221 - 天父の管教を理解する方法#
221 - 天父の管教を理解する方法
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
共有するテーマは：天父の管教を理解する方法
ヘブライ人への手紙 12 章 5-6 節、
5 あなたがたはまた、子に対するようにあなたがたを勧める言葉を忘れたのですか。「わが子よ、主の管教を軽んじてはならず、主に叱責されるときに心を落とすな。6 なぜなら、主が愛する者を管教し、受け入れるすべての子を鞭打つからである。」
一緒に祈りましょう
天父、私たちはあなたに感謝し、賛美します！あなたが私たちに新しい週の始まりを与えてくださったことに感謝します。私たちはあなたからまず供給を受け、あなたの力を受け取って生活します。私たちが自分自身を常に見直し、修正し、更新し、あなたの言葉を用いて自分自身を照らし合わせることができますように。生活の中であなたの言葉に従い、あなたの言葉で私たちの心を調整し、私たちの生活を調整しますように。地上でイエスのように生活し、すべてのことにおいて常に勝利を得ることができますように。すべての栄光があなたに帰りますように、主イエスの名によって祈ります。アーメン！
私たちの天父の愛が私たちを悔い改めに導くシリーズを続けます。共有するテーマは：天父の管教を理解する方法です。
先ほど読んだ聖句には、「わが子よ、主の管教を軽んじてはならず、主に叱責されるときに心を落とすな」と書かれています。この期間、私たちはルカの福音書 15 章、大きな息子と小さな息子の物語について話してきました。その中でもこの愛に満ちた父親が言及されています。物語の中で、小さな息子は後に苦難に遭遇しましたが、この苦難は彼の父親が故意に与えたものなのでしょうか？いいえ、皆さんは確信していますか？神が病気や苦難、事故や災害を用いて彼の子供たちを罰することがあると思っている人もいますが、彼らが言うことを聞かないからです。では、小さな息子は言うことを聞かない子供だったのでしょうか？彼の父親は彼を罰したのでしょうか？私たちは聖書と照らし合わせるべきであり、決して人間の思考や世界の思考に従ってはいけません。
世界の思考によれば、小さな息子は多くの罪を犯し、帰ってくるときに父親は彼を見逃すことはないでしょう。少なくとも彼は自責の念に駆られるべきです。これは最も軽い罰でしょうか？あるいは、彼を修理するべきでしょうか？私たちは彼が受けるべきだと考えますが、この父親はそうしませんでした。私たちはしばしば牧師や信者が交通事故に遭ったり、病気で亡くなったりすることを問題として持ち出します。中には「これは神からの贈り物であり、私たちに教訓を学ばせるために神が自分の子供を管教している」と言う人もいます。なぜなら、彼らは神を怒らせるようなことをしたからです。
このような教えが間違っていることに気づきましたか？これらの教えは旧約聖書に基づいており、新約聖書には基づいていません。旧約のレビ記には、神が「私の戒めに背くなら、私はあなたたちの罪に七倍の罰を与える」と言ったことが確かにあります。なぜ神はもはやこの方法で私たちを罰しないのでしょうか？旧約の下では神の言葉に背くと、神は確かに罰を与え、鞭打ち、問題が発生します。なぜ恵みの下では神はそのようなことをしないのでしょうか？それはイエスが十字架で本来私たちが受けるべき罰を負ったからです。アーメン！
イザヤ書 53 章 4-5 節、
4 彼は確かに私たちの病を担い、私たちの痛みを背負った。しかし私たちは彼が罰せられ、神に打たれ、苦しめられたと思った。5 彼は私たちの背きのために傷つき、私たちの罪のために打たれた。彼が受けた罰によって私たちは平安を得、彼が受けた鞭によって私たちは癒された。
この聖句はメシアについての予言であり、イエス・キリストについての予言とも言えます。イエスがこの世に来たのは何のためでしょうか？私たちの病を担い、私たちの痛みを背負うためです。それでは、なぜ私たちは病や痛みを抱えるのでしょうか？それは罪です。私たちはそれを克服できず、問題が私たちの身に現れ、思い煩いや心配、痛みが生じます。どう解決するのでしょうか？忍耐によって解決できるものではありません。世の人々が言うように、我慢すれば過ぎ去るというのは通用しません。神は私たちにそのように生きることを望んでいません。神が用いたもっと楽な方法は何でしょうか？自分の子であるイエスに私たちの罰を担わせることです。彼は私たちの背きのために傷つきました。イエスがなぜ傷ついたのでしょうか？私たちには背きがあります。彼は私たちの罪のために苦しめられました。なぜ神は彼をこのように苦しめたのでしょうか？それは私たちに罪があるからです。
彼が受けた罰によって私たちは平安を得、彼が受けた鞭によって私たちは癒されます。私たちが得たものは何でしょうか？平安と癒しです。イエスは何をしましたか？彼は罰を受けました。罰はいつ発生するのでしょうか？罪を犯した後、罪がもたらす結果は、先ほど読んだ旧約の聖句にあるように、「私はあなたたちの罪に七倍の罰を与える」と言っています。イエスは罰を受けたのでしょうか？イエスが罰を受けたとき、私たちは何を得たのでしょうか？だから、イエスを信じるとき、まず平安があなたの心に入ることを忘れないでください。次に癒しが来ます。多くの人はまず癒しを求め、その後に平安を得ようとしますが、これは逆です。
イエス・キリストの平安を持っているとき、癒しは自然に生じます。彼が受けた鞭によって、いつ鞭を受けるのでしょうか？あなたの子供がとても言うことを聞くとき、あなたは彼を鞭で打ちますか？いつ彼らを鞭打つのでしょうか？言うことを聞かないとき、間違いを犯したときです。イエスがなぜ鞭を受けたのでしょうか？私たちには背きがあり、罪があります。そしてイエスは私たちのために罰を受け、鞭打たれました。私たちを癒すためです。
