189 - 如何理解行义的才是义人#
189 - 如何理解行义的才是义人（1）
（JP 文字组 - 永娴整理）
約翰一書 3 章 1-12 節
你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。
凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。凡犯罪的，就是違背律法；違背律法的就是罪。你們知道主曾顯現、是要除掉人的罪，在他並沒有罪。凡住在他裡面的、就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。
小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作 “種”）存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由神生的。
從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。
我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
我們先一起來禱告：
天父，我們謝謝祢，祢願意每天將喜樂平安充滿我，感謝祢賜給我們新的一周的開始，讓我在這裡敬拜讚美祢，此刻把我的心獻在祢面前，請祢安撫我，幫助我，更新我，幫助我們在面前都能滿滿得著，引領每個人的心，更新我們，供應我們，奉主耶穌名禱告，阿們！
弟兄姐妹主內平安！
我們分享題目：如何理解行義的才是義人
我們是如何被稱為義人的？因信稱義！可是在本文當中，特別告訴我們說，“小子們哪，不要被人誘惑了，行義的才是義人。” 又怎麼理解呢？是不是和我們因信稱義的真理矛盾了？很多人對這節經文不理解，不知道怎樣行義才是義人？今天就給大家解開這個問題。
我們先看第 1 節內容，“你看父賜給我們是何等的慈愛”，“何等” 這個詞，表示驚奇的意思。神給我們的慈愛大到我們只能用驚訝來表示。我們說到了天國以後你會發現，整個天國裡面全是感嘆號！你進去之後不再問問題了，現在我們會有很多問題 “主啊，為什麼，為什麼這事情臨到我，為什麼這不好的問題讓我看見了”，我們會問神很多 “為什麼”，但將來到了天國之後，你不會再問神為什麼，因為全是感嘆號！你說 “原來你是這樣恩待我！原來你是這樣好的一位神！” 全是這樣驚訝的！
在約翰一書裡，約翰告訴我們 “你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女。我們也真是他的兒女”，我們是不是神的兒女？你怎樣才成為神的兒女的？當你接受耶穌的時候，神稱你為神的兒女，我們也真是祂的兒女！“世人所以不認識我們，是因未曾認識他。” 知道為什麼世人敢瞧不起基督徒嗎？因為不認識我們的主！如果他認識我們的主，他會非常謹慎地看待神的兒女，也不會隨便給神的兒女定罪！
我們看第 2 節，非常重要的一節經文，“親愛的弟兄啊！我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體”，聖經真是太有意思了！看你用什麼心態去解釋這段經文，如果你裡面充滿的是律法，如果你對神的救恩不確定的話，這節經文就變得非常危險！
親愛的弟兄啊！我們現在是神的兒女，將來如何還未顯明。
一些人怎麼解釋這段的呢？沒錯，“你現在已經得救了，已經因信稱義了，你是神的兒女了！將來如何？還不一定呢！將來你能進天國嗎？還不一定呢。
雖然你現在說因信進天國了，但將來如何，你敢說你進去了嗎？
很多人說 “你看聖經怎麼說，將來如何，還未顯明。就是將來的事，誰都不敢說的！你竟然敢說，你進天國了，你太狂妄了，你太驕傲了！”。
但這段經文是這個意思嗎？不是！所以看你從哪個角度去看待這段經文，本來是很好的經文，結果讓一些人解釋說：“你現在得救了，不代表你永遠得救了！將來能不能進天國，不是你說了算！“，
甚至有些人說：“是，進天國這件事，我們說了不算！神說了算！神讓進我才能進，神不讓進，我有什麼辦法啊？”，是不是把責任都推到神那裡去了？
