188 - 透過恩典看一切事#
188 - 透過恩典看一切事
(JP 文字組 —beloved 整理)
弟兄姊妹主內平安！
先看我們今天的本文，新約聖經加拉太書第 4 章 21-31 節
分享題目：透過恩典來看待一切事情
我們一起來讀一下這節經文，加拉太書 4:21-31
你們這願意在律法以下的人，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。
這都是比方，那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。
因為經上記著：“不懷孕、不生養的，你要歡樂。未曾經過產難的，你要高聲歡呼，因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。”
弟兄們，我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：“把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。”
弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了。
先來一起做一個禱告:
天父我們特別感謝讚美祢！在這新的一周開始的時候，願祢藉著祢的話語再一次來更新我們，並藉著祢的話語來供應我們每一個人的需求，祢知道我們現在每一個人心裡所缺乏的部分，請祢按時分糧給我們，藉著祢的話語再一次的幫助我們，使我們在生活當中認識耶穌基督祢的恩典。
天父請祢加給我們力量讓我們在新的一周能活出祢的樣式來，幫助以下這段時間，聖靈親自更新我們每一個人的心！奉主耶穌的名禱告，阿們！哈利路亞！
我們今天分享的題目叫：透過恩典來看待一切事情
其實人世間所有的事情，你在聖經上是可以找到答案的。很多事情我們看起來好像挺熟悉的，這就相當於傳道書裡面所說，一代過去一代又來，日光之下並沒有新事，所以就當我們看到這些事情的時候，我們就說：噢，人世間所有的事情都已經記載在了聖經當中，有些我們看不明白的，或者我們覺得很委屈的事情，聖經上早已經記載過了。
那我們今天要透過恩典來看待一切事情。比如說今天我們讀到的加拉太書第 4 章裡面提到了兩個人，其中一個是撒拉，而另外一個就是夏甲。
大家要知道加拉太教會是一個非常特別的教會，使徒保羅建立了加拉太教會的時候，一開始他們是在恩典當中產生的，就是這群人全部接受的都是因信稱義的真理，加拉太屬於今天的什麼地方呢？就在土耳其的某一個地方。
那個區域非常的大，保羅寫下這個書信，我們要相信的是，這不是保羅自己的意思，聖經是神所默示的！阿們！就是神絕對不會浪費祂的默示，把一些廢話記在聖經當中，我們要知道你手裡拿的這本聖經是神的話語。至今為止，我們要告訴弟兄姊妹的是什麼呢？還有人在教導律法，教導人們去守十條誡命。
可是保羅在這裡對那些想在律法之下的人，對他們有一些教導，你看 21 節怎麼說的，** 你們這願意在律法以下的，請告訴我，你們豈沒有聽見律法嗎？** 那就證明今天保羅寫這個書信的目的，是不希望他們繼續活在律法之下，對嗎？
就是不希望他們繼續活在舊約的十誡命之下活著，那是非常慘的一種生活。那么今天有人說我們必須教導律法，我們必須講十誡命，讓人去守十誡命，所以保羅說你們這願意在律法以下的人，在這裡的律法其實主要指的不是十誡命，而是摩西五經，就是舊約。
我們現在所看的前五卷書，是今天猶太人依然在守的一些東西，他們不僅是守十條誡命，是創、出、利、民、申這五卷書，他們都在守著，就是裡面的東西他們都要去遵行的。
亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，這個是按什麼生的呢？聖經上說的是按著血氣生的。那么，什麼是血氣呢？你看聖經當中提到了有屬血氣的、有屬靈的、有屬肉體的，什麼是屬血氣的呢？是憑著自己的意思、靠著自己的努力。
夏甲生了以實瑪利的時候，靠的是什麼？自己的力量。那個是不是神所應許？不是，就是撒拉她自己犯了一個錯誤，非得讓自己的使女夏甲，透過她來生一個兒子歸給自己。所以說這叫憑著血氣。
很多時候我們知道神要給我們一樣東西的時候，我們放心不下，我們說：“主啊，我們必須做點什麼，如果不做點什麼，我們就不放心，看這時間都過去差不多了，為什麼還沒有成就呢？我們得幫神做點什麼。”
甚至有人說：“神做一部分，我們得做一部分，我們得負責我們這一部分，神才能做祂那一部分。” 是不聽過這樣的教導？其實這樣的教導都是叫做律法式的教導。
上帝是不是應許過了亞伯拉罕要賜給他一個兒子？已經應許過了，可是他們左等右等就是沒有看見，最後他們終於忍不住了，說：“不行，我們必須幫神做點事情。” 結果就透過夏甲生了一個孩子叫以實瑪利，所以這裡說一個是使女生的，是按著血氣生的，名字叫以實瑪利。
那麼另外一個是自由之婦人生的，是神的應許。那孩子叫什麼名字？以撒。第 24 節保羅告訴我們說了，這都是比方，兩個婦人是什麼？兩個約，哪兩個約？舊約的律法之約和新約的恩典之約。
當亞伯拉罕居住在埃及的時候，他離開埃及的時候，法老賜給他許多的財寶，你可以把它稱為祝福，其中有一個祝福就是夏甲，夏甲不是突然冒出來的。
