187 - 义人的两种不同生活#
187 - 义人的两种不同生活
（JP 文字组 - 佳美整理）
问候弟兄姊妹，主内平安！先来看我们今天的圣经，
创世记 13：1-18 节
我们分享一个题目叫：义人的两种不同生活
好，我们先一起来读一下，
亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。
那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作 “弟兄”）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。” 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
我们先一起做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美祢，谢谢祢预备这个时间，让众儿女在这里敬拜赞美祢，保守我们今天的这段时间，使我们在这里分享祢的话语，我们都能够有所得着，感谢主，把以下的时间交给祢，圣灵祢亲自来引导我们每一个人的心，来更新我们，借着祢的话语来供应给我们。奉主耶稣的名祷告。阿门！
我们先来想这么一个问题：什么是义人呢？
义人是不是不犯罪的人呢？今天我们读到了两个人：一个是亚伯拉罕，一个是罗得。这两个人是不是义人？有人说了，亚伯拉罕是义人，罗得不是义人。那我们想这个问题，我们是怎么样被称义的？** 因信称义。** 跟行为有没有关系？
我们先来读一段圣经，罗马书 4：1-5 节，
如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在神面前并无可夸。经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。” 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
是不是这是亚伯拉罕被称义的原因？并不是因为亚伯拉罕行为好，是因为他相信神的应许，对吗？罗马书第 4 章说的非常清楚，我们的祖宗亚伯拉罕凭肉体得到什么呢？肉体就是我们的行为方面了吧？亚伯拉罕并不是凭着肉体被神称义的？
所以第 2 节就说了，倘若亚伯拉罕是因行为称义的话，那就有可夸了。那我们今天每个人都必须有好行为，让神来接纳我们，靠着行为得着神的祝福，但是他不是这样说的，说：“亚伯拉罕不是靠着行为，他在神的面前也没有什么可夸的，经上说什么呢？亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
所以亚伯拉罕是怎么样被称义的呢？** 因为相信神的话语、相信神的应许，所以他被称为义了。** 所以我们今天要知道，我们称义是不是神白白所赐的恩典？所以第 4 节说 “做工得工价，不算恩典，乃是该得的。”
他的意思很简单，如果我们今天要靠着我们的好行为被称义的话，这不叫恩典。这是你本来就该得的。
什么是恩典呢？后面第 5 节说，** 惟有不做工的，** 就是你没有做什么，但是神今天称你为义了，不做工的，只信，当我们不做工的时候，你只是相信，相信了什么呢？只信称罪人为义的神。
那么弟兄姊妹，过去我们没有相信耶稣的时候，说我们被称为罪人，但是今天神说了，** 当你相信祂的时候，今天我称你为义了，你的这个信就被神称义了。** 这里面并没有提到我们的行为吧？** 一定记得：我们今天称为义人，跟我们的行为是没有关系的。** 我们刚才提到说，罗得的行为是不是非常糟糕？罗得是义人吗？
看一段经文，彼得后书 2：5-9
神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。
再问一下弟兄姊妹，罗得是义人吗？是。他的行为是很糟糕吗？也是。
说实话，他的行为真的不怎么好。但是弟兄姊妹想一下，** 行为不好的人，神却称他为敬虔的人。** 彼得后书 2 章 5-9 节说的很清楚，这里面是不是提到了挪亚被称为义人，挪亚的行为是不是很好？亚伯拉罕被称为义人，亚伯拉罕的行为很好。
但是罗得是不是都不沾边？** 又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；** 就证明那些人被焚烧掉，证明他们的行为如何？所多玛和蛾摩拉的人行为很糟糕吧？但是谁在里面住着呢？罗得，但是罗得的行为他会好到哪里去呢？