但這段經文的意思到底是什麼呢？“我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明。”，我們要透過聖經來解釋這段經文，我們可以看到 “現在”，現在你是神的兒女，是強調我們的身份，突出了你是神的兒女，一旦你成為神的兒女了，不能再失去你的救恩！
這段經文又怎麼來解釋呢？
在原文當中，他說 “將來如何，還未顯明”，是一個第一簡單過去式的被動語態。是讓我們今天相信耶穌基督的人，我們稱為神兒女的人，有一個巨大的盼望、榮耀的盼望！我們是神的兒女，但是你知道將來你擁有什麼嗎？
你知道你為主做的一點點工，將來你會擁有什麼嗎？神要給你的是豐盛的賞賜！現在你只是神的兒女，但是將來怎樣，你現在還想像不到！你用你最大的想像，也無法想像得到神會給你什麼樣的榮耀！這才是這段經文告訴我們的意思。你要對未來有一個非常好的盼望！你要知道將來神給我們的是不可言喻的極大地榮耀！
但是有一件事是確定的，當耶穌基督再來的時候，我們會和耶穌一樣，會擁有祂那樣的形狀！這就是神給我們所命定的榮耀！現在你為一個人禱告，奉耶穌的名，這個人就可以得醫治了！將來的榮耀和這個比起來，這都不算什麼！你覺得耶穌是這樣愛我，等有一天，你不但會看見神是怎樣愛你，你還要親眼看見祂！這是我們今天基督徒要有的盼望：你覺得現在已經很好了，將來神要給你的是更好的！現在倚靠耶穌可以過喜樂的生活，將來你要更喜樂！
今天我們生活帶著肉體，我們是受限制的，你在這裡，就不能在那裡，你不能從樓上直接下去吧，但是將來的時候，我們和耶穌一樣有榮耀的身體，你知道你要承受多麼大的祝福嗎？那個時候，你可以吃，也可以不吃，不會死！你可以享受所有神要賜給你的榮耀！哈利路亞！所以當耶穌基督第二次再來的時候，我們必得見祂的真體！
那個時候，耶穌要來，要改變我們現在身體，祂所帶來的是改變的大能！這是我們最大的盼望！到那個時候，我們可以看到耶穌基督榮耀的身體。如果今天我們有這樣的盼望，我們就會保守自己的心，一直這樣相信！別再讓一些人把你給誤導了！明明是很好的一段經文，非解釋成現在得救，不一定將來能得救！完全跟這個沒有一點關係。所以我們要像耶穌一樣，在世界上生活，但卻不受別人的污染！後面很快就要提到這個問題了。
從第三節開始說，“凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。”，這個潔淨不是我們自己去潔淨，是神來潔淨我們。意思是當你確定的知道，今天你是榮耀的、將來我們還有更大的榮耀的時候，你就會跟世人有完全不同的生活方式！因為你知道將來的你要承受什麼樣的祝福！你把涼水給了小子裡最小的一個，神將來不能不讓你得賞賜的！這就是將來的榮耀啊！“將來如何，還未顯明”，但我們知道，這事情一定會顯明的！
我們看第 4 節 “凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。”
這又是什麼樣的意思呢？在這裡，我想用希臘原文解開這段經文，這裡的 “犯罪” 的，這裡的 “罪”，我們一直都認為是動詞，但希臘語卻是名詞，就是今天本文當中用的 “凡犯罪的”，指的是 “那樣的罪人”，他是不法的人。所有的罪人都是不法的！
“那樣的罪人”，指的是不信耶穌的。那樣的罪人，他們都是違背律法的。中文當中稱為 “違背律法”，但原文是 “不法的人”。反過來也是一樣的，不法的就是罪。
原文是這樣來解釋的，不法就是罪，罪就是不法。中文翻譯成 “凡犯罪的、就是違背律法；違背律法，就是罪”。但這裡 “罪”，指的就是 “罪人”。違背律法就是罪，一定記得，這裡是名詞，名詞是什麼意思呢？今天就是當你接受耶穌的時候，你是罪人還是義人？義人，這是身份。
凡犯罪的，就是違背律法；違背律法，就是罪。
你今天還犯罪嗎？犯罪。那你就違背律法了，你就死定了！” 如果這樣解釋，後面會越解釋越亂。所以這裡特別給大家講的原因就在這。我們裡面的生命被神改變之後，你的身份就改變了！比如你接受耶穌的時候，讓耶穌住進你的心裡邊，然後聖靈入住在裡面，從此以後你成為了一個義人。義人，是不是不法的人？不是！義人就是義人！就相當於豬和羊的比喻一樣，是兩種不同的生命，當你接受耶穌的時候，你的生命，也就是說你的身份，就是神的兒女。
第 5 節 “你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在他並沒有罪。”
