200 - 新約下の悔改#
200 - 新約下の悔改
（JP 文字グループ - 天国小王子整理）
天父、私たちはあなたに感謝します！私たちの礼拝と賛美を受け入れてくださり、私たちにこの時間を与えてくださり、あなたの愛の中で共に生きることができることに感謝します。新しい週が始まるにあたり、まずあなたから力を受け、供給を受けます。あなたは言われました、求める者は必ず見つけ、叩く者には開かれると。今日は多くの人があなたを求めに来るでしょう、彼らは必ず得ると信じています。あなたは私たちに祝福を与えたい主です、私たちのすべての良いものはあなたの外にはありません、聖霊が一人一人を助け、ただあなたを仰ぎ見ることができますように。感謝し、あなたを賛美します、主イエス・キリストの名によって祈ります！
マルコの福音書 1：1-11
1 神の子、イエス・キリストの福音の始まり。2 先知イザヤの書に書かれているように（古い写本には「イザヤ」の三文字はありません）：「見よ、私はあなたの前に私の使者を使わし、道を備えさせる。3 荒野で叫ぶ声がする：『主の道を備え、彼の道をまっすぐにせよ。』」4 この言葉に従って、ヨハネが荒野に現れ、悔い改めの洗礼を施し、罪の赦しを宣べ伝えた。5 ユダヤ全土とエルサレムの人々が皆、ヨハネのもとに出て行き、自分の罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。6 ヨハネはらくだの毛の衣を着て、腰に皮の帯を締め、イナゴと野蜜を食べていた。7 彼は宣べ伝えた、「私の後に来る方は、私よりも力強い方です。私は彼の靴のひもを解くにも値しません。8 私は水であなたがたに洗礼を施しましたが、彼は聖霊であなたがたに洗礼を施されます。」9 その時、イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けた。10 彼が水から上がると、天が裂け、聖霊が鳩のように彼の上に降ってくるのを見た。11 また、天から声がして言った、「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ。」
まず祈りをしましょう：
天父、私たちにこの言葉を与えてくださり、私たちの心に確信を与えてくださり、私たちが生まれ変わり救われた者であることを教えてくださり、私たちが天父に愛されている愛する子であることを教えてくださり、聖霊が私たちの内に住んでいることが、私たちが天父に受け入れられている保証です。私たちはあなたの前に来て、愛する子の身分であなたの供給を受け、あなたの恵みを受け取ります。あなたは必ず私たちに与えてくださいます、あなたは一人一人の心の問題を知っておられ、それに対する答えを与えてくださいます、なぜなら聖霊はすべてを知っているからです。これからの時間を完全に聖霊に委ね、現場で働き、すべての聞く者の上に働いてください。私たちの思いと意念が、あなたに向かって新しくされ、主を感謝し賛美することができますように、主イエスの名によって祈ります。アーメン！
シェアする題目は：新約下の悔改
多くの人が私たちが語る悔改が少なすぎると言いますが、実際には語ることが少ないのではなく、悔改は語られるものではありません。集会の時に聞くことは、あなたたちの考えを新しくすることです。悔改のギリシャ語の意味は、心の意念の変化です。聞く時に、私たちの心の意念を徐々にイエス・キリストに調整していきます。過去はどう生きるか分からず、自分の知恵で様々なことを処理していました。イエスを信じた後、神はあなたが過去の方法で生きることを望んでいません。そのような場合、ただ救われるだけです。神は私たちが救われることを望んでいるだけではなく、私たちが天国に入るだけの人であってほしくないのです。私たちの天父は、私たちがイエスの勝利の生活を生きることを望んでいます。どうすれば勝利の生活を生きることができるのでしょうか？とても簡単です、悔改です。
悔改は一度きりのものですか？違います。すべてのことにおいて悔改が必要であり、毎日悔改が必要です。ですから、このメッセージは私が数回の説教をすることではなく、あなたたちが「今、悔改が必要だから、悔改についての説教を聞こう；今、癒しが必要だから、癒しについての説教を聞こう；財政が好転することを望むから、財産についての説教を聞こう」と言うことは、少し偏った食事になってしまいます。
生活の中で、風邪薬を飲むことは、風邪を引いていることを証明します；あなたが今、財産についての説教を聞く必要があると言うことは、あなたがこの点で非常に深刻に欠けていることを示していますし、その問題は非常に深刻に見えます。財産についてのそのような説教を聞くことは、すべてを一度聞くことです、これは薬を飲むことです。しかし、皆さんに伝えたいのは、薬を飲むことが最良の方法ではないということです。最良の方法は何ですか？普段から栄養のバランスを取ることです、それが健康に良いのです！
兄弟姉妹、決して偏って説教を聞かないでください。「任教師、あなたが語った聖霊の満たしについての説教はどこですか？私は聖霊に満たされたい」と言う人がいるかもしれません。どんな説教でも、あなたが受け取れば聖霊に満たされることができます。誰かが「あなたは癒しについての説教を語ったことがありますか？どの説教が癒しについてのものですか？聞かせてください」と言うかもしれません。
どんな説教でも、あなたがイエスの言葉を受け取れば癒しを得ることができます、これが栄養のバランスです。どういう意味ですか？この道の中であなたはイエスを見つけ、あなたの心の意念を彼に向けると、あなたが必要とする答えはすべてイエス・キリストの中にあります。
私が何をしているのかというと、あなたたちをイエスの前に導くことです。どの説教も、ただあなたをイエスの前に導くだけです。ハレルヤ！私は何もできませんが、あなたたちをキリストの前に導くことができます。これを悔改と呼びます！心の意念の変化、アーメン！自分自身で多くの年を戦って疲れ、苦しんでいることに気づいた今、イエスがあなたに与える方法は、自己に頼らず、彼に依存することです。
