188 - 恩恵を通してすべてを見る#
188 - 恩恵を通してすべてを見る
(JP 文字组 —beloved 整理)
兄弟姉妹、主にあって平安を！
まず、今日の本文を見てみましょう。新約聖書ガラテヤ書第 4 章 21-31 節です。
共有のテーマ：恩恵を通してすべての事を考える
一緒にこの聖句を読みましょう。ガラテヤ書 4:21-31
あなたがた、律法のもとにいることを望む者よ、私に言ってください。あなたがたは律法を聞いたことがないのですか？律法には、アブラハムには二人の息子がいると書かれています。一人は女奴隷によって生まれ、もう一人は自由な婦人によって生まれました。しかし、女奴隷によって生まれた者は肉によって生まれ、自由な婦人によって生まれた者は約束によって生まれました。
これは比喩です。二人の婦人は二つの契約を象徴しています。一つの契約はシナイ山から出て、子を生む者は奴隷であり、それはハガルです。このハガルという名はアラビアのシナイ山を指し、現在のエルサレムと同類です。なぜなら、エルサレムとその子供たちは皆奴隷だからです。しかし、上にあるエルサレムは自由であり、彼女は私たちの母です。
なぜなら、聖書にはこう書かれています。「妊娠せず、子を産まない者よ、喜びなさい。出産の苦しみを経験したことのない者よ、大声で叫びなさい。夫のない者の子供は、夫のある者の子供よりも多いからです。」
兄弟たち、私たちは約束によって子供となる者であり、イサクのようです。その時、肉によって生まれた者は、聖霊によって生まれた者を迫害しましたが、今もそうです。しかし、聖書は何と言っていますか？「女奴隷とその子を追い出せ。女奴隷の子は自由な婦人の子と共に相続を受けることはできない。」
兄弟たち、こう考えると、私たちは女奴隷の子供ではなく、自由な婦人の子供です。
まず、祈りをしましょう：
天の父、私たちは特に感謝し、あなたを賛美します！新しい週が始まるこの時、あなたの言葉を通して私たちを再び新たにし、あなたの言葉を通して私たち一人一人の必要を満たしてください。あなたは私たち一人一人が今心に欠けている部分を知っています。どうか、時に応じて私たちに糧を与え、あなたの言葉を通して私たちを助けてください。私たちが生活の中でイエス・キリストのあなたの恩恵を知ることができますように。
天の父、私たちに力を与え、新しい週にあなたの姿を生きることができるように助けてください。この時間、聖霊が私たち一人一人の心を新たにしてくださいますように！主イエスの名によって祈ります。アーメン！ハレルヤ！
今日の共有のテーマは：恩恵を通してすべての事を考える
実際、人間の世界のすべての事は、聖書の中で答えを見つけることができます。多くの事は、私たちには非常に馴染みのあるように見えます。これは伝道の書に書かれているように、一世代が過ぎ去り、また一世代が来るが、日光の下には新しい事はないということです。ですから、これらの事を見るとき、私たちは言います：ああ、人間の世界のすべての事はすでに聖書に記録されています。私たちが理解できない事や、私たちが非常に不満に思う事も、聖書にはすでに記録されています。
今日は恩恵を通してすべての事を考えたいと思います。例えば、今日私たちが読んだガラテヤ書第 4 章には二人の人物が登場します。一人はサラ、もう一人はハガルです。
皆さん、ガラテヤ教会は非常に特別な教会であることを知っておいてください。使徒パウロがガラテヤ教会を設立したとき、彼らは最初から恩恵の中で生まれたのです。この人々はすべて信仰による義の真理を受け入れました。ガラテヤは今日のどこにあるのでしょうか？トルコのある場所です。
その地域は非常に広大で、パウロがこの手紙を書いたとき、私たちが信じるべきことは、これはパウロ自身の意見ではなく、聖書は神によって霊感を受けたものであるということです！アーメン！神は決して無駄に霊感を与え、無駄なことを聖書に記録することはありません。私たちは手に持っているこの聖書が神の言葉であることを知っておくべきです。今まで私たちが兄弟姉妹に伝えたいことは、まだ律法を教え、人々に十戒を守らせようとしている人がいるということです。
しかし、パウロはここで律法のもとにいることを望む者たちに対して教えを与えています。21 節にはこう書かれています。** あなたがた、律法のもとにいることを望む者よ、私に言ってください。あなたがたは律法を聞いたことがないのですか？** これは、今日パウロがこの手紙を書く目的が、彼らが律法のもとに生き続けることを望んでいないということを証明していますよね？
つまり、彼らが旧約の十戒のもとで生き続けることを望んでいないのです。それは非常に悲惨な生活です。今日、誰かが私たちに律法を教えなければならないと言っています。私たちは十戒を教えなければならない、十戒を守らなければならないと言っています。ですから、パウロはあなたがた、律法のもとにいることを望む者たちに言っていますが、ここでの律法は主に十戒を指しているのではなく、モーセの五書、つまり旧約を指しています。
私たちが今見ている前の五巻は、今日のユダヤ人が依然として守っているものです。彼らは十戒だけでなく、創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記の五巻を守っています。彼らはその中の内容をすべて遵守しなければなりません。
アブラハムには二人の息子がいます。一人は女奴隷によって生まれたもので、これは何によって生まれたのでしょうか？聖書には肉によって生まれたと書かれています。さて、肉によって生まれるとは何でしょうか？聖書には、肉に属する者、霊に属する者、肉体に属する者が言及されています。肉に属する者とは、自分の意志に従い、自分の努力によって生きる者です。
ハガルがイシュマエルを生んだとき、彼女は何に頼っていたのでしょうか？自分の力です。それは神が約束したことではありませんでした。サラは自分の過ちを犯し、自分の女奴隷ハガルを通して子供を生ませようとしました。ですから、これは肉によって生まれたと言われています。
多くの場合、神が私たちに何かを与えようとしているとき、私たちは安心できず、「主よ、私たちは何かをしなければならない。何もしなければ安心できない。時間が過ぎているのに、なぜまだ実現しないのか？私たちは神のために何かをしなければならない」と言います。
