229 - イエスによって呪われたいちじくの木#
229 - イエスによって呪われたいちじくの木
（JP 文字組 - 天国小王子整理）
マルコによる福音書 11 章 12-14 節
12 次の日、彼らはベタニアから出てきた。イエスは空腹であった。13 遠くに葉のあるいちじくの木を見つけ、そこに行って、何か見つけられるかもしれないと思った。木の下に着くと、何も見つからなかった。ただ葉だけがあった。いちじくの時期ではなかったからである。14 イエスはその木に言った。「今から永遠に、誰もあなたの実を食べることはない。」彼の弟子たちもこれを聞いていた。
私たち一緒に祈りましょう：
天の父よ、私たちはあなたに感謝し、賛美します！あなたがこの時間を準備してくださり、ここであなたの言葉を分かち合うことができることに感謝します。私たち一人一人を導き、あなたからの供給を得ることができますように。私たちは空っぽで来て、満たされます。あなたを求めるすべての兄弟姉妹を導いてください。あなたは私たちの心の中に必要なものを知っておられ、時に応じて私たちに糧を分け与え、私たちの思いを新たにしてくださいます。感謝し、あなたを賛美します！この時間を祝福してください。イエス・キリストの名によって祈ります。アーメン！
共有する題目は：イエスによって呪われたいちじくの木
前回もこの聖句を共有しましたが、前回はこの聖句を通して、信仰や宣言について教えました。今日はこの聖句を通して、別の側面をお伝えします。多くの人が理解していないのは、なぜイエスがあのいちじくの木を呪ったのかということです。まず物語の背景を見てみましょう。イエスがこのことを語っているとき、イエスはすでにロバに乗ってエルサレムに入っていました。彼はどのような身分で入ったのでしょうか？王の身分、メシアの身分でエルサレムに入ったのです。以前のエルサレムへの訪問とは異なり、以前は伝道し、福音を伝え、人々を教えるために行っていましたが、今回は大々的にロバに乗ってエルサレムに入ることで、旧約の中で来るべきメシアを成就するためでした。
彼はメシアの身分で神殿に入ったのです。王の身分であるため、彼は神殿の中で両替人の椅子をひっくり返し、鳩を売る人のテーブルを倒すことができたのです。このことは今始まったことではなく、物を売ることは以前からありました。イエスはそれを知っていたのでしょうか？過去には王の身分で入っていなかったのですが、今はそうであるからこそ、このことができたのです。
時にはイエスは奉仕者の身分であり、時には王の身分であることがあります。たとえば、イエスが最初の奇跡を行い、水をワインに変えたとき、マリアが「ワインがありません」と言ったとき、彼女はどのような身分でイエスに話しかけたのでしょうか？母親の身分で話しかけました。イエスは彼女に「婦人よ、私とあなたは何の関係があるのですか？」と答えました。これは原文の意味であり、中国語の翻訳では「母親」となっていますが、原文では「婦人」となっています。彼は「私の時はまだ来ていない」と言いました。この言葉は神の身分で彼女に答えているのです。神に何かをしてもらうためには、命令するのではなく、神を使い人のように扱うのではなく、彼に求めることが必要です。本当の主はイエスです。
今、イエスは王の身分でエルサレムに入っており、王としての行動をすることができます。彼は王の身分で町に入ったのです。イエスがこの世に来た目的は何でしょうか？問題を探しに来たのでしょうか？彼はロバに乗ってエルサレムに入った初日にこの行動をしました。他の人から見ると、彼は問題を探しに来たように見えました。ロバに乗って入ってきたのに、あなたが誰かもわからない？問題を探しに来たのです。出て行って、いちじくの木を呪ったのです。以前、誰も彼の王の身分を認めなかったとき、彼はこの行動をしませんでした。突然王の身分で入ってきて、出て行って木を見たら、すべてが違って見えたのでしょうか？そうではありません、兄弟姉妹。イエスがこの世界に来たのは、問題を探しに来たのではありません。私たちに呪いをもたらすために来たのではありません。
ルカによる福音書 19 章 10 節「人の子は、失われた者を探し、救うために来たのです。」
これは、イエスがテーブルをひっくり返し、いちじくの木を呪ったとしても、その目的は失われた者を救うことに変わりはないことを証明しています。この目的は永遠に変わることはありません。
マタイによる福音書 20 章 28 節「人の子は、仕えられるためではなく、仕えるために来たのであり、多くの人のための贖いの代価として命を捨てるためです。」
これはもう一つの事実を示しています。イエスがテーブルをひっくり返したのは、「私は王だから、あなたたちは私に従わなければならない」ということではありません。いちじくの木を呪ったのも、「あなたたちは気をつけなさい、従わないとこうなる」ということではありません。イエスは人々にこのように仕えさせるためではなく、逆に私たちに仕えるために来たのです。彼は命を捨て、多くの人の贖いの代価となるために来たのです。イエスの目的は、人々に供給し、助け、救うことです。あなたたちが理解できないことがあるかもしれませんが、イエスがなぜこのように行動したのかを理解してください。決して呪いをもたらすためではなく、故意にあなたを探し出すためではありません。時にはイエスはパリサイ人を非難しますが、その非難の目的は彼らを憎んで死なせることではありません。彼らが救われ、神の恵みを得ることを望んでいるのです。ハレルヤ！