但是神却说了，罗得是义人。第 7 节说：** 只搭救了那常为恶人淫行忧伤的，** 什么人？** 义人罗得。** 所以今天很多人说了，罗得不能算为义人啊，顶多算半个义人。半个义人是义人还是罪人？** 还是义人。** 就算今天我们不太愿意接受罗得是义人这个概念，但是这里面说的很清楚，** 因为那义人住在他们中间，又听见他们不法的事，** 他的什么心？义心哪。
** 什么样的人才能拥有义心？义人才能拥有义心，** 对不对？罗得心里虽然想的是糟糕的事情，后来确实受到了所多玛人的影响，对不对？所以他出了所多玛城之后，那些恶习并没有被改掉，但是神却说，他拥有义心。
你看第 9 节怎么说？主知道搭救什么样的人，罗得算敬虔的人吗？按我们来讲，这怎么能算敬虔的人呢？这个人行为一点都不好，可是神怎么说的？主知道搭救什么样的人？** 敬虔的人脱离试探，** 罗得是不是被神拯救出来的人？
所以弟兄姊妹，不要以为敬虔跟行为有关系的，这是我们很多观念当中错的东西。我们一直认为罗得不算是敬虔的人，但是后面神说的很清楚，** 主知道搭救敬虔的人，** 指的是不是罗得？
敬虔的人指的是什么样的人呢？在原文当中，** 敬虔的人指的是敬畏神的人、相信神的人。** 这只跟相信有关，跟行为是无关的。所以神不会因为你行为不好，就说：把你扔下得了，他是要救你脱离罪恶的，大家知道耶稣的意思是什么吗？
耶稣的意思是：** 他要将他的百姓从罪恶当中拯救出来。** 阿们！我们是不是他的百姓？我们是不是还会掉进罪恶当中？比如说我们有很多的坏习惯，我们有时候一着急就会骂人，或者说脾气不好，会有很多的坏习惯，** 神可以拯救你。** 阿们！
神不会因为你有一个坏的习惯，把你扔了，不要你了，不会。** 虽然罗得的行为不咋地，但是神仍然拯救他脱离了罪恶，** 阿们！** 所以亚伯拉罕和罗得其实他们都是因信称义的信徒。** 我们这里面没有说，一种因信，一种因行为，他们两个都是因信称义的信徒，他们都是借着神的恩典凭着神的信心因信称义的。
但是他俩的生活呢？请听好了：** 一个是生命、一个是生活。我们得着生命都是靠着相信，相信神的恩典，相信耶稣基督为我们在十字架上成就的救恩，阿们！** 但是我们的生活是我们自己可以去选择的。
亚伯拉罕和罗得的生活 ** 完全不一样，** 一个是得胜的，一个是失败的。但是尽管罗得失败了，我们要再次强调一下：罗得仍然还是义人。他只不过是失败的义人，罗得虽然犯罪了，但是罗得仍然是义人，他只不过是犯了罪的义人，感谢主。他的身份仍然没有改变，他只是在生活当中失去他本来应该承受的祝福！
当我们接受耶稣的时候，耶稣是不是愿意我们承受他的祝福？比如说 ** 他愿意你生活在他的平安、喜乐、还有丰盛的供应当中，** 可是如果我们心里面说了：不，我不要那样活着，我就喜欢骂人，我看你不顺眼我就想骂你。这种情况下，当你去骂人的时候，你心里能承受他的喜乐吗？
你一定记得：当你去骂人的时候，你是被愤怒充满的。所以你只能选择一种，要不然你一直生气的活着，要不然你 ** 选择神的方式，选择饶恕、喜乐的活着。** 这是我们的一个选择。阿们！感谢主。
成为义人之后，神愿意我们向亚伯拉罕一样的活着，神去呼召亚伯拉罕出来的时候，他是带着他的侄子，他的侄子罗得其实跟着亚伯拉罕确实是个好事儿。所以弟兄姊妹，你跟着什么样的人学习，会影响你的生活。
当罗得跟着亚伯拉罕的时候，他也学习了，他也知道了怎么样在神的眼里边因信称义，所以我们先来看看亚伯拉罕这个人。你必须知道一些亚伯拉罕他的事情，因为 ** 我们被称为亚伯拉罕的后裔，** 对吗？亚伯拉罕这个人是不是我们信心的榜样？那么他的行为当中有没有过失呢？也有啊，弟兄姊妹，虽然他因信称义了， 但是他不是完全人。我也想告诉你们，你们今天信耶稣了，你们不是完全人，你们也会犯罪。但仍然还是义人。
如果你观察亚伯拉罕的行为，你会发现，如果因为行为的话，亚伯拉罕是不够格被称义的。因为他曾经确实犯过两次，在圣经上记载了两次一模一样的罪，是什么？** 说谎。** 有人还记得吗？两次一模一样，第一次大约是在 75 岁的时候，他到了埃及，埃及王结果看上他的媳妇儿了，他对他媳妇儿怎么说的？你千万别说你是我媳妇儿啊，你得说你是我妹子，不然法老要把我杀了呢？他心里有了惧怕，** 一个相信神的人，你应该没有惧怕才对的，** 但是他是因为有惧怕，结果说谎了。
换句话来讲，** 当一个人心里有惧怕的时候，其实是信不过神了，或者说他对神没有信心了。** 这也说明一个什么问题呢？亚伯拉罕的信心并非一直都是坚固的，他也有软弱的时候。
但是有一点，亚伯拉罕并不是一个持续说谎的人，大家能明白这个区别吗？今天我们偶尔会被过犯所胜，但是我们不愿意去犯罪，这是有区别的。