中には「神が一部を行い、私たちが一部を行わなければならない。私たちが自分の部分を責任を持たなければ、神は自分の部分を行えない」と言う人もいます。このような教えを聞いたことはありませんか？実際、このような教えはすべて律法的な教えです。
神はアブラハムに子供を与えると約束したことはありませんでしたか？すでに約束されていましたが、彼らは待ち続け、ついに我慢できなくなり、「だめだ、私たちは神のために何かをしなければならない」と言いました。結果、ハガルを通してイシュマエルという子供が生まれました。ですから、ここで言われているのは、女奴隷によって生まれた者は肉によって生まれたもので、名前はイシュマエルです。
もう一人は自由な婦人によって生まれたもので、神の約束です。その子供の名前は何ですか？イサクです。24 節でパウロはこう言っています。これは比喩です。二人の婦人は何ですか？** 二つの契約です。** どの二つの契約ですか？旧約の律法の契約と新約の恩恵の契約です。
アブラハムがエジプトに住んでいたとき、彼がエジプトを離れるとき、ファラオは彼に多くの財宝を与えました。それを祝福と呼ぶことができます。その中の一つの祝福はハガルです。ハガルは突然現れたのではありません。
アブラハムがエジプトに行ったとき、彼はファラオに「これは私の妹だ」と言って欺きました。神はこの事を止め、ファラオは彼に多くの財物を与え、彼に女奴隷を与えました。その名はハガルです。ですから、彼は後にカナンの地に戻るとき、ハガルも一緒に連れて帰りました。
帰った後、サラは妊娠できなかったので、サラはアブラハムに言いました。「私の女奴隷と同房してください」。これは創世記 16 章 2 節の内容です。サラはアブラムに言いました。「主は私が妊娠できないようにされました。どうか、私の女奴隷と同房してください。そうすれば、彼女によって子供を得ることができるでしょう」（「子供を得る」という原文は「建てられる」と訳されます）。アブラムはサラの言葉に従いました。
この時、サラの信仰は正しかったのでしょうか？彼女は「主が私を妊娠できないようにされた」と考えました。今日、妊娠できない多くの人々が、最終的に「神が私に子供を与えない」と結論づけることを知っています。この考えは正しいのでしょうか？完全に間違っています。
兄弟姉妹、これは神の約束ではありません。** 神の約束は私たちを多くの実を結ぶぶどうの木にすることです。** それは多くの子孫を持つことです！聖書の中で神が私たちに与えた約束は、彼は不妊の婦人を多くの子を持つ喜びの母にすることです。
27 節にはこう書かれています。** 妊娠せず、子を産まない者よ、喜びなさい。** 彼女はどうして喜ぶことができるのでしょうか？妊娠できない彼女はどうして喜ぶことができるのでしょうか？最初は彼女は妊娠できなかったのですが、神は彼女に多くの子孫を与えようとしているのです。アーメン！最初、彼女は自分が恥ずかしいと思っていましたが、結果的に神は彼女の恥を喜びに変えました。
** 出産の苦しみを経験したことのない者よ、大声で叫びなさい。** なぜですか？今、多くの子供がいるからです！** 夫のない者の子供は、夫のある者の子供よりも多い。これはどういう意味ですか？他の人は夫がいるのに、あなたは霊的な夫であるイエス・キリストを持っているのです。** これは霊的な事を指しています。ですから、今あなたが見ているのは比喩です。
誤解しないでください：ああ、今日イエスを信じたら多くの夫がいるというわけではありません。そう理解しないでください。それは比喩であり、何を示しているのかというと、霊的な問題を説明するためのものです。アーメン！たとえ妊娠できない人がいても、イエス・キリストの中で多くの霊的な子供を持つことができます。これは比喩です。
サラ自身のこの考えは間違っていました。結果、彼女は間違いを重ね、「私の女奴隷と同房してください」と言いました。実際、これは当時の世俗文化の一部であり、彼女は「今日、私の女奴隷が子供を産んだら、その子供は私の名の下に帰属するので、私の恥を隠すことができる」と考えました。
アブラハムは妻の言葉に従いました。ですから、アブラハムは女奴隷ハガルと同房し、イシュマエルを生みました。私たちの考えは本当に良いものでしょうか？時には私たちは神を助けたと思い、神の計画を一歩前に進めたと思います。最初は非常に効果的に見えますが、途中で問題が発生します。聖書にはこう書かれています。女奴隷ハガルが自分が妊娠したことを知ったとき、彼女は主婦サラを軽蔑しました。合法的な妻を軽蔑したのです。ですから、23 節で私たちが読んだように、女奴隷によって生まれた者は肉によって生まれたものである。
** あなたが肉によって行動するなら、必ず肉の問題が発生します。** 理解できましたか？** 神の意志に従って行動すれば、誰も妨げることはできません。** もし私たちが自分の力に頼るなら、あなたは覚えておいてください。自分の力でこれらの問題を一つ一つ解決しようとするのです。
再度強調しますが、** あなたが肉に属することを読んだとき、それは必ず人の力に頼ることを指します。** イシュマエルはアブラハムの力によって生まれたのです。神は今日の私たちの生活が自分の努力によって成り立つことを望んでいません。努力しないということではなく、神の力、神の知恵に頼って物事を行うことを望んでいます。アーメン！
もし私たちが自分の努力に頼るなら、最初から自分に頼っているなら、後々もずっと自分に頼り続けることになります。自己の努力から生まれるものは、あなたに安心感を与えることはできません。なぜなら、あなたは自分の力でそれを維持し続けなければならないからです！
ある人々は私たちにこう言います：信じるだけでは救われない、良い行いも必要だと。彼がそのような信念を持つと、彼は自分の努力で良い行いをし続けなければならなくなります。疲れませんか？とても疲れます。あなたは一生そのように維持しなければならないのです。それができる人は誰ですか？
