185 - 远离论断，持守安息#
185 - 远离论断，持守安息
（JP 文字组 - 天国小王子整理）
新约圣经的马太福音第 7 章 1-6 节
我们今天分享的题目叫：远离论断，持守安息。
1“你们不要论断人，免得你们被论断。2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”
我们先一起来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美祢，祢预备这个时间让我们在这里能够一起敬拜赞美祢，因为今天这个日子是神祢分别为圣的日子，愿祢在今天当中供应祢的儿女所需用的一切，祢知道我们每一个人心里所缺乏的部分，圣灵祢亲自来供应我们，帮助以下的这段时间。奉主耶稣的名祷告。阿们！
耶稣在教导人的时候提到一个事情说：你们不要论断人，免得你们被论断。
这里的你们是指神，还是指人呢？没错，神是不论断我们的。因为如果神论断我们，我们都活不了了。当我们去论断别人的时候，别人就会给我们一个什么呀？一样的评语对不对？你今天能挑出他的毛病，他就不能挑出你的毛病吗？其实什么都知道的。 不要去做这样的事情，因为做这样的事情会得来一个什么样的结果呢？那就是我们在安息之外了。
有一些人常在神的安息之外，他表现出来的特点是什么呢？烦躁不安，神的祝福他看不见，所以他只能看见不好的，这是失去安息的人，他们习惯了只看事情的负面。比如说，有个人他准备要做生意了，在他的脑海当中会想：这个生意要是最坏的时候会怎么样呢？我要是赔钱的话，我能赔多少呢？他总是还没有开始之前就想着这些负面的事情，反复的去想如果赔了该怎么办？
比如说，刚刚装修好的房子，其实已经很漂亮了对不对？可是他却能看出这个地方那个地方不太好，我们今天把这样的人称为有强迫症的人，其实这也是心里有问题的人，有很多完美的东西，他却没有看见，在为人处世的时候他总是能够看见别人的缺点和不足之处。
但是我们不要做这样的人，我们要用基督的眼去看世界、去看世人，首先要培养看人优点的习惯，就像我们的神一样，你说神不知道我们的缺点吗？祂在救我们的时候就知道我们的缺点了，甚至说祂为我们死后，祂为我们所做的我们都还没明白呢，事情都完成了，当人去享受耶稣所做的这一切的时候，人还不要呢！
所以对我们来讲，耶稣基督祂知道我们一切的问题，知道我们一切的不足，一切的缺点。可是祂仍然还是接纳了我们。所以你会看到耶稣祂常常都在安息当中是不是？我们一直讲：安息不是什么都不做，不是睡觉，是祂心里有一种得胜的心态，祂不受事情和环境的影响。
所以弟兄姊妹，我们要看的就是别人的长处，这个是需要训练的，也可以称为是管教。就是你要被训练去看别人的优点，去看别人的长处，这样的话你的人际关系就会改变。你看今天有很多的夫妻关系或者说父母跟儿女之间的关系不合，因为什么呢？你看不到对方的优点，眼睛里面充满的全是对方的缺点，那么这个时候你的嘴里能够说出什么好话来吗？
所以这是一样的，当我们去训练去看别人的优点和长处的时候，你的人际关系就会改变，你的言语也会改变，是不是？如果我们总是看别人，挑别人的毛病，想想看，别人能从我们身上看到好的吗？如果我们总是看到别人的不足之处就会放大别人的软弱，也就放大了自己的忧虑，让你失去安息。
你想想看，如果你对任何人都不放心的话，你心里会怎么想？你自己也过的很痛苦，因为你对谁都不放心， 那么你做事情会亲力亲为，不管你是公司里的老板或者其他的都是一样的，如果你对员工说：今天你给我做这个事情吧，可你又不放心，他做完你是不是还要重来一遍？这样的人你说累不累啊？太累了。如果你对孩子不放心，你对孩子说：今天你帮我做这件事情吧。可是你又在旁边看着他，又开始嘟囔他，这样的话其实你更累，孩子也觉得挺累的。
这就是人际关系，我们没有看到别人优点的时候，我们就会失去这样的安息，最后对谁都不相信了，所以这个问题它就会不断的出现。所以有的人总是在抱怨自己的另一半，他这不好那不好，他忘记了当初为什么去结婚的，你看那会结婚的时候是什么？海誓山盟，可是等结婚之后似乎我们看不到他那些优点了，只会看见他的缺点一大堆，这样我们就失去安息了。