這節指的是主耶穌第一次在世上传道時，為我們的罪死在十字架上，就除掉了我們的罪。罪在這裡用的是複數詞，指的是我們所有的罪，都被耶穌除掉了！為什麼這裡的罪是複數詞呢？是你一生所有的，不是除掉你一個罪！是所有的罪都被耶穌除掉了！阿門！
耶穌的裡邊沒有罪，所以住在耶穌基督裡的，他也是義人，不是稱為罪人的那個人！所以在這裡，一定記得，“你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪”，在耶穌基督裡的，他不願意繼續犯罪，指的是生活方式，這裡指的是一種習慣。
繼續不斷地、願意去犯罪的人，指的是犯罪的生活習慣。當然這個罪，指的不是偶然被過犯所勝。有的人不斷地犯罪，繼續地犯罪，持續地在罪中生活，是聖經裡所說的豬的樣式，你把他洗乾淨了，你一放手他又進去了！他就是願意在罪裡，持續不斷地去生活，聖經上稱之為不法的人是指不認識神，不接受主耶穌的人。
第 6 節說了，“凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。”
一定記得：這裡的犯罪，就變成動詞了。這是一個人過持續犯罪的生活方式，是他並不認識耶穌基督。我們再看第六節，“凡住在他裡面的，就不犯罪”，你還犯罪嗎？一定記得，你現在還會犯罪，千萬不要不敢承認這個事情，說自己無罪了，一點都不犯罪了。
如果有人說，“我哪有罪啊？”。那你離異端可能就一步之遙了。信了耶穌，我們仍然還是會犯罪。但這裡指的，我剛才特別提到的，不是說這一生連一個罪都不犯了。這裡指的是持續生活在罪裡面、繼續不斷願意去犯罪的人，這樣的人他是不認識耶穌的。
但是住在耶穌基督裡邊的，他是不願意持續去犯罪的。這裡經文雖然比較繞口，但很重要。很多人用這節經文去捆綁人，說：“你在基督裡還犯不犯罪？你犯罪，所以你是屬魔鬼的！從神生的，就不犯罪嘛！犯罪的，就是屬魔鬼的！”，馬上就把你套到魔鬼那裡去了。
但這裡指的是：持續不斷地願意在罪裡生活的人。有多少基督徒，是為了繼續不斷地犯罪才信主的？如果有這樣的人，他是不認識主的。換句話來講，沒有得救！是不是很簡單啊？
所以說，“凡住在他裡面的，就不犯罪”，指的是他不會持續地、故意地、願意去犯罪！哈利路亞！“凡犯罪的”，指的是持續不斷地生活在罪裡的人。
有些人，打著信耶穌的旗號，在罪裡生活，比如說說謊、淫亂，這些亂七八糟的罪，一直都在做！只能證明一件事，這個人，還不認識主耶穌。因為他持續地在做這些事。
第七節說：“小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。”
很多人不了解上下文，就隨便解釋經文，說你看到了沒有？“小子們哪，不要被人誘惑了，行義的才是義人”，所以我說，你們光信耶穌是不夠的，你們還必須有好行為。如果沒有好行為，你還是不得救的。是不是順理成章的？
我們一聽對啊，好有道理啊！聖經上都這麼說了，不要被人誘惑了，不是光信就能得救的，還必須有好行為啊！所以說，行義的才是義人哪！我們是不是又被套進去了？
再問大家一個問題：我們的救恩，跟行為有沒有關係？沒有關係！這裡邊又一次跟行為聯結到一起的時候，我們就需要來想想，是不是哪個地方我解錯了，不是聖經錯了。
第七節，是一個現在式的主動命令語氣，不要讓人繼續不斷地誘惑你們，這裡指的是約翰一書第一章裡所提到的那些內容，“若我們說自己是無罪的，那我們就是說謊的”，第一章裡面指是針對諾斯底主義異端的一段話語，
他們說：我們是無罪的，雖然我們犯罪，但是是肉體在犯罪，我們的靈魂是聖潔的啊！約翰在這裡，對那些人有一個批判：不要被那些諾斯底主義異端的人誘惑了，行義的才是義人！這裡 “行義的才是義人”，不是指我們行義才成為義人！是指誰呢？
又一次用到了那個詞，“繼續、不断行義的那一位”，who? 是指耶穌基督！繼續不斷地行義的，在這個世界上只有一個人，那就是我們的主耶穌基督。這裡指的是主耶穌說，千萬別信錯了！使徒約翰告訴我們，你們不要信成諾斯底主義異端了，不要信成別的神了，你要信的是那一位！那一位是持續不斷行義的那一位，那就是我們的主耶穌基督！那持續不斷犯罪的人，是屬魔鬼的生活方式。
第 8 節說：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。”