多くの場合、私たちは恵みを誤解し、恵みは良いことだけを語るものだと思っています。しかし、兄弟姉妹の間では、時にはその人を愛しているからこそ、厳しく非難することもありますが、その非難の目的は彼女を死なせるためではなく、彼女が崖の縁に立っているからこそ、振り返らせるためです。聖書ではこれを悔い改めと呼びます。アーメン！当時、イスラエルの民は律法の下で約 1500 年近く過ごしており、教会での奉仕について非常に明確でした。神は律法に明確に書いており、彼らも何をすべきかを知っていました。しかし、イエスが来たとき、彼が見た光景はどのようなものでしたか？
マルコによる福音書 6 章 34 節、
イエスは出て行き、多くの人々を見て、彼らを憐れまれた。彼らは羊飼いのいない羊のようであったからである。そして、彼は彼らに多くの教えを語られた。
イエスは何を見たのでしょうか？このイスラエルの民はどのような状態だったのでしょうか？教会はありましたか？ありました、立派な教会もありました。祭司、預言者、さまざまな礼拝の儀式も全てありました。しかし、民は依然として彷徨っていました。どの部分に問題があったのでしょうか？その中間にいる人々に問題がありました。神の供給はすでに完全であったのですが、人々は神の方法に従おうとしませんでした。
12 節には、彼らがベタニアから出てきたとき、イエスは空腹であったと書かれています。
人は空腹になると食べ物を探します。イエスも空腹になり、食べ物を探しに行きました。彼は遠くに葉のあるいちじくの木を見つけ、そこに行きましたが、見つけたのは葉だけで、実はありませんでした。ここには霊的な意味があります。これは当時のイスラエルの民の霊的状態を示しています：彼らは空腹で食べ物を求めていましたが、食べられる実は見つからず、葉だけがありました。この葉は立派な神殿、完璧な礼拝の儀式、高い地位にある祭司、文士、長老たちを象徴していますが、命はありませんでした。
民には問題があり、隔離されていました；困難があると追い出されました；彼らは身分が低く、誰も彼らに関心を持ちませんでした。当時の社会の現状はそのようなものでした。イエスが来たとき、彼はこの羊たちが本来そうではないはずだと見ました。神がなぜイスラエルの民を最初に選んだのでしょうか？彼らに祝福を与え、祝福を受けた後、全ての民に祝福を与えるためです。もし当時のイスラエルの民が神の方法に従って行動していたなら、彼らの国の貧しい人々もそれほど貧しくはなかったでしょう。
私はあなたたちに申命記をよく読むことをお勧めします。あなたがそれをあまり好まないかもしれませんが、非常に重要です。もしビジネスをしているなら、なおさらその書を読むべきです。そこには神が物質的に豊かに祝福する法則が隠されています。イスラエルの民、今日のユダヤ人たちは、実際にはイエスを受け入れることが非常に少ないですが、なぜ彼らは物質的に神に祝福されているのでしょうか？それは彼らが申命記に記載された法則と規則を守っているからです。
例えば、あなたが人に慈悲を持って接し、貧しい人々に対して憐れみを持つなら、あなたの行動は赦しをもたらします。もし経営者がこのように従業員に接するなら、人々はお金のためだけにあなたのために働くことはないでしょう。過去の金持ちのように、「私はお金を払うから、私の言うことをよく聞かなければならない。さもなければ、私はあなたを罰する」と言っても、働く人々は心を込めて働くことはありません。神は申命記の中でこれらの法則を彼らに教え、こうするように言いました。また、彼らが麦を刈るとき、もし一束を忘れたなら、聖書には明確に「戻って取りに行ってはいけない。あなたたちの中の貧しい人々のためにそれを残しておきなさい」と書かれています。そうすれば、貧しい人々は供給を得ることができるのです。
彼らの期待はどこにあるのでしょうか？今年は良い収穫がなく、今は貧しいので、他の畑に残されたものがないか探すことができます。そうすれば、貧しい人々は一部の供給を得ることができるのです。神は最初からこれらの法則を彼らに与えましたが、彼らは最終的にすべての人が自分のためだけに行動するようになりました。教文の中で、いちじくの木はイスラエルの国を象徴しています。民はどれほど空腹になっていたのでしょうか？イエスが来たとき、多くの人々が流浪し、供給を見つけられませんでした。
イエスが真理を明らかにし、彼らに供給を与えたとき、どれほど多くの人々がイエスに従ったのでしょうか？非常に多くの人々が渇望していました。イエスが川のそばに行くと、彼らも川のそばに行きました；イエスが山に登ると、彼らも山に登りました；イエスが一日中教えると、彼らも一日中聞きました。これらのことは本来誰が行うべきだったのでしょうか？祭司、文士、パリサイ人たちが本来は民に供給するべきだったのです。彼らはそれを行いませんでした。これらの民は空腹で、会堂で供給を見つけることができず、あちこちを彷徨っていました。
イエスが来たとき、多くの人々を見て、彼らを憐れまれました。彼らは羊飼いのいない羊のようでした。本当に羊飼いがいなかったのでしょうか？いましたが、その羊飼いは羊飼いの役割を果たしていませんでした。彼は彼らに多くの教えを語りました。これは、この民が本当に食べ物や衣服が不足しているのではなく、真理において供給がまったくなかったことを証明しています。今の時代もそうなのでしょうか？