弟兄姊妹。并且当神介入去救了他的时候，他很高兴被救了出来，你们发现没有？他没有继续留在埃及生活。他没有在那里搭帐蓬，他没有持续的活在罪里面，他愿意顺服神，从埃及离开了。
所以这就是我们基督徒的生活。当你今天接受耶稣的时候，你被过犯所胜了。比如说你犯罪了，这个时候，你是呼求神来拯救你，对吗？当神把你从罪恶当中救出来的时候，你就很喜乐吧？你不会说：主啊，你为什么把我救出来，我在里面挺高兴的。不，不是这样子的。
一个得胜的基督徒就是：他虽然会犯罪，神把他救出来，他为此而感谢神。所以他学习感谢神为他所做的这一切。
但是弟兄姊妹知道吗？过了多年以后，大约是亚伯拉罕 99 岁的时候，因为 100 岁生的孩子嘛，在生孩子的前一年，他们又遇到了另外一个王，那个王的名字叫什么？亚比米勒，是基拉耳王。结果他又犯了同样的问题，他去见基拉耳王的时候，因为他的妻子太漂亮了，其实 90 岁的人了。
姊妹们，你们可以祷告，可以默想这个问题啊，90 岁的人了，为什么还是那么漂亮呢？所以返老还童这个事情呢，绝对不是一个传说。** 青春永驻不是靠化妆品，而是靠神的信心。** 哈利路亚！感谢主！
撒拉那个时候快 90 岁，亚伯拉罕一看妻子这么漂亮，基拉耳王看上她了，你千万别说你是我妻子，你要说你是我妹子，是不是同样的谎话？你说这都过了 20 多年了，你应该长点记性，应该对神有信心了吧？结果呢？
这就是人的软弱。亚伯拉罕会软弱，我们也会软弱，但是亚伯拉罕他没有持续的去说谎，一生当中圣经上记载也就这两次而已，其它的也有，但是圣经上不记载，这两次是一样的。
我们 ** 生命是借着相信耶稣而被改变的。** 哈利路亚！一旦你的生命被改变了，就算你偶尔会被过犯所胜，你仍然是神的儿女。
就像猪和羊的生命一样，猪是喜欢在罪恶当中的，但羊它偶尔会被过犯所胜，会掉进泥里面去，但是他不愿意在这当中生活，能明白吗？耶稣称我们为他的羊，我们偶尔会被罪恶所胜，但是我们不愿意住在那里边。
那我们看另外一个人：罗得。罗得和亚伯拉罕的区别在哪里呢？
我们先看看，这两人个人一开始是不是都很富有？刚才我们读的经文里也说了，亚伯拉罕的金、银、牛羊很多。罗得的呢？也很多。这也就证明，当罗得跟着他的叔叔亚伯拉罕的时候，其实在主里面称为兄弟，亚伯拉罕也称他为兄弟，就是在主里面的时候，当罗得跟着亚伯拉罕的时候，罗得因信也蒙福了，其实这里面告诉我们一个什么样的事情呢？
** 当你接受耶稣的时候，你们的祝福是一样多的。** 神不会说因为你刚信，给你的祝福少一点儿；他信主时间长，多给他点儿。不是的，** 在你相信耶稣的那一刻，神给你的都是一样多的祝福，** 就像拉伯拉罕、罗得一样。
但是后来的时候，他们俩个人的区别就越来越大。罗得这个家伙，逐渐的挪移帐篷，跑到哪儿去了？所多玛。弟兄姊妹，我们分享罗得这个人的时候，你要知道罗得凭的不是信心在生活，是凭着眼见而生活；
** 而亚伯拉罕是凭着信心而生活的。** 虽然罗得住在所得玛的，但他感觉不舒服，心里忧伤！所以，弟兄姊妹，当我们基督徒骂人了，我们犯罪了，是不是会觉得不舒服？不舒服的时候怎么办？不是说：“主啊，这不舒服怎么办呢？怎么办呢？”
** 如果你总是把目光定晴在罪上，你还在罪里面，出不来。** 罗得是不是这样的？罗得的问题是他明明看出来了所多玛人的行为是糟糕的，但他持续待在里面不出来，所以他没有办法胜过这个罪，他心里面极其的忧伤，他也受到折磨，他很痛苦。
所以弟兄姊妹，当我们信了耶稣之后，我们可能会有一些不好的行为，比如说有些年轻人看一些色情电影，可能当时感觉挺好的，但是心里边很难受；比如，我们骂人了，当时觉得骂了挺舒服的，回头又后悔了，这种情况怎么办呢？** 心灵是忧伤的，但是你要知道这个事情不好的时候，你后悔了，证明神的圣灵在你里面已经作工了，** 阿们！这个时候你要求神帮助你，把你救出来。
罗得不是这个样子的。
我们先看刚才读的经文，创世记第 13 章第 7 节，** 当时迦南人与比利冼人在那里居住，那亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争，** 他们俩人的牧人为什么相争？因为他们的羊越来越多，队伍越来越大，草太少了，不够用了，这个时候两家人就开始争论起来了。
圣经上并没有记载说亚伯拉罕的牧人跟他一样都是相信神的，也没有记载罗得的牧人是相信神的，这就证明说，我们信神不代表我们的家人、或者说我们的同事都是信的。那么在这种情况下，我们怎么办呢？因为他们算是两个队伍的代表，在这种情况下，属世的人在那里，** 亚伯拉罕他是一个凭信心生活的人，所以他愿意为神去作见证。** 他选择了什么事情呢？退让。