これは自己の力に頼ることです。生活の中でも同じことが言えます。例えば、ある人のために自分を変えようとし、特定の人の前で優雅な姿を保とうとします。ある姉妹は、非常に気性が激しく、性格が非常に強いタイプです。結果、彼女は非常に魅力的な男性に出会いました。彼女はその男性が小鳥のように従順なタイプが好きだと知っていました。ですから、彼女はその男性の前でどのように振る舞うのでしょうか？小鳥のように従順に振る舞います。もしこの二人が結婚したら、彼女は夫を喜ばせるためにどうしなければならないでしょうか？一生そのように装わなければならないのです。これは非常に疲れます。
私は一つの笑い話をお話しします。先日、ある場所で研修を行ったとき、一人の兄弟が友人の話をしました。彼の妻はそのような人でした。彼女は他人の前では非常に優しく振る舞い、ある時、彼はその友人の妻をからかうために声を変えて言いました：
「ねえ、あの人、王社長はいますか？」
「ええ、こんにちは、あなたは誰ですか？」（友人の妻）、そして彼はすぐに元の声に戻りました。「私だ、私は小柳です。」
「ええ、小柳さん、あなたですか。」
すぐに一秒前とは全く違った態度になりました。装うのはとても疲れます。
ですから、兄弟姉妹、生活の中でも同じことが言えます。もしあなたが自分の力に頼るなら、他人の前でそのようなイメージを保ち続ける必要があります。あなたは非常に疲れます。これが多くの人が教会に来たときに感じる理由です。なぜでしょうか？
彼らはもはや装う必要がないからです。今日、世界には多くの人が仮面をかぶって生活しています。実際、彼らは非常に疲れています。なぜなら、彼らは明らかにそのような人ではないのに、そのように装わなければならないからです。彼らは明らかにそのような言葉を言うべきではないのに、そのように言わなければならないのです。他人の前で良いイメージを持つために、彼らはそのようなイメージを装い続けます。彼ら自身は非常に疲れ、問題が絶えません！
アブラハムの家庭にはそのような問題が発生しました。この聖句は実際に教えているのは、** 二人の婦人は二つの契約を象徴しており、サラは恩恵の契約を象徴しています。** 彼女はアブラハムの合法的な妻です。言い換えれば、ハガルは合法的な妻ではなく、ただの女奴隷です。この女奴隷は本来入ってはいけないものでしたが、結果的に誰が彼女を引き入れたのでしょうか？そうです！
神はイスラエルの民とアブラハムとの間に最初に結んだのは恩恵の契約でした。しかし、後に誰が入ってきたのでしょうか？十戒が入ってきました。誰がそれを持ち込んだのでしょうか？イスラエルの民自身がそれを持ち込んだのです。神が「あなたたちが恩恵の中であまりにも快適なので、十戒を与えよう」と言ったのではありません。そうではありません！
この状況はアブラハムの家庭と同じです。神はイスラエルの民と契約を結び、「私はあなたたちを乳と蜜の流れる地に導く」と言いました。しかし、その中で彼らはその結果を見ませんでした。問題が発生し、結果的に十戒が持ち込まれました。これが比喩です。
24 節にはこう書かれています。これは比喩です。二人の婦人は二つの契約です。一つの契約はシナイ山から出て、シナイ山では何の契約が結ばれたのでしょうか？十戒の契約、律法の契約です。ですから、この契約は子を生む者は奴隷であり、それはハガルです。ですから、律法のもとで生活する者は、必然的に奴隷となるのです！これは神の目には、たとえハガルがイシュマエルを生んでも、彼女は依然として奴隷であるということです。
聖書の中を注意深く観察してみてください。男性が何人の妻を持っていても、神が唯一認めるのは彼の大妻だけです。理解できましたか？他の者は認められません。
** このハガルという名はアラビアのシナイ山を指し、現在のエルサレムと同類です。** では、現在のエルサレムにはどのような人々が住んでいるのでしょうか？律法のもとにいる人々です。エルサレムは聖なる都市ではありませんか？彼らは聖殿の中で律法に従って生活していますよね？そうです、これらの二つは同じであり、エルサレムとその子供たちは皆奴隷です。
では、ハガルが律法を象徴しているなら、ハガルの子供はどうでしょうか？彼も律法の子であり、奴隷です。ですから、これは恐ろしいことです：律法のもとに生まれると、あなたの子供も律法のもとに生まれます。あなたが律法を受け入れれば、あなたが与えるものは律法です。あなた自身が束縛され、他の人をも束縛します。あなた自身が定罪され、他の人をも定罪します。これが律法のもとでの生活態度です。ですから、律法のもとでの生活様式はこのようなものです。
26 節にはこう書かれています。** しかし、上にあるエルサレムは自由です。** 地上には一つのエルサレムがありますが、上にあるエルサレムもあります。上にあるエルサレムは何を指しているのでしょうか？天のエルサレムです。天のエルサレムでは、人の努力が必要でしょうか？将来、私たちが天国に入るとき、あの天国の中で、今日のように働いてお金を稼いで生活を維持する必要がありますか？
上にあるエルサレムではどのような生活があるのでしょうか？** あなたは神の完全な供給のもとで生活しています。** アーメン！ですから、ここで教えられているのは、これは比喩です。地上にいるとき、実際にはあなたは天のエルサレムの国民であることを思い出してください！そこに住む人々はどのような状態なのでしょうか？** 完全に人の努力がなく、完全に神の無償の恵みに依存しているのです。** ハレルヤ！
** 上にあるエルサレムは自由です。彼女は私たちの母です。** これはどういう意味でしょうか？私たちは今日、律法のもとにいる者たちと同じ父を持っているのでしょうか？ですから、決して彼らを悪魔の子供だと言わないでください。そうではありません。彼らは私たちと同じ父を持っています。ただ母が違うだけです。しかし、私たちは兄弟です。ですから、兄弟を愛するべきではないでしょうか？そうすれば正しいのです。
ですから、この点を覚えておいてください。十戒の律法はシナイ山から出てきました。モーセの律法はシナイ山で神によって与えられました。今日、多くの信者がシナイ山に戻りたいと思っています。ヘブル人への手紙は私たちに、火の山に近づいてはいけないと教えています。聖書の一節を見てみましょう。ヘブル人への手紙 12 章 18-23 節です。ですから、今日、シナイ山に戻ってはいけません。それは非常に危険な火の山です。