這裡再一次提到的是，持續不斷犯罪的，是屬魔鬼的生活方式。你看今天的有些人，持續不斷地犯罪，是不是屬魔鬼的生活方式？那我們是不是這個樣子的？不是！因為魔鬼從起初就犯了罪！後面告訴我們原因說，“神的兒子顯現出來、為要除滅魔鬼的作為”，神的兒子是指耶穌基督，當耶穌基督顯現的目的是，為了要除滅魔鬼的作為。
就是把過去那個持續不斷犯罪的人的屬魔鬼的生活方式給除掉！因為過去我們是與神為敵的！當耶穌基督來了以後，祂斷去了我們不斷犯罪的這種生活方式。一個人為什麼會持續不斷地犯罪呢？原因很簡單，他還不認識主！
今天當我們用這樣眼光去看身邊人時，你的丈夫或家人，持續不斷地罵人，持續不斷地犯一些罪，原因是什麼？因為他還不認識神！如同羅馬書第五章告訴我們，我們是罪人，所以就會不斷地犯罪。但千萬不要倒過來說：因為我們不斷犯罪，所以我們是罪人。一定不能倒過來說啊。
因為我們是罪人，所以我們會不斷犯罪，最後死去。神是如何解決這個問題呢？耶穌來了之後，先把你罪人的身份拿走，給你換上義人的身份！你就可以停止犯罪了，是不是很簡單？對我們來說，今天我們看到一個人，他持續不斷地在犯罪，你說不要這個樣子，他還要繼續犯！這是他的生命，他還不認識主而已！要讓他停止不犯罪的方法是什麼？除非他願意接受耶穌，才能停止不斷地去犯罪。
因為不斷犯罪，是屬魔鬼的生活方式。耶穌基督，神的兒子，祂道成肉身，來到這個世界上的目的，正是為了除去魔鬼的作為！因為我們是罪人，所以我們不斷的去犯罪，持續不斷地去犯罪，耶穌基督來了，把義人的身份給你的時候，就能終止繼續不斷犯罪的生活。阿們！
所以耶穌怎麼做這個事情呢？祂道成肉身，為我們的罪死了，目的就是除滅魔鬼的作為，而這個事情，在十字架上耶穌已經成全了。你義人的身份，正是耶穌在十字架上用寶血給你換來的一個義人身份。當你知道你義人身份的時候，你才有能力不去持續不斷地犯罪。
但是你還是會犯罪啊，弟兄姊妹，我們一直用一個詞叫 “持續不斷”，區別就在這，我們基督徒偶然會被過犯所勝，但我們不會持續不斷地去跟世人一樣去犯罪，因為那種生活不是屬神的。
第九節說：凡從神生的，就不犯罪。
很多人就把這段話掐頭去尾，你看看聖經怎麼說的？’凡從神生的，就不犯罪。’
你犯罪嗎？犯。
那你是從神生的嗎？
這不是很矛盾嗎？你既犯罪，你還是從神生的啊？聖經上說 “從神生的，就不犯罪啊。” 所以這裡只有透過原文聖經解開，神的兒女沒有持續犯罪的這個生活的狀態，因為他是從神生的。阿們！從神生的有什麼樣的生命呢？他所擁有的是基督的生命，有聖靈住在他裡面，藉著神的道，已經給了他一個新生命了。所以，他才不願意持續犯罪。
所以這裡面說：“凡從神生的，就不犯罪”，其實還是一個名詞。請記得，從神生的，就不是罪人；從神生的，一定生不出罪人來。神那裡只能生出來義人。從神生的，就不是罪人，是義人，為什麼呢？因為神的種子，存在他心裡。後面說了，他也不能犯罪，這就變成動詞了。一會兒名詞一會兒動詞，在我們中文看來差不多，但實際上，要記得：你是從神生的，從神生的，是義人而不是罪人。
今天因為神的道，存在於我們的心裡，所以我們不能犯罪。這並不是說，你這輩子都不會犯一個罪了。還是告訴你，你不能繼續持續不斷地犯罪。哈利路亞！為什麼呢？因為你是由神生的！你看到人的兩種狀態了嗎？一個是罪人，他持續不斷地去犯罪，他犯罪了也不覺得心裡有什麼；另外一個是義人，因信被稱義的義人，他不能夠持續不斷地犯罪。這個持續不斷地犯罪，不是你裡面有個渴望，有能力把它抵擋住不犯罪，是神的道存在你心裡邊，所以你不能持續不斷地去犯罪了。
所以這裡原文用的是兩個詞，第一個 “凡從神生的，就不【犯罪】”，是個名詞 hamartia，後面說的 “他也不能【犯罪】”，是個動詞 hamartano。中文看不出來，但原文中的意思是不一樣的。換句話說，神有能力，讓你不會持續地在罪裡生活。
第 10 節說，“從此就顯出誰是 神的兒女，誰是魔鬼的兒女。”
這段話是很重要的話語！倒過來就可以這樣說，“凡不行義的，就不屬神，不愛弟兄的，也是如此”，你千萬不要拿著一句經文，去套在任何人的頭上，這很危險。因為前面我們講的很專業，卻很重要！
簡單來說，當一個人，他心裡相信耶穌基督的時候，他裡面就擁有了神的生命，而神會對他的生命來負責：我不會讓你在罪裡面持續不斷地生活的！ 神給我們這種能力！除非你心裡說：我就是願意犯罪。
