189 - 如何理解行义的才是义人#
189 - 如何理解行义的才是义人（1）
（JP 文字组 - 永娴整理）
约翰一书 3 章 1-12 节
你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄阿，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。
凡向他有这指望的、就洁净自己、像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法的就是罪。你们知道主曾显现、是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的、就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
凡从神生的，就不犯罪，因神的道（原文作 “种”）存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。
从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。
我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
我们先一起来祷告：
天父，我们谢谢祢，祢愿意每天将喜乐平安充满我，感谢祢赐给我们新的一周的开始，让我在这里敬拜赞美祢，此刻把我的心献在祢面前，请祢安抚我，帮助我，更新我，帮助我们在面前都能满满得着，引领每个人的心，更新我们，供应我们，奉主耶稣名祷告，阿们！
弟兄姐妹主内平安！
我们分享题目：如何理解行义的才是义人
我们是如何被称为义人的？因信称义！可是在本文当中，特别告诉我们说，“小子们哪，不要被人诱惑了，行义的才是义人。” 又怎么理解呢？是不是和我们因信称义的真理矛盾了？很多人对这节经文不理解，不知道怎样行义才是义人？今天就给大家解开这个问题。
我们先看第 1 节内容，“你看父赐给我们是何等的慈爱”，“何等” 这个词，表示惊奇的意思。神给我们的慈爱大到我们只能用惊讶来表示。我们说到了天国以后你会发现，整个天国里面全是感叹号！你进去之后不再问问题了，现在我们会有很多问题 “主啊，为什么，为什么这个事情临到我，为什么这不好的问题让我看见了”，我们会问神很多 “为什么”，但将来到了天国之后，你不会再问神为什么，因为全是感叹号！你说 “原来你是这样恩待我！原来你是这样好的一位神！” 全是这样惊讶的！
在约翰一书里，约翰告诉我们 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女”，我们是不是神的儿女？你怎样才成为神的儿女的？当你接受耶稣的时候，神称你为神的儿女，我们也真是祂的儿女！“世人所以不认识我们，是因未曾认识他。” 知道为什么世人敢瞧不起基督徒吗？因为不认识我们的主！如果他认识我们的主，他会非常谨慎地看待神的儿女，也不会随便给神的儿女定罪！
我们看第 2 节，非常重要的一节经文，“亲爱的弟兄啊！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体”，圣经真是太有意思了！看你用什么心态去解释这段经文，如果你里面充满的是律法，如果你对神的救恩不确定的话，这节经文就变得非常危险！
亲爱的弟兄啊！我们现在是神的儿女，将来如何还未显明。
一些人怎么解释这段的呢？没错，“你现在已经得救了，已经因信称义了，你是神的儿女了！将来如何？还不一定呢！将来你能进天国吗？还不一定呢。
虽然你现在说因信进天国了，但将来如何，你敢说你进去了吗？
很多人说 “你看圣经怎么说，将来如何，还未显明。就是将来的事，谁都不敢说的！你竟然敢说，你进天国了，你太狂妄了，你太骄傲了！”。
但这段经文是这个意思吗？不是！所以看你从哪个角度去看待这段经文，本来是很好的经文，结果让一些人解释说：“你现在得救了，不代表你永远得救了！将来能不能进天国，不是你说了算！“，
甚至有些人说：“是，进天国这件事，我们说了不算！神说了算！神让进我才能进，神不让进，我有什么办法啊？”，是不是把责任都推到神那里去了？