あなたがたは、触れることのできる山に来たのではありません。この山には火の炎、暗雲、闇、暴風、角笛の音、そして語る声があります。この声を聞いた者たちは、もう二度と彼らに語りかけないようにと求めました。なぜなら、彼らは命じられた言葉に耐えられなかったからです。「この山に近づく者は、たとえ獣であっても石で打ち殺されなければならない」と言われていました。
見えるものは非常に恐ろしかったので、モーセでさえ「私は非常に恐れおののいている」と言いました。あなたがたは、シオンの山、永生の神の町、天のエルサレムに来たのです。そこには無数の天使がいて、天に名を記された長子たちの集会があり、すべての人を裁く神と、完全にされた義人たちの霊があります。
ここでは二つの契約が言及されています。ガラテヤ書第 4 章 26 節では、二人の婦人、二つの契約、二つの山が言及されています。ヘブル人への手紙 12 章は私たちに答えを与えています。最初の山、シナイ山はどのような状況でしょうか？触れてはいけません。火の炎、暗雲、闇、暴風があります。その時、神の言葉を聞いた者たちは恐れました。最高の指導者であるモーセでさえ恐れおののいていました。
しかし、22 節にはこう書かれています。** あなたがたはシオンの山に来たのです。** シオンの山は天のエルサレムを指しています。アーメン！ですから、今日、律法のもとに戻ってはいけません。あなたがたは律法のもとにいることを望む者たちです。中には戻りたくない人もいます。彼らは十戒のもとで生活したいと思っていますが、それは非常に悲惨な生活です。
25 節にはこう書かれています。** このハガルという名はアラビアのシナイ山を指し、現在のエルサレムと同類です。なぜなら、エルサレムとその子供たちは皆奴隷だからです。** 奴隷には一つの特徴があります。それは律法をしっかりと握りしめることです。想像してみてください。家庭に奴隷がいる場合、その奴隷は主人の気に入るために何をするでしょうか？非常に一生懸命働くことです。そうでしょう？
あなたは遅れて働いてはいけません。主人はあなたを軽蔑します。あなたはどうしなければなりませんか？すべてのことを最善に行い、非常に勤勉でなければなりません。この時、主人の気に入ることができます。ですから、今日、誰かが「あなたはこのようにしなければならない。そうすれば神はあなたを喜ばせてくれる」と教えています。彼は奴隷です。
多くの場合、私たちが最もよく聞くのはこのような言葉です。「もしあなたが聖書を読まず、祈らなければ、神はあなたを無視し、あなたの祈りを聞いてくれない」と。結果、このような教えが多くなると、彼は聖書を読まないとき、自分を責め、罪悪感を抱きます。「私は聖書を読まなかったのに、私はクリスチャンです。」
今日、私が皆さんに伝えたいのは、天のエルサレム、彼の子供たちはこれらの事をどのように見ているかということです。結論は何でしょうか？たとえあなたが聖書を読まなくても、罪悪感を感じる必要はありませんが、あなたは飢えを感じるでしょう。
私たちが聖書を読むのは霊的な糧です。今日、多くの人がこの原理を理解しています。もしあなたが三日間食べなければ、罪悪感を感じますか？あなたは何を感じますか？飢えです。これが正しいのです。これはあなたの体が正常であることを示しています。三日間食べなければ、「ああ、私は罪悪感を感じる。私は自分を責める。私は食べなかった」と言いますか？
あなたは「私はとてもお腹が空いている」と言います。ですから、食べ物を与えられたら、どうしますか？すぐに食べます。ですから、私たちが聖書を読み、神に近づき、祈ることは、このような生活態度であるべきです。これは新約の恩恵のもとにいる人が持つべき方法です。アーメン！
このような状況で、あなたは「今日は一日何も食べていない。久しぶりに聖書を読んだ。素晴らしい！」と感じるでしょう。あなたは満腹感を感じるでしょう。ハレルヤ！集会も同じです。久しぶりに集会に行くと、心の中に何かが欠けていると感じますが、それは罪悪感ではなく、飢えです。
ですから、奴隷の者は旧約の律法をしっかりと握りしめ、自分の行いに頼っています。奴隷の者の生活は、貧困、病気、心配、呪いのもとで生きることが運命づけられています。彼は遺産や豊かな祝福を得ることができません。なぜなら、通常、彼は自分の行いがどのようであるかを見ているからです。一旦、自分の行いが十分でないと感じると、彼は「私の主人は私を好きではない」と思うのです。奴隷はこのようなものです。もしあなたが律法のもとで生き続けることを望むなら、たとえあなたがユダヤ人であっても、イシュマエルの子孫であっても、あなたは必ずそのような生活をすることになります。常に自責の念、罪悪感、定罪を抱え、神の恩恵が無償であなたに臨むことを信じることができません。これが奴隷の生活様式です。
では、誰かが言うでしょう。「もうイシュマエルはいない。私たちは彼のようにはならないのではないか？」いいえ、たとえあなたがすでにイエスを信じていても、あなたは依然としてさまざまな束縛の中で生き、自分の努力で神を喜ばせようとする生活をしているなら、あなたは奴隷のもとで生きているのです。あなたは実際には律法のもとに戻り、ハガルがあなたを扱うように、彼女は律法に従ってあなたを扱うのです。しかし、** 上にあるエルサレムは自由であり、恩恵は自由です。** アーメン！
あなたはサラの娘がどのようであるかに気づきましたか？まず、サラはどのような姿かというと、美しいのです！そして、彼女は美しいだけでなく、年齢が高くても美しいのです。間違いありません。ですから、恩恵のもとにいる人はこのようなものです。彼女は今日喜びを持っているだけでなく、主を信じて何年も経った後でも喜びを持っています。これは生活の違いです。なぜなら、彼女の母が違うからです。ですから、どのような母がどのような子供を育てるかが重要です。
これは奴隷の者とは全く異なります。一方は恐れおののき、毎日恐れながら生きていますが、もう一方は非常に自由に、喜びを持って生きています。なぜなら、一方は奴隷であり、もう一方は子供だからです。
創世記 16 章 4 節にはこう書かれています。アブラムはハガルと同房し、ハガルは妊娠しました。彼女は自分が妊娠したのを見て、主婦サラを軽蔑しました。