弟兄姊妹，有时候你退让，并不见得一件坏事情，是个好事情啊。所以弟兄姊妹，我们是不是愿意像亚伯拉罕一样，或者你的态度是：我才不管，今天我们在人面前的行为如何，我骂你又怎么的？反正我都已经得救了，我是去天国的人。你也可以这样来活着，或者说你真的愿意像亚伯拉罕一样在人的面前活出一个好行为。所以这是我们一个选择，一个是得胜的，另一个一定是失败的。
所以那个得胜的选择退让的时候，别人说：“哇... 这人真是基督徒啊，明明是我的错，我胡搅蛮缠人人家也不跟我计较。” 另外一个人说：“你看你还是基督徒呢？我又没得罪你，你为什么这么骂我？”
是不是两种见证就出来了？一个是得胜的，一个是失败的。所以你必须是一个有心为神做见证，有这样一个心，然后当你愿意让神在你的生命当中得荣耀的时候，神就会加给你力量。
所以亚伯拉罕明白：如果 ** 弟兄相争，只会让这些人有不好的见证。** 其实我们今天是不是也是一样的？当弟兄相争的是时候、彼此攻击的时候，这是一个不好的见证。如果今天想这样一个问题：两个基督徒在街上骂起来了，你觉得不信的人怎么评价这两个人？“哎呀，你说的词比较好，你是对的嘛！“他会怎么说？他说这两个信耶稣的都不是个东西！
所以亚伯拉罕深深地知道这个问题，他不愿意弟兄相争，在那些不信的人面前，或者让别人看见不好的见证。所以这个时候，亚伯拉罕本身年龄很大，对不对？这个时候一个长辈对一个年少的说什么呢？这样吧，** 你看，所有的土地都在你我的面前，如果你选择向左，我就向右；你向右，我就向左。** 让谁先选？让罗得先选。弟兄姊妹，谁都知道那个先选择的人，是有优先的权利的吧？他肯定会选好的呀。
创世记第 13 章第 10 节，我们一起来读下：
罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
我们看，这里面提到一个关键词，当罗得看约旦河的全平原的时候，他看到了什么？是不是这个地是滋润的， 你看我们刚才读的，** 看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的。** 滋润证明什么？有水就有草。对吗？
如果是你，你会选哪个呢？一个山地，一个是滋润的、有草有水的地方！按我们所有人的脑袋一判断，肯定平原是好，而且这个地方还比较大，直到琐珥，都是滋润的，而且后面还有一句话，** 在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，** 这个像什么？如同耶和华的园子。
那么耶和华的园子是什么样子的？** 有草、有水，** 很滋润的一个地方吧？也像什么？** 埃及。** 亚伯拉罕之前去过埃及，其实就在 12 章的时候，亚伯拉罕跟他的妻子刚好去过埃及，他知道现在的埃及地比起现在的迦南地要好很多啊，但是神让他从那里出来了。
当神让他从那里出来的时候，罗得是不是跟着一起出来了？但问题是罗得的人从埃及出来了，心呢？还想着埃及。埃及预表着什么呢？世界。埃及王预表这个世界的王。一般来讲预表魔鬼。如果义人的心以世界为标准，他肯定就失败了。
** 所以我们今天信耶稣的人，我们不应该用世人的眼光去看人，也不应该用世人的眼光去看事情，** 今天就想着说：你都骂我了，我不应该骂你吗？这是世人的眼光，弟兄姊妹。或者说：这个事情挺好的，大家都觉得好，我为什么觉得不好呢？这是世人的眼光。无论今天是做生意，还是为人处事也好，有时候我们眼睛所看到的不一定是真实的，有时候人很容易就被眼睛所欺骗了。
罗得看这个地方太美了，那么大一块地方像耶和华的园子，又像埃及那样有水有草，多好啊！多适合牧放群羊啊！但是神的恩典和供应他却没有看见。弟兄姊妹，你知道吗？如果我们的心里面有自己的标准、自己的眼光来看事情的时候，神的恩典和供应就看不见了。
11 节我们来看下，** 于是罗得选择约旦河的全平原往东迁移，** 彼此分离了。
今天就算信了耶稣基督的人，是不是也会这样分开？是的，一定是这个样子的。教会里面、世界当中都会这样分开的。从创世记直到今天为止，是不是一直都有这样两者分开的人，虽然他们都相信有神，但是 ** 一种是属灵的，一种是属世的，** 发现没有？一直这么分开，以扫和雅各是不是这样分开的？亚伯拉罕和罗得是不是这样分开了？到后来是不是还有很多分开的？比如说门徒们和当时的法利赛人是不是也分开了？律法和恩典呢？也分开了。
所以到今天为止，既然罗得是按照世界的标准来生活，那么亚伯拉罕是按照神的标准来生活，他们俩是一定要分开的。** 有时候我们分开了，我们心里面很不舒服，但是有神的美意在里面的。** 或者说我们分开了，我们损失了，是有神的美意在里面的。