但这段经文的意思到底是什么呢？“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。”，我们要透过圣经来解释这段经文，我们可以看到 “现在”，现在你是神的儿女，是强调我们的身份，突出了你是神的儿女，一旦你成为神的儿女了，不能再失去你的救恩！
这段经文又怎么来解释呢？
在原文当中，他说 “将来如何，还未显明”，是一个第一简单过去式的被动语态。是让我们今天相信耶稣基督的人，我们称为神儿女的人，有一个巨大的盼望、荣耀的盼望！我们是神的儿女，但是你知道将来你拥有什么吗？
你知道你为主做的一点点工，将来你会拥有什么吗？神要给你的是丰盛的赏赐！现在你只是神的儿女，但是将来怎么样，你现在还想象不到！你用你最大的想象，也无法想象得到神会给你什么样的荣耀！这才是这段经文告诉我们的意思。你要对未来有一个非常好的盼望！你要知道将来神给我们的是不可言喻的极大地荣耀！
但是有一件事是确定的，当耶稣基督再来的时候，我们会和耶稣一样，会拥有祂那样的形状！这就是神给我们所命定的荣耀！现在你为一个人祷告，奉耶稣的名，这个人就可以得医治了！将来的荣耀和这个比起来，这都不算什么！你觉得耶稣是这样的爱我，等有一天，你不但会看见神是怎样爱你，你还要亲眼看见祂！这是我们今天基督徒要有的盼望：你觉得现在已经很好了，将来神要给你的是更好的！现在倚靠耶稣可以过喜乐的生活，将来你要更喜乐！
今天我们生活带着肉体，我们是受限制的，你在这里，就不能在那里，你不能从楼上直接下去吧，但是将来的时候，我们和耶稣一样有荣耀的身体，你知道你要承受多么大的祝福吗？那个时候，你可以吃，也可以不吃，不会死！你可以享受所有神要赐给你的荣耀！哈利路亚！所以当耶稣基督第二次再来的时候，我们必得见祂的真体！
那个时候，耶稣要来，要改变我们现在身体，祂所带来的是改变的大能！这是我们最大的盼望！到那个时候，我们可以看到耶稣基督荣耀的身体。如果今天我们有这样的盼望，我们就会保守自己的心，一直这样相信！别再让一些人把你给误导了！明明是很好的一段经文，非解释成现在得救，不一定将来能得救！完全跟这个没有一点关系。所以我们要像耶稣一样，在世界上生活，但却不受别人的污染！后面很快就要提到这个问题了。
从第三节开始说，“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”，这个洁净不是我们自己去洁净，是神来洁净我们。意思是当你确定的知道，今天你是荣耀的、将来我们还有更大的荣耀的时候，你就会跟世人有完全不同的生活方式！因为你知道将来的你要承受什么样的祝福！你把凉水给了小子里最小的一个，神将来不能不让你得赏赐的！这就是将来的荣耀啊！“将来如何，还未显明”，但我们知道，这事情一定会显明的！
我们看第 4 节 “凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”
这又是什么样的意思呢？在这里，我想用希腊原文解开这段经文，这里的 “犯罪” 的，这里的 “罪”，我们一直都认为是动词，但希腊语却是名词，就是今天本文当中用的 “凡犯罪的”，指的是 “那样的罪人”，他是不法的人。所有的罪人都是不法的！
“那样的罪人”，指的是不信耶稣的。那样的罪人，他们都是违背律法的。中文当中称为 “违背律法”，但原文是 “不法的人”。反过来也是一样的，不法的就是罪。
原文是这样来解释的，不法就是罪，罪就是不法。中文翻译成 “凡犯罪的、就是违背律法；违背律法，就是罪”。但这里 “罪”，指的就是 “罪人”。违背律法就是罪，一定记得，这里是名词，名词是什么意思呢？今天就是当你接受耶稣的时候，你是罪人还是义人？义人，这是身份。
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
你今天还犯罪吗？犯罪。那你就违背律法了，你就死定了！” 如果这样解释，后面会越解释越乱。所以这里特别给大家讲的原因就在这。我们里面的生命被神改变之后，你的身份就改变了！比如你接受耶稣的时候，让耶稣住进你的心里边，然后圣灵入住在里面，从此以后你成为了一个义人。义人，是不是不法的人？不是！义人就是义人！就相当于猪和羊的比喻一样，是两种不同的生命，当你接受耶稣的时候，你的生命，也就是说你的身份，就是神的儿女。
第 5 节 “你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。”