兄弟姉妹の皆さん、これは交換であり、代わりです。本来、これらの罰や鞭は私たちにかかるべきものでしたが、イエスによって代わりに受けられました。イザヤは主イエス・キリストが十字架で受けた罰の絵を予言しました。彼は私たちの罰を担い、私たちの痛みを背負いました。彼が受けた罰によって私たちは平安を得ます。イエスは罰を受けましたか？彼はすでに罰を受けました。あなたはイエスの受難の記録を見たとき、イエスが私のために罰を受けていることを実感できます。ローマの支配下で、兵士たちは非常に残酷な罰を犯人に与えました。その中で最も残酷なのは、イエスが受けた鞭打ちです。これは九尾の鞭と呼ばれ、一本の鞭に九つの爪があり、すべてにフックがついています。身体に打たれると、フックが肉をしっかりとつかみ、骨には傷をつけません。
これらの人々は人体の構造を精密に研究し、鞭が一発で肉を引き裂くことができ、骨は一切傷つかないようにしました。当時、イエスが受けたのはそのような罰でした。彼の身体は引き裂かれ、私たちが耐えられる限界をはるかに超えました。本来、この罰は私たちにかかるべきものでしたが、イエスにかかりました。だからイエスは言いました。「私は苦しみを受けたので、あなたたちはもう苦しむ必要はない。私は鞭を受けたので、あなたたちは癒されることができる。」アーメン！
イエスは私たちにどのような生活を望んでいるのでしょうか？平安で健康な生活です。もし誰かが神が苦しみや病気、事故を用いて私たちを罰するというなら、それはイエスが十字架で行ったすべてを無視しています。新約の下では、神はもはや私たちの罪を思い出しません。彼が受けた鞭によって、私たちはすでに癒されています。あなたの状況がどれほど悪くても、それは神からのものではありません。小さな息子が受けた苦しみや遭遇した環境は、父親が彼のために用意したものではありません。これは神からのものではありません。これらの環境に遭遇したとき、私たちはどうすればよいのでしょうか？
小さな息子のように、彼の父親を思い出し、父親のもとに戻ることができれば、問題は解決します。小さな息子が本来得るべきものは何でしょうか？父親のもとで雇い人として働くことでしたが、父親が彼に与えたのは何でしょうか？彼の息子の地位を回復し、彼が本来受けるべきでないすべてを倍増して与えました。アーメン！これが私たちが話していることです。神に頼ると、神があなたに与えるのはあなたの求めるものを超えています。苦難の中で、あなたの父親を非難しないでください。神を非難しないでください。なぜなら、それ自体が神からのものではないからです。あなたがすべきことは、問題の中で、苦難の中で神の供給を仰ぎ、彼に向かうことです。アーメン！
ある人は言います。「新約の下では、神はもはや私たちを罰しないのですか？」新約の下で神はあなたを罰しますか？いいえ、確信していますか？先ほど読んだ聖句には何と書かれていましたか？私たちは見てみましょう。「あなたがたはまた、子に対するようにあなたがたを勧める言葉を忘れたのですか。『わが子よ、主の管教を軽んじてはならず、主に叱責されるときに心を落とすな。』」
これは新約の内容ですか？新約の下に管教はありますか？あります。多くの人が言います。「聖書には神が彼の子供たちを管教することが明確に書かれています。これは新約の下で書かれたものです。」管教とは何を意味するのでしょうか？多くの人が管教の意味を誤解し、病気や苦しみ、事故、死をもって管教すると思っていますが、実際にはそうではありません。原文のギリシャ語での管教の意味は、子供を訓練することです。決して罰ではありません。
例えば、小さな子供が歩けないとき、あなたは彼の手を引きます。それが管教です。彼が何も理解していないとき、あなたは彼にいくつかの規則を定めて学ばせます。これが管教です。この子供を放任することは、甘やかすことです。子供が間違ったことをしたとき、どうすればよいのでしょうか？彼を叩くべきですか？箴言をよく読んでください。そこにはっきりと書かれています。「子供を叩くことを忍ばない者は、彼を憎む者である。」これは、あなたが何もないときに子供を叩くことを意味しますか？違います。あなたはすでに彼に「このことはしてはいけない」と言っていますが、彼が頑固にそれをしようとする場合、どうすればよいのでしょうか？彼を叩くのです。しかし、叩く目的は何でしょうか？彼を死なせるためではありません。「やっと機会を得た、あなたを殺すことができる。」そんなことではありません。彼が利益を得ることを望んでいるのです。ハレルヤ！
病気は私たちにどのような利益をもたらすのでしょうか？病気の目的は私たちを死なせることです。誰かが神が病気や事故を用いて、例えば車を運転しているときに足を骨折させるのは、何の利益があるのでしょうか？神が「二本の足で歩くのは快適すぎるから、松葉杖の味を味わわせてあげよう」と言っているのでしょうか？これらのことは明らかに利益がありません。これが管教ではありません。
次の節には、「あなたがたが耐えているのは、神があなたがたを管教しているからであり、あなたがたを子供のように扱っている」と書かれています。父親が子供を管教しないことがあるでしょうか？
私たちの子供をどのように管教するのでしょうか？子供が言うことを聞かないとき、病気にさせたいと思いますか？癌にさせたい、あるいは腕を折らせたい、足を失わせたいと思いますか？そんなことはありません。たとえ彼がどんなに反抗的であっても、あなたはそのようには望んでいませんが、彼を叱責します。後に「叱責されるとき、叱責は管教の一種ですか？」私たちが子供を叱責するとき、それは彼が間違った道を歩んでいるからです。言葉で彼を叱責することが管教です。