何をする必要がありますか？私たちの心の意念を調整し、イエスの心の意念に調整することです。イエスはこの世で多くの問題に直面しましたか？彼はこれらの問題を処理する能力を持っていますか？はい、イエスはこの能力をあなたに与えたいと思っています。この能力を得るためには、単に神に向かうだけで、私は信じています、神はあなたのすべての問題を解決する能力を持っています。アーメン！これが悔改です。多くの人は、悔改を罪の告白と混同しがちです。悔改は罪の告白ですか？違います、罪の告白は悔改ですか？はい、悔改は必ず罪の告白ですが、罪の告白は必ずしも悔改ではありません。
罪人がイエスを知り、「主よ！私は罪人です」と言うことが悔改ですが、悔改が罪の告白だとは言えません、それは狭すぎます。悔改の意味は心の意念を新しくすることです。例えば、歌うことはすべて感情や愛についてで、「私は車の中にいるべきではなく、車の下にいるべきだ…」と歌うほど悲しくなります。私がイエスを受け入れる前も、同じようなものでした。学校にいた時、ルームメイトが失恋し、その時アドゥが流行っていて、毎日「私は車の中にいるべきではなく、車の下にいるべきだ…」と歌っていて、結果的に彼は生きたくなくなりました。
あなたはこの人をどこに悔改させますか？彼を死の道に導いているのです、彼は死の場所に悔改しています。悔改はどこに向かうのですか？イエスのもとに戻ることです、アーメン！あなたたちはとても重要です、私はあなたたちをイエスのもとに導いています。もしイエスを知らなければ、私は本当にあなたたちを他の場所に導いていたでしょう。過去、私は多くの人を絶望に導いてしまいました、本来彼らはそれほど絶望していなかったのに、私が慰めた後、彼らは絶望しました。ですから、神が私を修正してくださったことに感謝しています、私が彼のために仕えることができるように、私たちがしているのは命の奉仕であることを知っています、ハレルヤ！
悔改に悲しみ、泣き、悔いの言葉を加えなければならないわけではありません。実際、時には悔改は非常に喜ばしいものです。あなたが選ぶ歌によって、あなたが選ぶ心が決まります。喜びの歌を選ぶことは、悔改ではありませんか？それも悔改です！ですから、悔改は必ずしも涙を流すことだけではなく、喜びの中で神を賛美することも悔改です！重要なのは、あなたの心の意念を新しくすることです、アーメン！
1-3 節は洗礼者ヨハネについて記されています。洗礼者ヨハネはイザヤ書に書かれている言葉に従って、福音を宣べ伝え始めました。4 節には **「** この言葉に従って、ヨハネが荒野に現れ、悔い改めの洗礼を施し、罪の赦しを宣べ伝えた。」** とあります。
これは洗礼者ヨハネが伝えた福音です。この福音には引用符を付けるべきです、なぜなら本当の福音はまだ始まっていないからです、これが「福音」です。
彼は本当の福音のために道を整える仕事をしているのです。前述のように、彼は主の道を備え、彼の道をまっすぐにするために待っているのです。私たちはヨハネのように福音を伝えなければならないのでしょうか？いいえ。ヨハネはまず道を整え、主の道を備えました、なぜならその時、イエスはまだ来ていなかったからです。
私たちは今、違います。イエスはすでに来ました。あなたはもう主の道を整える必要はありません、主はすでに道を整えました。あなたはもう主の道を備える必要はありません、心はすでに備えられています。今は収穫の時であり、準備の時ではありません。アーメン！この時代をはっきりと認識しなければなりません。これらの悔改は確かに喜ばしいものであり、時には悲しみを伴うこともありますが、旧約の下での悔改は必ず罪の告白と関連しています。
私たちは今、少し異なります。洗礼者ヨハネは荒野で宣教し、悔い改めの洗礼を施し、罪の赦しを宣べ伝えました。洗礼者ヨハネはイエスのいとこであり、彼が語った内容は悔改の洗礼です：あなたたちは私のところに来て、罪を告白し、私から洗礼を受けなさい。
5 節にはユダヤ全土とエルサレムの人々が皆、ヨハネのもとに出て行き、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けたとあります。
彼のところに行くのは何のためですか？彼らの罪を告白するためです。彼らがどうして自分が罪人であることを知っているのでしょうか？これらの人々はどうして自分が罪人であることを知っているのでしょうか？なぜここでは外邦人については一度も言及されていないのでしょうか？これはユダヤ人に対するものです。洗礼者ヨハネが宣教した対象は誰ですか？ユダヤ人です、彼は外邦人に対してではありません。イエスが宣教した対象は誰ですか？ユダヤ人です。だからこそ、カナンの女性がイエスに来たとき、
彼女は言いました、「主よ！私の娘を癒してください！」
イエスは言いました、「子供のパンを犬に与えるのは良くない。」
イエスの中には一つの意味があります：私の時はまだ来ていない、私の民のために福音の内容を説明しているのです。外邦人については、神には順序があります。まず子供たちが満たされてから、外邦人に供給されるのです。理解できましたか？
これは順序です。皆さんが理解できる言葉で言えば、まず一部の人々を豊かにし、次に別の人々を引き上げるのです。あなたたちが経験したことがあるから、すぐに理解できるでしょう。私が皆さんに伝えたいのは、まず一部の人々が福音を受け取り、その人々を通じて福音を広めるのです。アーメン！あなたたちは精鋭です、あなたの地域でも同じです。まず福音をあなたに与え、それを通じて広めるのです。私たちが歩む道は実際に聖書に基づいています。聖書の原則に従って行動すれば、必ず成功します。
旧約の時代、洗礼者ヨハネは悔改の洗礼を宣べ伝えましたが、条件が一つありました：あなたはまず悔改しなければならず、その後、罪の赦しを待たなければなりません。洗礼者ヨハネには罪を赦す権威がありましたか？ありません、彼は誰を待っていたのでしょうか？イエス・キリストです。この人々は洗礼者ヨハネのところに行き、自分の罪を告白し、罪の赦しを得るために待っていました。彼らの罪はいつ赦されるのでしょうか？イエス・キリストが来たときです。イエス・キリストの前に生まれたすべての人々は、まず信じ、その後、救い主が来ることを信じていました。自分が罪人であることを認め、多くの罪を犯したことを認めるような人々が、イエスの前に来るのです。