亞伯拉罕去了埃及，騙人家法老說什麼？說這是我妹子，神阻止了這件事情，然後法老給了他很多的財物，也賜給他一個仆女，她的名字就叫夏甲，所以他後來回迦南地的時候就順便把夏甲一塊給帶回去了。
帶回去之後呢，撒拉無法懷孕，所以撒拉跟亞伯拉罕說，你跟我的使女同房吧，這個是創世記 16 章 2 節的內容，撒萊對亞伯蘭說，耶和華使我不能生育，求你和我的使女同房或者我可以因她得孩子，（“得孩子 **” 原文作 “被建立”）。亞伯蘭聽從了撒萊的話 **。
你說這個時候，撒拉的信仰正確不正確？她認為耶和華使我不能生育。今天你要知道有多少人她懷不上孩子，她最後得出個結論說神給我孩子，這種想法正確不正確？完全錯誤的。
弟兄姊妹，這不是神的應許，神的應許是讓我們成為多結果子的葡萄樹，是讓你有很多的子孫後裔！聖經當中神給我們的應許是，祂要讓那不生育的婦人成為多子的樂母。
看 27 節怎麼說的？那不懷孕不生養的你要歡樂，她怎麼會歡樂？不生育的她怎麼會歡樂呢？因為一開始她沒有生育，神要賜給她很多後裔，阿們！一開始她覺得她自己是羞辱的，結果神讓她的羞辱被歡樂代替了。
** 未經過產難的你要高聲歡呼，為什麼？現在有了很多孩子嘛！因為沒有丈夫的比有丈夫的兒女更多，這意思是什麼？人家別人都是有一個丈夫，你今天你擁有了一個屬靈的丈夫耶穌基督，** 這是指屬靈的事情，所以現在你們所看到的只是比方，
你不要理解錯了：啊，那你說今天信了耶穌就有許多丈夫了，不要信了。不要這樣去理解，它是比喻，是說什麼呢？用這個事情來說明屬靈的一些問題，阿們！就算是有一些人她不能生育了，但是在耶穌基督裡邊她可以擁有很多屬靈的孩子。這是個比喻。
撒拉本身的這個想法就是錯誤的，結果她一錯再錯，她說求你和我的使女同房。其實這是當時的一個世俗文化，她認為，今天你跟我的使女生一個孩子，這孩子只要歸在我的名下，那麼我就遮掉了我的羞恥了。
亞伯拉罕他聽從了他妻子的這個話語，所以亞伯拉罕就與使女夏甲同房，並且生下以實瑪利。我們人的想法是不是很好的？有時候我們覺得我們幫了神，我們還幫了神的計劃往前走了一步了，看起來一開始是不是很有果效？
但是中間就出問題了，聖經上怎麼說的呢？當使女夏甲發現自己懷孕的時候，她就小看她的主母撒拉，小看了這一位合法的妻子。所以 23 節剛才我們讀了說，然而那使女所生的，是按血氣生的
你既然是按著血氣去行事，那麼中間一定會出現血氣的問題，明白了嗎？如果按神的意思，中間沒有任何人可以攔阻的，如果說靠我們自己的話，你記著，你要一步一步的靠自己來擺平這些麻煩。
我們再次強調下，當你讀到屬血氣的時候，一定指的是靠著人的力量。以實瑪利是憑著亞伯拉罕自己的力量出生的。神不希望我們今天的生活，是靠我們自己的努力，不是不努力，是讓你靠著神的力量、靠著神的智慧去做事情，阿們！
假如我們是靠著自己的努力，如果你一開始靠你自己，你後面會不斷的靠你自己來維持這個結果，任何出於自我的努力都無法給你安全感，因為你必須靠你自己的力量來繼續維持它！
有一些人告訴我們：光信不能得救，還必須有好行為。那么當他有這樣的一個相信的話，他一旦接受了這種教義的時候，他就會必須靠自己努力不斷的有好行為來保持自己是得救的，累不累？太累了。你想你要保持一輩子都是這個樣子，那能不累嗎？誰能做到呢？
這就是靠己力，那麼生活當中是不是這個樣子呢？也是一樣的。你比如說，你為了某個人，改變了自己，你希望在某個人面前保持一個優雅的形象，咱們有一個姊妹她本身脾氣比較火爆、性格比較剛烈的那種，結果她遇到了一個她非常心儀的男人，她知道那個男人特別喜歡那個小鳥依人型的，所以她在這個男人面前表現怎麼樣呢？小鳥依人，假如這兩個人結婚了，你知道她要想討她丈夫的歡心，她要必須要怎麼樣？一輩子這麼裝著，是不是這樣的？多累啊。
我給你們講一個笑話，前一段時間去一個地方做培訓，一位弟兄講了他有一個朋友，他的妻子就是這樣的一個人，他妻子在陌生人面前裝的特溫柔，有一次他就為了逗這個朋友的妻子，就換了一個聲音說：
“喂，那個誰，王老闆在不在？”
“哎呀，你好，你是誰啊”（朋友的妻子），然後他立刻變回來了，他說：
“是我，我是小劉。”
“啊，小劉啊，你啊”
馬上跟一秒鐘之前不一樣了，你說裝的多累。
所以弟兄姊妹，生活當中是不也是這樣的？如果你想靠自己的話，需要在人面前保持那樣一種形象，你會一直維持，你會變得非常非常的累，這就是為什麼很多人他來到教會以後，他覺得很輕鬆的原因，為什麼呢？
他不必要再裝了。你看今天在世界上是不是很多人都戴著面具在生活？其實他們是非常累的。因為他們明明不是那樣的一個人，卻非得裝成那樣的人，他明明不該說那樣的話，卻非得那樣說，為了在人的面前有一個好的形象，他要一直去裝成那樣的形象，他自己會變得非常的累，而且會問題不斷！
亞伯拉罕的家庭就出現了這樣的一個問題，這段經文其實告訴我們，兩位婦人象徵兩種盟約，撒拉象徵的是恩典之約，她是亞伯拉罕合法的妻子。那換句話來講，那夏甲就是不合法的妻子，她只是一個使女，這個使女本來不應該進來的，結果怎麼樣？誰把她引進來的？沒錯！
上帝跟以色列百姓、跟亞伯拉罕一開始立的是不是恩典之約？到後來，誰進來了？十誡命進來了，誰把它弄進來的？以色列百姓自己把它弄進來的，不是神說：哎呀，我看你們在恩典之下太舒服了，我給你們點十誡吧。不是！
