果子来，这样是对别人有益处的，对你自己也是有益处的。阿们！
耶稣到了那棵无花果树下，看到的是只有叶子没有果子，所以耶稣对它说：从今以后，永没有人吃你的果子。我们的主耶稣在地上的时候，找祂麻烦最多的是法利赛人和文士，严格的说，这些人代表整个犹太人的信仰，看到法利赛人，看到圣殿里边敬拜的这群人，就知道那代表的是他们的信仰。你们出去之后，也代表了你们的信仰，生活也代表了你们的信仰。耶稣来到了自己的地方，这群法利赛人却不接待祂，后来这群人说，钉祂上十字架，钉死祂……
当耶稣到那棵无花果树下，看不见果子的时候，祂就咒诅了无花果树，祂要让以色列百姓明白一件事情：不要为自己的叶子着迷了，神希望他们都醒过来，与其不结果子，不如先让他们从根上都枯干了，先把他们的自义全剥去。现在明白了没有？为什么耶稣对法利赛人和文士说，你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，是七个祸，对不对？耶稣的意思就是，把他们那些自义可夸的全部剥去，让他们学会依靠耶稣，拿掉他们的自义，希望他们可以依靠神。
当时耶稣讲了一个预言，马太福音 23 章 37-39 节，
37“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。39 我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”
这是耶稣对耶路撒冷的预言，当时的耶路撒冷是圣城，是接待先知的地方，可惜他们不让先知在那，反而杀害先知，又用石头打死那奉差遣到这来的人。那要这个圣殿干什么？如果教会当中变成了社会，在这里也勾心斗角，争权夺利，那要教会干什么？还不如把它拆了。耶路撒冷现在已经变质了。
我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，母鸡把小鸡放在翅膀底下，是为了保护小鸡。我们看过新闻报道说，一场火灾下来，母鸡被烧死了，但从母鸡翅膀底下跑出一群小鸡，就证明母鸡是舍弃自己来保护这群小鸡的，我们的主建立圣殿，差遣先知来的目的是，把一种正确的生活方式、丰盛的生活方式告诉我们。
可是当先知来的时候，以色列百姓是怎么做的？打死他，用石头打死他们了。我多次愿意把你们聚集在翅膀底下，就是保护你们，只是你们不愿意，所以当以色列百姓受苦，是神降下来的苦难吗？不是，就像一个母鸡保护小鸡，大家可以想像一下这个画面：一只母鸡对一个小鸡说：下雨了，赶紧到我这来。小鸡瞪了一眼说：不去。被雨淋生病了，是神的事吗？我们的主是希望保护我们的，可是人不愿意。
所以后面说，看哪，你们的家成为荒场，留给你们，这棵树之所以被咒诅，并不是主非得找它的茬，是因为它确实白占土地，咒诅临到他们，是因为他们的自义。阿们！我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，这里其实有一个预言要告诉我们：耶稣来到世界上的目的，是为了供应我们，拯救我们，让我们可以靠着祂过丰盛的生活。
以色列百姓拒绝了耶稣，还杀死了耶稣。当时以色列百姓有一个非常狠毒的预言，当彼拉多说：这个人没有罪，他们说：反正要钉死祂，杀这个人的罪，归到我们和我们子孙后代的身上。自己咒诅了自己。从今以后，你们不得再见我，当一个人拒绝耶稣之后是，咒诅就临到了 **。** 耶稣就是福音的开始和结束，如果你拒绝了耶稣，就等于你把福音、把好消息全部驱走了，留给你的自然就是坏消息了，所以他们一连串的坏消息不断的发生。
公元 70 年的时候，罗马将军提多率领大军围攻耶路撒冷城，没过多久耶路撒冷就被毁掉了。当时罗马将军不想把这个圣殿毁掉的，也没想把石头全给它拆了。只是一把火烧下去之后，结果发现，圣殿都是用金子涂过的，就证明当时的圣殿值不值的夸？太值的夸了。
如果你家墙壁是用金子刷过的，一定会对来家的客人说，看着墙壁都是鍍的金子，所以他们有可夸的。一把火烧下去之后，结果一看真金，流到石头缝里去了，就把石头全部拆了，把里边的金子全部拿出来。他并不是真的要拆毁圣殿，而是为了里边的金子，结果正好就应验了耶稣那句预言。圣殿被毁之后，当时在圣殿里边敬拜的祭司、文士全部被杀了。这个咒诅，不是耶稣非得要咒诅他们，是他们选择了咒诅的生活，当时真正信耶稣的，已经被逼的离开了耶路撒冷。