数日前、誰かが「教会の空席」というタイトルの記事を発表しました。私たちの罪を指摘し、今やネットが非常に発展しているため、人々は堕落し、教会に集まることを望まなくなったと言いました。教会には多くの椅子が空いており、牧師は「あなたたちは皆、回心し、戻ってきてください」と言いました。これは現象の発生です。別の角度から考えてみると、なぜ人々は戻らないのでしょうか？当時のイエスの時代も同じでした。教会は非常に壮大でしたが、中にはあまり人がいませんでした。一般の人々は入る資格がなく、入っても何も得られませんでした。なぜなら、語られるのはすべて罪の道だったからです。これはイエスと同じです。イエスは空腹で、本来はこの奉仕する人々から供給を得るべきでしたが、得られませんでした。イスラエルの民も同様です。
彼らは問題があり、神を見つけられず、解決策を見つけられませんでした。本来は民に供給すべきこの人々、パリサイ人や文士たちは神殿に住んでいましたが、民に何の供給ももたらしませんでした。今、彼らが持っているのは葉だけで、葉はすでに非常に良くできていました。したがって、葉はイスラエルの国、イスラエルの人々、神殿、聖なる都市の 4 つの側面を表しています。イエスはいちじくの木に実を探しに行きましたが、木の実は何を象徴しているのでしょうか？他の人々に供給をもたらすことです。いちじくの木が結ぶ実は自分のために食べるものではなく、他の人々のために食べるものです。神がなぜカナンの地をイスラエルの民に与えたのでしょうか？神がなぜイスラエルの人々を選んだのでしょうか？実際、神には彼らに対する期待があり、彼らが多くの実を結び、全ての民の中で神の子民となり、他の異邦人に祝福の道を提供することを望んでいたのです。
神はイスラエルの民が万国の祝福となることを望んでいましたが、残念ながらイエスが来たとき、彼らには実がなく、葉だけがありました。恵みの下で、もし私たち自身が得られなければ、他の人々に供給することはできません。あなたが他の人に供給するのは葉だけであり、葉は食べられないものであり、そこには毒が含まれています。誰が食べれば中毒になるのか、それは実だけが食べられることを示しています。葉を他の人に与えることは、彼らをさらに悲しませ、苦しませるだけです。
本来、他の人々は何も着ていないのに、ボロボロの服を着ているのに、あなたが他の人に葉を与えると、アディダスの服や何のブランドのズボンかを言っても、その人に少しの慰めも与えず、逆にその人を深く傷つけることになります。したがって、葉は好ましくありません。兄弟姉妹、私はあなたたちがまずイエスから供給を受け、葉だけではなく、葉の霊的な意味は傲慢や自義であり、命がない知識だけです。知識が多くなると、人は自慢し、傲慢になります。あなたが知識を通じてイエスを知ると、他の人に命をもたらすことができます。恵みの下で、多くの人が持っているのは知識だけであり、恵みの知識も知識であり、傲慢にさせることがあります。「私は聖書をどれだけ理解しているか、何回読んだか、原文を理解しているか、聖書の深い深さを追求しているか……。」それがどうしたのでしょうか？
あなたの人生の中で実際に生きる部分こそが、あなたの実の部分です。あなたが宣言について「私は 108 種類の宣言ができる」と言っても、それがどうしたのでしょうか？問題に直面したとき、1 つの宣言があれば十分です；この聖句を私はたくさん知っていますが、問題に直面したとき、1 つの聖句を使うことができれば、千の聖句を知っているよりも意味があり、実際的です。文士やパリサイ人はさまざまな儀式や神を礼拝する方法を知っていましたが、彼らはこれらがすべてイエスを指し示すものであることを知りませんでした。彼らはイエスを脇に置き、これらのことを学び、知識だけがあって命がない人々を生み出しました。
だから私は皆さんに厳重にお伝えします：あなたたちが道を聞きに来るのは神学の教義を学ぶためではありません。これらはあなたが問題に直面したとき、あなたを救うことはできません；また、もっと多くの聖書の知識を学ぶためでもありません。これらの知識も、あなたが問題に直面したとき、あなたを救うことはできません。説教を通じて、私たちはイエスの命をより多く知り、イエスを知ることで、彼が命であること、彼の力を知り、そして生活の中でそれを用いることができます。ハレルヤ！
これらの言葉を通じて、私たちはイエスをより多く知り、命を知ります。命の道だけがあなたたちを救うことができます。聖書を注意深く読むと、特に士師記にはブドウの木の特徴が記されています。主にワインを作るためのものであり；オリーブの木の特徴は主に油を作るためのものであり；いちじくの木は実を結ぶためのものです。神がいちじくの木に最終的に求めているのは、多くの実を結び、他の人々の助けと供給となることです。