這個情況跟亞伯拉罕的家庭是一樣的，上帝跟以色列百姓是不是有約定？我要帶你們進入那流奶與蜜之地，就在這個中間的時候，他們沒有看到這個結果對不對？中間出現問題了，結果把十誡給引進來了，所以這就是比方。
24 節說，這都是比方，兩個婦人就是兩個約，一約是出於西奈山，西奈山上什麼約定？十誡之約，律法之約。所以說這個約定是說生子為奴，乃是夏甲，所以說在律法下生活的人，他注定是什麼？奴僕！這就是說在神的眼裡邊，雖然夏甲你生了以實瑪利，你生了兒子，但在神的眼裡邊是什麼？還是奴僕。
你仔細的觀察聖經當中，不管一個男人娶了多少老婆，上帝唯一承認的就是他那個大媳婦，明白了嗎？其他的是不承認的。
這夏甲二字乃是指的阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，那麼現在的耶路撒冷住著一群什麼樣的人？律法下的人。耶路撒冷是不是聖城？他們在聖殿裡邊是靠著律法在生活對不對？沒錯，就是這兩個是相同的，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。
那麼既然夏甲代表的是律法，那麼夏甲的孩子呢？也是律法之子，也是奴僕，對不對？所以說這就是可怕之處：生在律法下，你的孩子也在律法下；你領受了律法，你給出去的就是律法；你自己受捆綁，你給別人也是捆綁；你自己被定罪，你也去定罪別人，是不是律法下的生活態度？所以說這就是律法下的一種生活方式就是這樣的。
26 節說，但那在上的耶路撒冷，地上有一個耶路撒冷，那在上的也有一個，那在上的指的是什麼？天上的耶路撒冷。在天上的那個耶路撒冷裡邊，需不需要人的努力？將來我們都進天國了，都到那個天堂裡邊去了，你需要努力像今天一樣去打工、去掙錢維持生活嗎？
在上面的耶路撒冷是什麼樣的一種生活呢？** 你是生活在神完全的供應之下，** 阿們！所以這裡邊告訴我們這都是比方，就是你在地上的時候，你要想到，其實你是在天上的那個耶路撒冷的國民！在那里生活的人是什麼樣的狀態呢？** 完全沒有人的努力，完全依靠的是神白白所賜的恩惠，** 哈利路亞！
但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母，意思是什麼呢？我們今天跟律法下的是不是同一位父親？所以千萬不要說他們是魔鬼之子，不要這樣，他們跟我們是同一位父親，只是母親不同，但是我們是兄弟，所以說是不是應該愛護兄弟？這樣就對了。
所以請記得這一點，十誡之律法出於西奈山，摩西的律法就是在西奈山，神賜下來的，今天有許多信徒想回到西奈山，希伯來書告訴我們，不要靠近這個火焰山了。看一段經文，希伯來書 12 章 18-23 節，所以今天就不要回到西奈山去了，很危險，那是個火焰山，
你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話。因為他們當不起所命他們的話，說：“靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。”
所見的極其可怕，甚至摩西說：“我甚是恐懼戰兢。” 你們乃是來到錫安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的 神和被成全之義人的靈魂。
這裡提到了兩個約。加拉太書第 4 章 26 節，之前這提到了兩個婦人，兩個約，兩座山，在希伯來書 12 章給了我們答案。第一個是告訴我們西奈山是什麼情況呢？不能摸。有火焰、密雲、黑暗、暴風，當時聽見神的話語都害怕，包括他們最高的領袖摩西，也是恐懼戰驚的。
但是 22 節怎麼說的呢，你們乃是來到哪裡呢？錫安山。錫安山指的是天上的耶路撒冷，阿們！所以今天就不要再回到律法之下去了，你們這願意在律法以下的人，那麼有些人是不想回去？他想回到十誡之下去生活，但是那是一個非常慘的生活。
25 節說，** 這夏甲二字指的是阿拉伯的西奈山，與現在的耶路撒冷同類，因為耶路撒冷和她的兒女都是為奴的，** 為奴的人有一個特點，他就會緊緊的抓住律法。你想想看，在一個家庭當中有一個奴隸的話，這個奴隸想要討主人的歡心，他靠什麼？是非常賣力的幹活？對不對？
你不能幹活慢騰騰的，主人是不是還是瞧不起你？你必須怎麼樣？凡事都做到最好，而且非常勤快，這個時候才能討主人的歡心，所以今天有人教導說：啊，你必須這個樣子，然後神才能喜悅你這個人。他是奴隸。
很多時候我們聽到最多是這樣的話語：如果你不讀經、你不禱告，神是不會再搭理你，神是不會再聽你禱告的。結果這樣的東西教導多了以後，當他不讀經，表現不好的時候，他會自責、會內疚，他會說：我都沒讀經，我還是個基督徒呢。
我今天要告訴大家的是什麼呢？天上的耶路撒冷，祂的兒女是怎麼樣的看這些事情呢？結論是什麼呢？就算你不讀經，你也不要感到內疚，但是你們會感到飢餓。
我們讀經是屬靈的糧食。今天很多人都明白這個道理，如果你三天不吃飯你會感到內疚嗎？你會感覺到什麼？餓，這就對了，這說明你的身體是正常的嘛。你別三天沒吃飯，你說：啊呀，我好內疚，我好自責，我竟然沒吃飯。