所以第十節說 “從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。”
魔鬼的兒女是行不義的，神的兒女是可以行出義的生活來，這會透過果子來看樹！換句話來講，當你看到一個人，持續不斷地樂意犯罪、行惡的時候，你可以判斷出，他的生命並不是屬神的生命。但你不能因為一個人，曾經犯過一次錯誤，你說 “完了，他肯定不是信主的，他一定是魔鬼的兒女 “，不能這樣判斷！有一些人的生活狀態，是我們能看出來的，他會持續不斷地去犯罪，持續不斷地去作惡！這樣的人，我們可以知道說，這個樹的根出問題了。
今早我聽到一個見證，說有個教會的弟兄，他說他接受恩典了，今天我們不去評判這個人得救與否，我只想告訴你，他的生活狀態是什麼樣的。至今為止，談了很多女朋友了，而且都在同居當中。當教會裡面說，你不要過這樣的生活，這樣的生活對你沒有益處。這個人怎麼說的呢？“神都赦免我的罪了，耶穌都不定我的罪了！你們憑什麼阻止我，我做這事的時候，我心裡有平安啊”。
弟兄姊妹，這種平安正常嗎？有很多人像極端靈恩派的，說你去做一個事時，你就判斷你心裡有沒有平安，如果有平安，那就是從聖靈來的。如果沒有平安，那就不是從聖靈來的。所以他也會來這招啊，說我也接受恩典啊，耶穌太好了，耶穌不定我的罪，所以我和不同的女人同居，我心裡有平安啊。
這種持續不斷地犯罪的生活，我不想說這個人是否得救，我只想說的是，當你看到一個人持續不斷地去犯罪的時候，我們可以判斷出，他裡面並沒有神的生命。因為一個有神生命的人，不會做這樣的事情。
比如聖經中提到的，那些假冒偽善的法利賽人，他們也自稱是亞伯拉罕的子孫，但他們的行為表現出來他們是魔鬼的兒女。對我們來講，不是說自己信耶穌就是得救的人，他必須要裡面有神的生命！我想告訴大家的是，這個人可能剛剛信主時，他的生命沒有辦法及時被神更新，但他不會持續不斷地，比如 3 年、5 年、30 年了，還是和之前是一樣的生活狀態。那可能這個人裡面真的沒有神的生命。
所以說，“從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女；”
因為 “凡不行義的，就不屬神”
當一個人擁有基督的生命時，他就能結出義的、行為的果子來，遲早的事。弟兄姊妹，你們想這樣一件事：如果一棵是健康的樹，這個樹會不會按時結果子，就算它長得非常慢，3 年之後能不能結果子？能！
聖經常常用葡萄樹作比喻，你看葡萄樹，前三年可能真的不怎麼結果子，但到了第三年以後呢，就已經開始結果子了。除非這棵樹出現了毛病。如果它是一棵健康的樹，它一定會到時候開始結果子！
而基督徒的生命，也是如此！你說他剛信主，可能行為還沒有被神更新過來，但如果信主 3 年、30 年了，還是那個德性，還是繼續不斷地在犯罪當中，可能這個人裡面沒有神的生命。因為我們知道，耶穌基督賜給我們的生命，是會讓我們彼此相愛的，是會結出義的果實來的。我們應該明白，義，是神所賜下來的禮物，而並非你努力得來的，也不是靠你的行為所賺取的。
看一段經文，以弗所書 2 章 8-9 節，你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。
再次強調下，稱義和行為無關，與相信有關！當你相信，耶穌在十字架上為你所成就的救恩時，你就被神稱義了。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。這裡面提到人的信心。
問大家一個問題：信心是不是神所賜的？那就是說，我們得救不得救，是神說了算。你們得救是本乎恩，也因著信。
很多人就會這麼說：“主啊，為什麼我不能信你呢？因為你沒有賜給我信心，我怎麼相信你呢？” 把所有的責任都推到神那裡去了。
“為什麼我禱告不管用呢？你沒給我大的信心嘛！”
這就都成了神的錯了？
這裡面要透過原文聖經才能解開。“這”，這裡面有個很重要的詞 “你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己”，這，“這” 這裡的 “這” 指的是什麼？是我們的信心嗎？“這” 指的就是神所賜下來的白白的救恩，不是出於你求來的，也不是你的行為換來的。是神所賜的！