罗得凭着肉眼看见所多玛、蛾摩拉如同伊甸园一样，非常的肥沃，又有多少人明白，** 今天我们不管是投资也好，或者跟人相处也好，不要凭着肉眼去决定，一定要像亚伯拉罕一样凡事去依靠神。** 阿们！虽然罗得这个家伙对不起亚伯拉罕了，亚伯拉罕怎么做的？他还是帮助罗得，他还是包容罗得。
弟兄姊妹，今天就算那些人在律法之下，他攻击我们、毁谤我们，他们是不是弟兄？也是因信称义的弟兄，对不对？** 虽然他们的行为比较糟糕，但是他们仍然是弟兄，我们要做的事情是什么？像亚伯拉罕一样，包容他们，为他们祷告。** 阿们！
就像亚伯拉罕接纳罗得一样，因为罗得的生命就是这个样子而已嘛，他们的生命就那么小一点儿，你会跟一个小孩子计较吗，对不对弟兄姊妹？他的生命如此！
所以 12-13 节说的很清楚，亚伯拉罕住在迦南地，罗得住在平原的城邑，** 渐渐地罗得挪移帐蓬直到所多玛。** 然后 13 节，很重要的一节，所多玛人在耶和华面前怎么样？罪大恶极。罗得的眼光并不好，虽然看起来这个地方比较好，但最终让他一无所有了。
那么亚伯拉罕呢？当神看到亚伯拉罕选择退让以后，罗得走了，神对亚伯拉罕怎么说的？** 亚伯拉罕，你现在举目往东西南北观看，凡你所看见的地方，怎么样？我都赐给你和你的后裔。** 哈利路亚！
当我们凭着眼见去生活的时候，你顾得了自己，你并不能顾得了你的后裔，对不对弟兄姊妹？但当神要赐福给你的时候，他不单要赐福给你，也包括你的子孙后代，那是在神的手里面，对不对？神对他们会有一个正确的引导。
我们现在已经生活的很好了，你敢保证你的孩子一定生活是好的吗？我们不能够保证。我们不知道以后会发生什么事情，但是如果说你从这个时候开始，你学习在生活当中凡事依靠神，神会保守他们的，神会给他们一条最好的道路让他们去行走的。
罗得一开始觉得自己占优势了，** 可是在神的眼里，所多玛人是罪大恶极的。** 圣经不是说所多玛有罪恶、只是犯罪而已，他们已经变成了邪恶的人了，是罪大恶极的。
一开始罗得跟亚伯拉罕在一起的时候，他的生活可能还是比较好的吧，但是渐渐地，当他交了坏朋友的时候，他的生活就开始败坏了。所以弟兄姊妹，如果今天我们信了耶稣基督的人，我们天天跟一群互相定罪、毁谤、看谁都不顺眼的人生活，你跟他们在一起生活最终也会变成这样的人。
** 所以我们选择属灵的伙伴，非常的重要，** 弟兄姊妹。他离开了他属灵的领袖像世人一样的生活，结果败坏是必然的，终于罗得失去了原来所有的祝福。
那么这个祝福是神夺走的吗？** 不是神夺走了他一切，是他自己选择了在罪恶当中生活，但尽管如此，罗得仍然是得救的。阿们！** 今天对于我们来说，有些基督徒明明知道有些事他不可以去做，但他偏偏愿意去做、偏偏愿意去犯罪，他是不是得救的？只是他失去了原来神赐给他的祝福而已。
其实在中间的时候，罗得本来是有一次机会的，他应该有属灵的洞察力的，可惜他没有，发生了什么样的事情呢？四王和五王争战的时候，罗得和他的妻子，包括所有的都被掳走了，那么在这种情况下，你应该醒悟一下是怎么回事？
当罗得所有的一切被掳走的时候，谁去救他的？** 亚伯拉罕率领了 318 名壮丁去拯救了罗得一家人。** 那么在这种情况下，是不是应该跟着亚伯拉罕去生活了？ 可是他仍然没有发现他的问题在哪里，他又回去了所多玛。
弟兄姊妹，** 神不是不看顾罗得，神不是不爱罗得，神也曾给他机会让他能够回来，他应该清醒的，应该离开那个罪恶之地了，可是他还是选择回去了，最终导致了一无所有。** 因为罗得在属灵里面，几乎是什么都看不见的一个人，很多人信主很多年，还是糊涂，什么都看不见，属灵的事情一点都不了解。
我们今天要给大家分享什么呢？** 当一个人与神的关系正确的时候，他仰望神的应许的时候，他就拥有了属灵的洞察力。** 如果我们没有这样的洞察力，就算暂时你确实占了一点便宜，但最终还会一无所有。因为在属灵里，你就什么也没有得着。** 亚伯拉罕过的是什么样的生活呢？是一个凡事依靠神的生活。** 我们可想而知，当亚伯拉罕让罗得先选的时候，自己留下来在山地里生活，既然在山地里，水和草肯定会受限制。很多的时候，我觉得我们吃亏了，但是你要知道，神会有丰盛的供应。
一开始罗得好像占便宜了，但最终呢？越来越糟糕，一直走下坡路，最后一无所有。
今天我们要常常默想神的话语，当你看到亚伯拉罕常常以神为中心、去仰望神去生活的时候，亚伯拉罕的生命越来越丰盛。虽然过去罗得对不起他，但他仍然去救罗得，去帮助他。他有怜悯的心。