管教の第一の方法は、まず言葉で彼を修正することです。私たちが道を聞くとき、あなたも理解できます。「今日、神は私たちを管教している」または「神は私たちを訓練している」と。私たちはなぜ道を聞き続ける必要があるのでしょうか？訓練を受けるためです。なぜなら、私たちはしばしば世界の思考を用いているからです。古い世代の人々はどう言ったか……、私の家族はどう言ったか……、友人たちはどう過ごしているか……、私たちは通常このような方法で出会った問題を判断します。問題が発生したとき、イエスを信じていなければ、ほとんどの場合、友人が提供するのは彼の経験や体験です。これらの経験はあなたを助けるかもしれませんし、全く助けにならないかもしれません。
しかし、神は私たちに訓練を受けるように言っています。天父の管教を受けることの目的は何でしょうか？それは、いつでも効果的な方法を持つことです。それは神の方法で自分を修正することです。どんな問題に直面しても、神の方法で解決できるでしょうか？解決できます。私が言っているのは、どんな問題でも、人生の問題や生活の中の問題を含みます。
神は私たちを管教します。私たちが子供を扱うように、もしあなたがギリシャ語の管教の意味を理解していないなら、後の文は理解できるはずです。「あなたがたを子供のように扱う」ということです。私たちが子供を管教するとき、地上の父親が子供を管教するのと同じように、私たちも管教されます。私たちが自分の子供を病気で管教しないのに、なぜ天父が私たちをそのように扱うと思うのでしょうか？これは間違った考えではありませんか？ただ人々の誤解に過ぎません。
この聖句の後半部分には何と書かれているでしょうか？「叱責されるとき、心を落とすな」と。
神に叱責されるとき、心地よいですか？心地よくありません。叱責されることは不快です。これは、叱責の言葉が普段聞く良い言葉とは異なる可能性があることを示していますが、叱責は私たちに利益がありますか？あります。正しい道から逸れないためです。
だから後に「主が愛する者を管教する」と書かれています。
もしあなたが神に愛される子供であれば、神はあなたを管教する必要がありますか？修正する必要がありますか？あります。兄弟姉妹の皆さん、神はどのように修正するのでしょうか？主イエスは言いました。「私はぶどうの木であり、あなたがたはその枝です。私に属さない実を結ばない者は、彼を切り取ります。」これは管教の一種ではありませんか？私たちはすでにイエスに属しているのです。神に愛されているのです。神は私たちを管教し、私たちが実を結ばないのを見ると、私たちを切り取ります。切り取られた後、私たちは再び実を結ぶことができるでしょうか？原文ではこの文の意味は「持ち上げる」です。神があなたを管教する目的は何でしょうか？あなたを持ち上げるためです。アーメン！
申命記 28 章に書かれているように、あなたは人々の前で頭になり、尾にならないことを望みますか？上にいて下にいないことを望みますか？望みますか？それなら、まずその能力を持っている必要があります。今日、あなたを市長の地位に置いたとき、あなたは多くの人々をうまく管理できますか？あなたは言います。「私は自分の子供さえ管理できません。」それなら、そのことを考えないでください。なぜなら、現実的ではないからです。いつ可能になるのでしょうか？神があなたを訓練し、教会やグループ、数百人、数千人をうまく管理できるようになったとき、神はあなたをその地位に置くかもしれません。
かつてのヨセフのように、神は彼をエジプトの宰相にする前に、彼を訓練しましたか？訓練は約 15 年にわたり、非常に厳しい条件で行われ、最高の教師を雇いました。彼が訓練に合格したとき、神は彼を一人の下、万人の上の地位に置き、世界で最も強力な国、エジプトを管理させました。もしあなたをその地位に置いたら、あなたは管理できますか？あなたは言います。「やっと一人の下、万人の上の地位に座れる。」その地位に置かれることはできますが、二日も経たないうちに戻ってくるかもしれません。あなたは夜も眠れなくなるかもしれません。私たちは道を聞く集会を通じて、私たちを訓練することを目的としています。まず私たちの思考を訓練し、神と一致させます。そして神の言葉を私たちの生活に適用することです。ハレルヤ！例えば、聖書から教会を設立し、管理する方法を学ぶことができれば、それを企業や家庭の管理にも応用できます。アーメン！すべての人は人間関係を秩序立てて処理する必要があります。
神は言います。「主が愛する者を管教する。」
この言葉を理解することができます。「あなたが主に愛されている限り、神は必ずあなたを訓練します。」まず天父の意図を理解し、私たちが行く天国がどのようなものであるかを知り、神が私たちを祝福する方法を理解し、なぜ神がもはや病気や事故をあなたに与えないのか、その理由を知る必要があります。
旧約の下ではそのようでしたが、新約の下ではそのようではありません。ハレルヤ！あなたがこれらの問題に直面したとき、最初の考えは「私は訓練を受けてきた、私はそのように考えない」となり、困難の中で神を仰ぎます。ハレルヤ！これは私たちが繰り返し訓練される必要があることです。管教は一度ではなく、繰り返し受ける必要があります。ハレルヤ！
道を聞くことは、一度聞けばよいというわけではなく、繰り返し聞く必要があります。軍隊で兵士を訓練するように。兵役を経験した人は知っているはずです。彼らには、銃を持つときに姿勢を維持する方法があり、「筋肉の記憶」と呼ばれます。習慣的な動作とも理解できます。銃を持つと、彼は自動的にその姿勢を保持します。これが「筋肉の記憶」です。実際には訓練の一種です。