这节指的是主耶稣第一次在世上传道时，为我们的罪死在十字架上，就除掉了我们的罪。罪在这里用的是复数词，指的是我们所有的罪，都被耶稣除掉了！为什么这里的罪是复数词呢？是你一生所有的，不是除掉你一个罪！是所有的罪都被耶稣除掉了！阿门！
耶稣的里边没有罪，所以住在耶稣基督里的，他也是义人，不是称为罪人的那个人！所以在这里，一定记得，“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪”，在耶稣基督里的，他不愿意继续犯罪，指的是生活方式，这里指的是一种习惯。
继续不断地、愿意去犯罪的人，指的是犯罪的生活习惯。当然这个罪，指的不是偶然被过犯所胜。有的人不断地犯罪，继续地犯罪，持续地在罪中生活，是圣经里所说的猪的样式，你把他洗干净了，你一放手他又进去了！他就是愿意在罪里，持续不断地去生活，圣经上称之为不法的人是指不认识神，不接受主耶稣的人。
第 6 节说了，“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”
一定记得：这里的犯罪，就变成动词了。一个人过持续犯罪的生活方式，是他并不认识耶稣基督。我们再看第六节，“凡住在他里面的，就不犯罪”，你还犯罪吗？一定记得，你现在还会犯罪，千万不要不敢承认这个事情，说自己无罪了，一点都不犯罪了。
如果有人说，“我哪有罪啊？”。那你离异端可能就一步之遥了。信了耶稣，我们仍然还是会犯罪。但这里指的，我刚才特别提到的，不是说这一生连一个罪都不犯了。这里指的是持续生活在罪里面、继续不断愿意去犯罪的人，这样的人他是不认识耶稣的。
但是住在耶稣基督里边的，他是不愿意持续去犯罪的。这里经文虽然比较绕口，但很重要。很多人用这节经文去捆绑人，说：“你在基督里还犯不犯罪？你犯罪，所以你是属魔鬼的！从神生的，就不犯罪嘛！犯罪的，就是属魔鬼的！”，马上就把你套到魔鬼那里去了。
但这里指的是：持续不断地愿意在罪里生活的人。有多少基督徒，是为了继续不断地犯罪才信主的？如果有这样的人，他是不认识主的。换句话来讲，没有得救！是不是很简单啊？
所以说，“凡住在他里面的，就不犯罪”，指的是他不会持续地、故意地、愿意去犯罪！哈利路亚！“凡犯罪的”，指的是持续不断地生活在罪里的人。
有些人，打着信耶稣的旗号，在罪里生活，比如说说谎、淫乱，这些乱七八糟的罪，一直都在做！只能证明一件事，这个人，还不认识主耶稣。因为他持续地在做这些事。
第七节说：“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”
很多人不了解上下文，就随便解释经文，说你看到了没有？“小子们哪，不要被人诱惑了，行义的才是义人”，所以我说，你们光信耶稣是不够的，你们还必须有好行为。如果没有好行为，你还是不得救的。是不是顺理成章的？
我们一听对啊，好有道理啊！圣经上都这么说了，不要被人诱惑了，不是光信就能得救的，还必须有好行为啊！所以说，行义的才是义人哪！我们是不是又被套进去了？
再问大家一个问题：我们的救恩，跟行为有没有关系？没有关系！这里边又一次跟行为联结到一起的时候，我们就需要来想想，是不是哪个地方我解错了，不是圣经错了。
第七节，是一个现在式的主动命令语气，不要让人继续不断地诱惑你们，这里指的是约翰一书第一章里所提到的那些内容，“若我们说自己是无罪的，那我们就是说谎的”，第一章里面指是针对诺斯底主义异端的一段话语，
他们说：我们是无罪的，虽然我们犯罪，但是是肉体在犯罪，我们的灵魂是圣洁的啊！约翰在这里，对那些人有一个批判：不要被那些诺斯底主义异端的人诱惑了，行义的才是义人！这里 “行义的才是义人”，不是指我们行义才成为义人！是指谁呢？
又一次用到了那个词，“继续、不断行义的那一位”，who? 是指耶稣基督！继续不断地行义的，在这个世界上只有一个人，那就是我们的主耶稣基督。这里指的是主耶稣说，千万别信错了！使徒约翰告诉我们，你们不要信成诺斯底主义异端了，不要信成别的神了，你要信的是那一位！那一位是持续不断行义的那一位，那就是我们的主耶稣基督！那持续不断犯罪的人，是属于魔鬼的生活方式。
第 8 节说：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”