彼は自分の罪を認め、イエス・キリストを信じていました。その時、彼らはイエス・キリストとは呼ばれず、メシアと呼ばれていました。メシアが来た後、私のすべての罪を赦すことができるのですが、これらのことはイエスが十字架にかかってから実際に成就したのです。洗礼者ヨハネ自身には罪を赦す権威がありませんでした。本当に罪を赦す権威はイエスにあります。アーメン！
イエスがその瘫痪者に言ったとき、「子よ、あなたの罪は赦された」と言ったとき、イエスが姦淫を犯した女性に言ったとき、「私もあなたの罪を定めない」と言ったのは、すぐにイエスが十字架にかかり、彼らの罪の代価を支払うからですが、彼らはまず悔改しなければなりません。あなたはまず悔改しなければなりません、つまりあなたの心の意念を変えなければなりません！心の意念を変えなければ、神の福音を得ることはできません。
ユダヤ人も同様です。彼らはまず悔改しなければならず、悔改した後に洗礼を受ける必要があります。つまり水の中に入ることです。今日、イスラエルの地域でも同じです。彼らが悔改するたびに、必ず浸水池に入らなければなりません。残念ながら、この教義は国内にも持ち込まれ、多くの人が「信じるだけでは救われない、洗礼を受けなければ救われない；信じるだけで洗礼を受けなければ救われない」と言っています。
これは旧約の下のものですか、それとも新約の下のものですか？これは旧約の下のものです。なぜなら、その時に非常に不思議なことが起こったからです。イエスと一緒に十字架にかけられた強盗は洗礼を受けましたか？いいえ、彼は救われましたか？救われました。なぜ彼が救われたと確信できるのでしょうか？イエスは非常に明確に言いました、「今日はあなたは私と一緒に楽園にいる」と。その人は洗礼を受けましたか？機会がありませんでした。
多くの人が聖書を見ずに言います、「あなたは洗礼を受けなければならない、洗礼を受けなければ救われない」と。今日はこれを解き明かします：悔改は私たちの心の意念を新しくすることであり、私たちの内側のものであり、外側の行動ではありません。アーメン！ある宗教では、子供が生まれて 8 日後に洗礼を受けさせ、その後は救われると言いますが、それは本当に有効ですか？
もしそれが本当に良いのであれば、病院で診療所を開いて、すべての生まれた子供が 8 日になったら、あなたの子供を水に浸ければ、あなたの子供は天国に行けると言うことになりますが、それは本当に有効ですか？神が私たちに言いたい悔改は心の意念の変化です。旧約の下で、これらの人々は洗礼者ヨハネのところに行き、自分の罪を告白しましたが、生まれて 8 日の赤ちゃんがどうやって罪を告白するのでしょうか？彼は自分が罪人であることを知っていますか？知りません。私たちは聖書に戻らなければなりません、アーメン！
罪の告白は旧約時代のイスラエル人が知っていたことです。洗礼者ヨハネは言いました、「あなたたちが来て、罪を告白しなさい」と。この言葉が発せられたとき、ユダヤ人は自分が何の罪を犯したかを知っていましたか？知っていました、なぜなら彼らは律法の下で約 1500 年も過ごしており、モーセの律法を非常によく理解していたからです。洗礼者ヨハネが「あなたたちは罪人です」と言ったとき、彼らは認めました。自分が罪人であり、多くの罪を犯したことを認めるために洗礼者ヨハネのところに行き、「私は罪人であり、多くの罪を犯しました、どうすればよいでしょうか？」と言いました。洗礼者ヨハネは言いました、「水の中に入れ」と。これは洗礼の儀式であり、水の中に入ることは何を意味しますか？死です、水から出ることは死からの復活を意味します。ハレルヤ！
これが旧約の下で、まず悔改し、自分の罪を認め、その後、イエス・キリストの福音を受け入れる必要があるという特別なことです。ハレルヤ！これは洗礼者ヨハネの時代の特別なことです。洗礼者ヨハネの前には、将来来るメシアが私の罪を贖い、私の罪を赦すことを期待していました。この小羊は将来の象徴であり、実際の実体はメシアです。小羊を見ることは、将来の実体を見ることです。旧約の人々は、将来来るメシアが私の罪を赦すことを信じていました。アーメン！
イエスの時代、洗礼者ヨハネのメッセージは特別でした。洗礼者ヨハネの意味は：私の後にすぐに来る方がいて、彼はあなたたちの罪を赦すという未来の時制です。そして、イエスが十字架にかかると、それは現在の時制に変わります。イエスは言いました、「父よ、彼らを赦してください、彼らが何をしているのか知らないのです。」もし十字架の下にいる誰かが「私はあなたを受け入れます、私は罪人です」と言ったら、彼の罪はすぐに赦されます。
旧約の人々は将来来るメシアを信じていました；十字架の下で信じれば、今すぐに罪が赦されます、これは現在の時制です。私たちが信じているのは、イエス・キリストがすでに十字架にかかり、私の罪がすでに赦されたということです。私たちが信じているのは、すでに来た、すでに十字架にかかったイエスであり、彼の血が私の罪を清めたのです。ですから、私たちが信じているのは過去のことです、アーメン！これを区別できますか？旧約でも、イエスの時代でも、今日の私たちでも、信じているのは同じ主です、二人でも三人でもなく、一人です。
洗礼者ヨハネの時、イエスはまだ来ていませんでした。彼はただ「あなたたちはまず来て、罪を認めなさい、あなたたちは律法を知っている、あなたたちは律法に違反している人々です、罪を認め、ここで洗礼を受け、私の後に来る方を待ちなさい」と言っていました。アーメン！この理由から、彼らは皆、洗礼者ヨハネのところに行き、罪を認め、ヨルダン川で洗礼を受けました。したがって、「罪の告白、悔改」は旧約時代のユダヤ人が知っていたことです。これはユダヤ律法の中で教えるべき情報の一つでもあります。アーメン！私たちはこのことを教える必要がありますか？必要です。人がイエスを信じていないとき、彼がイエスを信じるとき、彼に自分が罪人であることを認めさせる必要があります。アーメン！主に感謝します。
ヨハネの第一の手紙 1 章 9 節には「私たちが自分の罪を認めるなら、神は真実で公正であり、私たちのすべての罪を赦し、私たちをすべての不義から清めてくださいます」と書かれています。