私たちは何をする必要があるのでしょうか？神の言葉をあなたの記憶、反応の本能にするように訓練することです。ハレルヤ！問題に直面したとき、「私は主イエスの名によってこの問題を取り除きます」と言うのがあなたの反応であるべきです。そうではなく、「またこの問題が出てきたのか？」と言うのは、あなたが訓練を受けていないか、神に管教されていないことを示しています。主が愛する者を、必ず管教します。ハレルヤ！
だから兄弟姉妹の皆さん、教会に来るのは、実際には神の訓練を受けるためです。神の方法で問題を見て、神の方法で問題を処理します。私たちはその理由を教えます。なぜなら、イエスが十字架であなたのすべての罪を担ったからです。すべての過ちのために、神は絶対に病気や災害をあなたに与えることはありません。これらのことに直面したとき、最初の反応は「これは神からのものではない、他の理由があるかもしれない」となるべきです。
必ず極端に走らないでください。病気になったら悪魔のせいだと言わないでください。病気になったら罪のせいだとも言わないでください。もしかしたら私たち自身が注意を怠ったのかもしれません。以前、私はこの問題について話しました。冬の寒い日、外の温度が非常に低いときに、大きなパンツを履いて外を歩き回り、鼻水を垂らし、涙を流すのは悪魔の仕事ですか？罪の仕事ですか？それは単に神の法則に背いたからです。冬には何を着るべきですか？コートです。しかし、なぜあなたはそれを着ないのですか？これは悪魔が誘惑しているのでしょうか？これは罪の問題ですか？それは神の法則を理解していないだけです。
私たちが聖書を学ぶ目的は何でしょうか？神の法則を知り、生活の中でいくつかの事を避けることです。例えば、道標があなたに「前方の道路は崩れています。これ以上進まないでください」と警告しているとします。あなたは「この警告が私に何の役に立つのか、私はそのまま進む」と言います。進むとどうなりますか？これは罪のせいだ、悪魔の誘惑だと言えません。警告はありますか？あります。信じますか？だからこれが生活の中の法則です。
神の中で勝利には法則がありますか？あります。私たちはただ、神が創造した世界がどのように機能するかを知る必要があります。それは複雑ではありません。人間のものが複雑です。例えば、誰かが企業をうまく管理する方法や、何種類のトレーニングがあるかを教えてくれます。定期的に参加して学ぶ必要があります…… しかし、神の方法は非常にシンプルです。私たちは聖書に戻る必要があります。この一冊の本は、世界の本の代わりになります。この本を理解したら、世界の本を読むのは簡単です。その本は小学校の教科書で、聖書は非常に専門的な書籍です。すべての生活の問題だけでなく、人生の問題も解決できます。
だから主が愛する者を、必ず管教します。ハレルヤ！私たちがここで訓練を受ける時間が長ければ長いほど、天父の心を理解し、記憶力や本能的な反応を形成します。そうすれば、物事を処理するのが非常に簡単になります。なぜなら、神の方法は常に勝利を得るからです。後に「鞭打つのは、受け入れられたすべての子供に対して」と言及されています。なぜ二つの言葉で彼を分けたのでしょうか？主が愛する者を、彼は必ず管教します。先ほど言ったように、管教はまず言葉で行われます。あなたがたは今、訓練を受けており、管教を受けています。では、なぜ後に「受け入れられたすべての子供を鞭打つ」と言及されているのでしょうか？
鞭打つとは何を意味するのでしょうか？あなたが言うことを聞かないから、神が鞭を持ち出して数回叩くのでしょうか？今、私はこの聖句を解き明かします。この鞭打ちは、言葉ではないことを示しています。前の言葉とは異なります。なぜこの人が鞭打たれる必要があるのでしょうか？二つの聖句を見て、どのような人が鞭打たれる必要があるのかを見てみましょう。
彼が賢いなら、神が言葉で教え、彼が修正すれば、これほど多くの問題は発生しません。しかし、彼がずっと言うことを聞かない場合、いくつかの問題が発生します。神が鞭打つ必要があるのは、どのような人でしょうか？箴言 19 章 25 節と 29 節には、この二種類の人が言及されています。
まず 25 節を見てみましょう。「鞭打たれる者は、愚か者が知恵を得る。賢者を叱責すれば、彼は知識を理解する。」
ここには二種類の人が言及されています。第一の種類は、傲慢な者です。傲慢な者は鞭打たれる必要があります。ここでの鞭打ちは、神が本当に鞭を持ち出して彼を叩くことを意味しますか？注意してください。傲慢な者は非常に傲慢で、必ず何らかの環境に直面します。これらの環境は神から与えられたものではなく、彼があまりにも傲慢であるために陥ったものです。そして、これらの環境でいくつかの鞭打ちが行われます。小さな息子のように、皆さんは理解できましたか？
小さな息子は最初、自分が素晴らしいと思っていました。私は一人でやっていける、父親から離れて自分の生活を送ることができる、父親よりも良い生活を送ることができる、今のように彼の束縛を受ける必要はない、あまりにも多くの規則がある、これをしてはいけない、あれをしてはいけない、自由になりたい。彼は出て行きました。小さな息子は心の中で傲慢さを持っていましたが、傲慢さが過ぎ去った後、財産を使い果たし、収入源がなくなりました。これらの環境を鞭打ちと理解できますが、この環境は神から与えられたものですか？
彼はこの環境に直面しました。これが今、あなたに話している鞭打ちの意味です。鞭打ちの後、彼は傲慢な者であり、愚か者も同様です。愚か者は知恵を得るのです。彼はこれらの環境に直面した後、間違っていたことに気づくかもしれません。「この環境は本当にひどい。以前の生活と比べて、ひどすぎる。私は帰らなければならない。」