你說我好餓呀，那麼給你食物你怎麼辦？所以你就趕緊吃嘛，所以我們讀聖經、我們跟神親近、禱告，我們應該是這樣的生活態度，這是在新約恩典之下的人應當有的一種方式，阿們！
那麼這種情況你會說：啊呀，一天沒吃東西了，好久沒讀聖經了，突然一讀聖經，太棒了！你感覺到有一種吃飽的感覺，哈利路亞！聚會是不是也是這樣的？好久沒聚會了，心裡邊少點了什麼，但不是內疚，是飢餓。
所以為奴的人他就是緊緊的抓著舊約的律法，靠的是自己的行為。為奴的，他的生活注定是活在貧窮、疾病、還有憂慮，咒詛之下。他沒有辦法得著基業和豐盛的祝福，因為通常的時候他看到的都是自己的行為如何，一旦自己的行為不夠好的時候，他會覺得說我的主人不喜歡我了，是不是奴隸就是這個樣子的？因為他是奴隸。如果你堅持要活在律法以下，就算你是猶太人，以實瑪利的後人也一樣，你一定是這樣的一種生活：常常是自責、內疚、定罪，你也不敢相信神的恩典會白白的臨到你身上，這就是為奴的一種生活方式。
那麼有人說了：早就沒有以實瑪利了，我們會不會和他一樣呢？也會，就算你已經信了耶穌了，你仍然會活在各樣的捆綁之下，靠著自己的努力去討好神的生活，你就是在為奴之下生活，你就是在捆綁之下。
實際上就是把自己拉回去了律法之下，讓夏甲來對待你，他會按照律法來對待你的，但是那在上的耶路撒冷是自主的，恩典是自主的，阿們！
你們發現撒拉的女兒如何？首先撒拉是一個什麼樣的形象呢？漂亮！然後她不單是漂亮，而且還要怎麼樣呢？年齡很大的時候還是很漂亮，沒說錯吧，所以恩典之下的人是這個樣子的，她不單是今天喜樂，你會發現她信主很多年之後她還是喜樂的，這是生活的不同，因為她的母親不一樣，所以什麼樣的母親教導出什麼樣的兒子來。
這個與為奴的相比，完全不一樣，一個是恐懼戰兢，每天戰戰兢兢的活著，而另外一個是非常自由的活著、喜樂的活著，因為一個是奴僕，一個是兒子。
創世記 16 章 4 節，告訴我們說，亞伯蘭與夏甲同房，夏甲就懷了孕，她見自己有孕就小看她的主母。
終於出問題了吧？** 世上的人在靠自己一定會出問題。** 我們要再重複一次：** 夏甲象徵的是律法，撒拉象徵的是恩典。** 當人靠著律法開始有一點果效的時候，他就開始自誇了，開始驕傲。
但是律法並非一無是處。曾經有一段時期，無論是現實的生活，還是看到的果效，律法都是非常管用的，而那個時候，恩典仿佛變成了一位仆人，沒什麼用了，這個日期是從什麼時候開始的呢？從十誡命進入直到耶穌基督來到，那段時間律法是有作用的。
就像我們今天來講，亞伯拉罕還有他的妻子撒拉，一開始等候、等候、等候，怎麼也看不到神所賜給他的那個孩子來到，所以中間的時候他們突然想了一個主意，說我們把夏甲引進來，是不是把十誡引進來了？在那個時候，夏甲懷孕了，對亞伯拉罕還有撒拉，是不是個好事情？絕對是個好事情啊。
你想想看，終於我的努力有果效了，你看，要不是這樣，神的孩子一直不來，我們等啊等，那我們倆死了怎麼辦？那我們也沒什麼指望了，趁著現在還能做的時候，怎麼樣呢？趕緊生一個吧，結果他一看，呀，你看我這個方法多管用啊！夏甲已經懷孕了呀。
所以亞伯拉罕、夏甲、還有撒拉，三個人都怎麼樣？都非常高興，這就是為什麼今天有很多人他依然願意活在律法下的原因，有沒有一點果效呢？有，也是有一點果效的，但是他們看到了果效就說：哎呀，太好了，你看，這個比恩典管用吧？因為那個時候恩典有沒有？還沒出來呢。所以那個時候律法是不是有作用了？他對亞伯拉罕是一種安慰。
但是後來你會發現，畢竟是靠自己的努力的，所以當夏甲肚子可能越來越大的時候，這傢伙就怎麼樣了？驕傲也就越來越多了，所以人越明白律法，人的驕傲越大，人的自義也就越大。後來的時候，是不是她越來越看不起自己的主母了？所以她主母就受不了她了，最後就把她給趕出去了，趕出去之後，在曠野的時候，神遇見了她，
我們一起來看一下這段經文，創世記 16 章 7-9 節，
耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她，對她說：“撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？” 夏甲說：“我從我的主母撒萊面前逃出來。” 耶和華的使者對她說：“你回到你主母那裡，服在她手下”。
弟兄姊妹，你說把律法趕出去好不好？好，今天我們都知道說不應該活在律法之下，應該活在恩典之下，可是那個時候，撒拉已經把夏甲給趕出去了，為什麼神又讓她回來呢？那走了不好嗎？
一開始神和亞伯拉罕的約定，我要把你們帶到流奶與蜜的迦南地，後來的時候他們太過於驕傲了，想靠自己的努力去獲取神的恩典的時候，把十誡偷偷引進來了，引進來之後當時以色列百姓就哭了。因為遵守不了。
那個時候，神為什麼不把十誡拿走呢？拿走不就沒事了嗎？知錯了嗎？知錯了。好，拿走不就行了嗎？為什麼一直持續了一千五百多年呢？原因很簡單，** 因為恩典還沒走長大！** 那個時候以撒有沒有出生？還沒有。所以，當恩典沒有來臨的時候，律法對人仍然是有安慰的，這個家庭裡邊需要律法，特別是以撒沒有出生的時候，以實瑪利還是好的。律法也會給人帶來一些安慰。
但是，真正的恩典之子長大的時候，哪個更好？當然是恩典更好了！請記住，任何國家的法律都是好的，他可以約束一些不法之人的行為，明白了沒有？因為他們還沒有恩典，所以他們只能在律法的約束之下。