イスラエル全体は神の前で一つのいちじくの木であり、イエスの前に置かれています。残念ながら、このいちじくの木は今や葉だけしかありません。これは歴史が非常に古いことを証明しています。葉が多いほど、あなたが知っていることが多いことを示しています。歴史が古いということです。彼らは律法の下で約 1500 年を経験しており、外側の葉は非常に華やかで、非常に壮大な神殿、聖なる都市、さまざまな教義が形成されていました。彼らは教義のために互いに争い、パリサイ人とサドカイ人は教義のためにしばしば争いました。これらはすべて葉の外見的なものであり、残念ながら葉だけで命がありませんでした。イエスに従った 12 人の弟子たちも同様でした。彼らの命がどこに行ったのか、同じです。彼らの命がどこに行ったのかを考えないでください。
マルコによる福音書 13 章 1-2 節、
1 イエスが神殿から出て行くと、ある弟子が彼に言った。「先生、見てください。これは何と大きな石、何と壮大な神殿でしょう！」2 イエスは彼に言った。「あなたはこの大きな神殿を見ていますか？将来ここには一つの石も他の石の上に残らず、すべてが壊されるでしょう。」
兄弟姉妹、イエスは神殿をそんなに憎んでいるのでしょうか？そうではありません。神殿が存在すること自体は間違っていません。最初に神殿を建てることは神の同意を得たことです。ソロモンが神殿を建てたとき、神は非常に喜ばれました。神殿が完成したその日、神の栄光が降り注ぎ、神殿全体を満たしました。これは神が神殿を嫌っているのではなく、神が嫌っているのは神がいない神殿、ただの建物であり、聖なるものではないのです。この神殿はもはや聖なる神殿とは呼べず、普通の建物と何の違いもありません。弟子たちを含めて、彼らは何を誇っているのでしょうか？「先生、見てください。これは何と大きな石です！」
兄弟姉妹、教会に来たとき、あなたが誇るのは何ですか？イエスについてのどのような真理を聞いたかです。もしあなたがその場所に行って、「見て！これが私たちの教会です。美しいでしょう！3000 万です！これが私たちのピアノです。3 万です；これが私のマイクです。8 万です……」と言ったら、あなたは葉を誇っているのです。これらはすべて葉であり、これらを通じて真理を知ることができます。弟子たちは今までこれらのことしか誇ることができませんでした。兄弟姉妹、私はあなたたちが出た後、誇るのはイエス・キリストの真理だけであることを望みます。なぜなら、これが他の人に命をもたらすからです。
この時、主イエスが探しているのは実です。しかし、彼らには葉しかなく、壮大な神殿、完璧な律法と規則しかありませんでした。他に何もありません。私はあなたたちが知識を学ぶために来たのではなく、イエスの命を理解するために来たことを望みます。他の人々に与えるのも命であるべきです。葉は一体何を象徴しているのでしょうか？創世記の中で、いちじくの葉が初めて登場するのはどのような状況でしょうか？
創世記 3 章 6-7 節、
6 それで、女はその木の実が食べるのに良いものであり、目に喜ばしく、賢くなるために望ましいものであると見て、実を取って食べ、また夫にも与えた。夫も食べた。7 すると、二人の目が開かれ、自分たちが裸であることを知り、いちじくの葉を編んで自分たちのために腰巻を作った。
これは聖書の中でいちじくの葉が初めて登場した場面であり、腰巻を作るために使われました。ここで私は大胆な仮説を立てます。これは私の個人的な仮説ですが、女はその木の実が食べるのに良いものであると見たとき、その木はおそらくいちじくの木であったと思います。なぜなら、後に彼らは自分たちが裸であることを知り、いちじくの葉を編んで自分たちのために腰巻を作ったからです。
なぜ彼らは自分たちのためにいちじくの葉を使って腰巻を作ったのでしょうか？それは装飾品ではなく、実際に恥を感じたからです。いちじくの木は聖書の中で最初に登場する普通の木の名前ですが、残念ながらその記録は人類の恥を示しています。人が自義を示すと、信仰は機能しなくなります。
前回も話しましたが、イエスは「信じる者は必ず得る」と言いました。信仰のことを語っており、信仰に基づいて宣言することが重要です。なぜ彼らには信仰がなかったのでしょうか？それは彼らの中に自義のものが満ちていたからであり、信仰がなかったのです。今、イエスは彼らの信仰を機能させるために、まず彼らの自義を取り除く必要があります。自義はどこから来るのでしょうか？それはイエスからではなく、律法から来るのです。
ガラテヤ人への手紙 3 章 12 節「律法は信仰に基づくものではなく、ただ言う。「これらのことを行う者は、これによって生きる」と。」
たとえ一人がどれだけ律法を守ったとしても、誇るものはありますか？たとえすべての律法を守ったとしても、あなたはただ生きているだけであり、誇るものは何もありません。しかし、恵みの下では、神があなたに与えたものは、あなたがイエス・キリストを誇るのに十分です。これが違いです。
ローマ人への手紙 5 章 20-21 節
20 律法は外から加えられたもので、違反を多く示すためのものである。しかし、罪が多く示されるところには、恵みもさらに多く示される。21 罪が王となって人を死に至らしめるように、恵みも義によって王となり、私たちの主イエス・キリストによって人に永遠の命を与える。
罪が王となると人は死に至ります。人が律法の下にいるとき、示されるのはより多くの自義であり、死をもたらします。人が自義を持つほど、他の人に与える死も多くなります。たとえば、ある人の傲慢が増すほど、あなたはその人を好きになりますか？彼女の傲慢が増すほど、彼女はあなたを打撃する理由を増やし、私たちには何の益もありません。私たちが得るのは、より多くの恥辱や侮辱の言葉です。律法の中には信仰は存在しません。