俗語で言えば、ある人は「南の壁にぶつかる」ことがあります。どのような人が南の壁にぶつかるのでしょうか？一筋縄ではいかない人、実際には愚か者です。彼は物事をする際に、曲がることを知らず、まっすぐに突進します。明らかにそれは壁であり、すでに彼にそれが壁であると告げられていますが、彼は信じず、ぶつかります。最終的には頭を打って流血し、「本当に壁だった」と言います。このような人は知恵を得ます。彼は子供に「それは壁だ、ぶつかるな」と教えます。しかし、子供も聞かず、ぶつかり続けます……。最終的に結論に達します。「本当に壁だった。」
私たちはこのように過ごす必要がありますか？聖書はすでに多くの結末を教えてくれています。もうぶつからないでください。信じない場合、必ずぶつかります。最終的には結論に達します。「本当にそうだった。」傷つくのは誰ですか？知恵を得たのは誰ですか？イスラエルの民がカナンに入るとき、彼らは本当に信じませんでした。12 人のスパイをカナンの地に派遣し、40 日間その地を観察しました。出てきたとき、彼らはどう言ったのでしょうか？本当に神が言った通り、乳と蜜の流れる地でした。
賢くなるためにはどうすればよいでしょうか？たとえ私が見に行かなくても、本当だと知っています。なぜなら、私の神を信じているからです。なぜ見に行くまで信じなければならないのでしょうか？見に行った後に知恵を得るのですか？見に行った後に知恵を得る必要はありません。環境が来たときに、あなたは「やっと知恵を得た」と言います。環境が来る前に、他の人の助言や提案を通じて知識を得ることが、あなたにとって有益です。生活の中でしばしば年配の人に相談することは正しいですが、彼らの言葉は参考に過ぎません。私たちの基準は聖書であるべきです。
箴言 19 章 29 節には、罰は傲慢な者のために準備されていると書かれています。鞭打ちは愚か者の背のために準備されています。
最初に神が愛する者を管教し、受け入れられたすべての子供を鞭打つと書かれています。この子供は言うことを聞かず、傲慢であるなら、彼は子供ですか？決して「私の子供はあまりにも傲慢で、彼を私の子供とは思わない」と言わないでください。それもまた傲慢な子供です。この傲慢な子供に対して、どのように管教すべきでしょうか？罰は傲慢な者のために準備されています。これは神が彼に準備した罰ですか？いいえ、彼が常に傲慢であるため、必ず破滅に直面し、苦しみを受けることになります。なぜなら、彼はあまりにも傲慢で、誰の言葉も聞かず、誰の言葉も彼を侮辱するものとして受け取ります。最終的には、彼は罰の中に落ちることになります。
子供を教えることについて少しお話しします。子供が小さいとき、彼に物事をする方法や行動を教えるべきです。もし誰かが「必要ない、私は子供を愛しているので、彼に教える必要はない」と言ったら、覚えておいてください。もしあなたが教えなければ、世界が彼を教えます。もしあなたが今日何もしなければ、誰かがあなたの代わりにやります。最終的な結末は、もしこの子供が言うことを聞かないなら、誰が彼を管教するのでしょうか？刑務所が彼を管教します。もしあなたがずっと管教を受けず、他の人の言葉を聞かなければ、刑務所があなたの行動を制限します。そのとき、私たちはそれを喜んで見ることができるでしょうか？
このような罰を試してみる必要がありますか？試さないでください。傲慢な者のために準備されたものです。愚か者のために準備されたものです。愚か者の子供は子供ですか？そうです。しかし、私たちは傲慢な子供になってはいけません。愚か者になってはいけません。賢い、明哲な人になりましょう。明哲な人とは何でしょうか？他の人が一言言ったとき、「あなたの言う通りです。私はこの面で問題があります。すぐに修正しなければなりません」と言うことです。これが管教の内容です。私たちは訓練を受けています。
軍隊でも同様です。教官がこのグループの人々を教えるとき、言うことを聞く人は通常何も問題がありません。言うことを聞かない人は、明らかに彼に足をその公分に上げるように言われているのに、彼は聞かず、無理に高く上げようとします。すると、教官は彼を叩き、彼は少し下げます。叩かれ続けます……。最終的に教官は言います。「よし、彼の足に石をつけて、この姿勢を 2 時間保持させよう。」これは苦しみですか？罰ですか？言うことを聞けば何も問題ありません！あなたは言います。「私はあなたの制度に問題があると思います。あなたは故意に私を困らせている。」困らせるかどうかに関係なく、そうする必要があります。社会にはいくつかの法則があります。それに触れないでください。ハレルヤ！
私たちは恵みの子供ですが、だからといって常識に反して生きることができるわけではありません。聖書は私たちに権力を持つ者に従い、人と和睦するように教えています。これらは人間関係の一面です。聖書は絶対に生活から離れていません。今、また受け入れられたすべての子供を鞭打つことが何を意味するのか理解できますか？神が病気や災害を与えて鞭打つのではなく、彼が頑固に言うことを聞かず、最終的に環境に落ち込むことを意味します。この環境を鞭打ちと呼びます。これは愚か者であり、傲慢な者です。私たちは前の人になるだけでよいのです。聖書の方法で生活すれば、それで十分です。
モーセのように学ばないでください。40 年かかって一つのことを理解しました。この 40 年は無駄でした。ソロモンのように学ばないでください。年を取ったときに「虚無の虚無、すべては虚無だ」と気づきました。遅すぎます。なぜ彼は伝道の書を書いたのでしょうか？私たちが彼の後を追わないことを望んでいるからです。私たちは明哲な人として、ソロモンよりも賢くなります。ハレルヤ！最も重要なことは、こうした方法で生きることです。自然に良い結果が得られます。毎日神の言葉で私たちを調整し、神を調整するのではなく、神は不公平ではなく、不正義ではなく、私を愛していないのではなく、調整すべきは私たち自身です。