所以我鼓励你们去发现别人的优点，然后把它写下来，千万不要说找不着哦，你一定是可以找得到的。所以你要训练自己把这些东西写下来。你不要说：哎呀，我说出来就可以了嘛！ 我心里知道就行了。这是中国人的含蓄！其实有些地方是不需要含蓄的，应该说出来的，或者说你自己真不知道应该把它写下来，用心去发现的话总会找到的，对不对？
人人都有优点的。你想想看 你都能跟他结婚，你难道发现不了他的优点吗？一定会有的。只是我们可能没有找到，也许这个人不善于表达自己，但是他的工作却是非常认真的，他做事情很专心，也许他有一些坏毛病，但是他为人很坦诚的。
你把这些东西都写下来，然后每一天看一遍 你就会发现他会是非常完美的人，你就会很容易走出这个论断的陷阱当中。所以重点是你把你的目光放在什么地方，如果放在负面的事情上，你就会放大负面的事情。
第三节说：为甚么看见你弟兄眼中有刺
为什么我们能看见别人眼中有刺呢？你说这个刺容易不容易看见？举这样一个例子：假如说，你们手里扎了一根刺，你说我在这个地方能看见你们手上的刺吗？看不见的。更何况眼睛当中的刺呢？
这些是很小的一些东西，可是如果你把它放大呢，你就看到了他眼中的刺，却不想自己眼中有梁木，你说梁木和刺比起来哪个更大？它两的本质是不是一样的？你别忘了梁木也是木头，刺也是木头，只不过我们看到了别人一点点的问题，却没有想到可能是自己的问题太大了。
耶稣的意思就是：不要把你们的目光放在别人的弱点上、缺点上，要把目光放在别人的优点上，放在正面的事情上，就会让你看到神的恩典，就会给你带来喜乐和平安。你要记得，弟兄姊妹，赞美永远比论断更能影响人。
假如今天这个做丈夫的说：哎呀，你这个饭做的一点都不好吃，你看看你这个碗也没刷干净..... 这时候你该怎么办呢？会不会埋怨？这个情况下，妻子可能会说：爱吃不吃，不吃拉倒，随便，我就这样。你看得出的结论是不是这个样子的？那假如这个人是很聪明的一个人，他说：哎呀，老婆呀，其实你这个饭再稍微改善一下就会更好，赞美她，她是不是就有动力就做这个事情了？比你去论断她，效果要好很多。
同样的，人际关系当中，赞美永远比论断更影响人。如果我们不断的去批评人，论断别人的时候，也许问题真不在别人那而是在我们自己身上。听过有一个牧师讲过这样一个故事说：有一对夫妻，新搬进去一个小区，有一天在家里吃早饭的时候，这个妻子透过窗外刚好看到了对面阳台上晾的衣服，她发现那个衣服上面有点点，好像没有洗干净一样，所以这个妻子就告诉她的先生说，你看邻居这个女人，都不知道把衣服洗干净，她的衣服都是不干净的，我能想到她买的洗衣粉可能有问题，或者怎么样怎么样的。她是这样每一天都在批评，她不能相信这样一个妻子在家怎么能把衣服洗成这样子。
几个星期之后，她从窗户再往外看，发现邻居家的衣服洗的是非常的洁白干净，这时候她就对她的先生说：哎呀，老公呀，咱们邻居这个太太呀终于知道怎么洗衣服了，我们不知道她的家里边究竟发生了什么事情，你知道她老公微笑着对他妻子说了什么吗？我今天起来的特别早，我把窗户擦干净了。
弟兄姊妹？如果我们透过一个不干净的窗户去看外面的人的时候，我们看这个人都是不干净的。
弟兄姊妹，重点在于我们内心里面这个心灵，如果心灵是洁净的，你看谁都是喜乐的，如果心里充满了良善，你看谁都是善良的。但是如果人的心里边充满了污秽的东西的时候，他对谁都不相信。那个怀疑的人，原因是什么呢？他连自己都怀疑，你更别说让他去相信别人了，这是问题的所在。其实是在于我们的心灵，如果心灵里的窗户不干净的话，看谁都是不干净的。
看一段经文，提多书 1：15在洁净的人，凡物都洁净。在污秽不信的人，甚么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了