信仰を見つけるためには、律法の中ではなく、行うことによって生きることを見つける必要があります。あなたが自分の行動に集中すると、信仰は機能しなくなります。イエスがこの言葉を通して信仰を教えるとき、彼は実を結ばないいちじくの木を呪いました。これは弟子たちに、信仰を機能させたいなら、まず自義を呪う必要があることを伝えるためです。したがって、イエスはまずその木を呪い、彼らに神の信仰を教え始めました。
イエスが呪ったのは、人々の中の自義をすべて取り除くことです。人が自義を持つと、彼はイエスの犠牲によって得られる恵みを必要としなくなります。自分の力で生きることができると思うからです。しかし、私たちがイエスの恵みに依存するとき、私たちはイエスが私たちのために行ったことから離れることはできません。彼の犠牲、流血、犠牲を含めてです。呪いの目的は人を死に至らしめることです。罪が王となると人を死に至らしめます。人の自義が完全に死ぬとき、神の恵みに依存できるようになります。恵みを強調する必要はありませんが、律法を強調しすぎると、果実が重要です。律法の下には果実がありますか？あります、死の果実です。罪が王となると人を死に至らしめ、そこに罪が現れます。律法の下でのみ罪が現れるのでしょうか？律法がなければ、人は罪が何であるかを知りません。したがって、律法は人の罪をより多く示すのです。この罪の最終的な結果は、死の果実です。律法は人の堕落、自義、傲慢といった果実を示します。
ガラテヤ人への手紙第 5 章には対比があります。一つは肉の実であり、もう一つは聖霊の実です。9 つの実の対比の目的は何でしょうか？律法の下では人は自分に頼るため、死の実しか結ぶことができません。しかし、恵みの下では義の実が結ばれます。主イエスは私たちが名にふさわしい木となり、葉があれば実も結ぶことを望んでいます。いちじくの木は葉があれば必ず実を結ぶはずですが、イスラエルの人々には誤解がありました。彼らは葉があればそれで十分だと思っていました。私たちはもっと多くの聖書の知識を学び、原文を理解し、教義を理解することが重要ではありません。あなたがそれを理解することは良いことですが、それを通じてイエスを知ることが重要です。もしあなたが単に知識が増えたからといって、神があなたと共にいると思うのは間違いです。神があなたと共にいることは、これらとは関係ありません。アーメン！
当時のイスラエルの歴史を見てみましょう。エルサレム、神殿、彼らは常に誤解を持っていました。「私たちは祖先アブラハムを持ち、完璧な律法と規則を持ち、モーセの律法を持ち、神殿がある。神が私たちと共にいないはずがない」と。これは彼らが常に誇っていたことではありませんか？四つの福音書の中で、ユダヤ人たちはしばしばこれらのことを誇っていました。「私の祖先はアブラハムだ……」だから彼らはイエスの弟子になることを非常に嫌がりました。「あなたはイエスの弟子ですか？私たちはモーセの弟子です。」
彼らはこれらのことを誇りに思い、他の人々を見下しました。彼らは神殿の中で安息を見つけることができず、イエスは神殿の中に住まず、ベタニアに戻りました。聖書には明確に書かれています。「彼は自分のところに来たが、彼の民は彼を受け入れなかった。」彼は神殿に戻っても、神殿に住むべきだったのではないでしょうか？しかし、自義のある人々はイエスがそこに住むに値しないと考え、イエスを神殿の中で王として扱うことを許しませんでした。彼らが求めていたのはモーセの律法と規則だけでした。
イエスは神殿で見たのは神の供給ではなく、市場でした。さまざまな人々の物があり、神がいない市場であり、人の利益を目的とした市場であり、外見は華やかでも命がない葉でした。私は皆さんが来るとき、ただ多くの道を聞くだけでなく、今週は新しいことを求めるのではなく、あなたが知っている歴史が多ければ多いほど命があるわけではないことを伝えたいのです。あなたが知っていることを繰り返し噛みしめ、イエスの命があなたの中で生きるようにすることが実を結ぶことです。これが他の人に益となり、あなた自身にも益となります。アーメン！
イエスはそのいちじくの木の下に来て、見たのは葉だけで実はありませんでした。そこでイエスは言いました。「今から永遠に、誰もあなたの実を食べることはない。」私たちの主イエスが地上にいるとき、彼に最も問題を起こしたのはパリサイ人や文士たちでした。厳密に言えば、これらの人々はユダヤ人の信仰全体を代表しています。パリサイ人や神殿で礼拝している人々を見ると、それが彼らの信仰を代表していることがわかります。あなたたちが出た後も、あなたたちの生活はあなたの信仰を代表しています。イエスは自分のところに来ましたが、このパリサイ人たちは彼を受け入れず、後に彼らは「彼を十字架につけろ、彼を殺せ」と言いました……
イエスがそのいちじくの木の下に来て、実を見つけられなかったとき、彼はそのいちじくの木を呪いました。彼はイスラエルの民に一つのことを理解させたかったのです。「自分の葉に夢中になってはいけない。神は彼らが目を覚ますことを望んでいる。実を結ばないよりも、まず彼らの自義を根本から枯らす方が良い。」今、理解できましたか？なぜイエスはパリサイ人や文士に「あなたたち、偽善者の文士やパリサイ人に災いがある」と言ったのでしょうか？それは 7 つの災いです。イエスの意図は、彼らの自義をすべて取り去り、彼らがイエスに依存することを学ぶことを望んでいるのです。