說的簡單點：我們的救恩，不是你的努力賺取的，是神白白賜下來的禮物！那我們要做什麼事情呢？相信祂！在這裡，人有選擇的權利，就是你可以選擇相信神已經賜下白白救恩，你也可以選擇不相信神已經賜下救恩。人有這樣自由選擇的權利！
不要把所有責任都推給神，說：“你沒有讓我得救，你根本沒有賜給我相信你的心，我又怎麼能相信你呢？”，不要這樣把一切責任都推到神面前，這裡提到的稱義和行為，是沒有關係的！今天是神已經預備好了一切，我們相信祂，你就得著了！
約翰一書 3：11-12
我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
基督徒要不要行出好的行為來？必須有的！如果你持續不斷地在罪中生活，可能你裡面根本就沒有神的生命，你首先裡面要有盼望，說：“主啊，我相信你，我可以活出善的生命來”，這就是行義！
前面剛剛提到說，行義的才是義人，後面又緊接著提到兩個人，一個是該隱，一個是亞伯，這兩個人有什麼區別？首先，他們都是亞當和夏娃所生的兒子。該隱為什麼殺了亞伯呢？聖經中說，因為他自己的行為是惡的！
千萬不要說 “他為什麼殺了他的兄弟亞伯呢？因為他嫉妒！“沒錯，你說的是正確的，可是原因是什麼呢？因為他是惡的！為什麼是惡的呢？那意思是亞當和夏娃生出了一個惡的兒子？這裡面一定要明白，他自己的行為是惡的，他兄弟的行為是善的。
這裡面都提到了行為，換句話說，該隱在沒有殺掉他兄弟亞伯之前，他的行為就已經是惡的了。為什麼他要謀殺他的兄弟呢？因為他的行為是惡的。兩個人都來到神的面前，亞伯的行為是善的，該隱的行為是惡的。到底他倆做了什麼，分出來一個是善的，一個是惡的？沒錯，獻祭。
在這之前，並沒有說，該隱這個家伙殺人越貨、無無惡不作，所以他是惡的，在這之前沒有記載該隱和亞伯他兩的生活狀態，只是提到一件事情是獻祭生活！原來我們沒有獻祭的話，我們在神面前全都是惡的！但是因為你獻祭了，你就變成善的了，是不是很有意思？
今天你是義人，是因為你獻上了一個正確的祭物：耶穌基督！如果別人沒有獻上，不管他怎樣行善，他還是惡的！能理解了嗎？
為什麼該隱要殺他的弟弟呢？因為他是惡的！如果倒過來說：因為他殺了他弟弟，所以他就是惡的。不對！錯了！他在沒有殺他弟弟之前，他已經是惡的了！
我希望給大家講一下這段故事：
在伊甸園裡有一對男女，亞當和夏娃，你們知道他們犯了罪以後，被神趕出伊甸園了，在趕出去的時候，在這之前，發生了一件事情，他倆都沒穿衣服，看見了自己的羞恥，這時候神用皮子給他倆做了衣服穿上。我個人理解，那個皮子，很有可能是羊！原因是什麼？
聖經的依據是，當上帝用動物的皮子做衣服給他們穿了之後，就把他們趕出了伊甸園。然後發生了一件事情。創世記 3：24 於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
換句話來講，過去他們都在伊甸園裡生活，後來被趕出去。趕出去後他們還想進去，但現在路口有基路伯和四面轉動發火焰的劍，從此以後他們跟神之間就隔絕了！但很奇怪的一件事情就發生了，也就是說，獻祭制度從哪裡來的？獻祭制度是誰發明的？就是神在給他倆做衣服的時候，已經告訴他們了獻祭，你們要被我趕出伊甸園，不能在這裡住了，因為你不聽我的話語，所以我跟你之間已經隔絕了，但現在有一種方式，可以讓你和我繼續溝通，那就是獻祭。
你必須獻上動物的血，你要知道這個動物本來是不該死的，但因為你們倆犯罪，所以動物現在替你們死了，就是獻祭制度的原型，神把他倆趕出去後，有四面轉動發火焰的劍封住入口了，但旁邊就有一個獻祭的制度。如果他們兩個想要透過與神交流的方式，即獻上祭物，然後神悅納他。
所以亞當和夏娃就把這件事情告訴了他們的孩子，這就是為什麼這兩個兒子都會去獻祭的原因。我大概猜想了一下，獻祭的地方就在他們被趕出來的入口的地方，因為他們迫不及待地想回去，他們現在才知道原來那裡的生活才是最好的。
但是現在路被封住了，有基路伯在那裡守著。就像現在來說，你可以想像一個巨大的會幕，裡面是神同在的地方，但現在這個地方被堵住了，被巨大的牆堵住了，上面有發火焰的劍，他們唯一能到的地方，就是在祭壇的面前，獻上祭物，然後跟神進行交流。