ついに問題が発生しました。** 世の中の人々は自分に頼ると必ず問題が発生します。** もう一度繰り返します。** ハガルは律法を象徴し、サラは恩恵を象徴しています。** 人が律法に頼って少しでも成果を得ると、彼は自慢し始め、誇り高くなります。
しかし、律法は全く無価値ではありません。かつてのある時期、現実の生活でも、見える成果においても、律法は非常に有用でした。その時、恩恵はまるで使用人のように、何の役にも立たないように見えました。この期間はいつから始まったのでしょうか？十戒が入ってから、イエス・キリストが来るまでの期間です。その時期、律法は機能していました。
今日の私たちの話に戻りますが、アブラハムと彼の妻サラは、最初は待ち続け、待ち続け、神が彼に与えた子供が来るのを見ませんでした。ですから、途中で彼らは突然アイデアを思いつき、ハガルを引き入れました。これは十戒を引き入れたことではありませんか？その時、ハガルが妊娠しました。アブラハムとサラにとって、それは良いことではありませんか？絶対に良いことです。
想像してみてください。ついに私の努力が実を結びました。見てください。もしそうでなければ、神の子供はずっと来ないのです。私たちは待ち続け、待ち続けて、私たちが死んだらどうなるのでしょうか？私たちには何の希望もありません。今できるうちに、どうしますか？急いで子供を産もうとしました。結果、彼は見て、「ああ、私のこの方法は非常に効果的だ！」と感じました。ハガルが妊娠したのです。
ですから、アブラハム、ハガル、そしてサラの三人はどうなったのでしょうか？皆非常に喜びました。これが今日、多くの人が律法のもとで生き続ける理由です。少しでも成果があるのですか？はい、少しはあります。しかし、彼らはその成果を見て、「ああ、素晴らしい、見てください。これは恩恵よりも効果的です」と言います。なぜなら、その時、恩恵はまだ現れていなかったからです。ですから、その時、律法はアブラハムにとって慰めのようなものでした。
しかし、後にあなたは気づくでしょう。結局は自分の努力に頼ることになるのです。ですから、ハガルの腹が大きくなってくると、彼女はどうなったのでしょうか？誇り高くなり、ますます傲慢になりました。** 人が律法を理解すればするほど、彼の誇りは大きくなり、自己義も大きくなります。** 後になって、彼女はますます自分の主婦を軽蔑するようになりました。ですから、彼女の主婦は彼女に耐えられず、最終的に彼女を追い出しました。追い出された後、荒野で神が彼女に出会いました。
一緒にこの聖句を見てみましょう。創世記 16 章 7-9 節です。
主の使者が荒野のシュールの道の水の泉のそばで彼女に出会い、彼女に言いました。「サラの女奴隷ハガルよ、あなたはどこから来て、どこへ行こうとしているのか？」ハガルは言いました。「私は主婦サラの前から逃げてきました。」主の使者は彼女に言いました。「あなたの主婦のところに帰り、彼女の手の下に服従しなさい。」
兄弟姉妹、律法を追い出すのは良いことですか？良いことです。今日、私たちは律法のもとで生きるべきではなく、恩恵のもとで生きるべきだと知っています。しかし、その時、サラはすでにハガルを追い出していました。なぜ神は彼女を戻すように言ったのでしょうか？出て行くのが良いのではありませんか？
最初、神はアブラハムと約束しました。「私はあなたたちを乳と蜜の流れるカナンの地に導く」と言いました。しかし、後に彼らはあまりにも傲慢になり、自分の努力で神の恩恵を得ようとしたとき、十戒をこっそり持ち込んだのです。持ち込まれた後、イスラエルの民は泣きました。なぜなら、守れなかったからです。
その時、神はなぜ十戒を取り去らなかったのでしょうか？取り去れば問題はなくなるのではありませんか？彼らは間違いを知っていました。間違いを知っていました。では、取り去ればいいのではありませんか？なぜ 1500 年以上も続いたのでしょうか？理由は非常に簡単です。** 恩恵がまだ成長していなかったからです！** その時、イサクは生まれていませんでした。ですから、恩恵が来る前は、律法は人々にとって慰めのものでした。この家庭の中では律法が必要でした。特にイサクが生まれる前は、イシュマエルはまだ良い存在でした。律法は人々に慰めを与えることもあります。
しかし、本当の恩恵の子が成長したとき、どちらが良いのでしょうか？もちろん、恩恵の方が良いのです！覚えておいてください。どの国の法律も良いものであり、不法者の行動を制約することができます。理解できましたか？なぜなら、彼らはまだ恩恵を持っていないからです。ですから、彼らは律法の制約のもとでしか生きられません。
ですから、ある国の中で恩恵も律法もない場合、その国は必ず混乱します。世の中の人々は、法律に頼ってこの世界の一時的な平和を維持しなければなりません。これが神がハガルを直接追い出させず、戻ってくるようにさせた理由です。いいえ、この家の中では彼女がまだ必要なのです。今日の世界のすべての国には法律が必要です。なぜなら、法律がなければ人々は好き勝手に行動し、非常に危険になるからです。ですから、この状況の中で、律法は良いものであるのです。しかし、人々が恩恵を理解したとき、つまり ** 恩恵の子が成長したとき、彼は心の中で人の罪の問題を完全に解決しました！** ハレルヤ！
想像してみてください。今日、私たちがイエス・キリストを理解したとき、私たちの心の中はイエスの愛で満たされます。どの国の法律も、非常に小さく感じられるのではないでしょうか？なぜなら、私たちの心が愛で満たされているなら、愛は他人に害を与えず、愛は自己を捨てて他人の利益を考えるからです。
コリント人への第一の手紙 13 章には、** 愛は自分の利益を求めず、他人の利益を求める。** 愛は…… 愛は…… 愛は……
想像してみてください。どの国にもこのような人々がいたら、彼らは法律が必要でしょうか？もちろん、今日、多くの国の人々はこの至高の愛の法律を理解していないので、そのような法律が必要です。必要です、必ず必要です。そして、私たちもそのような法律を尊重する必要があります。
なぜなら、彼も私たちの兄弟だからです。ハレルヤ！彼は確かに不法者の行動を制約する必要があります。しかし、ある人が本当にイエス・キリストの恩恵を理解したとき、彼は不法者になることはありません。彼が神の恩恵を理解していない限り、そうなることはありません。