当時、イエスは一つの予言を語りました。マタイによる福音書 23 章 37-39 節、
37「エルサレムよ、エルサレムよ！あなたは常に預言者を殺し、私のところに使わされた者を石で打ち殺す。私は何度もあなたの子供たちを集めようとしたが、母鶏がひなを翼の下に集めるように、あなたたちは望まなかった。38 見よ、あなたたちの家は荒れ果て、あなたたちに残される。39 私はあなたたちに言います。今からあなたたちは私を見ることはできません。あなたたちが言うまで、‘主の名によって来る者は、祝福されるべきである’と言うまで。」
これはイエスがエルサレムに対して語った予言です。当時のエルサレムは聖なる都市であり、預言者を受け入れる場所でしたが、残念ながら彼らは預言者を受け入れず、逆に預言者を殺し、私のところに使わされた者を石で打ち殺しました。その神殿は何のためにあるのでしょうか？もし教会が社会に変わり、ここでも心の中で争い、権力を奪い合うのであれば、教会は何のために存在するのでしょうか？壊してしまった方が良いのです。エルサレムは今や変質してしまいました。
「私は何度もあなたたちの子供たちを翼の下に集めようとしたが、あなたたちは望まなかった。」母鶏がひなを翼の下に置くのは、小さなひなを守るためです。私たちはニュースで、火事の後、母鶏が焼かれたが、母鶏の翼の下から小さなひなたちが逃げ出したという報道を見たことがあります。これは母鶏が自分を犠牲にして、この小さなひなたちを守ったことを示しています。私たちの主は神殿を建て、預言者を送った目的は、正しい生活様式、豊かな生活様式を私たちに伝えることです。
しかし、預言者が来たとき、イスラエルの民はどうしたのでしょうか？彼を打ち殺しました。私は何度もあなたたちを翼の下に集めようとしたが、あなたたちは望まなかった。だから、イスラエルの民が苦しむとき、それは神が下した苦しみなのでしょうか？そうではありません。母鶏がひなを守るように、皆さんはこの光景を想像できますか？一羽の母鶏が小さなひなに「雨が降っているから、早く私のところに来なさい」と言います。小さなひなは一瞥して「行かない」と言います。雨に濡れて病気になるのは神のせいでしょうか？私たちの主は私たちを守りたいと思っていますが、人々は望まないのです。
だから、後に言います。「見よ、あなたたちの家は荒れ果て、あなたたちに残される。」この木が呪われたのは、主がそれを探していたからではなく、実際にそれが土地を無駄に占有していたからです。彼らに呪いが臨んだのは、彼らの自義のためです。アーメン！私はあなたたちに言います。今からあなたたちは私を見ることはできません。ここには実際に一つの予言があります。イエスがこの世に来た目的は、私たちを供給し、救い、私たちが彼によって豊かな生活を送ることができるようにするためです。
イスラエルの民はイエスを拒否し、イエスを殺しました。当時、イスラエルの民には非常に残酷な予言がありました。ピラトが「この人には罪がない」と言ったとき、彼らは「どうせ彼を殺すつもりだ。この人の罪は私たちと私たちの子孫に帰する」と言いました。自ら呪いをかけたのです。今からあなたたちは私を見ることはできません。人がイエスを拒否すると、呪いが臨むのです。イエスは福音の始まりと終わりです。もしあなたがイエスを拒否すれば、福音、良い知らせをすべて追い出すことになります。あなたに残されるのは悪い知らせだけです。したがって、彼らには一連の悪い知らせが続いて起こりました。
西暦 70 年、ローマの将軍ティトゥスが大軍を率いてエルサレムを包囲しました。しばらくすると、エルサレムは壊滅しました。当時、ローマの将軍はこの神殿を壊すつもりはなく、石をすべて取り壊すつもりもありませんでした。ただ一度火を放つと、神殿は金で塗られていることがわかりました。これは当時の神殿が誇るに値するものであったことを示しています。
もしあなたの家の壁が金で塗られていたら、来客に「見てください、壁は金で覆われています」と言うでしょう。彼らは誇る理由がありました。一度火を放つと、実際に金が石の隙間に流れ込み、すべての石が取り壊され、内部の金がすべて取り出されました。彼は本当に神殿を壊すつもりではなく、内部の金のためにそうしたのです。結果的に、イエスのその予言が実現しました。神殿が壊れた後、神殿で礼拝していた祭司や文士たちはすべて殺されました。この呪いは、イエスが彼らを呪いたかったからではなく、彼らが呪いの生活を選んだからです。今、理解できましたか？なぜ呪いが彼らに臨んだのか？彼らはイエスを望まなかったからです。したがって、最終的にこれらの呪いが彼らに臨んだのです。彼らは福音を拒否し、神に守られて生活することを望まなかったのです。それは彼らの自義が彼らを呪いの下に落とし込みましたが、これは主イエスの願いではありません。アーメン！
先ほど読んだその言葉は、今から永遠に、誰もあなたの実を食べることはないということを指しています。皆さんは理解できましたか？私が今解き明かしているのは、霊的な意味です。過去、神殿がまだ存在し、さまざまな儀式が行われていたとき、彼らが誇っていたのは神殿やモーセの律法でした。これらのものを通じて民を罪に定め、束縛し、打撃を与えました。そして主イエスは言いました。「今から再びこのような罪に定める実を食べることはない。」したがって、壊され、誇るものはなくなりました。