当神要毁灭所多玛的时候，亚伯拉罕竟然为这个城市的人去祷告。所以在恩典之下的弟兄姊妹们，我们是拥有像亚伯拉罕一样心肠的人，你需要为你身边的人去祷告。当时亚伯拉罕为所多玛那个城市祷告，** 所以你也要为你所在的城市来祷告，这是我们在恩典之下所产生的一种生活态度。不管别人怎么对待你，你去怜悯他，去帮助他。** 哈利路亚！
反而，罗得却不一样，天使已经明明告诉他，这个城市神已经将要被毁灭了，可是他不愿意出来。** 很多人信了耶稣以后，他过的生活，其实就是这两种：一种像亚伯拉罕一样，越来越学会依靠神，另外一种越来越堕落。** 我们今天说的是信的（人），不是不信的（人）。
所以有很多信徒他们接受了耶稣，他的生活跟不信的是一模一样的。那么这样的人，反而是常常抱怨神的，为什么上帝不祝福我？为什么上帝不帮助我？他常常是抱怨神，他就不去看自己为什么非得选择在罪恶之地生活，当神拯救他的时候他还不愿意走。
罗得是这样的一个人，他知道神要毁灭这个城市，他却迟延不走，为什么不走？其实是看着自己辛辛苦苦这么多年，打拼了房子、牛、羊，是不是？这些都在所多玛，你现在让我走，我能舍得嘛？
如果我们把我们的所有焦点都放在这个世界上，你是舍不得的，甚至我们离开这个世界的时候，我们是舍不得的，说：“主啊，那么多产业，那怎么办呢？” 但是你要知道这个世界有一天，要像衣服一样卷起来，到那个时候，你所有的东西去哪里了呢？
** 但是亚伯拉罕知道，我在这个地上不过是个寄居的，我在地上要积攒天上的财宝，所以亚伯拉罕他愿意给出去。** 当每次亚伯拉罕发现有人在他门前经过的时候，亚伯拉罕就过去邀请他们来自己家里面吃饭，这样的活绝对是赔本的买卖，是不是弟兄姊妹？
但是亚伯拉罕知道：** 当我这样做的时候，我是积财宝在天上，** 这个世界不是重要的长久生活之地，所以亚伯拉罕越来越富足。** 当你给出去的时候，你不是越给越少，上帝会让你在物质上超过罗得的，就像亚伯拉罕一样。** 哈利路亚。
所以我们看见天使说：“赶紧起来走啦！很快我们要毁灭这个城市！” 但是罗得却迟延不走，神到底有多仁慈呢？他撅着屁股不走，** 天使就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，** 最后把他们给拖出去了。
弟兄姊妹，不用担心啊，就算你已经信了耶稣了，你的行为不够好，你总比罗得好吧？他第二次再来的时候，他一定会把你提走的，就算你不愿意走，怎么样？他拉你也把你拖走了，一定把你拖到天国去的，完全不用担心。但是有一点罗得很可惜，他在所多玛所有的东西，都跟所多玛城一起毁掉了。
今天，我愿意弟兄姊妹，** 多积财宝在天上，** 怎么样做呢？** 去帮助人，为他们祷告，怜悯人，你这样就是积财宝在天上。** 等我们将来走的时候，那个地方存的更多啦。哈利路亚！因为耶和华怜恤罗得，所以让两个天使把他们给拖出来了，这就是我们的神。就算你今天在罪恶当中，神也会亲自抓住你的手，他也要把你拉出来。因为你是他的儿女。如果我们的目光和投资都在这个世界上，当有一天这个世界结束的时候，我们可能会跟罗得一样，一无所有了。
创世记 19：26，罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
** 义人的生活是向前看，朝着耶稣基督的标杆直奔，这应该是我们的生活，不要往回看。** 因为往回看，总是让你失落的。在诗篇里有一句话是这么说的，** 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；** 回过头来看看都是什么？多数都是劳苦愁烦。
所以神告诉我们，** 不要像罗得的妻子一样。** 路加福音 17 章里面，耶稣也亲自告诉我们说，** 你们要回想罗得的妻子。这是一句非常严重的警告，** 那么罗得的妻子到底做了什么事情呢？
当上帝救他们出所多玛的时候，她回头观看了。其实历史中有一些经卷记载说，罗得的妻子是不愿意走，所以耽误的时间太长了，那个从天上降下来的火，把当时所在的所多玛城，离盐海（死海）非常近了，然后天上的火降下来之后，直接把死海周围的盐地直接融化了，那个盐浆到处往外溅，瞬间把罗得的妻子给包围了。因为那个速度太快了，所以那个人就来不及被融化，然后直接变成盐柱了。人的形象在那里。
庞贝古城你们听说过吗？庞贝这个城，在罗马时代当时是一个非常发达的一个城市，庞贝的旁边就是一个大火山，但是那个地方的人非常邪恶，其实当地政府已经告诉他们了，那个火山随时可能要爆发，你们要离开这个地方。但是这个地方实在是太美了，因为物产丰富，地理位置也非常优越，又在海边。但是那个地方的人，在那一天晚上，庞贝古城火山爆发的时候，整个城里边的人全部化成了火山灰，不是全部化成一堆灰了，而是保持了人的形状，人来不及被烧掉，就已经变成了灰的形状。