イシュマエルの存在は、恩恵の子が来る前は良いものでした。アブラハムに慰めを与えることができました。言い換えれば、** イエス・キリストの恩恵が来る前、律法の役割はまだあり、いくつかの栄光を放っていました。** アーメン！
これが今日、多くの人が言う理由です。十戒のもとにいる教会にも神の奇跡がある、聖霊の働きが現れることがある、全く正しいです。しかし、彼らが教会の中で現れる神の奇跡や聖霊の働きが多いのか少ないのかをよく見てください。非常に少ないです。しかし、恩恵の教会の中で、彼らが現れる神の奇跡は多いのです。
ですから、聖書もこう教えています。** 来るべき栄光が現れたとき、先の栄光は何の栄光でもなくなる。**** イシュマエルはモーセの時代からイエス・キリストが十字架にかかるまでの律法の事を象徴しています。** この象徴は、恩恵の子イサクが生まれるとき、イシュマエルは家の中に長い間いたのではありませんか？聖書にはアブラハムが 99 歳のとき、イシュマエルが約 14 歳のときに割礼を受けたと記されています。私たちが話しているのは、イサクが生まれたとき、イシュマエルは約 14 歳から 15 歳の子供だったということです。
想像してみてください。この子は家の中で、私たちが今日の世俗的な目で見ると、長男です。誰が生んだかにかかわらず、彼は家の中で最初の息子です。ですから、この息子はどう感じるでしょうか？私は長男だ！相続権を持っている！これは傲慢になりやすいのではありませんか？
私たちの過去の中国の多くの歴史劇では、皇帝でも王でも、長男はこの特権を持っています。皇帝の最初の息子は、どんなに無能であっても太子です。この太子が死ななければ、後の者は競争する機会がありません。長男が死んだら、次男がその位置に入るわけではありません。長男が死んだ後、他の子供たちが競争しますが、長男が生きている限り、彼は太子です。聖書の中でもこの原則は同じです。
しかし、ここで私たちは見ることができます。イシュマエルは神に認められていませんでした。神が認めたのは誰ですか？イサクです。イシュマエルはこの家の中に長い間いて、彼はこの家が自分のものであると誤解していました。実際、彼は多くの祝福を持つことができるのです。イサクが生まれる前、アブラハムはこの子を拳で叩いたり蹴ったりしたわけではありません。いいえ、彼もこの子を非常に愛していました。
しかし、この子は自分の本当のアイデンティティを知らないか、あるいは彼の母親が卑しい出身であるため、彼は「私は彼女の子供だから、私は相続することはできない」と思っているかもしれません。彼は自分の手段で全てを得なければならないと考えるかもしれません。これはまるで宮廷の争いのようです。彼の母親が卑しい出身であるため、彼は自分の努力で自分の地位を固めなければならないのです。彼は主婦の子供が生まれたとき、どうにかしてその子を排除しようとします。ですから、聖書を読むと、これは日本のドラマや韓国のドラマ、宮廷の争いよりも面白いです。これは現実です！
イエスが地上にいたとき、彼は律法のもとに生まれました。これがまた一つの象徴を解き明かすことになります。イサクが生まれたとき、イシュマエルはこの家に長い間いました。約 15 年です。
イエスが生まれたとき、モーセの律法は約 1500 年存在していました。イエスは成長し続けましたよね？イサクもまた成長し続けましたよね？イサクが生まれたとき、イシュマエルは彼を迫害しましたか？いいえ、聖書にはそのようには記載されていません。兄弟姉妹、しかし彼は律法のもとに生まれたのです。彼は律法に覆われていました。
イサクが小さいとき、イシュマエルは彼の世話をし、彼を助けていました。ですから、私たちの命がまだ小さいとき、律法のもとにいる牧師たちが私たちを助け、愛してくれます。私たちは律法も良いものであると感じます。私たちはこのように考えるかもしれません。
最初、律法は確かにそのようなものでした。しかし、律法には一つの特徴があります。あなたがその意志に反することをすると、彼はその力を示します。イエスは律法のもとに生まれ、律法のもとにいる人々を贖い出すために来ました。
ですから、1500 年の間、ユダヤ人は律法のもとにいました。モーセの時代のシナイ山からイエス・キリストが十字架にかかるまで、イエスが十字架にかかるとき、律法はイエスによって成就されました。律法が良いものであることが確認されました。そして、実際にこのことが起こりました。
しかし、その前に私たちは知っておくべきことがあります。イシュマエルが少しでも成果を得たとき、彼は主婦を軽蔑しました。これが律法の恐ろしさです。1500 年の間、パリサイ人、律法学者、サドカイ人たちは律法に頼って教会をうまく管理していました。イエスが突然来たとき、彼らが話していたこととは異なりました。このとき、誰が誰を迫害し始めたのでしょうか？そうです、律法が自分の過去の古い伝統や成果を使ってイエス・キリストを迫害し始めました。
過去も今も、このように律法は人の誇りや自己義を明らかにすることができます。ガラテヤ書 4 章 29 節にはこう書かれています。その時、肉によって生まれた者は、聖霊によって生まれた者を迫害しました。今もそうです。
なぜ肉に属する者が霊に属する者を迫害するのでしょうか？言い換えれば、なぜ律法に属する者が恩恵に属する者を迫害するのでしょうか？いつから迫害が始まったのでしょうか？その源を探ります。
** 創世記は多くの事の源です。** もう一度考えてみてください。イシュマエル、あるいはハガルは、いつからイサクを迫害し始めたのでしょうか？妊娠したときではありません。その時、イサクはまだ生まれていないのに、どうして彼を迫害できるのでしょうか？その時は迫害ではありません。考えてみてください。** 彼女は自分の主婦を軽蔑しました。** 結果、誰が勝ったのでしょうか？その時は迫害ではありませんでした。その時は、恩恵の者が彼女を追い出しました。いつから迫害が始まったのでしょうか？一つの聖句を見てみましょう。創世記 21 章 8-10 節です。非常に重要な内容です。これを理解すれば、生活の中の多くの問題が自然に解決されるでしょう。
創世記 21：8-10