今、民を罪に定めることはできなくなりました。なぜなら神殿が壊れたからです。今、過去のモーセの律法に基づいて誇ることはできません。なぜなら、壮大な神殿で集まる場所がなくなり、牛や羊、鳩を売ったり、銀を両替したりする機会がなくなったからです。これらはすべて壊され、新しい神殿、教会で集まることが本当に重要です。アーメン！この神殿はイエスが言った「この神殿を壊すと、三日後に私は再び建てる」と言ったものであり、彼は自分の体を神殿として指していました。アーメン！
兄弟姉妹、どこで集まるかは重要ではありません。重要なのは、あなたが誰を礼拝しているか、あなたの主人は誰かです。もしあなたが「私は壮大な教会に行く」と言うなら、私は反対しませんが、そこにイエスがいなければ、他のことを語っているなら、あなたが礼拝しても礼拝しなくても同じです。したがって、彼らは自らを罪に定め、自らを裁きました。数十年後、西暦 70 年以降、イスラエル国は正式に滅びました。
このように呪われたいちじくの木は、もう生きる機会はないのでしょうか？私たちは終わったと思います。呪われたら死ぬ運命だと思います。もう生きる機会はないと思います。私たちは一つの聖句を見ましょう。エゼキエル書 37 章は予言です。当時、神はエゼキエルに言いました。「人の子よ、あなたはこの枯れた骨が復活できると思いますか？」荒野には非常に乾いた骨がありました。当時、彼はエゼキエルにこの質問をしました。「あなたたちは復活できると思いますか？」エゼキエルは比較的賢明でした。「主よ、あなたが知っています。あなたが生きると言えば、生きることができます。」もしあなたが「主よ、これは不可能だ」と思うなら、主は何をすることができるでしょうか？
エゼキエル書 37 章 11 節で主は私に言いました。「人の子よ、これらの骨はイスラエル全家である。彼らは言う。『私たちの骨は枯れ、私たちの希望は失われ、私たちは完全に滅びた。』」
これは呪われたいちじくの木ではありませんか？今、何の希望もないのでしょうか？人の目には「終わった、死んでしまった」と見えます。完全に枯れて、根から干からびているのに、どうやって生き返ることができるのでしょうか？不可能です。しかし、神は彼に言いました。「だから、あなたは彼らに予言しなさい。主なる神はこう言われる。私の民よ、私はあなたたちの墓を開き、あなたたちを墓から出し、イスラエルの地に導き入れる。」
見てください、13 節で「私の民よ、私はあなたたちの墓を開き、あなたたちを墓から出し、あなたたちが私が主であることを知るようにします。」
これは今のこのパリサイ人や文士が神を知っているかどうかを示しています。彼らは神を知りません。彼らには死と復活の過程が必要です。そうすれば、彼らはこの主を知ることができるのです。私はあなたの霊をあなたたちの中に置き、あなたたちは生きることができます。今、この霊は聖霊であり、イエスです。聖書には明確に書かれています。「初めのアダムは生きた霊となり、最後のアダムは人を生かす霊です。」イエスは人を生かす霊です。人が死んでしまったら、すでに枯れてしまった場合、イエスの霊が入ると生き返ります。いちじくの木のように、たとえそれがすでに枯れていても、神の霊が入れば、死から復活するのです。私はあなたたちを本国に置き、あなたたちは私が主であることを知るでしょう。これは主が言われたことです。
今、私たちが対象とするいちじくの木は、彼らの中に自義があることです。神が彼らの自義を完全に呪った後、根から枯れました。あなたはどれだけの年数枯れていたか知っていますか？西暦 70 年頃、彼らは滅び、1948 年に復国するまで、約 2000 年が枯れた年でした。歴史家は言います。「ある国が滅びて 500 年経つと、再び復国する可能性はない。」イスラエルは約 2000 年滅びていましたが、復国しましたか？このことはすでに成就しました。言い換えれば、彼らは冬を経て、いちじくの木が芽を出し、葉を伸ばすとき、あなたたちは夏が近いことを知るでしょう。
これは主イエスがマタイによる福音書 24 章で私たちに教えている内容です。「あなたたちはいちじくの木を比喩として見なさい。いちじくの木が芽を出し、葉を伸ばすとき、夏が近い。」その前には何があったのでしょうか？冬のすべての木は、死んだように見えます。特にいちじくの木は、冬の間は何もなく、まるで呪われたいちじくの木のように見えます。すでに枯れていて、死んでいるのと全く同じです。しかし、翌年の初夏になると、突然新芽が出てきます。それは夏が近いことを示しています。アーメン！
これは別の予言です。イエスは私たちに何を伝えようとしているのでしょうか？イスラエルは過去に確かにイエスを拒否しました。彼らはすべて枯れてしまいました。もはや律法の呪いを民に広めることはできませんでした。その後、民はイエスを受け入れ、新約教会が設立されました。この教会は今日まで存在しています。したがって、イスラエルが滅びた後、彼らは再び復国しました。これは何を示すのでしょうか？それは死から復活したイスラエルであり、人の子が来る日が近いことを示しています。