所以一個國家裡邊如果他沒有恩典又沒有律法，這個國家一定是混亂的。世界上的人他一定得靠著法律來維護這個世界暫時的和平。這就是為什麼神不讓這個夏甲直接出去，別再回來了。不，這個家裡面目前還是需要她的，就像今天世界上的，每一個國家都需要法律。因為如果沒有法律人就會為所欲為了，這就很危險了，所以在這個情況下，這個律法是不還是好的？但是當人明白恩典之後，也就是恩典之子長大以後，他是從心裡邊徹底的解決了人罪的問題！哈利路亞！
你想想看今天我們明白了耶穌基督之後，每一個人心裡邊都被耶穌的愛充滿了，任何一個國家的法律就顯得是不是變得很小了？因為我們心裡面如果充滿了愛，愛是不加害於人的，愛是捨己，是為了別人得益處。
哥林多前書 13 章，** 愛是不求自己的益處，只求別人的益處，** 愛是不…… 是不…… 是不……
你想想看，任何一個國家裡邊有了這樣一群人，他還需要律法嗎？當然了，因為今天很多的國家的人他還不明白這個至尊的愛的律法，所以需不需要這樣的律法？需要，必須得有，而且我們也需要尊重這樣的律法。
因為他也是我們的兄弟，哈利路亞！因為他要確實是要約束一些不法之人，但是一個人真正明白耶穌基督的恩典之後，他不可能成為不法之人，除非他根本就不明白神的恩典。
以實瑪利的存在，在恩典之子沒來之前是好的，可以給亞伯拉罕帶來一些安慰，換句話來講，** 耶穌基督的恩典沒來之前，律法的作用還是有的，也會有一些榮光發出的，** 阿們！
這就是為什麼今天很多人說，那些在十誡之下的教會也有神蹟啊，也會出現一些聖靈的工作，完全正確啊，但是你們再仔細看一下，他們在教會當中出現的神蹟，出現的聖靈的工作是多還是少？非常的少。但是你再看看那個恩典教會當中，他們出現的神蹟是多還是少？多。
所以聖經也這樣告訴我們說，將來的那個榮光如果到了，先前的那個榮光就不算什麼榮光了。以實瑪利象徵著從摩西時代到耶穌基督上十字架之前的這段律法的事情，這個象徵著恩典之子的以撒出生的時候，以實瑪利是不是在家已經很長一段時間了？聖經上記載的是亞伯拉罕 99 歲的時候，以實瑪利 14 歲左右，給他受了割禮，我們今天講的就是，以撒出生的時候，以實瑪利大概是 14 到 15 歲之間的一個孩子了。
你們想想看，這個孩子在家裡面，按我們今天用人世俗的眼光看，他是長子。不管是誰生的，人家畢竟是家裡面頭一個兒子，那麼這個兒子他覺得怎麼樣？我是老大！我擁有繼承權！是不是就容易驕傲？
我們過去中國很多的歷史劇，不管是皇帝也好，王也好，長子是不是擁有這種特權？皇帝生的第一個兒子不管他有多麼的無能，就是太子。如果這個太子死了，後面的才有機會去競爭。不是老大死了排到老二，不是這樣子的，老大死了之後其他的孩子你們競爭，但是老大活著的時候，他就是太子，在聖經當中也是這樣一個原則。
但是在這裡我們看到說，這個以實瑪利，神並沒有認可他，神認可的是誰呢？以撒。以實瑪利在這個家裡面很長一段時間，他錯以為這個家是他的，其實他可以擁有很多的祝福的，你不能說以撒出生之前，亞伯拉罕對這個孩子拳打腳踢的？不，他也是很愛這個兒子的。
但是這個兒子他不一定知道自己真實的身份，或者他可能覺得說我的母親，她出身卑微，我作為她的兒子我不可能，他可能會懷疑自己能不能繼承這個產業，我必須靠我自己的手段才能得到一切，這是不是有點像宮鬥片啊？因為我母親出身卑微，我必須要靠我自己的努力，我要鞏固我自己的位置，他一旦看到主母的孩子出生的時候，他就想方設法要怎麼樣？要整死這個孩子，所以我覺得你們看聖經啊，絕對比什麼日劇、韓劇、宮鬥片啊，有意思多了，這個是真實的！
當耶穌在世的時候，祂是不是出生在律法之下？想想看這是不是又給你們解開了一個預表了？以撒出生的時候，以實瑪利在這個家裡面已經很長一段時間了，大約是十五年了。
耶穌出生的時候，摩西律法已經存在了大約 1500 年，耶穌不斷的成長對不對？以撒是不是也開始不斷的成長？你有沒有發現當以撒剛出生的時候，以實瑪利有沒有逼迫他？並沒有啊，聖經上也沒有這麼記載，弟兄姊妹。但是他是出生在律法之下的，他是被律法所籠罩的。
以撒很小的時候，以實瑪利可能要照顧他，可能要幫助他。所以當我們的生命還很小的時候，那些在律法下的牧師幫助我們，愛護我們，我們覺得律法也是很好的嘛，對我挺好的嘛，我們可能是這樣想的。
一開始律法確實是這個樣子的，但是律法有一個特點，一旦你違背了他的旨意的時候，他就顯出他的力量所在了。耶穌是生在律法之下，要把律法以下的人怎麼樣？贖出來。
所以在 1500 年左右這個時間之內，猶太人都處在律法之下，從摩西時代的西奈山一直到耶穌基督上十字架的時候，耶穌上十字架以後，當時，律法被耶穌成全了，耶穌在十字架成全了律法是個好事情，事情也確實這樣發生了。
但是，在這之前我們要知道，以實瑪利當他有了一點小成績的時候，他就小看了他的主母，這正是律法的可怕之處。1500 年之下，法利賽人、文士和撒都該人這些人靠著律法也把教會管理的井井有條。當耶穌突然來的時候，跟他們講的不一樣了，這個時候誰開始逼迫誰？沒錯，律法開始用自己過去的老傳統、成績開始逼迫耶穌基督。
過去是這個樣子，現在也是這個樣子，所以說律法正好能夠把人的驕傲啊、自義啊都給顯明出來了，加拉太書 4 章 29 節說，當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