子供が成長し、乳を断つと、イサクの乳を断つ日、アブラハムは盛大な宴を設けました。その時、サラはエジプト人ハガルがアブラハムに生んだ子供が笑っているのを見て、アブラハムに言いました。「この女奴隷と彼女の子を追い出してください！なぜなら、この女奴隷の子は私の子イサクと共に相続を受けることはできないからです。」
答えが見つかりましたか？いつから迫害が始まったのでしょうか？8 節をもう一度読みましょう。子供が成長し、乳を断つと、イサクの乳を断つ日、アブラハムは盛大な宴を設けました。
律法が恩恵を迫害するのは、** 恩恵が乳を断つ日です。その日、律法が迫害を始めました。** これは非常に重要な内容です。必ず覚えておいてください。律法のもとにいる者は、最初から恩恵の者を迫害するわけではありません。乳を断つことは、分別力が生まれることを意味します。アーメン！
あなたが分別力を持たないとき、彼はあなたを無視します。あなたが何をしても、彼は気にしません。しかし、あなたが分別力を持つと、問題が発生し始めます。今日の教会の中でも、この問題が発生することはありませんか？
今日、私たちは恩恵を受け入れました。あなたは分別力を持っています。突然、ある日、牧師に言います。「牧師、これはどうも違うようです。イエスは私たちのために律法を成就しました。」牧師は言います。「ああ、あなたはどこでそれを聞いたのですか？あなたは異端のものを聞いたのではありませんか？私はあなたが異端のように見えます。」
迫害が始まったのでしょうか？しかし、その前は、誰が正しいのか間違っているのか分からなかったのです。牧師が言うことがすべてです。彼が言うことを聞いている限り、彼はあなたを迫害しません。あなたが分別力を持つと、彼はあなたを迫害し始めます。あなたが彼に反論し始めると、彼はあなたを迫害し始めます。ですから、これがなぜ過去の良い友人が、私が彼に恩恵について話すと、突然顔を変え、私から離れ、私を異端だと言い、私を定罪するのかという理由です。なぜこのようになるのでしょうか？あなたはすでに乳を断っているからです。
ですから、これは良いことです。なぜなら、あなたはすでに乳を断っているからです！乳を断っていないということは、あなたが分別力を持っていないことを意味します。何が正しいか間違っているか、彼が間違っていると言ったら、あなたは「それなら、私はあなたの言うことを聞きます」と言います。彼があなたを迫害することはありません。ですから、イサクが最初に乳を断つ前、イシュマエルやハガルは彼を迫害しませんでした。彼が乳を断ったとき、分別力が生まれたとき、彼は彼を迫害し始めました。
一つの聖句を見てみましょう。ヘブル人への手紙第 5 章 13 節を一緒に読みましょう。** 乳を飲む者は、義の道理に熟練していないからです。なぜなら、彼は幼子だからです。** 私たちはここまで読みました。彼は何ですか？幼子です。乳を飲む者は、幼子です。分別力がありません。
生まれてから 1 年未満の子供に、何を与えても彼はそれを食べます。羊のミルクを与えれば羊のミルクを飲みます。牛のミルクを与えれば牛のミルクを飲みます。人間のミルクを与えれば人間のミルクを飲みます。あなたが彼に尿を与えたら、彼はそれを飲むでしょうか？飲みます。分別力がありません。これが幼子です。ですから、幼子の命の成長は誰の手の中にあるのでしょうか？彼の母の手の中です。あなたが何を与えても、彼はそれを食べます。ですから、このような子供は霊的な幼子です。霊的な幼子は完全に分別力がありません。なぜなら、彼は幼子だからです。あなたが何を与えても、彼は何でも信じます。私たちはこの信仰がとても簡単だと感じます。私たちは信じれば救われると感じます。最初は「この主は本当に素晴らしい」と思います。なぜなら、分別力がないからです。恩恵、律法、アブラハム、サラ、ハガル、これらのことを全く知らないからです。ただイエスを信じることが良いと思っているのです。
しかし、年齢が進むにつれて、彼は徐々に分別力を持つようになります。このことは、私たちの現実の年齢や信仰の長さとは関係ありません。ある人が信仰を持って 50 年経っても、彼は成熟したクリスチャンとは限りません。ある人は一生信じていても、彼は幼子のクリスチャンです。誰かが彼に「信じれば天国に入れる」と言えば、彼は「はい」と言います。しかし、誰かが「今日、もしあなたの行いが悪ければ、神はあなたを打つ」と言えば、彼は「はい」と言います。これはどのようなクリスチャンですか？幼子です！
ですから、これは私たち自身の年齢や信仰の長さとは関係ありません。何に関係しているのでしょうか？神の真理を理解することに関係しています。なぜ彼らは幼子なのか？なぜなら、後に書かれているように、** 彼は義の道理に熟練していないからです。** 義の道理とは何でしょうか？原文では別の言葉が使われています。それは公義の道理です。言い換えれば、彼らはイエス・キリストの義が何であるかを理解していないのです。ですから、彼らは乳を飲むことしかできず、まだ乳を断っていないのです。
兄弟姉妹、今日、多くの有名な牧師が教会の中で神の公義を語るべきだと言っています。彼らは非常に厳粛に語ります。間違いなく、神の公義を語るべきです。神の公義を理解しなければ、私たちは幼子です。しかし、彼らが神の公義を何だと思っているのでしょうか？それは裁きであり、罰です。
「あなたがたは聞いてください。もし神の言葉を聞かず、集会に出ず、聖書を読まず、祈らなければ、神はあなたを罰します。神は公義の神です」と言います。これは神の公義を語ることですか？これは裁きです。「もしあなたが言うことを聞かなければ、神があなたの上に災いを降らせるでしょう」と言います。彼は自分が公義の道理を語っていると思っていますが、実際には彼らは公義の道理を理解していないのです。
私たちの義はどこから来るのでしょうか？** それはイエス・キリストが十字架の上で成就した義であり、今日私たちに与えられたものです。** ですから、私たちが常に熟練しておくべきことは、** 私たちがイエス・キリストの義を持っているということです。** これが私たちが理解しなければならないことです。では、なぜ彼らは常に「あなたが良い行いをしなければ、神はあなたを罰する」と言うのでしょうか？彼らは人々を律法のもとに引き戻し、奴隷のように生きさせるのです。しかし、私たちは子供です。子供のこのアイデンティティはどのように得られたのでしょうか？イエスが十字架の上で私たちの罪を贖い、私たちの罪のために死に、彼が死んで復活したことで私たちは義とされました。私たちが神の子供になるのは、私たちの行いの努力によるものではありません。