因为大逼迫开始了，真正信耶稣的，在耶路撒冷根本就待不住，逼迫他们的正是这群人，现在可明白了为什么咒诅会临到他们？因为他们不要耶稣，所以最终这些咒诅临到他们身上，他们拒绝了福音，不愿意被神保护而生活，是他们自义，让他们落入到了咒诅之下，但是这并非主耶稣的心愿。阿们！
刚才我们读的那句话，指的就是从今以后，永没有人吃你的果子，大家了明白？我现在给你们解开的，是属灵里边的意思。过去圣殿还在的时候，各种仪式都在的时候，他们夸的就是圣殿，摩西的律法，用这些东西去定罪百姓，捆绑百姓，打击百姓，然后主耶稣说：“从今以后，再也没有人吃你这样定罪的果子了。” 所以被毁了，没有可夸的了吧？
现在还能不能定罪百姓了？不能了，因为圣殿被毁了，现在不能靠着过去摩西的律法自夸了，因为没有地方让你在宏伟的圣殿聚会了，也没有机会让你在一个市场卖牛羊鸽子、兑换银钱了，把这些全部都毁掉了，现在真正去聚会的是一个新的圣殿，教会。阿们！这个圣殿就是耶稣所说的，我拆毁这圣殿，三天以后，我要重新建立起来，祂指的是以身体为殿。阿们！
弟兄姊妹，在哪里聚会不重要，重要的是你敬拜的是谁？你的主人是谁？如果你说我要去辉煌的教堂里边，我不反对，如果那里边没有耶稣，讲的是别的东西，你敬拜跟不敬拜是一样的。所以当时他们把自己定罪，把自己审判了，过了几十年，就是公元 70 年之后没过多久，以色列国就正式亡国了。
这样一个被咒诅的无花果树，还有没有机会活呢？我们觉得完了，只要被咒诅了就死定了，再也没有机会活了。我们看一段经文，以西结书 37 章是一个预言，当时神对以西结说：人子，你说这枯骨能复活吗？在旷野里边有非常干的骸骨，当时祂问了以西结这个问题，你们说能复活吗？以西结还是比较有智慧，他说：主啊！你知道，你说能活，那就能活。如果你有这样的想法，比如主啊，这不可能。你要觉得这不可能，主又能做什么事情呢？
以西结书 37 章 11 节主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’
是不是被咒诅的无花果树？现在是不是没有任何指望了？在人看来：完了，死定了呀，枯干的这么彻底，从根都干了，怎么能够活呢？不可能了。但是神对他说：所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。
看 13 节，我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。
那就证明现在这群法利赛人和文士认识神吗？不认识，他们有一个死而复活的过程以后，就能认识这位主了，我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了，现在这位灵是圣灵，就是耶稣，圣经里边说的很清楚，起初的亚当成了有灵的活人，末后的亚当是那叫人活的灵，耶稣就是那叫人活的灵。一个人死了，已经枯干了，如果耶稣的灵进入之后就活了。就像那棵树一样，就算它已经枯干了，只要神的灵进去之后，它会死而复活的。我将你们安置在本地，你们就知道我 — 耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’
现在我们要针对的无花果树，是他们有自义在里边，神把他们的自义完全的咒诅之后，连根都枯干了。你知道枯干了多少年吗？公元 70 年左右他们亡国了，一直到 1948 年才复国，将近两千年是枯干之年。历史学家会告诉你，一个国家如果亡国 500 年，就再也没有复国的可能性了，以色列将近亡国了两千年，复国了没有？这个事情已经成就了。换句话来说，他们已经经过了冬天，到无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