在這個過程當中，你獻祭是一定要流血的，神一定和亞當說過這個事情。我想這次亞當不會搞錯了，要不然亞伯也不會獻祭了。所以亞伯在獻祭的時候，就從羊群當中挑出了最好的羊，他已經知道怎麼去獻牛羊了，他知道靠自己不可能被神悅納，因為我父親犯罪，我一生下來就是罪人，所以我怎麼和神交通呢？必須透過獻上羊的血， 所以亞伯做了這個事情，但該隱這個家伙不這樣做。
創世記 4：3 有一日，該隱拿地裡的出產，為供物獻給耶和華；
該隱獻的是什麼？地裡的土產，我們也相信該隱獻的不是最垃圾的土產，一定是最好的，可神為什麼不喜歡呢？我過去問過一些人，有人說我們的神喜歡吃肉，該隱獻的都是土豆白菜，神不喜歡吃這些東西。不是！聖經已經給我們答案了，若不流血，罪就不得赦免。
因為該隱所獻的，根本就沒有血，就沒有贖罪祭在那裡，所以他的行為就變成惡的了！換句話講，今天若沒有耶穌基督成為你們的贖罪祭，你們再好的行為在神面前，也是惡的。獻上再好的東西，神也不會悅納，因為你這個人就是個罪人。話說回來，亞伯獻上羊的血之後，他和他的祭物都被神悅納了。
所以亞伯將他羊群當中頭生的獻上了，意味著他必須殺死羔羊，流血了，然後使他的罪被赦免的。所以亞伯的心裡，是一個極其尊重神的公義和聖潔的人，他知道藉著動物的血，他的罪可以被赦免，就是無辜的血代替他有罪的人，一旦血流出來，他知道自己的罪就被赦免了。因為無辜的羔羊已經替我死了！哈利路亞！
到後來的時候，當以色列百姓有了真正的獻祭制度之後，他們也是這個方式，到現在依然沒有改變。所以當一個人，當他來到神面前的時候，他要把雙手放在羊的身上說，我所有的罪都歸到羊的身上，他要把這個羊殺死。祭司把這個羊放在祭壇裡燒掉。起初的時候，獻祭就是這樣模型。直到後來，施洗約翰來的時候，也是這個樣子：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的！耶穌基督，成了那一個真正的羔羊。
換句話來說，你知道今天你是義人，是因為你獻上了耶穌基督做你的贖罪祭嗎？如果沒有耶穌基督，你仍然在神的面前是惡的！該隱的祭物沒有流血，所以他的行為、還有他自己，都是惡的。因為沒有血的代贖，人所有的義都是污穢不堪的，都是惡的！
根據上下文我們知道，行義，不是靠著自己的力量，而是信靠耶穌基督在十字架上為你所成就的一切！而這個，就是行義！凡是信的正確的人，他的心裡面就會被聖靈所感動、所引導，他就會產生出神的愛！
而那些靠自己力量在神面前活著的人，他的心裡只有恨！你看，該隱是不是這樣的一個人，我已經把家裡種的土豆都送給你了，你還不稀罕，你竟然稀罕他！他心裡首先恨神，其次他也恨兄弟亞伯，最後越恨越生氣，直接把兄弟殺了。
所以一個靠自己力量在神面前生活的，生活也是這個樣子。你會發現有很多人，在律法下生活是這樣子，“主啊，我都禱告這麼長時間了，你為什麼還不聽我禱告？你到底還想怎樣？你什麼時候能救我啊？我都信你這麼多年了！”，是不是像大兒子？他在靠自己！
今天我們不是這樣的，我們在恩典之下，不是這樣子。無論你想得醫治，或人際方面，財務方面想有突破，你怎麼辦？主啊，我知道我靠自己不行，但耶穌是我的贖罪祭，因著耶穌，你已經悅納我了！所以，請你翻轉我吧！這就是行義的人，他的生活方式。首先在神面前，跟神有一個正確的關係。但是該隱，雖然說他沒有正確的獻祭，神是不是就一巴掌拍死他了？沒有，神親自來找該隱，因為這個家伙大大地發怒，就變了臉色啊！
創世記 4：6-7
耶和華對該隱說：“你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”
這又是一段讓人很誤解的經文。很多人就會用這個說：“你若行的好，你就被神所悅納。你若行的不好，那罪就會纏上你。你要努力去制服你的罪”，又多麼地有理性啊！所以你們要怎麼辦呢？努力地不犯罪吧！努力地去制服你的罪吧！要天天把你的老我定死，多麼順理成章的事情！
但這段經文不是這個意思，如果神告訴該隱說：“該隱啊，我看你的行為不咋地啊，好好地在我面前表現吧”，該隱說：“該獻的都獻了，你還想怎樣？”，該隱就不知道自己該做什麼了。但神的意思到底是什麼呢？我們也會透過原文來給大家解說問題，神其實是非常溫柔的神，神說：“你為什麼發怒呢？其實應該發怒的是我呀！你不按我的樣式來獻祭，你還發怒呢？”。你會發現，很多時候我們比神還發怒呢，我們比神還厲害呢，就你這樣的人還進天國，我就不信耶穌了！我們比神還神呢！