ヨハネの第一の手紙の書き手は誰ですか？それもユダヤ人です。ただし、彼はノスティック主義の異端に焦点を当てています。以前に私たちは、ノスティック主義の異端の中には非常に恐ろしい宗派があり、彼らは「私たちは無罪であり、罪を犯していない、罪を犯すのは私たちの肉体であり、私たちの魂は聖なるものである」と言っています。彼らは教会の中で好き勝手に行動し、多くのユダヤ人が彼らに感染してしまいました。ヨハネはこの状態を見て、すでに異端に巻き込まれたユダヤ人に「あなたたちは罪人であることを認めなさい」と言いました。「私たちが自分の罪を認めるなら、神は真実で公正であり、私たちのすべての罪を赦し、私たちをすべての不義から清めてくださいます」と言っています。
ここで、洗礼者ヨハネとは少し違いがあるのではないでしょうか？洗礼者ヨハネは「あなたたちが私のところに来て、罪を認め、洗礼を受け、私の後に来る方を待ちなさい」と言いましたが、ヨハネの時代にはイエスがすでに十字架にかかっているので、「あなたたちは自分の罪を認めなさい、神は真実で公正であり、あなたたちのすべての罪を赦してくださいます」と言っています。これはすでに完了した時制に変わっています。これはイエスがこの仕事をすでに終えたことを証明しています。あなたが罪人であることを認める限り、イエスの血があなたのすべての不義を清めることができます。違いが見えましたか？
ですから、新約の中では、ヨハネだけでなく、ペテロやヤコブも、彼らの書き手は主にユダヤ人に対してです。外邦人に対する使徒のメッセージは誰ですか？パウロです。パウロの書簡の中で、あなたたちに律法を守るように言ったことがありますか？パウロ、この偉大な神の僕は、あなたに罪を認めるように言ったことがありますか？ありません、彼はなぜこの重要なメッセージを無視したのでしょうか？多くの人が言います、「あなたたちは常に神の義を語り、神の恵みを語っていますが、なぜ罪を認めることを語らないのですか？なぜ人々を泣かせるようなことを語らないのですか？」
私は言います、「あなたが泣きたいのですか？私が語らなくても、イエスから離れれば、すぐに泣くことになります。」とても簡単です。ですから、ここで皆さんに強調したいのは、ヨハネ、ペテロ、ヤコブはノスティック主義の異端に対して発言しています。あなたたちは注意深く読んでください、または私のシリーズの説教をオンラインで検索してください。特にヤコブの手紙の中で異端に対することが非常に明確に述べられています。パウロもテモテへの手紙の中で言及していますし、ペテロの前後の手紙でも言及されています。これらのことは私たちに何を教えているのでしょうか？主に対する対象は主にユダヤ人です。アーメン！ヨハネの第一の手紙 1 章 9 節は信者のために書かれたものではなく、まだ信じていないユダヤ人や異端に対してです。ヨハネは彼らが回心することを望んでいます。ハレルヤ！
ですから、洗礼者ヨハネがユダヤ人に福音を伝えるとき、非常に遠慮がありません。彼はどのように言っていますか？「誰があなたたちを将来の怒りから逃れさせたのか？斧はすでに木の根元に置かれています。良い実を結ばないなら、切り倒されます。」これが洗礼者ヨハネがユダヤ人に語った道です。ユダヤ人はそれを聞いて、知っていましたか？彼らは自分がどれほど堕落しているかを知っていました。彼らは確かに切り倒されるべきだと知っていました。
しかし、パウロは外邦人にこれらのことを語ったことがありますか？ありません、パウロはなぜこれを語らなかったのでしょうか？パウロは「あなたたちの行いを見て、あなたたちの行動は私たちの同胞よりも劣っている、あなたたちは早く切り倒されるべきだ」と言うことができたでしょう。パウロはなぜこれを語らなかったのでしょうか？あなたたちは自分の行動がユダヤ人と比べてどうであると思いますか？それほど劣っているわけではありませんか？しかし、神は彼らに言いました、「もし再び悔改しないなら、斧はすでに木の根元に置かれています。」このような言葉を聞くと、私たちは早く切り倒されるべきではないでしょうか？彼らの行動と比べるべきではありません、なぜなら今、彼らは自分が何の罪を犯したかを知っているからです。外邦人は知らないのです。
これらのユダヤ人に対して、まず彼らに言わなければなりません：あなたたちは律法の下にいる、あなたたちは自分が罪人であることを認めなければなりません。これは律法の効力です。十戒を読んだ後、あなたたちは自分が罪人であることを知っていますか？だからこそ、あなたたちはイエスが必要なのです、そうでしょう？私たちはすでに知っています、ですから律法の効力はすでに達成されています。よく聞いてください：洗礼者ヨハネの主なメッセージは、人々に自分がどれほどの罪を犯したかを知ってもらうことではありません。これらのことを洗礼者ヨハネが語る必要はありません。彼が語るべき内容は何ですか？
マルコの福音書 1 章 7-8 節、
7 彼は宣べ伝えた、「私の後に来る方が、私よりも力強い方です。私は彼の靴のひもを解くにも値しません。8 私は水であなたがたに洗礼を施しましたが、彼は聖霊であなたがたに洗礼を施します。」
これが洗礼者ヨハネが語った内容です。彼は誰を語っていますか？私たちが説教をする場合、あなたがイエスを語らなければ、あなたは説教をしているとは言えません。あなたはコメントをしているか、物語を語っているだけです、それは絶対に説教ではありません。道はイエスです。洗礼者ヨハネは道を宣べ伝えています。道は誰ですか？イエスです。洗礼者ヨハネはあなたに言っています、「私を見ないでください、私は無用です。あなたたちは罪を認め、私から洗礼を受けなさい、そして私の後に来る方を待ちなさい。」それでも人々をイエスに指し示しています。洗礼者ヨハネはイエスが来た後、どのように言ったのでしょうか？「見よ！神の小羊、世の罪を取り除く者。」