这里再一次提到的是，持续不断犯罪的，是属于魔鬼的生活方式。你看今天的有些人，持续不断地犯罪，是不是属于魔鬼的生活方式？那我们是不是这个样子的？不是！因为魔鬼从起初就犯了罪！后面告诉我们原因说，“神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为”，神的儿子是指耶稣基督，当耶稣基督显现的目的是，为了要除灭魔鬼的作为。
就是把过去那个持续不断犯罪的人的属魔鬼的生活方式给除掉！因为过去我们是与神为敌的！当耶稣基督来了以后，祂断去了我们不断犯罪的这种生活方式。一个人为什么会持续不断地犯罪呢？原因很简单，他还不认识主！
今天当我们用这样眼光去看身边人时，你的丈夫或家人，持续不断地骂人，持续不断地犯一些罪，原因是什么？因为他还不认识神！如同罗马书第五章告诉我们，我们是罪人，所以就会不断地犯罪。但千万不要倒过来说：因为我们不断犯罪，所以我们是罪人。一定不能倒过来说啊。
因为我们是罪人，所以我们会不断犯罪，最后死去。神是如何解决这个问题呢？耶稣来了之后，先把你罪人的身份拿走，给你换上义人的身份！你就可以停止犯罪了，是不是很简单？对我们来说，今天我们看到一个人，他持续不断地在犯罪，你说不要这个样子，他还要继续犯！这是他的生命，他还不认识主而已！要让他停止不犯罪的方法是什么？除非他愿意接受耶稣，才能停止不断地去犯罪。
因为不断犯罪，是属于魔鬼的生活方式。耶稣基督，神的儿子，祂道成肉身，来到这个世界上的目的，正是为了除去魔鬼的作为！因为我们是罪人，所以我们不断的去犯罪，持续不断地去犯罪，耶稣基督来了，把义人的身份给你的时候，就能终止继续不断犯罪的生活。阿们！
所以耶稣怎么做这个事情呢？祂道成肉身，为我们的罪死了，目的就是除灭魔鬼的作为，而这个事情，在十字架上耶稣已经成全了。你义人的身份，正是耶稣在十字架上用宝血给你换来的一个义人身份。当你知道你义人身份的时候，你才有能力不去持续不断地犯罪。
但是你还是会犯罪啊，弟兄姊妹，我们一直用一个词叫 “持续不断”，区别就在这，我们基督徒偶然会被过犯所胜，但我们不会持续不断地去跟世人一样去犯罪，因为那种生活不是属神的。
第九节说：凡从神生的，就不犯罪。
很多人就把这段话掐头去尾，你看看圣经怎么说的？’凡从神生的，就不犯罪。’
你犯罪吗？犯。
那你是从神生的吗？
这不是很矛盾吗？你既犯罪，你还是从神生的啊？圣经上说 “从神生的，就不犯罪啊。” 所以这里只有通过原文圣经解开，神的儿女没有持续犯罪的这个生活的状态，因为他是从神生的。阿们！从神生的有什么样的生命呢？他所拥有的是基督的生命，有圣灵住在他里面，借着神的道，已经给了他一个新生命了。所以，他才不愿意持续犯罪。
所以这里面说：” 凡从神生的，就不犯罪”，其实还是一个名词。请记得，从神生的，就不是罪人；从神生的，一定生不出罪人来。神那里只能生出来义人。从神生的，就不是罪人，是义人，为什么呢？因为神的种子，存在他心里面。后面说了，他也不能犯罪，这就变成动词了。一会儿名词一会儿动词，在我们中文看来差不多，但实际上，要记得：你是从神生的，从神生的，是义人而不是罪人。
今天因为神的道，存在于我们的心里面，所以我们不能犯罪。这并不是说，你这辈子都不会犯一个罪了。还是告诉你，你不能继续持续不断地犯罪。哈利路亚！为什么呢？因为你是由神生的！你看到人的两种状态了吗？一个是罪人，他持续不断地去犯罪，他犯罪了也不觉得心里有什么；另外一个是义人，因信被称义的义人，他不能够持续不断地犯罪。这个持续不断地犯罪，不是你里面有个渴望，有能力把它抵挡住不犯罪，是神的道存在你心里边，所以你不能持续不断地去犯罪了。
所以这里原文用的是两个词，第一个 “凡从神生的，就不【犯罪】”，是个名词 hamartia，后面说的 “他也不能【犯罪】”，是个动词 hamartano。中文看不出来，但原文中的意思是不一样的。换句话说，神有能力，让你不会持续地在罪里面生活。
第 10 节说，“从此就显出谁是 神的儿女，谁是魔鬼的儿女。”
这段话是很重要的话语！倒过来就可以这样说，“凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的，也是如此”，你千万不要拿着一句经文，去套在任何人的头上，这很危险。因为前面我们讲的很专业，却很重要！