私たちはこの鞭打ちの意味を理解する必要があります。多くの人が理解できず、他の人が病気にかかっているのを見ると、神が彼に与えた教訓だと言います。なぜなら、病気が彼にかからなければ、彼は神が彼に教訓を与え、彼を祝福し、彼を育てるために与えたのだと言います。病気の中でこのように言う人はほとんどいません。再度強調します：病気、苦難、事故は神からの教訓ではありません。
子供を訓練するとき、彼に与える教訓は、彼の将来の利益のためです。もし彼が死んでしまったら、未来はありません。だから神は絶対に病気や事故を用いてあなたを教えることはありません。これは私たちの教訓ではありません。神は罪の罰をすでに満たしました。だから今、私たちは神が私たちを愛していることを期待し、神が私たちを罰することを期待してはいけません。私たちは神の恵みが私たちの上にあることを期待し、鞭打ちが私たちの上にあることを期待してはいけません。もしあなたが言うことを聞かず、傲慢な人になりたいなら、神は確かにいくつかの環境をあなたに与え、あなたを悔い改めさせるでしょう。しかし、これらの環境は神からのものではなく、私たち自身が見つけた理由です。だから傲慢な人にならず、愚か者にならないでください。
私たちは新約の下にいます。旧約の下ではありません。あなたは旧約のように恐れる必要はありません。新約の下では、神は彼の子供たちを罰するために何の罰も用いません。同時に、神は病気や災害を用いて私たちを訓練することもありません。軍隊の中には、病気を経験させるための訓練はありません。「あなたたちの体を強くするために、誰もが生き地獄を体験する必要があります。まず癌を経験してみてください。」そのような訓練科目はありません。すべての訓練科目は、あなたをより強くするためのものです。私たちの神も同様です！
もしあなたがまだ理解できないなら、原文を理解できなくても大丈夫です。あなたはどのように子供を訓練するのでしょうか？この方法で管教の真の意味を考えてください。あなたは子供に火に手を置いてはいけないことを教えたいのです。あなたは子供の手を火で焦がすことはありません。そして、彼に火に手を置くことが危険であると教えます。これは神からのものではありません。手に水ぶくれができたから、これは神からのものだと言ってはいけません。実際には、手を火に置いてはいけないということを理解する必要はありません。
悲しいことに、多くのクリスチャンは依然として、天父が病気や災害を用いて私たちを管教すると信じています。まるで天父が常に怒っていて、私たちを滅ぼす機会を探しているかのようです。なぜ神をそのように考えるのでしょうか？覚えておいてください：彼はあなたの父です。アーメン！小さな息子が帰ってきたとき、彼は父親を呼びました。父親はどうしましたか？彼を抱きしめ、何度も口づけしました。地上の父親でさえ、子供に良いものを与えることを知っています。ましてや私たちを愛する天の父はどうでしょうか？病気、災害、事故は良いものではありません。それがどこから来たのかは問題ではありません。とにかく、これらのものは私たちに臨むべきではありません。もしそれが現れたら、どうすればよいのでしょうか？あなたの天父を仰ぎ、彼にこのすべての邪悪な環境から救ってもらうようにしてください。ハレルヤ！
一つの聖句を見て、天父の心が何であるかを見てみましょう。詩篇 103 篇 1-5 節、
1 私の魂よ、主をほめたたえよ。私の内にあるすべての者よ、彼の聖なる名をほめたたえよ！2 私の魂よ、主をほめたたえよ。彼のすべての恵みを忘れてはならない。3 彼はあなたのすべての罪を赦し、あなたのすべての病を癒す。4 彼はあなたの命を死から救い、慈愛と憐れみをあなたの冠とする。5 彼は良いものであなたの望みを満たし、あなたを鷲のように若返らせる。
ここには、神が私たちのすべての罪を赦し、神が私たちのすべての病を癒すと書かれています。神は私たちに罪を与えるのではありません。神は私たちのすべての病を癒すのです。逆に、神は私たちの命を死から救い出します。つまり、死も神からのものではありません。神が与えるのは、慈愛と憐れみです。だから神は「私は怒っている神だ、私は憤怒の神だ」と言ったことはありません。神は「私のすべての恵みを忘れてはならない」と言っています。ハレルヤ！
第 5 節には、彼は良いものであなたの望みを満たすと書かれています。
誰の望みですか？私たちの望みです。「私は何も望んでいない」と言いますか？それなら、あなたは神の恵みを見ることができません。あなたは望みを持たなければなりません。例えば、「主よ、この面で私を祝福してください」と言えば、神はあなたに与え、あなたの望みを満たしてくれます。あなたは鷲のように若返ります。これはどういう意味でしょうか？自分が終わったと思い、命が尽きたと思い、瓶頸に入ったように感じることです。鷲は年を取ると、爪が退化し、翼が老化し、さまざまな問題が発生します。そこで二つの方法があります。第一は、死を待つことです。何もしないで、口もそのようになり、食べ物を取ることもできません。第二の方法は、若返ることです。どうすればよいのでしょうか？鷲のくちばしは曲がっているので、岩に自分のくちばしを叩き、外側の皮を脱ぎ捨てることで新しいものが生えます。そして、自分のくちばしで羽毛を一本一本抜き取ります。そうすれば新しいものが生えます。これが鷲のように若返ることです。人々はすでに死んでいると思いますが、新しい命が生まれます。ハレルヤ！