為什麼屬血氣的要逼迫屬靈的呢？換句話來講為什麼屬律法的要逼迫屬恩典的呢？從什麼時候開始逼迫的呢？從源頭開始找。
創世記實際是很多事情的源頭。你再想一下，以實瑪利或者說夏甲，從什麼時候開始逼迫以撒的？不是懷孕的時候，當時以撒還沒出生他怎麼能逼迫他呢？那個不是逼迫，你想想看，她小看自己的主母，結果誰得勝了？那個時候不是逼迫，當時不是屬律法的逼迫屬恩典的啊，是屬恩典的直接把他給趕出去了，什麼時候開始逼迫的呢？看一段經文，創世記第 21 章 8-10 節，很重要的內容，我給你們解開，很有意思啊，你把這個明白了之後了呢，生活當中的很多問題你就自然而然的解開了，
創世記 21：8-10
孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：“你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。”
找到答案了沒有？什麼時候開始逼迫的？第 8 節，一起再讀一下 **，孩子漸長，就斷了奶，以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席 **。
律法的什麼時候逼迫屬恩典的？恩典斷奶的日子。那個日子，律法的開始逼迫他了，這是一個很重要的內容，一定要記得啊。處在律法下的人，他並不是一開始就逼迫屬恩典的人。斷奶，代表著什麼？有分辨力了，阿們！
在你沒有分辨力的時候，他不搭理你的，隨便你，但是當你有分辨力的時候，你會發現問題開始出現了。今天這個教會當中是不是也會出現這個問題？
今天我們接受恩典了，你有分辨力了，突然有一天你告訴牧師說：“牧師啊，這個好像不是這樣子啊，耶穌已經為我們成全了律法。” 牧師就說：“啊，你從哪裡聽的？你聽的是不是異端的東西啊，我看你就像個異端。”
是不是開始逼迫了？但是在這之前你分不清誰對誰錯，你對恩典、律法完全不知道，牧師說啥就是啥，他會不會逼迫你？不會，當你有分辨力的時候，他就開始逼迫你；當你開始反駁他的時候，他就開始逼迫你，所以這就是為什麼過去很好的朋友，突然因為我跟他講恩典的時候，他就開始跟我變臉，他就開始遠離我，說我是異端，定罪我，甚至說他不惜用謊言來詆毀我，為什麼會是這個樣子呢？因為你已經斷奶了。
所以說這是一個好事情啊，因為你已經斷奶了！沒斷奶就是代表你沒有分辨力，什麼對的錯的，他說錯的，你說那好，我就聽你的，會不會再逼迫你了？不會，所以以撒一開始沒有斷奶之前，以實瑪利包括夏甲不會逼迫他，他斷奶的時候、有了分辨力的時候，開始逼迫他了。
看一段經文，希伯來書第 5 章 13 節，一起來讀一下，** 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；** 我們讀到這裡。他是什麼？嬰孩只能吃什麼？奶，不錯，所以吃奶的基督徒，他就是嬰孩，沒有分辨力。
對於一個剛出生不到一歲的孩子，你給他什麼他就吃什麼，你給羊奶，他喝羊奶；你給他牛奶，他喝牛奶；你給他人奶，他喝人奶，是不是啊？你要隨便給他弄點尿，他會不會喝下去？會，沒有什麼分辨力，這就是小孩子，對不對？
所以這個孩子的生命的成長都在誰的手裡邊？他母親的手裡邊。你給他什麼他就吃什麼，所以這樣的孩子叫做屬靈的嬰孩。屬靈的嬰孩是完全沒有一點分辨力的，因為他是嬰孩啊，你給他什麼他就吃什麼，所以基督徒一開始是不是這樣子的？別人給你什麼你就相信什麼，我們覺得這個信仰好簡單啊，我們信就得救了，我們一開始覺得：啊呀，這個主真好。因為沒有分辨力嘛，也不知道什麼恩典、律法、亞伯拉罕、撒拉、夏甲，這些東西我都不知道，就知道信耶穌好。
但是隨著年齡是不是他開始逐漸有了分辨力了？這個跟我們現實的年齡和信主的時間長短是沒有關係的，你不能說這個人信主他都 50 年了，他就是一個成熟的基督徒，不一定。有的人信了一輩子，他都是一個嬰孩基督徒，就是別人告訴他，信耶穌進天國，他說” 是”；但別人告訴他，今天如果你行為不好，神就擊打你，他說” 是”，這是什麼樣的基督徒？嬰孩！
所以這跟我們自身的年齡和信主的時間長短是沒有關係的，跟什麼有關係？跟明白神的真理有關係。他們為什麼是嬰孩呢？因為後面說的很清楚嘛，他不熟練仁義的道理，什麼是仁義的道理呢？原文當中用的是另外一個詞，叫公義的道理，換句話來講，他們不明白耶穌基督的義到底是什麼，所以他們只能吃奶，只能喝奶，還沒有斷奶啊。
弟兄姊妹，我們今天有很多有名的牧師說教會裡面我們要講神的公義，他講的還挺嚴肅的。沒錯，一定要講神的公義的，如果不明白神的公義我們都是嬰孩。但是他們認為神的公義是什麼呢？就是審判、就是刑罰。
“你們要聽著，如果不聽神的話語，不聚會、不讀經、不禱告，你就等著神收拾你吧，因為神是公義的神”，是這樣講神的公義的嗎？這叫審判；“如果你不聽話，就等著神降災禍在你的身上吧”，他以為自己在講的是公義的道理，其實是他們不明白什麼是公義的道理。