其实在当时的情况之下，所多玛城跟这个是一样的。后来科学家们在今天的死海，你们知道吧？以色列的死海，在死海的边儿上，把所多玛城挖出来了，挖出来发现有很多的盐块儿，我们今天称为化石，对不对？其实是什么呢？高温盐迅速包围，这个人立刻变成化石。今天有很多人去以色列旅游的时候，他们看到死海边上有很多的盐柱，很像人，跟人的形状一样。他们就开玩笑说，搞不好里面就有罗得的妻子。因为这个事情它确实会存在，因为盐过多少年它都是那个形状，它又不会腐蚀掉。
所以耶稣告诉我们说，你们要回想罗得的妻子。
** 不要往回看。** 要回想罗得的妻子不要往回看。以色列民在旷野的时候，他每一次经历困难，他们都会往回看。为什么要把我们救出来，在埃及还有葱、姜、韭菜这些吃的。他们总是往回看，但是其实真的把他们放回去，他们就高兴了吗？他们忘记了，虽然在埃及地有葱、有蒜，但是还有皮鞭呢，你还是没有自由的呢，他们怎么不说这个呢？所以很多人都说：我信了耶稣有什么好，还不如不信呢。那把你放回去试试看？他就不再说这个事情了。
今天我们作为信耶稣基督的人，要知道的一件事情，** 你已经信了耶稣了，你就要像亚伯拉罕一样过得胜的生活，要朝着前面去直奔，不要再往后看了。** 就算你往回看，结局其实是跟罗得差不多的，你们知道吗？你往回看你会看到什么？不仅仅是世界，你会看到过去你做了很多失败的事情，你会看到过去别人做的失败的事情，都会存在你的心里面。
夫妻之间，如果一个妻子总是往回看，她不单会看到自己过去做了什么事情，她也会看到自己的丈夫过去做了什么失败的事情，然后唠唠叨叨，你说这两个人生活会如何？一定是非常糟糕的事！
如果这两个人学会这个原则：** 不再往回看，过去的都已成为过去，我们要往前走，因为后面怎么样？已经被神都涂抹掉了，你的过犯，神不再记念了，** 不应该再提那些事情了！应该往前走了，不要往回再看了。
如果亚伯拉罕总是想着：过去罗得我怎么对待你的，你又是怎么对待我的？他一想起这些事就愿意去救罗得了，是不是这样的情况？
所以弟兄姊妹，当我们每次不愿意饶恕一个人的时候，实际上是往回看了，常常想起过去这个人怎么对不起你，这个时候你就没有办法饶恕这个人了。** 你真的不必再往回看，往前看的时候，你就能像亚伯拉罕一样活着。那是一个得胜的生活，不要往回看，让过去成为过去吧。别让它影响你的现在，因为神给了你一个新的开始。** 不要总是提到以前，这会影响到你的现在，** 神已经为你预备了新的恩典。** 哈利路亚！
当主耶稣基督再来的时候，基督徒一定会被分为这两种：一种是像亚伯拉罕一样有丰盛的祝福、有丰盛的赏赐；另一种一定就像罗得一样，仅仅得救而已啊！
看下这段经文，路加福音 17 章 26-29 节，我们一起来读一下，
挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
耶稣告诉我们说，末后的情况到底是什么样的呢？首先你们知道挪亚的日子，挪亚的日子是不是一个末世？那个时候人干什么呢？该吃吃，该喝喝，该娶娶，该嫁嫁，没有人在意挪亚所做的事情，没有人相信挪亚说的话，“这个世界就会被洪水所灭掉了，还有 120 年，” 这些人相信吗？不相信。
他们该干什么还干什么。甚至我们都可以想象得到，有很多人去嘲笑挪亚：你们一家人都疯了，你们见过天上有那么大的雨下来吗？你们看谁造船把船造在山上的？是不是都觉得这一家人脑袋有问题了？因为不干正事了。
那么今天我们觉得，是不是世人看基督徒也是这样子的？这信耶稣的人都有问题，脑袋不正常，不干正事，星期天在家里休息不好吗？为什么要做这些毫无意义的事情呢？所以他们又吃又喝、又娶又嫁，挪亚在干什么？挪亚在造方舟。
在这个末世当中，当别人在又吃又喝、又娶又嫁的时候，我们在这敬拜神。** 所以当挪亚进方舟的那日，洪水就来。** 当这个灾难来临之前，神的儿女都已经到了这个安全之地了。
挪亚进了方舟之后，洪水才过来对不对？所以弟兄姊妹，当耶稣基督第二次再来的时候，他把我们先救走，灾难才会接二连三的来到这个世界上。
然后 28 节说，** 又好像罗得的日子。** 今天我们讲了亚伯拉罕又讲了罗得，你看罗得的日子，虽然罗得他的行为并不好。按理来讲，他既然那么爱财，让他死在城里算了。神不是这样的，** 神看的不是我们的行为，看的是我们有没有相信他，** 所以他非要把罗得救出来。