私たちも同様です。生活の中で問題や苦難に直面したとき、絶望しないでください。神を仰ぎ、鷲のように新しい命を得ることができます。ハレルヤ！主に感謝し、賛美します！これは私たちの主が私たちに与えようとしているものです。正しく信じることが重要です。神は私たちが健康で繁栄することを望んでいます。彼は私たちをすべての悪から守りたいと願っています。神の意図は決して私たちを罪に定めることではなく、私たちを罰することではなく、私たちに憐れみを与えたいということです。だから聖書は、神の恵みが私たちを悔い改めに導くと教えています。主から発せられるのは神の愛です。
小さな息子が帰ってきたとき、父親は彼を抱きしめ、家に連れ帰ろうとしました。父親は「お前は無駄な子供だ、悪いことをしたのだから、これからはおとなしくしろ」とは言いませんでした。むしろ、恵みと愛で彼を導きました。息子が悔い改める前に、父親はまず彼を抱きしめ、口づけしました。この一連の愛が小さな息子を父の愛の中で悔い改めさせました。ハレルヤ！
だから兄弟姉妹の皆さん、悔い改めは決して天父に罪を定められてから悔い改めるのではありません。本当の悔い改めは愛の中で、天父の愛の中で悔い改めることです。粗暴な漁師ペテロがどのように悔い改めたのかを考えてみてください。漁師として、ペテロは非常にたくましい体格を持っていたかもしれません。イエスはどのようにして、彼よりも年上で体格の大きな漁師を自分の膝の前にひざまずかせたのでしょうか？
イエスは神の裁きのメッセージやモーセの十戒を激しく伝えたのでしょうか？「ペテロ、お前にはこの仕事をする資格があるのか？十戒を知っているのか？お前は何も知らないのに、魚を捕ることができるのか？」このような激しい言葉でペテロを従わせたのではなく、愛をもってペテロを導きました。主イエスはまずペテロに二隻の船の魚を祝福し、船が沈みそうになるほどでした。ペテロがイエスの与えた恵みを見たとき、彼はイエスの足元にひざまずき、「主よ、私から離れてください。私は罪人です」と言いました。
どちらが先でしょうか？恵みが先ですか、それともペテロの悔い改めが先ですか？しかし、多くの人は逆に考え、まず神の前で悔い改めなければならず、その後に神が恵みを与えてくれると考えます。私たちは聖書の方法に従って行動すべきです。まず神の恵みが彼に届き、神の恵みがその人を悔い改めさせるのです。ハレルヤ！神の愛が私たちを悔い改めに導き、神の憐れみが私たちを悔い改めに導きます。私たちがこのように話しても、まだ多くの人が悔い改めを強調しなければならないと主張します。この悔い改めのシリーズは 9 回も行われましたが、私たちは神の方法で伝えるべきです。神の恵みと善良さが人々を真に悔い改めさせるのです。恐れは人を真に悔い改めさせることはありません。アーメン！
アメリカの 911 事件の後、すべての教会が満員になりました。牧師がそのとき何のメッセージを語っていたか知っていますか？「言うことを聞かないことがこれが結果です。あなたたちはいつ消えてしまうかわからない。まだビジネスをしているのですか？まだ世の中を愛しているのですか？教会に戻って道を聞きなさい。」そのとき、皆が死を恐れていましたが、半年も経たないうちに、彼らは再び戻っていきました。このような恐れのメッセージは人を真に悔い改めさせることはありません。今日、私たちを引き寄せるのは神の愛です。ハレルヤ！だから、神の無条件の愛と憐れみが私たちを引き寄せ、この愛の力が私たちをイエスから離れさせず、教会に行って神の言葉を聞きたいと思わせるのです。ハレルヤ！
聖書における神の愛の定義は何でしょうか？ヨハネの第一の手紙 4 章 9-10 節、
9 神は彼の独り子を世に送って、私たちが彼によって命を得るために、神の愛がここに示されました。10 私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために彼の子を贖いの供え物として送ったことが愛です。
信仰の中で絶対に忘れないでください。私たちが神を愛しているから、私たちが神のためにどれだけのことをしたかではありません。私たちが語るべきは、イエスがあなたのために何をしたか、天父があなたのために何をしたかです。それが神の愛を見せることです。ハレルヤ！悔い改めの実を結ぶのは律法ではなく、神の裁きや怒りを語ることではなく、神の善良さと愛を見せることです。ペテロはこのようにしてイエスの前にひざまずきました。神の怒り、烈火、裁き、これらは人々の心を神に向けさせることはできません。神の善良さ、恵み、憐れみが人々を引き寄せるのです。
このような神を見ると、あなたは耐えられずに引き寄せられ、真の悔い改めが生まれます。ハレルヤ！悔い改めはただの果実であり、一部の人々の行動が変わることは果実に過ぎません。正しい信仰が果実をもたらします。例えば、太陽の下にずっといると、必ず日焼けします。同様に、恵みの中にいる限り、必ず異なる生活の実を結びます。例えば、聖なる果実、愛の果実、聖霊の果実が恵みの中で結ばれます。アーメン！
ついでに言うと、すべての人が悔い改めを多く語るべきだと思っていますが、悔い改めは何を意味するのでしょうか？心を変えることです。悔い改めとは心を変えることです。神が私たちを管教するのは、私たちの心を変えさせるためです。軍隊に行くことは、実際にはあなたの思考を変え、心を変え、国を守る心を持つことです。そして、キリストの中に入ることは、キリストの愛を理解し、キリストと同じような生活を生きることです。これが私たちがするべきことです。私たちの思考を更新することです。
過去、宗教の影響を受けて、多くの人が悔い改めは罪を認めること、または行動に結びつくことだと考えています。例えば、涙を流して悔い改めることが悔い改めだと考えています。しかし、それは悔い改めではなく、ただの後悔です。悔い改めはあなたの考えを変えることです。洗礼者ヨハネは言いました。「天国が近づいている。あなたがたは悔い改めるべきだ。」これは、あなたがたの考えを変えるべきだという意味です。天国は目の前にあります。もしあなたが悔い改めなければ、見ることができません。