我們的義是從哪裡來的？** 是耶穌基督祂在十字架上成就的義，今天披在了我們的身上。** 所以這是我們需要常常熟練的一個事情就是：你擁有耶穌基督的義。這就是我們要明白的一個事情，那為什麼他們總是講 “你不好好做，神就要收拾你”，你非得把人拉到律法之下讓人活成奴僕的樣子，但是我們是兒子對不對？兒子的這個身份是怎麼來的呢？耶穌祂在十字架上贖盡了你的罪孽，為你的罪死了，你相信祂，你就成為了神的兒女。並不是靠我們的行為努力才成為神的兒子的。
以實瑪利怎麼樣努力，也不能擁有以撒那樣的身份，對嗎？因為他就是奴僕嘛，他的母親是奴僕，所以他生出來就是奴僕，無論他怎麼樣努力，他不能改變自己這樣一個身份，大家理解了嗎？
而我們今天，我們的身份是怎麼樣被改變的？在亞當裡邊無論我們怎麼努力，我們都是罪人，你永遠也改變不了你的這個身份，我們除非藉著耶穌基督的十字架，我們才能從奴僕成為兒子。我們需要常常記住哪一個身份？兒子的身份，這就是義！哈利路亞！這個義不是你努力得來的，而是耶穌基督白白賜給你的！所以我們要記得的是：因著耶穌基督，我們今天擁有耶穌的義，在基督裡我擁有神的義，哈利路亞！
弟兄姊妹，不要看人的頭銜，別管他多麼有名的牧師，不管他是什麼教授，不要看這些，這些不能讓你變得更屬靈！你必須要明白義的道理，如果不明白你就還是嬰孩，一旦你明白了【義】這個真理的時候，接下來會發生什麼事情呢？你斷奶了。
一旦你斷奶了會有什麼事情發生呢？好，看来我們需要再一次讀一下啊，創世記 21 章 8 節，我再給大家讀一下，看你們能找到答案不？** 孩子漸長就斷了奶，以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席！** 當你斷奶了之後，有什麼事情發生了？** 豐盛的筵席！** 哈利路亞！為什麼要想到逼迫開始了、一斷奶逼迫就開始了？不要這樣想，這個事情雖然也有，但是還有一個更大的事情，就是當你斷奶的日子，神就像亞伯拉罕一樣為你設擺豐盛的筵席！因為你可以品嘗了，你可以享受這個了。
但如果你是孩子呢？你享受不了，你明白嗎？一歲以下的孩子，就算你家裡有各種山珍海味，他能不能吃？你給他吃了會有什麼後果？會出人命的，對不對？但是一旦孩子斷奶了，就可以品嘗了。
弟兄姊妹，所以要斷奶！要明白耶穌基督義的道理啊！當你明白的時候，豐盛的恩典，神已經為你預備了！一旦你明白了耶穌基督的義，你就會看到神為你擺設了豐盛的筵席，就像亞伯拉罕為以撒斷奶的時候所做的一樣。但是律法下的人看不到這一點，律法下的人信主已經很多年卻沒有得著這個，他們看不見。
我剛才問過你們說，為什麼屬律法的要逼迫屬恩典的呢？屬血氣的要逼迫屬靈的呢？因為很簡單，他在你斷奶的日子才逼迫你，是兩件事情同時發生了。這個是神為你預備了豐盛的恩典，另外是逼迫也開始了，那他為什麼逼迫你呢？兩個字：嫉妒！
你想想看，當我們今天在恩典之下的時候，我們常常會怎麼樣宣告的？“** 我在恩典之下；我是神所愛的；我擁有耶穌基督的義；基督豐盛的恩典在我身上；我是承受基業的人！”，** 你總是提到祝福對不對？
律法下的人說，憑什麼？你做了什麼你要這麼說？對不對？他們嫉妒你們，因為你們已經斷奶了，你已經知道了義的道理，你已經擁有了分辨力，你可以品嘗天父為你預備的好東西了，你的名字叫以撒，意思就是歡笑者，你是天父的歡笑，你是天父的愛子，天父非常的愛你！哈利路亞！現在你對身邊的人說：你是天父的歡笑！哈利路亞！
當我們明白耶穌基督的義在我們身上的時候，你就知道你就可以擁有神那豐盛的祝福了！只是那個時候他們都沒有得著，所以他們開始逼迫你，只不過是顯露了他們自己的本性，屬血氣的本性而已，這個有點像什麼呢？
路加福音 15 章裡邊大兒子對待小兒子一樣，想明白了嗎？小兒子揮霍了所有的一切，等他再次回家的時候父親竟然接納他，為他擺設豐盛的筵席。而大兒子怎麼樣呢？一聽說這個敗家子竟然坐在那個地方吃我想吃的東西的時候，他是怎麼做的？第一，他非常嫉妒他的這個弟弟，對不對？第二，他也埋怨他的父親。所以在律法下的人就是這個特點，他會非常嫉妒這個屬恩典的，憑什麼你們總是得到那麼多的祝福？
他也常常埋怨神為什麼不給我？為什麼總是這樣子對待我？所以在律法下的人，你會聽見他說：“天父啊，你到底要我做什麼你才肯祝福我？你才肯醫治我？” 甚至有些人說 “你才肯放過我啊？”，聽過這樣的禱告吧？是不很有意思？那麼天父是這樣的一個心思嗎？不是，只是因為他們還沒有斷奶，或者說他們是夏甲的兒子，所以他們一直在靠著自己的努力來獲取神的祝福，對不對？
但我們不一樣啊，因為我們是兒子，是耶穌基督的血赦免了我們所有的罪；因著祂的死我們被稱義了，祂死而復活讓我們被稱義了。因著這個身份，天父為我們擺設了豐盛的筵席，所以我們知道天父是愛我們的，這就是為什麼今天我們說了，在恩典之下當我們說我們奉耶穌基督的名祝福你的時候，祝福就臨到你身上了！奉耶穌基督的名醫治你的時候，這個病人突然得醫治了！
而他們會說什麼？“騙子，不可能的，你們一定是在做假見證。”，知道為什麼他會詆毀你嗎？他說：“我當牧師這麼多年，我從來就沒有看見過這樣的事情發生”，只是人們不願意把這個講出來，因為講出來會傷了他們的心。過去有一個姊妹說什麼呢，她說：“任教師，我問你一件事情，你要如實回答我，你真的看見過上帝醫治好了病人嗎？或者說在你的禱告之下，你真的看到病人得醫治嗎？“，我說：“這個事情我已經見到很多了，你聽我過去的講道中你們應該知道，裡邊有許多的見證，都是我們教會的。”