这是主耶稣在 24 章（马太福音）告诉我们的内容，你们要从无花果树做一个比方，看到无花果树发嫩长叶的时候，夏天就近了，那之前有什么？冬天所有的树，看起来跟死了一样，特别是无花果树，在冬天的时候光秃秃的，什么都没有，看起来就像那棵已经被咒诅的无花果树，已经都枯干了，跟死的一模一样。可是到第二年初夏的时候，你会发现，突然它长出了一个嫩芽，那就证明现夏天近了。阿们！
这个是另外一个预言，耶稣要告诉我们什么呢？以色列过去确实拒绝了耶稣，他们全都枯干了，再也不能散播那些律法咒诅定罪百姓了，后来那群百姓接受耶稣，成立了新约教会，这个教会到今天一直还存在，所以以色列亡国之后，他们又复国了，这是一个什么样的预表呢？是要告诉我们：死而复活的以色列，人子来的日子近了。
你看到犹太人接受耶稣的那一刻开始，要知道第二次耶稣再来的日子就近了。阿们！他们第一次拒绝了耶稣，就完全枯干了，但是后面要重新复活，最终接受耶稣成为他们的救主。这是圣经当中的预言，现在还没有全部接受耶稣，但是有一天这群以色列百姓，一定会全部接受耶稣为救主。现在我们接受的人是有福了，我们在恩典之下了，有一天他们也要把所有那些自夸的律法全部放掉，真正去接受耶稣，他们就得着生命了。
耶稣来的目的很简单，祂来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。过去在圣殿当中，文士、法利赛人没有让他们得着生命，耶稣亲自供应他们生命，并且把那些自义的东西全部咒诅掉了，让它们成为枯干的，现在只要你接受耶稣，神也会让你的生命重新复活。哈利路亚！
看最后一段经文，这里提到一个事情，约翰福音 15 章 1-5 节
1“我是真葡萄树，我父是栽培的人。2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
我们要如何才能结果子呢？没错，就是把你常常连接与基督的树上。你们若不常在我里面，也是这样，是不是这才是结局？这才是我们要学习的事情，有很多人还是靠自己在活着，你虽然属灵是在耶稣里边，如果你生活的时候是在耶稣外边，这样你仍然不能结果子，原因就在这。
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。 阿们！耶稣也希望我们多结果子，怎么样结呢？不是说你们多连接在我身上，你们就多长叶子，多夸叶子，没有这样说吧？是多结果子，我们不是靠外面这些叶子夸口的，我们靠的是果子，耶稣基督来夸口的。有很多人只是有叶子，圣殿的装饰，家业的多少，缺少的是生命，而我们先要让我们的生命丰富起来。哈利路亚！
路加福音 12 章 15 节，于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
一个人拥有的很多，就一定有生命吗？不一定，但是你拥有了耶稣的生命，你的一切就是丰盛的。如何才能多结果子呢？回到耶稣基督里边，我们需要常常来互相提醒，我们都是在基督里的人，是与耶稣连接的人，用祂的道不断的修正自己，更新自己。所以这里说，现在因我讲给你们的道，你们已经干净了，你们要常在我里边，这就是我们要常常聚会的一个原因了。
很多时候我们会靠自己，就会生出一些自义。但是当你来到耶稣基督里边，被这个道重新更新的时候，你就在生命当中了， 我说的是，你能够活出这生命的道了。所以我希望大家夸的不再是自己现在拥有的什么，而是你拥有了耶稣基督！感谢赞美主！耶稣来是要你得生命，并且得着祂那丰盛的生命。自己自夸的时候，会落入到咒诅之下。但一个人靠着耶稣去夸口的时候，他会在神的丰盛当中。
一起的来祷告：
天父，我们感谢赞美祢！谢谢你帮助我们，让我们透过无花果树的比喻，再次看到我们可夸的不是外表的装饰，而是里边的生命。里边兴盛的程度，直接决定了外面的兴盛程度，主啊！我们不愿意活在咒诅之下，愿意常常在祢里边与祢连接，被祢更新，得着祢每一天的供应，祢咒诅无花果树是要告诉他们，靠自己不能自夸什么，也是希望他们能够去依靠祢。我的一切都是祢供应给我的，我愿意在每一天当中，学习去依靠祢的恩典而生活，一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告。阿们！