イエスの時代には、多くの人が天国が近づいていることを見えませんでした。彼は神の子であると認めませんでした。
イエスを認めなければ、あなたの心は変わりません。「彼は大工の子ではないか？ナザレの人ではないか？ナザレから何が出るのか？」このような固定観念や考え方でイエスを見ていると、恵みを見出すことはできません。あなたの考えを変え、「そうだ、彼はナザレの人であり、大工の子であるが、彼の口から語られる言葉は神の言葉であり、彼は力を持って現れる」と思うことが、私たちを悔い改めさせるのです。アーメン！主に感謝し、賛美します！
私たちが恵みの言葉を語るとき、悔い改めは依然として起こっています。私たちは福音を通じて私たちの思考を変え、集会や祈り、聖書を読むことを通じて、この管教の方法で私たちの心を更新しています。良い知らせは、イエスが良い知らせを通じてあなたを更新し、彼が十字架であなたのために行ったすべてを認識させていることです。感謝し、主を賛美します！
ヘブライ人への手紙 6 章 1-2 節
1 だから、私たちはキリストの教えの初めを離れ、完全な地位に進むべきです。根を再び立てる必要はありません。懊悔の死行、神を信頼すること、2 さまざまな洗礼、手を置くこと、死人の復活、永遠の裁きなどの教えのように。
確かに私たちの心と思考を変える必要があります。神に向かうことですが、キリストの教えの初めを離れ、完全に進むことは、イエス・キリストの恵みを理解し、彼の意図を理解し、彼の訓練を受け入れることを意味します。つまり、彼の管教を受け入れることです。しかし、再び根を立てる必要はありません。新しい教義を作る必要はありません。あなたを悔い改めさせるために旧約の律法の下に戻る必要はありません。再び根を立てる必要はありません。懊悔の死行、神を信頼すること、これらは過去のことです。さまざまな洗礼、手を置くこと、死人の復活、永遠の裁き、これらは私たちがイエスを信じる前に存在していたことです。イエスを信じた後、私たちはこれらのキリストの教えの初めから脱却し、彼の恵みの中に入ります。ハレルヤ！
過去の懊悔の死行は、行動が良くないこと、律法の下にあることです。神を信頼すること、あなたは神を信頼しなければなりません。さまざまな洗礼は、洗礼を通じて私たちがキリストと共に死に、共に復活することを理解させるものです。このことを繰り返す必要はありません。さまざまな手を置くこと、今日あなたを教師や牧師に任命するために手を置く必要はありません。毎日手を置く必要はありません。このことはすでに過去のことです。死人の復活、イエスはすでに復活しました。永遠の裁き、なぜ今日永遠の裁きについて語らないのでしょうか？
イエスは私たちが受けるべき裁きをすでに受けました。これらのことを理解した後、キリストの教えの初めを離れ、豊かな恵みの中に入る必要があります。イエスが十字架であなたのために何をしたのかを理解することです。アーメン！死行は罪ではなく、罪の果実です。イエス・キリストと結びついていないものはすべて死行です。もしあなたが神との良好な関係を持っていると思っているなら、あなたの祈りによって力が現れると思っているなら、それはあなたの行動によるものではなく、イエス・キリストがあなたのために行ったすべてによるものです。
その違いが見えますか？祈りの動機はまったく異なります。認識もまったく異なります。一つは死行であり、私の祈りによって神に何かをさせることです。もう一つは、神がすでに私を愛し、助けてくれたので、私は祈るのです。一つは死行であり、もう一つは恵みの行動です。
もう一つのジョークをお話しします。あるカトリック信者が祈っているときに、タバコの欲求が出てきました。神父に「祈っているときにタバコを吸ってもいいですか？」と尋ねました。神父は彼を睨みつけ、「ダメだ」と言いました。非常に怒っていました。別の同じようにタバコの欲求が出た信者が神父に「タバコを吸っているときに祈ってもいいですか？」と尋ねました。神父は「もちろん、いいよ」と言いました。
二つの違いは何でしょうか？神父にとっては違いがあります。一つは祈っているときにタバコを吸うことを考えている人です。もう一つはタバコを吸っているときに祈ることを考えている人です。これは違いますか？恵みの下では、あなたは理解します。神はすでに私の祈りを聞いています。だから祈ると、あなたは積極的な心を持つことができます。これが悔い改めです。天父の意図を理解し、祈り、行動し、良い行動をすることです。ハレルヤ！感謝し、賛美します！
私たち一緒に祈りましょう
天父！私たちはあなたに感謝し、賛美します！イエスは言いました。「時が満ち、神の国が近づいた。あなたがたは悔い改め、福音を信じなさい。」これは私たちの考えを変え、イエス・キリストの良い知らせを受け入れることです。彼は私たちのために宝血を流し、苦しみを受け、私たちのすべての罪を赦しました。私たちはもはや律法の下にはおらず、神の子供です。勝利の生活を送ることを意味するわけではありません。私たちは天父によって訓練され、管教される必要があります。彼の管教は私たちにとって有益であり、神の方法で生活し、イエスのように勝利の生活を送ることができますように。
あなたの恵みが私たちを悔い改めに導き、神の言葉に焦点を合わせることを願っています。私たちは天父の訓練を受け入れ、天父の管教を受け入れ、完全な地位に入ることを願っています。あなたの恵みを理解しながら生活することができますように。ハレルヤ！感謝し、主を賛美します！あなたを求めるすべての兄弟姉妹に祝福を。イエスの名によって祈ります。アーメン！