简单来说，当一个人，他心里面相信耶稣基督的时候，他里面就拥有了神的生命，而神会对他的生命来负责：我不会让你在罪里面持续不断地生活的！ 神给我们这种能力！除非你心里说：我就是愿意犯罪。
所以第十节说 “从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。”
魔鬼的儿女是行不义的，神的儿女是可以行出义的生活来，这会透过果子来看树！换句话来讲，当你看到一个人，持续不断地乐意犯罪、行恶的时候，你可以判断出，他的生命并不是属神的生命。但你不能因为一个人，曾经犯过一次错误，你说 “完了，他肯定不是信主的，他一定是魔鬼的儿女 “，不能这样判断！有一些人的生活状态，是我们能看出来的，他会持续不断地去犯罪，持续不断地去作恶！这样的人，我们可以知道说，这个树的根出问题了。
今早我听到一个见证，说有个教会的弟兄，他说他接受恩典了，今天我们不去评判这个人得救与否，我只想告诉你，他的生活状态是什么样的。至今为止，谈了很多女朋友了，而且都在同居当中。当教会里面说，你不要过这样的生活，这样的生活对你没有益处。这个人怎么说的呢？“神都赦免我的罪了，耶稣都不定我的罪了！你们凭什么阻止我，我做这事的时候，我心里有平安啊”。
弟兄姊妹，这种平安正常吗？有很多人像极端灵恩派的，说你去做一个事时，你就判断你心里有没有平安，如果有平安，那就是从圣灵来的。如果没有平安，那就不是从圣灵来的。所以他也会来这招啊，说我也接受恩典啊，耶稣太好了，耶稣不定我的罪，所以我和不同的女人同居，我心里有平安啊。
这种持续不断地犯罪的生活，我不想说这个人是否得救，我只想说的是，当你看到一个人持续不断地去犯罪的时候，我们可以判断出来，他里面并没有神的生命。因为一个有神生命的人，不会做这样的事情。
比如圣经中提到的，那些假冒伪善的法利赛人，他们也自称是亚伯拉罕的子孙，但他们的行为表现出来他们是魔鬼的儿女。对我们来讲，不是说自己信耶稣就是得救的人，他必须要里面有神的生命！我想告诉大家的是，这个人可能刚刚信主时，他的生命没有办法及时被神更新，但他不会持续不断地，比如 3 年、5 年、30 年了，还是和之前是一样的生活状态。那可能这个人里面真的没有神的生命。
所以说，“从此就显出来谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女；”
因为 “凡不行义的，就不属神”
当一个人拥有基督的生命时，他就能结出义的、行为的果子来，迟早的事。弟兄姊妹，你们想这样一件事：如果一棵是健康的树，这个树会不会按时候结果子，就算它长得非常慢，3 年之后能不能结果子？能！
圣经常常用葡萄树作比喻，你看葡萄树，前三年可能真的不怎么结果子，但到了第三年以后呢，就已经开始结果子了。除非这棵树出现了毛病。如果它是一棵健康的树，它一定会到时候开始结果子！
而基督徒的生命，也是如此！你说他刚信主，可能行为还没有被神更新过来，但如果信主 3 年、30 年了，还是那个德性，还是继续不断地在犯罪当中，可能这个人里面没有神的生命。因为我们知道，耶稣基督赐给我们的生命，是会让我们彼此相爱的，是会结出义的果实来的。我们应该明白，义，是神所赐下来的礼物，而并非你努力得来的，也不是靠你的行为所赚取的。
看一段经文，以弗所书 2 章 8-9 节，你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。
再次强调下，称义和行为无关，与相信有关！当你相信，耶稣在十字架上为你所成就的救恩时，你就被神称义了。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。这里面提到人的信心。
问大家一个问题：信心是不是神所赐的？那就是说，我们得救不得救，是神说了算。你们得救是本乎恩，也因着信。
很多人就会这么说：“主啊，为什么我不能信你呢？因为你没有赐给我信心，我怎么相信你呢？” 把所有的责任都推到神那里去了。
“为什么我祷告不管用呢？你没给我大的信心嘛！”
这就都成了神的错了？
这里面要透过原文圣经才能解开。“这”，这里面有个很重要的词 “你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己”，这，这里的 “这” 指的是什么？是我们的信心吗？“这” 指的就是神所赐下来的白白的救恩，不是出于你求来的，也不是你的行为换来的。是神所赐的！