当时天使有一句话说，** 你若不离开这里，我就不能做什么，** 他的意思是什么呢？你不离开这个城市，我们就不能毁灭这个城市。所以到末世的时候，耶稣基督要先把我们救走，然后再毁灭这个世界。我们先到安全之地，神再毁灭这个世界。如果这个世界还有一个义人，神是不会毁灭这个城市的。
今天，你已经相信耶稣了，你完全不用担心。我不是纵容大家说：那不要紧啦，怎么犯罪都行了。不要这样，** 因为你愿意像亚伯拉罕一样蒙福，** 就不要像罗得一样活着！
像罗得一样，人们又吃又喝、又买又卖、又耕种、又盖造，罗得出去告诉他的两个女婿，说什么呢？跟我一起走吧，神要毁灭这个城市了。他的两个女婿相信吗？他们以为罗得是说笑的。为什么罗得会活成这个样子呢？
你可想而知，罗得平时的嘴巴就是这个德性，明白了吗？平时他就是爱开玩笑、爱说谎的一个人，到了真正的时候：说快走吧，** 耶和华要毁灭这个城市。** 别人就说又在开玩笑了，没有人相信他。圣经上怎么说的？他两个女婿以为他说的是什么？戏言。所以基督徒的言语很重要。
** 我们的日常生活、我们的行为会给别人带来影响的。** 如果我们今天是无恶不做的，你让别人信耶稣，他们会说跟你们一样无恶不做吗？
** 所以我们需要有一个好的行为，以此来彰显神的荣耀。是让神的荣耀在我们的身上体现出来我们是蒙福的。** 罗得的行为很糟糕，他也没有好的见证，因此他也没有办法去救那些人，他自己还不愿意出来呢。天使把他给拽出来了，等他出来的那日。
你看 29 节怎么说的呢？** 到罗得出所多玛的那日，然后那个城市的人就被毁灭了。所以弟兄姊妹，在这个末世的时候，我们要像亚伯拉罕一样活着，而不要像罗得一样活着。** 阿们！感谢赞美主！
再看一段经文，提多书的第 2 章 11-14 节
因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和（或无 “和” 字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
这段经文告诉我们什么呢？今天神的恩典已经显明出来了，已经借着耶稣显明出来了，阿们！我们怎么样除去这个不敬虔的心呢？** 什么是不敬虔？不敬畏神，或者说是不敬拜神，没把神当回事儿，所以他才会按照自己的方式去生活。** 怎么样才能除去我们不敬虔的心呢？** 明白神的恩典。** 阿们！
因为神救众人的恩典已经显明出来，因为这个恩典能够教训我们除去不敬虔的心，就是当人们不去敬拜神、不愿意去敬畏神的时候，在神面前无所忌惮的时候，他是不明白神的恩典。
弟兄姊妹？怎么样能够除去世俗的情欲呢？** 也是神的恩典。当一个人明白神的恩典的时候，就能帮助他除去这世俗上的情欲。** 所以罗得为什么那么失败呢？** 他不明白神的恩典。** 亚伯拉罕为什么愿意分别为圣的去生活？因为他明白神的供应、明白神的恩典。
** 神的恩典，可以教训我们在今世自守、公义、敬虔度日，哈利路亚！所以明白神的恩典是何等的重要啊！当你明白神的恩典的时候，你可以等候所盼望的福，** 等候什么呢？等候我们救主耶稣基督的荣耀显现。
你知道对我们信耶稣的人来讲，耶稣基督第二次显现对我们来说意味着什么？一切都结束了。第二个是什么呢？** 你在这个世界为主所做的，得赏赐的时候已经到了。** 所以说这两个方面对我们来说，都是一个盼望。** 等候所盼望的福，** 就指的是这个。哈利路亚！
14 节说：** 他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。** 阿们！他今天救我们脱离罪恶，让我们做他的子民，目的是什么？让我们热心为善。
** 不是让我们像罗得一样活着，而是神希望我们像亚伯拉罕一样活着。** 所以圣经上从来没有说过，我们是罗得的后裔，圣经上只说我们是亚伯拉罕的后裔，因为神愿意你像向亚伯拉罕一样过着蒙福的生活，哈利路亚，所以我们每一个人要明白神的恩典，靠着神的恩典在这个世界上过敬虔的日子。
我们一起来祷告：
天父我们特别感谢赞美祢，谢谢祢今天带领我们，让我们明白了义人的两种不同的生活，祢不强求我们非得要得着祢的恩典和祝福，祢是愿意我们自由的去选择。
主，我们今天愿意选择像亚伯拉罕一样活着，我不愿意像罗得一样活着，我愿意像亚伯拉罕一样过着蒙福的生活，把这样的力量赐给我。让我明白你的恩典，因为祢的恩典能够赐给我一颗敬虔的心，让我在凡事上能够敬畏祢，我为此而感谢祢，祢的恩典可以帮助我，在这个世界上活出自守、公义的生活，敬虔度日的生活来。
加给我力量让我成为世人的榜样，能够让我成为亚伯拉罕一样饶恕我身边的人，去帮助他们为他们祷告，感谢赞美祢！哈利路亚，一切荣耀都归给祢，奉主耶稣的名祷告。阿们！