イシュマエルがどれだけ努力しても、イサクのようなアイデンティティを持つことはできません。なぜなら、彼は奴隷だからです。彼の母親は奴隷です。ですから、彼は生まれたときから奴隷です。どんなに努力しても、自分のアイデンティティを変えることはできません。皆さん、理解できましたか？
私たちは今日、どのようにアイデンティティが変わるのでしょうか？アダムの中では、私たちはどれだけ努力しても罪人です。あなたはそのアイデンティティを永遠に変えることはできません。** 私たちはイエス・キリストの十字架を通してのみ、奴隷から子供になることができます。** 私たちは常にどのアイデンティティを覚えておくべきでしょうか？子供のアイデンティティです。** これが義です！** ハレルヤ！この義はあなたが努力して得たものではなく、イエス・キリストが無償であなたに与えたものです！ですから、私たちが覚えておくべきことは、** イエス・キリストによって、私たちは今日イエスの義を持っており、キリストの中で神の義を持っているということです。** ハレルヤ！
兄弟姉妹、他の人の肩書きを見ないでください。彼がどれほど有名な牧師であろうと、彼が何の教授であろうと、これらはあなたをより霊的にすることはありません！あなたは義の道理を理解する必要があります。もし理解しなければ、あなたはまだ幼子です。一旦あなたがこの【義】の真理を理解すると、次に何が起こるのでしょうか？あなたは乳を断つのです。
一旦乳を断つと、何が起こるのでしょうか？さて、私たちは再度創世記 21 章 8 節を読む必要があります。もう一度皆さんに読んでみましょう。あなたが答えを見つけられるかどうかを見てみましょう。** 子供が成長し、乳を断つと、イサクの乳を断つ日、アブラハムは盛大な宴を設けました！** 乳を断つ日には何が起こるのでしょうか？** 豊かな宴です！** ハレルヤ！なぜ迫害が始まったのか、乳を断つと迫害が始まったのかを考えないでください。このことは確かにありますが、さらに大きなことがあります。** あなたが乳を断つ日、神はアブラハムのようにあなたのために豊かな宴を設けてくださいます！** なぜなら、あなたはそれを味わうことができるからです。あなたはそれを楽しむことができるのです。
しかし、あなたが子供であるなら、あなたはそれを楽しむことができません。理解できますか？1 歳以下の子供は、たとえ家の中にさまざまな珍味があっても、食べることができません。あなたが彼に食べさせたら、どうなるでしょうか？人命に関わることになりますよね？しかし、一旦子供が乳を断つと、彼はそれを味わうことができます。
兄弟姉妹、ですから乳を断つ必要があります！イエス・キリストの義の道理を理解する必要があります！あなたが理解したとき、豊かな恩恵が神によってあなたのために備えられています！** あなたがイエス・キリストの義を理解したとき、神があなたのために豊かな宴を設けていることが見えるようになります。** これはアブラハムがイサクのために乳を断つときに行ったことと同じです。しかし、律法のもとにいる者はこの点を見ることができません。律法のもとにいる者は、信じて何年も経っても、これを得ることができません。彼らはそれを見えないのです。
私は先ほどあなたに尋ねました。なぜ律法に属する者が恩恵に属する者を迫害するのでしょうか？肉に属する者が霊に属する者を迫害するのでしょうか？なぜなら、非常に簡単です。あなたが乳を断つ日、彼らはあなたを迫害します。二つの事が同時に起こります。一つは神があなたのために豊かな恩恵を備えていること、もう一つは迫害が始まることです。彼らがなぜあなたを迫害するのか？二文字で表現できます：嫉妬です！
想像してみてください。今日、私たちが恩恵のもとにいるとき、私たちは常にどのように宣言するのでしょうか？「私は恩恵のもとにいる。私は神に愛されている。私はイエス・キリストの義を持っている。キリストの豊かな恩恵が私の上にある。私は相続者である！」あなたは常に祝福について言いますよね？
律法のもとにいる者は「なぜあなたはそのように言うのか？あなたは何をしたのか？」と言います。彼らはあなたを嫉妬します。なぜなら、あなたはすでに乳を断っており、義の道理を理解しているからです。あなたは天の父があなたのために備えた良いものを味わうことができるのです。あなたの名前はイサクです。イサクの意味は「笑う者」です。あなたは天の父の笑いであり、天の父の愛する子です。天の父はあなたを非常に愛しています！ハレルヤ！今、隣の人に言ってください：あなたは天の父の笑いです！ハレルヤ！
私たちがイエス・キリストの義を理解したとき、あなたは神の豊かな祝福を持つことができることを知っています！ただ、その時、彼らはそれを得ることができなかったので、彼らはあなたを迫害し始めました。ただ彼ら自身の本性、肉に属する本性を明らかにしただけです。これは何に似ているのでしょうか？
ルカによる福音書 15 章の長男が次男に対するようなものです。理解できましたか？次男はすべてを浪費しました。彼が再び家に帰ると、父は彼を受け入れ、豊かな宴を設けました。しかし、長男はどうなったのでしょうか？彼はその場で「この浪費者が私が食べたいものを食べている」と聞いたとき、どうしましたか？最初に彼は非常に嫉妬しました。次に、彼は父に不満を持ちました。ですから、律法のもとにいる者はこの特徴を持っています。彼は恩恵に属する者を非常に嫉妬します。なぜなら、あなたは常に多くの祝福を受けているからです。
彼はまた、神に対して「なぜ私に与えてくれないのか？なぜ私にこのように扱うのか？」と不満を言います。ですから、律法のもとにいる者は、あなたが「天の父、あなたは私に何を求めているのですか？あなたは私を祝福してくれないのですか？」と言うのを聞くことができるでしょう。面白いでしょう？では、天の父はこのような心を持っているのでしょうか？いいえ、ただ彼らはまだ乳を断って