她實際上是個抑鬱症，就是晚上睡不著覺，這個是不是對我們來說很容易？太容易了，是不是？我們覺得不是什么問題啊，她去了很多的教會，那都是幾千人的教會，在一個教會她問一個牧師，她說 “牧師啊，我有抑鬱症，你能為我禱告讓我得醫治嗎？”，那牧師說什麼呢，“我服侍神這麼多年，我從來沒有見過禱告就可以得醫治的”，她問了好幾個教會的牧師都是這麼說的，所以她問我說 “你真的確定嗎？”
可惜不可惜？所以今天在律法之下活的是何等的可惜啊，他們看不見神已經改變了他們的身份，還在靠著自己的努力拼命的獲取天父的喜悅，而我們其實早已經成為兒子了！這個身份不是我們努力改變的，是因著耶穌，我們的身份已經被改變了！
當你斷奶的時候，就是你明白了耶穌基督的義就是你的義的時候，這個時候你就是已經處在神那豐盛的筵席之中了，哈利路亞！這就是我們為什麼要常常提起耶穌基督的恩典，他們受不了，說我們不要，為什麼總是跟我們講恩典？他們受不了；你總是要提到神的醫治是非常輕鬆的，他們受不了，因為他們看不見，他們也沒有經歷過；你總是說天國所有的祝福都是我的，他們受不了，說我努力了一輩子我還沒敢說天國是我的，你竟然說是你的？他不敢。所以他開始逼迫你，說你信錯了，說你有問題，說你是屬地的，那又怎麼樣呢？天父是這樣愛我們的，哈利路亞！
以實瑪利和以撒擁有同一位父親。請記住，攻擊我們的人，不是不信的，恰恰是我們那一位同父異母的兄弟。攻擊以撒的不是別人，正是以實瑪利，因為他們的母親是律法，他也在靠著自己的努力來換取著神的祝福；但我們的母親是恩典，阿們！
我們靠的不是自己的努力，我們靠的是今天藉著耶穌基督在十字架上，我們得著了兒子的身份，神兒子的身份，我們這一切全是耶穌基督在十字架上為我們所成就的，是白白得來的，哈利路亞！所以在律法下的那些人，總是向我們丟石頭，這個石頭就是律法，他總是向我們丟律法。所以你看，在律法下的那些百姓，動不動就拿石頭砸死人，總是要丟石頭給人，總是要定罪與人，總是要毀謗人，總是要打死人，向人丟律法。
知道為什麼丟律法嗎？他希望我們跟他們一樣，這才叫公平，我們跟他們都一樣都去努力、努力……，努力獲取神的祝福，是不是他們就高興了？但是他們努力了很多年，我們今天突然說，不用努力神也是這樣愛我的，他當然心裡不平衡了，但是這就叫做恩典是不是？什麼是恩典呢？做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；唯有不做工的，今天神說，我白白賜給你了，這就是恩典，我們今天是這樣得著這樣祝福的！哈利路亞！
我們是恩典之子，我們是承受產業的後裔，我們不會逼迫他們，相反的，情況總是這樣出現，就是屬律法的要逼迫屬恩典的。屬恩典的有一個特點，總是祝福別人。你看耶穌是不是這樣教導我們的？要為那逼迫你們的禱告，你們的仇敵你要為他們祝福，只要祝福，不要咒詛。這就是恩典之子的樣式。
在我們的心裡面我們知道神的義在我們的身上，耶穌基督的義在我們身上，我們知道我們是在神豐盛的祝福裡邊，阿們！所以這個時候你就祝福你的仇敵好啦，因為你太有福了，你已經不必要跟他們去計較什麼了，比如說今天你想想看，亞伯拉罕為以撒斷奶的時候，大擺筵席，這個時候，你心裡是不是特別高興？父親為了我擺了這麼豐盛的筵席。
如果在門口遇見了你的仇敵，說：請進來一快享受吧。這是不是我們應該有的樣式啊，因為本身就不是你掏錢，不是你努力得來的，是你父親為你預備的吧，所以你可以對你的仇敵說，跟我一起進來，享受我父為我所預備的吧，這個時候你的仇敵心裡邊他會覺得羞愧的，這就是聖經上所說的，就相當於什麼？炭火堆在他頭上，但是請記住恩典之子的特點是祝福、祝福……，而不是咒詛，阿們！
所以我們要認識這公義的道理，認識耶穌基督的恩典，透過恩典去看待一切的事情，現在明白了嗎？為什麼那些人要攻擊你呢？因為嫉妒你，因為你身上有太多神的恩典了，因為你是以撒，你是以撒的後裔，阿們！
因為你是兒子，就這麼簡單，你要透過耶穌基督去看天父的美意，要為他們禱告，而不是去攻擊他們，阿們！然後讓他們跟我們一起享受天父這樣的大筵席。明白恩典的人，我們要怎麼做呢？
為那些律法下的人禱告，祝福他們，阿們！使他們也明白那義的道理，等他們明白以後，他們就是你真正的同父同母的兄弟了，哈利路亞！所以我願我們的弟兄姊妹透過恩典看待我們身邊所有的人和事情，哈利路亞！不要覺得說為什麼他們要攻擊我呢？不要緊，為他們祝福吧，因為你是恩典之子！
我們一起來禱告：
天父我們特別感謝讚美祢！謝謝祢今天讓我們明白仁義的道理，讓我知道我是恩典之子，我不是奴僕我是兒子！因為耶穌基督祢在十字架上為我換來了這個兒子的身份，今天我不再是靠著我自己的努力來獲取天父的喜悅，因為祢已經喜悅我了！因著耶穌基督祢完全的喜悅我了！
我知道了這義的真理，我願意去品嘗耶穌基督祢所賜給我們那豐盛的筵席！我也願意把這樣的好消息告訴給我身邊的人，讓他們也明白耶穌基督的義，讓他們明白這天父的美意，跟我們一起進入這大筵席當中！感謝讚美主！在這新的一周開始的時候，天父請祢賜給我力量，讓我的口中總是去祝福別人，總是去祝福別人！因為我是恩典之子！哈利路亞！讓我在這一周能活出耶穌基督那榮耀的樣式來，成為眾人的榜樣！奉主耶穌的名禱告，阿們！