说的简单点：我们的救恩，不是你的努力赚取的，是神白白赐下来的礼物！那我们要做什么事情呢？相信祂！在这里，人有选择的权利，就是你可以选择相信神已经赐下白白救恩，你也可以选择不相信神已经赐下救恩。人有这样自由选择的权利！
不要把所有责任都推给神，说：“你没有让我得救，你根本没有赐给我相信你的心，我又怎么能相信你呢？”，不要这样把一切责任都推到神面前，这里提到的称义和行为，是没有关系的！今天是神已经预备好了一切，我们相信祂，你就得着了！
约翰一书 3：11-12
我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
基督徒要不要行出好的行为来？必须有的！如果你持续不断地在罪中生活，可能你里面根本就没有神的生命，你首先里面要有盼望，说：“主啊，我相信你，我可以活出善的生命来”，这就是行义！
前面刚刚提到说，行义的才是义人，后面又紧接着提到两个人，一个是该隐，一个是亚伯，这两个人有什么区别？首先，他们都是亚当和夏娃所生的儿子。该隐为什么杀了亚伯呢？圣经中说，因为他自己的行为是恶的！
千万不要说 “他为什么杀了他的兄弟亚伯呢？因为他嫉妒！“没错，你说的是正确的，可是原因是什么呢？因为他是恶的！为什么是恶的呢？那意思是亚当和夏娃生出了一个恶的儿子？这里面一定要明白，他自己的行为是恶的，他兄弟的行为是善的。
这里面都提到了行为，换句话说，该隐在没有杀掉他兄弟亚伯之前，他的行为就已经是恶的了。为什么他要谋杀他的兄弟呢？因为他的行为是恶的。两个人都来到神的面前，亚伯的行为是善的，该隐的行为是恶的。到底他俩做了什么，分出来一个是善的，一个是恶的？没错，献祭。
在这之前，并没有说，该隐这个家伙杀人越货、无无恶不作，所以他是恶的，在这之前没有记载该隐和亚伯他两的生活状态，只是提到一件事情是献祭生活！原来我们没有献祭的话，我们在神面前全都是恶的！但是因为你献祭了，你就变成善的了，是不是很有意思？
今天你是义人，是因为你献上了一个正确的祭物：耶稣基督！如果别人没有献上，不管他怎样行善，他还是恶的！能理解了吗？
为什么该隐要杀他的弟弟呢？因为他是恶的！如果倒过来说：因为他杀了他弟弟，所以他就是恶的。不对！错了！他在没有杀他弟弟之前，他已经是恶的了！
我希望给大家讲一下这段故事：
在伊甸园里有一对男女，亚当和夏娃，你们知道他们犯了罪以后，被神赶出伊甸园了，在赶出去的时候，在这之前，发生了一件事情，他俩都没穿衣服，看见了自己的羞耻，这时候神用皮子给他俩做了衣服穿上。我个人理解，那个皮子，很有可能是羊！原因是什么？
圣经的依据是，当上帝用动物的皮子做衣服给他们穿了之后，就把他们赶出了伊甸园。然后发生了一件事情。创世记 3：24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
换句话来讲，过去他们都在伊甸园里生活，后来被赶出去。赶出去后他们还想进去，但现在路口有基路伯和四面转动发火焰的剑，从此以后他们跟神之间就隔绝了！但很奇怪的一件事情就发生了，也就是说，献祭制度从哪里来的？献祭制度是谁发明的？就是神在给他俩做衣服的时候，已经告诉他们了献祭，你们要被我赶出伊甸园，不能在这里住了，因为你不听我的话语，所以我跟你之间已经隔绝了，但现在有一种方式，可以让你和我继续沟通，那就是献祭。
你必须献上动物的血，你要知道这个动物本来是不该死的，但因为你们俩犯罪，所以动物现在替你们死了，就是献祭制度的原型，神把他俩赶出去后，有四面转动发火焰的剑封住入口了，但旁边就有一个献祭的制度。如果他们两个想要透过与神交流的方式，即献上祭物，然后神悦纳他。
所以亚当和夏娃就把这件事情告诉了他们的孩子，这就是为什么这两个儿子都会去献祭的原因。我大概猜想了一下，献祭的地方就在他们被赶出来的入口的地方，因为他们迫不及待地想回去，他们现在才知道原来那里的生活才是最好的。
但是现在路被封住了，有基路伯在那里守着。就像现在来说，你可以想象一个巨大的会幕，里面是神同在的地方，但现在这个地方被堵住了，被巨大的墙堵住了，上面有发火焰的剑，他们唯一能到的地方，就是在祭坛的面前，献上祭物，然后跟神进行交流。