真正應該發怒的是神，神說 “你若行的好”，是不是該隱行的不好？這裡行的好與行的不好，指的是什麼？沒有正確的獻祭！亞伯之所以行的好，是因為他獻上了頭生的羊，他有贖罪祭！該隱為什麼行的不好？因為他沒有贖罪祭！
你若行的不好，我就一巴掌拍死你嗎？你看神怎麼說的，“你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”
這段經文在原文當中，翻譯有點誤解之處，原文當中的罪和贖罪祭是完全相同的一個詞，神的意思是什麼？“你如果覺得你兄弟的行為好，而你行為不好，當你行為不好的時候，你不應該發怒，你應該把我預備給你的贖罪祭，牽過來獻在我的面前”
“你看，贖罪祭不是一直伏在那個地方，你把它拿過來就好了啊！你只要把它牽過來獻在我面前，你就同樣被我所悅納了。”
世人是不是這個狀態呢？世人靠自己的努力，不斷地去獲取祝福，結果得不著，他們來到神面前的方式，是不是和該隱一樣？你若想獲取我對你的悅納，你只需要把我給你預備好的贖罪祭，拿過來獻在我面前不就可以了嗎？
耶穌基督的救恩有沒有預備好？救恩，耶穌基督的贖罪祭，早已預備好了！祂一直在戀慕著你呢！對一個不信主的人，你告訴他，耶穌基督的救恩一直在等待著你，把祂獻在神面前呢！你只要把祂獻上就可以啦！
你知道什麼時候把祂獻上嗎？很多人是這個時候：“主啊，我承認我是一個罪人，現在我相信耶穌，在十字架上為我流出寶血，把我所有的罪都赦免了”，這就是在獻祭，跟亞伯獻的是不是一樣的？裡面有沒有血？
如果你把耶穌獻在神的面前，耶穌就是你的贖罪祭。神就會悅納你。耶穌基督這個贖罪祭一直在戀慕著你。你要制服祂是什麼意思呢？你把祂拿過來獻在神面前！我都給你預備好救恩了，你為什麼不要，要從別的路走呢？如果你從別的路走，你仍然是惡的！你仍然不是行義的人！如果我們是靠著耶穌基督來到神的面前，這就是正確親近神的方式。在神看來，這就是行義的人！
你們是靠著什麼跟神親近的？以弗所書 2 章 13 節，你們從前遠離 神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
弟兄姊妹，你是在神面前被神稱義的人，也是行義的人，是因為耶穌基督的血，靠著耶穌的血，你跟神已經都親近了。所以基督徒活出好的行為，是非常重要的，但並不是我們今天分享的重點。
今天重點是：行義的才是義人。首先要告訴你，你在神面前有一個正確的跟神的關係，你不是靠著你自己的行為讓神來取悅你，而是因為耶穌基督所以神取悅你。當你明白這個真理之後，你就能活出彼此相愛的生活了！
這就是我們今天分享的重點：** 行義的人，其實就是按著神的正確方式來相信祂的人！** 聖經怎麼說？這道離你不遠，正在你口裡面，正在你心裡面。如果你心裡面真的承認耶穌是你的主，祂在十字架上成為了你的贖罪祭，在祂眼裡，你就是義人！同時，你也可以行出神的義來！
這就是我們所講的，行義的才是義人！這個道離你一點兒都不遠。所以不要努力地靠自己來勝過生活中的問題，那是該隱的方式。你需要像亞伯一樣！你知道，你有一個永遠的贖罪祭，就是耶穌基督。行義不是靠自己的力量，而是信靠神所賜給你的恩典和慈愛！信的對，你就會活的對！當你信的正確，你知道了耶穌怎麼愛你的時候，你就能去愛別人了！哈利路亞！當你知道耶穌不紀念你的罪的時候，你就不去犯罪了。
你們還記得，耶穌對那個犯了奸淫的女人最後說了什麼嗎？“我也不定你的罪，去吧，以後，不要再犯罪了！”，今天當你知道你的義，是信耶穌基督而來的，你就能活出義的行為來！
最後的時候，我們一起在神面前禱告，如果你說你相信了耶穌，但你發現你的問題依然還在，你不相信神每一次都願意來祝福你，這個時候，請你向亞伯一樣，單單來相信神，像亞伯一樣，知道因著獻上的祭物，神已經悅納你了。知道神悅納你是因著耶穌的血，祂的義在你身上，你就嘗試去禱告：
主啊，我知道祢會垂聽我的禱告，並不是因為我行為好，而是因為耶穌基督的血，耶穌的義在我身上，所以祢會垂聽我的禱告，祢會改變更新我，會讓我在生活中活出義人樣式，會活出彼此相愛生活，彼此饒恕生活，彼此服侍生活，活出聖潔生活，因為我知道，我是不同的人，我身上有你的榮耀，在將來祢為我預備了更大的 榮耀，我為此而感謝你。
大聲禱告吧，把你心裡一切所需要的告訴祂，祂會垂聽你的禱告！！