あなたがユダヤ人がイエスを受け入れるその瞬間を見たとき、二度目のイエスの再来の日が近いことを知っておくべきです。アーメン！彼らは最初にイエスを拒否し、完全に枯れてしまいましたが、その後、再び復活し、最終的にイエスを救い主として受け入れることになります。これは聖書の中の予言です。今、彼らはまだすべての人がイエスを受け入れているわけではありませんが、いつかこのイスラエルの民は必ずすべてイエスを救い主として受け入れるでしょう。今、私たちが受け入れている人々は祝福されています。私たちは恵みの下にいます。いつか彼らもすべての自慢の律法を手放し、真にイエスを受け入れるとき、彼らは命を得るのです。
イエスが来た目的は非常にシンプルです。彼は羊に命を与え、さらに豊かに得るために来ました。過去、神殿の中で文士やパリサイ人は彼らに命を与えませんでした。イエスは彼らに命を供給し、彼らの自義のものをすべて呪い、枯れさせました。今、あなたがイエスを受け入れるだけで、神もあなたの命を再び復活させてくださいます。ハレルヤ！
最後の一節を見てみましょう。ここで一つのことが言及されています。ヨハネによる福音書 15 章 1-5 節
1「私は真のぶどうの木であり、私の父は栽培者です。2 私に結ばれない枝はすべて切り捨てられ、実を結ぶ枝はすべてきれいに刈り取られ、より多くの実を結ぶようにされます。3 今、あなたたちは私があなたたちに語った言葉によって、すでにきれいになっています。4 あなたたちは私の中に常に留まり、私もあなたたちの中に常に留まります。枝がぶどうの木に留まらなければ、自分では実を結ぶことができません。あなたたちが私の中に常に留まらなければ、同様です。5 私はぶどうの木であり、あなたたちは枝です。私の中に常に留まる者は、私もその中に常に留まります。その人は多くの実を結びます。私から離れては、あなたたちは何もできません。」
私たちはどのようにして実を結ぶことができるのでしょうか？そうです、常にキリストの木に結びついていることです。あなたたちが私の中に常に留まらなければ、同様です。これが結末なのでしょうか？これが私たちが学ぶべきことです。多くの人がまだ自分に頼って生きています。あなたは霊的にはイエスの中にいるかもしれませんが、生活の中でイエスの外にいるなら、あなたは依然として実を結ぶことができません。その理由はここにあります。
私はぶどうの木であり、あなたたちは枝です。私の中に常に留まる者は、私もその中に常に留まります。その人は多くの実を結びます。私から離れては、あなたたちは何もできません。アーメン！イエスは私たちが多くの実を結ぶことを望んでいます。どうやって結ぶのでしょうか？あなたたちが私に多く結びつくなら、葉を多く誇るのではなく、実を多く結ぶことが重要です。葉を誇るのではなく、私たちが誇るのはイエス・キリストです。多くの人が葉だけを持ち、神殿の装飾や家業の多さを誇っていますが、命が欠けています。私たちはまず自分の命を豊かにする必要があります。ハレルヤ！
ルカによる福音書 12 章 15 節で、イエスは言いました。「人々に言った。『あなたたちは自分自身を守り、すべての貪欲を避けなさい。なぜなら、人の命は家の豊かさには依存しないからです。』」
ある人が多くのものを持っているからといって、必ずしも命があるわけではありません。しかし、あなたがイエスの命を持っているなら、あなたのすべては豊かです。どうすれば多くの実を結ぶことができるのでしょうか？イエス・キリストの中に戻ることです。私たちは常に互いに思い出さなければなりません。私たちはキリストの中にいる人々であり、イエスと結びついている人々です。彼の言葉を通じて自分を修正し、更新し続ける必要があります。したがって、ここで言われているのは、今、私があなたたちに語った言葉によって、あなたたちはすでにきれいになっています。あなたたちは私の中に常に留まる必要があります。これが私たちが常に集まる理由です。
多くの場合、私たちは自分に頼ると、自義を生み出します。しかし、あなたがイエス・キリストの中に来て、この道によって再び更新されるとき、あなたは命の中にいるのです。私は言っています。あなたがこの命の道を生きることができるのです。だから、私は皆さんが誇るのは、今持っているものではなく、あなたがイエス・キリストを持っていることです！主に感謝し、賛美します！イエスはあなたに命を与え、彼の豊かな命を得るために来ました。自分を誇ると、呪いの下に落ちます。しかし、一人がイエスに頼って誇るとき、彼は神の豊かさの中にいるのです。
一緒に祈りましょう：
天の父よ、私たちはあなたに感謝し、賛美します！私たちを助けてくださり、いちじくの木の比喩を通して、私たちが誇るべきは外見の装飾ではなく、内側の命であることを再び見せてください。内側の繁栄の程度が、外側の繁栄の程度を直接決定します。主よ、私たちは呪いの下で生きたくありません。常にあなたの中に留まり、あなたと結びつき、あなたによって更新され、毎日の供給を得ることができますように。あなたがいちじくの木を呪ったのは、彼らが自分に頼ることができないことを知らせるためでもあり、あなたに依存することを望んでいるからです。私のすべてはあなたが供給してくださったものです。私は毎日、あなたの恵みに依存して生きることを学びたいと思います。すべての栄光があなたに帰されますように。主イエスの名によって祈ります。アーメン！