在这个过程当中，你献祭是一定要流血的，神一定和亚当说过这个事情。我想这次亚当不会搞错了，要不然亚伯也不会献祭了。所以亚伯在献祭的时候，就从羊群当中挑出了最好的羊，他已经知道怎么去献牛羊了，他知道靠自己不可能被神悦纳，因为我父亲犯罪，我一生下来就是罪人，所以我怎么和神交通呢？必须透过献上羊的血， 所以亚伯做了这个事情，但该隐这个家伙不这样做。
创世记 4：3 有一日，该隐拿地里的出产，为供物献给耶和华；
该隐献的是什么？地里的土产，我们也相信该隐献的不是最垃圾的土产，一定是最好的，可神为什么不喜欢呢？我过去问过一些人，有人说我们的神喜欢吃肉，该隐献的都是土豆白菜，神不喜欢吃这些东西。不是！圣经已经给我们答案了，若不流血，罪就不得赦免。
因为该隐所献的，根本就没有血，就没有赎罪祭在那里，所以他行为就变成恶的了！换句话讲，今天若没有耶稣基督成为你们的赎罪祭，你们再好的行为在神面前，也是恶的。献上再好的东西，神也不会悦纳，因为你这个人就是个罪人。话说回来，亚伯献上羊的血之后，他和他的祭物都被神悦纳了。
所以亚伯将他羊群当中头生的献上了，意味着他必须杀死羔羊，流血了，然后使他的罪被赦免的。所以亚伯的心里面，是一个极其尊重神的公义和圣洁的人，他知道籍着动物的血，他的罪可以被赦免，就是无辜的血代替他有罪的人，一旦血流出来，他知道自己的罪就被赦免了。因为无辜的羔羊已经替我死了！哈利路亚！
到后来的时候，当以色列百姓有了真正的献祭制度之后，他们也是这个方式，到现在依然没有改变。所以当一个人，当他来到神面前的时候，他要把双手放在羊的身上说，我所有的罪都归到羊的身上，他要把这个羊杀死。祭司把这个羊放在祭坛里烧掉。起初的时候，献祭就是这样模型。直到后来，施洗约翰来的时候，也是这个样子：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！耶稣基督，成了那一个真正的羔羊。
换句话来说，你知道今天你是义人，是因为你献上了耶稣基督做你的赎罪祭吗？如果没有耶稣基督，你仍然在神的面前是恶的！该隐的祭物没有流血，所以他的行为、还有他自己，都是恶的。因为没有血的代赎，人所有的义都是污秽不堪的，都是恶的！
根据上下文我们知道，行义，不是靠着自己的力量，而是信靠耶稣基督在十字架上为你所成就的一切！而这个，就是行义！凡是信的正确的人，他的心里面就会被圣灵所感动、所引导，他就会产生出神的爱！
而那些靠自己力量在神面前活着的人，他的心里只有恨！你看，该隐是不是这样的一个人，我已经把家里种的土豆都送给你了，你还不稀罕，你竟然稀罕他！他心里首先恨神，其次他也恨兄弟亚伯，最后越恨越生气，直接把兄弟杀了。
所以一个靠自己力量在神面前生活的，生活也是这个样子。你会发现有很多人，在律法下生活是这样子，“主啊，我都祷告这么长时间了，你为什么还不听我祷告？你到底还想怎么样？你什么时候能救我啊？我都信你这么多年了！”，是不是像大儿子？他在靠自己！
今天我们不是这样的，我们在恩典之下，不是这样子。无论你想得医治，或人际方面，财务方面想有突破，你怎么办？主啊，我知道我靠自己不行，但耶稣是我的赎罪祭，因着耶稣，你已经悦纳我了！所以，请你翻转我吧！这就是行义的人，他的生活方式。首先在神面前，跟神有一个正确的关系。但是该隐，虽然说他没有正确的献祭，神是不是就一巴掌拍死他了？没有，神亲自来找该隐，因为这个家伙大大地发怒，就变了脸色啊！
创世记 4：6-7
耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
这又是一段让人很误解的经文。很多人就会用这个说：“你若行的好，你就被神所悦纳。你若行的不好，那罪就会缠上你。你要努力去制服你的罪”，又多么地有理性啊！所以你们要怎么办呢？努力地不犯罪吧！努力地去制服你的罪吧！要天天把你的老我定死，多么顺理成章的事情！
但这段经文不是这个意思，如果神告诉该隐说：“该隐啊，我看你的行为不咋地啊，好好地在我面前表现吧”，该隐说：“该献的都献了，你还想怎么样？”，该隐就不知道自己该做什么了。但神的意思到底是什么呢？我们也会透过原文来给大家解说问题，神其实是非常温柔的神，神说：“你为什么发怒呢？其实应该发怒的是我呀！你不按我的样式来献祭，你还发怒呢？”。你会发现，很多时候我们比神还发怒呢，我们比神还厉害呢，就你这样的人还进天国，我就不信耶稣了！我们比神还神呢！