今、イエスはまだ来ていないので、彼は「私の後に来る方がいる」と言っています。私たちはどのように語るべきでしょうか？毎回の説教で私はあなたに言います：イエスがあなたのために何をしたのか、イエスがあなたのために何をしたのか、あなたが今どんな問題に直面していても、イエスのもとに来なさい。これが悔改のメッセージです、アーメン！洗礼者ヨハネも自分ができないことを認めています。ですから彼は言います、「私の後に来る方が、私よりも力強い方です。」あなたたちはイエスの力が最大であると信じていますか？あなたの力が大きいと言うべきではありません、実際には「私たちは何もできません、イエスがしているだけです」と言うべきです。
ルカの福音書 16:16 でも「律法と先知はヨハネまでであり、それ以降、神の国の福音が広まり、すべての人がそれに入ろうと努力しています。」と言われています。
どうやって天国に入るために努力するのでしょうか？善行を行うことですか？悔改することですか？イエスを信じることですか？イエスがこの言葉を言ったとき、彼が向かっていた対象はまだユダヤ人です！なぜなら、イエスが宣教した 3 年半の間、外邦人は非常に少なかったからです。イエスは彼らに新約のメッセージを語っていましたが、彼らの頭は木のように鈍く、彼らは一度語られると覚えられず、努力しようとし、もう一度語られると覚えられず、また努力しようとするので、イエスは言いました、「律法と先知はヨハネまでであり」
何が「まで」なのでしょうか？彼のところで一段落です。律法と先知はヨハネまでであり、それ以降、神の国の福音が広まりました。アーメン！もはや過去の方法で律法を守ることに頼って天国に入ろうとしないでください、そうではありません。今は何に頼るのですか？イエスを信じるだけでいいのです。
マルコの福音書第 1 章では、イエスが登場しました。マルコの福音書第 1 章 14-15 節
14 ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤに来て、神の福音を宣伝し、15 言った、「時が満ち、神の国が近づいた。あなたたちは悔改し、福音を信じなさい。」
福音はどこから始まったのでしょうか？誰から始まったのでしょうか？イエスから始まりました。マルコの福音書第 1 章 1 節には「神の子、イエス・キリストの福音の始まり」と書かれています。
洗礼者ヨハネは福音の始まりですか？イエスです。イエスのメッセージは洗礼者ヨハネのものと同じですか？違いますが、洗礼者ヨハネと衝突していますか？衝突していません。必ず覚えておいてください：新約と旧約は衝突しませんが、新約と旧約は必ず異なります。皆さんは理解できますか？もし新約と旧約が同じであれば、なぜ新旧を分けるのでしょうか？必ず異なるのです。もし新約と旧約が同じだと言うのであれば、それを語る人に問題があります。私たちは新約の下にいるのか、それとも旧約の下にいるのか？新約の下にいるのではありませんか？十戒は旧約のものですか、新約のものですか？旧約のものです。もしこれを区別できないのであれば、他の人に十戒を守らせるのは、旧約のメッセージを語っているのか、新約のメッセージを語っているのか？旧約です。
新約の下で、イエスが語るメッセージと洗礼者ヨハネが語るメッセージは異なりますが、イエスが説教を始めたとき、洗礼者ヨハネはどこに行ったのでしょうか？監獄です。なぜ彼はそこにいるのでしょうか？役割が終わったからですか？そういう意味ですか？もしそうであれば、私たちの神はどれほど恐ろしいのでしょうか？「私は今、役に立つとき、神は『よし、壇上に立て』と言い、ある日、役に立たなくなったら、神は私を監獄に蹴り入れるのです。」
洗礼者ヨハネが監獄にいるのは、彼の働きがすでに終わったからですが、神が彼を見捨てたわけではありません。神はこのことを通じて洗礼者ヨハネに「あなたの任務はすでに完了しました、私はあなたを迎えに行きます」と告げています。あなたはイエスが洗礼者ヨハネに対して持っていた最高の評価を覚えていますか？「婦人から生まれた者の中で、洗礼者ヨハネよりも偉大な者はいない」と言ったのです。これが最高の評価です。しかし、その後の言葉が非常に重要です、天国で最も小さい者は洗礼者ヨハネよりも偉大です。ここで言われている「最も小さい者」とは何でしょうか？
洗礼者ヨハネは婦人から生まれた中で最も偉大な者ですが、あなたは旧約の最後の預言者であり、律法を語る最後の預言者です。あなたの後に来るのはイエスという名前の方であり、彼はもはや律法の下のことを語りません。「あなたたちは律法を守るために努力しなければならない」とは言いません。洗礼者ヨハネの後に来るイエスは、「信じなさい、天国の門はすでに開かれています、信じる者は得るのです」と言います。
ですから、15 節には「時が満ち、神の国が近づいた。あなたたちは悔改し、福音を信じなさい。」と書かれています。
洗礼者ヨハネも天国が近づいたと言い、あなたたちは悔改しなければなりません。どうやって悔改するのでしょうか？私のところに来て洗礼を受けなさい、私のところに来て死ぬのではなく、私のところに来て洗礼を受けなさい。洗礼を受けた後は何をするのでしょうか？イエスの到来を待つのです。イエスが来た後、彼の語るメッセージは洗礼者ヨハネとは異なります。イエスは何と言いましたか？誰が福音の始まりですか？イエスです。もっと直接的に言うと、彼はあなたたちにイエスを信じることを望んでいます、アーメン！
間違った信仰を持たないでください、洗礼者ヨハネを信じないでください、パウロやペテロを信じないでください。彼らの力がどれほど大きくても、イエスには及びません。実際、神が洗礼者ヨハネを休ませるようにしたのには、もう一つ重要な理由があります。洗礼者ヨハネは旧約の預言者であり、彼が伝えているのは律法のメッセージです。もし彼がイエスと一緒にいるなら、二つのメッセージは衝突するでしょう。その働きは終わったのです、終わらせてしまいましょう。覚えておいてください：イエスが来たとき、預言者のすべての予言は終わりました。アーメン！なぜなら、これらはすべてイエスにおいて成就したからです。ハレルヤ！
イエスが宣伝する良い知らせは福音ですか？ギリシャ語の原文で「福音」の意味は：良い知らせです。ですから、イエスは人々に良い知らせをもたらしました。どのような良い知らせですか？行いによっては呪いの下に落ちるしかなく、罰の下に落ちるしかありませんが、今、良い知らせがあります。信じることによって、神の子イエス・キリストを信じることで、過去には得られなかった義を得ることができるのです。使徒行伝でも、過去には得られなかったものが、イエスを信じることで得られると教えています。これが良い知らせです。
私たちは悔改するべきでしょうか？私たちの心の意念を新しくするべきです。このメッセージはユダヤ人に密接に関連しています。彼らにとって、これは良い知らせです。自分の努力では神の要求に達することはできず、神の基準に達することはできませんが、イエスが来て、彼らに言ったのです：「時が満ち、神の国が近づいた。あなたたちは悔改しなければなりません。」
一体どういう意味でしょうか？あなたたちの心の意念を変えることです。過去、ユダヤ人は自分の力で律法を守ることができると思っていました。自慢する者も、自分を過信する者もいましたが、今もそうでしょう？ですから、イエスの時代にはファリサイ派や律法学者がいましたが、彼らは自分の観念を捨てることができましたか？できませんでした。だからこそ、彼らはイエスを受け入れることができなかったのです。新約の下での悔改は、あなたの自己義を放棄し、あなたの固有の観念を捨て、あなたが自分の義を装うことを放棄することです。これらをすべて放下し、イエス・キリストを信じることです。
原文では「神の国が近づいた。あなたたちは悔改し、福音を信じなさい」と表現されていますが、実際にはもっと正確な意味があります。あなたたちが過去の固有の執念を放棄すれば、神の国が近づいているのを見ることができるのです。神の国が来るのは、すべての人が見ることができるのですか？どのような人が見ることができるのでしょうか？心の清い人々は幸いです、彼らは神の国を見るでしょう。なぜこれらの人々が見ることができるのでしょうか？実際には非常に簡単です：彼らは自分の過去の固有の観念を放下し、ただイエスを信じるからです。これを使って、まだ信じていない人々に福音を伝えるのは、実際には非常に効果的です。
多くの人がいつも尋ねます、「あなたの神はどこにいますか？あなたに見せてください、私は信じます。」
私たちが聖書で答える方法は非常に簡単です。「あなたが信じたとき、あなたは見ることができるのです。」
これがイエスが言った意味です。「天国が近づいた。あなたたちは悔改し、福音を信じなさい。」彼が表現したいのは、あなたたちが過去の固有の執念や執着を放下すれば、神の国が近づいているのを見ることができるということです。このことは十字架の上で成就しましたか？はい、そうです。私たちは他の人にどのように伝えるべきでしょうか？あなたの固有の自己義、あなたの行い、あなたの努力をすべて放下することで、イエスの力を見ることができ、神の国があなたに向かって開かれたことを見ることができるのです。もし自分の自己義に頼ろうとすれば、義を得ることはできません。新約の下での悔改は、自分の装った行いを放棄することです。
今日、多くの人が旧約の下での悔改を行っています。神の前に始めて、「主よ、私は間違いました、私は徹底的に間違いました、私は多くの罪を犯しました、私は罪人の中の罪人です！」と言っています。罪人の中の罪人と言っても、彼は本当に悔改したのでしょうか？私は皆さんに言います、真の悔改は必ずしも言葉で表現されるものではありません。もしあなたたちがまだ理解できないのであれば、私は一つの現象を教えます。例えば、老人が亡くなったとき、ある子供たちが葬式で泣き叫び、村中の人々が彼の叫び声を聞くことができますが、それは必ずしも本当のことではありません。この点を皆さんは信じますか？もし本当に泣いているのであれば、声は出ないのです、皆さんは知っていますか？本当に心の中の哀痛であり、表面的なものではありません。表面的に誰よりも大きな声を出しているかもしれませんが、実際には演技をしているかもしれません。
神は私たちの内なる心を見ている神です。人々が地面にひざまずき、ドアを閉めて、内側で叫び声を上げているとき、他の人々は「彼は悔改している」と言いますが、あなたは神に悔改しているのではなく、人々に悔改しているのです。あなたは人々に良い印象を与えますが、実際には私たちの悔改は ** 心の意念を新しくすることです！間違ったことをした場合、神に罪を告白することはできますか？できます！しかし、あなたは「主よ、私は間違いました、私の罪を赦してください」と言ってはいけません。そうすると、あなたは旧約の悔改や罪の告白になってしまいます。真の悔改とは何ですか？「主よ、あなたが私を助けてください、私に力を与えてください、私が自分を超え、罪を超えることができるように。」** これが真の悔改です。ハレルヤ！重要なのはあなたの心の意念の更新であり、外見ではありません。外見が変わっても、心が変わらなければ、依然として問題です！
旧約には悔改を語る人が一人いましたが、もちろん新約ではもっと多くの人がいます。ただ、私が皆さんに伝えたいのは、悔改のメッセージは必ずしも悔改を言及する必要はないということです。私があなたたちに「悔改しなさい」と言ったとき、あなたたちはどうすればよいか知っていますか？しかし、私は神の道をあなたたちに伝え、聖書の中での生活の仕方を教えます。あなたたちがその方法で生活することを望むなら、これは悔改ではありませんか？間違いなく、これが真の悔改です。
旧約の中で、ある人がヨナと呼ばれ、ニネベに行き、どのように宣教したかというと、「悔改しなさい、あなたたちこの忌まわしい人々！」と言ったことがありますか？ありません、彼は何と言ったのでしょうか？「あと 40 日で、あなたたちは死ぬ。」私は少しも誇張していません。ヨナは彼らが生きることを望んでいたのでしょうか、それとも彼らが死ぬことを望んでいたのでしょうか？彼はこの人々が全員死ぬことを非常に望んでいました。なぜなら、ニネベの人々はイスラエルをいつもいじめていたからです。ですから、ヨナはこの人々が火で滅ぼされるのを見たいと思い、神が彼らを直接裁くことを望んでいました。彼は 39 日間、城の外に住んでいたかもしれません。もともとその町を歩くのに 3 日かかるところ、彼は何日歩いたのでしょうか？彼は 3 分の 1 の仕事をして、もうやめてしまいました。1 日歩きました。