真正应该发怒的是神，神说 “你若行的好”，是不是该隐行的不好？这里行的好与行的不好，指的是什么？没有正确的献祭！亚伯之所以行的好，是因为他献上了头生的羊，他有赎罪祭！该隐为什么行的不好？因为他没有赎罪祭！
你若行的不好，我就一巴掌拍死你吗？你看神怎么说的，“你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
这段经文在原文当中，翻译有点误解之处，原文当中的罪和赎罪祭是完全相同的一个词，神的意思是什么？“你如果觉得你兄弟的行为好，而你行为不好，当你行为不好的时候，你不应该发怒，你应该把我预备给你的赎罪祭，牵过来献在我的面前”
“你看，赎罪祭不是一直伏在那个地方，你把它拿过来就好了啊！你只要把它牵过来献在我面前，你就同样被我所悦纳了。”
世人是不是这个状态呢？世人靠自己的努力，不断地去获取祝福，结果得不着，他们来到神面前的方式，是不是和该隐一样？你若想获取我对你的悦纳，你只需要把我给你预备好的赎罪祭，拿过来献在我面前不就可以了吗？
耶稣基督的救恩有没有预备好？救恩，耶稣基督的赎罪祭，早已预备好了！祂一直在恋慕着你呢！对一个不信主的人，你告诉他，耶稣基督的救恩一直在等待着你，把祂献在神面前呢！你只要把祂献上就可以啦！
你知道什么时候把祂献上的吗？很多人是这个时候：“主啊，我承认我是个罪人，现在我相信耶稣，在十字架上为我流出宝血，把我所有的罪都赦免了”，这就是在献祭，跟亚伯献的是不是一样的？里面有没有血？
如果你把耶稣献在神的面前，耶稣就是你的赎罪祭。神就会悦纳你。耶稣基督这个赎罪祭一直在恋慕着你。你要制服祂是什么意思呢？你把祂拿过来献在神面前！我都给你预备好救恩了，你为什么不要，要从别的路走呢？如果你从别的路走，你仍然是恶的！你仍然不是行义的人！如果我们是靠着耶稣基督来到神的面前，这就是正确亲近神的方式。在神看来，这就是行义的人！
你们是靠着什么跟神亲近的？以弗所书 2 章 13 节，你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
弟兄姊妹，你是在神面前被神称义的人，也是行义的人，是因为耶稣基督的血，靠着耶稣的血，你跟神已经都亲近了。所以基督徒活出好的行为，是非常重要的，但并不是我们今天分享的重点。
今天重点是：行义的才是义人。首先要告诉你，你在神面前有一个正确的跟神的关系，你不是靠着你自己的行为让神来取悦你，而是因为耶稣基督所以神取悦你。当你明白这个真理之后，你就能活出彼此相爱的生活了！
这就是我们今天分享的重点：** 行义的人，其实就是按着神的正确方式来相信祂的人！** 圣经怎么说？这道离你不远，正在你口里面，正在你心里面。如果你心里面真的承认耶稣是你的主，祂在十字架上成为了你的赎罪祭，在祂眼里，你就是义人！同时，你也可以行出神的义来！
这就是我们所讲的，行义的才是义人！这个道离你一点儿都不远。所以不要努力地靠自己来胜过生活中的问题，那是该隐的方式。你需要像亚伯一样！你知道，你有一个永远的赎罪祭，就是耶稣基督。行义不是靠自己的力量，而是信靠神所赐给你的恩典和慈爱！信的对，你就会活的对！当你信的正确，你知道了耶稣怎么爱你的时候，你就能去爱别人了！哈利路亚！当你知道耶稣不纪念你的罪的时候，你就不去犯罪了。
你们还记得，耶稣对那个犯了奸霪的女人最后说了什么吗？“我也不定你的罪，去吧，以后，不要再犯罪了！”，今天当你知道你的义，是信耶稣基督而来的，你就能活出义的行为来！
最后的时候，我们一起在神面前祷告，如果你说你相信了耶稣，但你发现你的问题依然还在，你不相信神每一次都愿意来祝福你，这个时候，请你向亚伯一样，单单来相信神，像亚伯一样，知道因着献上的祭物，神已经悦纳你了。知道神悦纳你是因着耶稣的血，祂的义在你身上，你就尝试去祷告：
主啊，我知道祢会垂听我的祷告，并不是因为我行为好，而是因为耶稣基督的血，耶稣的义在我身上，所以祢会垂听我的祷告，祢会改变更新我，会让我在生活中活出义人样式，会活出彼此相爱生活，彼此饶恕生活，彼此服侍生活，活出圣洁生活，因为我知道，我是不同的人，我身上有你的荣耀，在将来祢为我预备了更大的 荣耀，我为此而感谢你。
大声祷告吧，把你心里一切所需要的告诉祂，祂会垂听你的祷告！！