ヨナは悔改のメッセージを語ったことがありますか？彼は「悔改」という言葉を言ったことはありませんが、彼が語ったメッセージは悔改についてのものでしたか？はい。「あと 40 日で、あなたたちは死ぬ」と言ったのです。彼は歯を食いしばってその群れに言ったかもしれません。「あと 40 日で、あなたたちは死ぬ。」「あと 40 日で、あなたたちは死ぬ。」これは悔改のメッセージですか？はい、ですからその王は聞いたとき、あと 40 日では機会がないと思い、全市の人々に言いました、皆、麻の衣を着て灰をかぶり、悔改しなさい。悔改の効果は得られましたか？得られました。
しかし、ヨナは「悔改」という言葉を言ったことがありますか？私たちは決して細かいことにこだわってはいけません。多くの人が言います、「なぜあなたは悔改のメッセージを語らないのですか？」あなたは私の題名が悔改だということを見ていないだけです。私はすべてのメッセージの題名を悔改に変えることができます。あなたは「そうですね、この人は毎日悔改を語っています」と言うでしょう。これが悔改ですか？私は「悔改」という言葉を言わなくても、常に悔改についてのメッセージを語っているのです。つまり、毎回私たちの心の意念を更新し、イエスと同期することです。ハレルヤ！
新約の時代に、ある人がフィリポと呼ばれ、サマリアで宣教したとき、彼は「悔改」という言葉を言ったことがありますか？ありません、彼はただキリストを語っていただけで、結果的に全市の人々がキリストを受け入れました。誰かに神の愛を語るとき、「私たちは罪人であり、イエス・キリストの救いが必要です」と言ったとき、その人は「私はイエスを信じたい」と言います。これは悔改ですか？あなたの口の中で「悔改」という言葉を言わなくても、あなたのメッセージは必ずイエスを語り、人々の考えを更新し、行動を更新するのです。これが悔改です！恵みの下での悔改は、あなたたちが来て、メッセージを聞くたびに、あなたたちはすでに悔改の中にいるのです。ハレルヤ！
先ほど読んだ 7-8 節で、ヨハネは言いました、「彼は宣べ伝えた、『私の後に来る方が、私よりも力強い方です。私は彼の靴のひもを解くにも値しません。私は水であなたがたに洗礼を施しましたが、彼は聖霊であなたがたに洗礼を施します。』」
ユダヤ人の洗礼は、全人を水の中に浸すことです。これが洗礼者ヨハネが語った悔改の洗礼です：人々の心を備え、イエスに向かわせ、主イエスの到来を待つことです。しかし、洗礼者ヨハネは明確に言っています、「私の洗礼は何でもありません」と。水の洗礼は何でもありませんが、重要ではありませんか？重要です、もっと重要なのはどのような洗礼ですか？聖霊の洗礼です。誰が私たちに聖霊で洗礼を施すのでしょうか？「私は水であなたがたに洗礼を施しましたが、彼は聖霊であなたがたに洗礼を施します。」これはイエスを指しています。イエスはどのように私たちに聖霊で洗礼を施すのでしょうか？
洗礼者ヨハネはどのように人々を洗礼させたのですか？人々は水の中に入ります。あなたたちはどのように聖霊の洗礼を受けるのでしょうか？実際には洗礼者ヨハネの方法とほぼ同じです。彼らの働きは非常に似ていますが、違いがあります。洗礼者ヨハネは「あなたたちは来て、罪を認め、私の水の洗礼を受けなさい」と言いました。人々は水の中に入ります。イエスはどうですか？「あなたたちは私のところに来て、あなたたちが罪人であることを認めなさい、そして聖霊の洗礼を受けなさい。イエスを受け入れるとき、あなたも自分が罪人であることを認め、聖霊の中に入ります。」アーメン！
洗礼者ヨハネは人々を水の中に入れましたが、あなたがイエスを信じるとき、聖霊の中に入ります。聖霊はあなたの内にいます。今、あなたは聖霊の中にいますか？ですから、あなたがイエスを受け入れるとき、あなたは常に聖霊の中に浸されています。あなたがイエスを信じたいと思うとき、イエスはまずあなたのすべての罪を赦し、あなたを聖霊の中に入れます。聖霊はあなたを注ぎ、あなたは聖霊の中に浸されています。永遠に。あなたは「聖霊よ！降りてきてください」と言ってはいけません、すでに降りてきています。あなたは常に聖霊の中に浸されています。アーメン！私たちがするべきことは何ですか？聖霊の働きを理解し、彼の声に耳を傾けることです。アーメン！主を感謝し、賛美します！
9 イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受けました。10 彼が水から上がると、天が裂け、聖霊が鳩のように彼の上に降ってくるのを見ました。11 また、天から声がして言いました、「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ。」
先ほど述べたように、洗礼者ヨハネが語ったのは悔改の洗礼であり、彼のもとに来る人々は罪を認め、洗礼を受け、その後、聖霊の降臨を待たなければなりませんでした。なぜなら、旧約の下では聖霊はまだ来ていなかったからです。ですから、洗礼者ヨハネは言いました、「私は今、水であなたがたに洗礼を施していますが、私の後に来る方は聖霊であなたがたに洗礼を施します。」このことは五旬節の時に彼らが本当に見たことです。アーメン！イエス・キリストが死んでから 50 日後、信じる者は聖霊に満たされました。これが聖霊の洗です、アーメン！このことにおいて、ヨハネは予言しました、「私は水であなたがたに洗礼を施しますが、あなたがたは聖霊の洗を受けるでしょう。」
しかし、イエスは異なります。洗礼者ヨハネのもとに来る人々は自分の罪を認めなければなりませんが、イエスはどうでしょうか？彼は罪を持っていません。彼は自分の罪を認める必要はありませんよね？ですから、注意してください：イエスは唯一の特別な存在です。他の人々は洗礼者ヨハネのもとに来て、「私は律法に触れ、律法に違反し、神の戒めを守ることができません、私は罪人です」と言って洗礼を受け、水の中に入ります。出てきて、聖霊の降臨を待ちます。
今、イエスが来て、私たちに罪の赦しと聖霊の降臨の現象を証明しています。あなたはイエスを初穂の果実と呼ぶこともできます！今、あなたたちは洗礼者ヨハネのメッセージを聞いているのではありませんか？聖霊があなたに降り、聖霊の洗を受けるのですか？イエスが来ると、あなたたちにこのように見せてくれます。ですから、イエスが水から上がったとき、聖霊が鳩のように彼の上に降り、天から声がして「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ」と言いました。ですから、このことは初穂の果実です。
新約では、イエスが十字架にかかった後、信じる者はこれと同じです。あなたは信じなければなりません。「主イエス、私は罪人であることを認めます。あなたが十字架の上で私のすべての罪を洗い清めてくださったことを信じます。今、聖霊が私の心の中に入ってください。」あなたが天で何が起こるか知っていますか？天では神があなたを見て、イエスを見るのと同じように見ています。あなたの罪の問題はすでに解決されています。あなたは死から復活した者であり、神はあなたに「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ」と言っています。
あなたは何の働きもしていません。イエスが水から上がったとき、彼はすでに天父に受け入れられたことを証明しています。何の働きもしていませんし、奇跡も行っていませんが、私たちの天父は彼を受け入れました。あなたがイエスを受け入れるその瞬間、あなたが自分が罪人であることを認め、イエスを救い主として受け入れるとき、天もあなたに開かれます。私たちの天父がイエスに言った言葉は、あなたにも言われているのです。神に愛されている人です。ハレルヤ！
あなたが天父に喜ばれているのは、あなたが何かをしたからではなく、イエスがあなたの罪を洗い清めたからです。ですから、彼があなたの罪を洗い清めたとき、天があなたに開かれ、あなたの罪はすでに赦され、天父はあなたを喜ばれます。彼は言います、「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ。」この言葉をしっかりと覚えておくと、あなたは生活の中で何事にも勝利することができます。イエスが天父からこのように言われたとき、聖霊は彼を導いて荒野に入れ、悪魔の試練を受けましたが、彼は勝利しました。勝利の力はどこから来たのでしょうか？それは天父が「あなたは私の愛する子、私はあなたを喜ぶ」と言ったからです。
どんな環境に直面しても、あなたは覚えておいてください、あなたは天父に愛されており、彼はあなたを喜ばれます。あなたもまた、直面するどんな環境にも勝つことができます。アーメン！ですから、あなたがイエスを信じるとき、聖霊があなたの内に住んでいるとき、あなたは救われた者であると信じるべきです。
使徒行伝 10：43-44、43 すべての預言者も彼について証言し、言った：「彼を信じる者は、彼の名によって罪を赦される。」
あなたはイエスの血があなたのすべての罪を洗い清めたと信じていますか？あなたは彼があなたの罪のために死に、三日後に死から復活したと信じていますか？もしあなたがそう信じるなら、イエス・キリストの名によってあなたの罪はすでに赦されています。
そして 44 節には、ペテロがこの言葉を言っているとき、聖霊がすべての聞く者の上に降りました。
聖霊はあなたの心の中に住んでいます。あなたが何かをしたからではなく、あなたがイエスを信じたからです。イエス・キリストの名によって、あなたのすべての罪が赦されました。彼を信じるすべての者は、必ず赦されます。すでにイエス・キリストを信じている者は、私たちの考えを新しくする必要があります。聖霊を求めるために努力するのではなく、彼はあなたから離れたことはありません。あなたは常に聖霊の中にいます。聖霊もあなたの心の中にいます。あなたがする必要があるのは、聖霊の力を使うことだけです。アーメン！
毎日、私たちは神の言葉を心に置き、聖霊は正しい時にどの言葉を使うべきかを思い出させてくれます。私たちはこれを「知恵」と呼びます。イエスが説教しているとき、聖霊が彼と共にいて、多くの人々が彼を試みました。イエスは旧約の律法を理解しており、天父の心を知っていました。彼を試みる人々がいるとき、イエスは短い言葉で彼らに答えることができました。これが知恵です。先週、私はヤコブの手紙について話しました。このことを皆さんに伝えました。私たちは知識を持つのではなく、知恵を持つべきです。知恵とは、あなたの知識を熟練して使うことです。もし知識だけがあって知恵がなければ、それは死んだ知識であり、使うときにどう使うか分からないことが問題です。
聖書の中には多くの言葉がありますが、あなたはどの言葉を使うべきでしょうか？もしあなたが罪を犯した場合、私は聖書の中のどの言葉でもあなたに与えることができますか？しかし、何を与えるかはあなたの人生を決定します。ユダのように、加略人ユダは自分が罪を犯したことを知っていました。彼は大祭司の前に来て言いました、「私は無実の人の血を売りました、私は罪を犯しました。」大祭司は何と言いましたか？「あなた自身が責任を取ってください。」結果、ユダは外に出て吊るされました。
あなたが罪を犯したとき、私の前に来て「任教師、私はどうすればよいですか？」と言ったら、私は「あなた自身が責任を取ってください」と言います。私はあなたが良い結末を迎えるとは思いません。ある姉妹は一度の失敗で意図せず流産しました。彼女の牧師は彼女に言いました、「あなたは人を殺しました、神はあなたを許さないでしょう。」これは一種の束縛になり、最終的にその姉妹は生きたくなくなり、ビルから飛び降りようとしました。聖書には確かに「刀を持つ者は刀で死ぬ」と書かれていますが、どうやってそれをあなたの兄弟姉妹に使うのでしょうか？これは知恵がない、死んだ知識です。死んだ知識は人を害することがあります。
私たちは聖霊が私たちを導いてくれることを知っています。聖霊があなたに与えるのは命であり、死ではありません。アーメン！聖霊の中で、ローマ書第 8 章には「聖霊に従う者には命と平安がある」と書かれています。聖霊はあなたの心の中にいます。彼はあなたを正しい悔改に導きます。加略人ユダのように死に向かわせるのではありません。今日、聖霊はあなたを悔改に導き、命の方へと導いています。イエス・キリスト！アーメン！
悔改とはあなたの心の意念を変えることです。あなたが多くの問題に直面しているとき、「主よ、私はどうすればよいかわかりません」と言います。
聖霊はすでにあなたの心の中に