哇！你看这个经文上是不是说的很清楚？如果这个人的心里边是洁净的，对他来说凡物都是洁净的，污秽不信的人什么都不洁净，连天地在他心里都是污秽的，良心也是污秽的。所以如果我们常常盯着别人的问题不放，慢慢的我们就养成了一种习惯，就是习惯的去看别人的缺点，结果把自己训练成了一个什么样的人了？愤世嫉俗、尖酸刻薄、不轻易相信别人，其实这样的人他常常是在安息之外的你们知道吗？特别容易发怒，看见什么都不顺心，什么都不顺他的眼，其实这样的人就是因为他把自己训练成了这样了。
那么我们今天基督徒是不是也应该接受神的训练？就是让你跟世人不一样，活出一种跟世人完全不一样的生活来，那么我们不是去吹毛求疵的这样一群人，出现问题的时候，我们首先要想：是不是我们心里的窗户有问题了？把这个擦干净也许就没问题了。
也许我们已经变成好论断、好定罪、不愿意去包容别人，你已经陷入到了定罪当中去了。所以每天有很多人，你会发现他带着忿怒，带着沮丧，带着痛苦的情绪去工作的。他最后发现同事对他不好，老板对他不好，家里人也对他不好。当这个问题反复出现的时候，也许是我们里边这个心灵的窗户出问题了，这个时候让神的话语进去把它擦干净。阿们！
感谢主，很多时候我们发现问题不会解决问题，我们觉得每个人都在跟我们作对，这可能是我们这边出了问题。有一位年轻的女士就是这样的，小时候她的父母是这样的人，特别喜欢批评，批评邻居、批评她所住的城市、抱怨她的老板很糟糕。
弟兄姊妹，当我们看到这个人，他对什么都去抱怨都去批评的时候，我们知道也许这个人心灵的窗户脏了，所以他过去养成了一种挑毛病的习惯。那么现在我们要怎么做呢？开始训练自己去看别人的优点，去看这个世界上的优点的地方。阿们！
假如说，你们去上班，不要整天想着老板让你讨厌的地方，要定睛在他积极的一面。你想想看如果没有你的老板，你去哪里埋怨他呢？他上哪去给你发工资呢？对我们来讲，这确实是神透过他来祝福你的一个管道对不对？这是我们要知道的一个事情。
比如说，我们今天开车的人，最让我们上火的是什么呢？堵车，一堵半个小时一个小时，这个人坐在车里是极其忿怒的情形，这个时候你想干什么都干不了，那么这个时候人就很容易失去安息了，那么如果这个时候真的塞车了，你倒不如留心看看周围的环境，看看神所创造的这个美丽的世界。
有的时候我们太着急了，每一天匆匆忙忙都忘了神所造的这个世界是这么美好的，或者说你看路边什么都没有，这个时候你倒不如打开我们的网络听听我们的讲道录音，也是一种享受啊，可能平时我们没有那么多的时间，塞车的时候你就听一听也是一种好事。你看如果在塞车的过程当中你不停的埋怨、不停的抱怨，有没有作用？没有作用的，倒不如换一种方式、换一种镜头来看这个世界，也许就不一样了。
所以论断的灵出现的时候，你最好是一次一次的处理它，别着急跟别人去争论，不要让这个批评的灵总是窜出来，也许说我们观点不一样，但是我们不要吹毛求疵。如果我们想去批评别人、去论断别人的时候，别忘了魔鬼才是那个真正论断的人。阿们！
他才是真正控告弟兄的那一位，你就知道今天这个论断的灵是从哪里来的，绝对不是从神来的，而是从那个恶者来的。阿们！
我们不要去站在恶者的那一边，我们要站在神的这一边。我们要相信最好的一面，就是这个人也许身上有一千个缺点，但是你能找到一个优点，也许就能够让你的心情完全不一样了。你要知道：今天神为什么爱我？在我们身上是不是缺点比优点更多？我们的问题比我们的好处更多？那你说耶稣为什么要爱我们呢？祂是怎么样看到我们的优点的？你们能想出来吗？为什么耶稣能爱我们呢？原因很简单因为祂里边充满了爱！明白了吗？
所以祂给出去的只能是爱。就算你一切都不好，但是你相信祂了，祂能够改变你。因为祂的爱能改变你。这是我们的耶稣基督祂在我们身上所做的事情，而论断的却是不一样的，论断会觉得这个人已经无药可救了，觉得这个人已经完全不行了，所以只会看到他的缺点。
神赦免我们，当我们想去论断别人的时候，我们要想一个问题：其实在神面前我们的问题更多，但是耶稣从来没有说：你这个问题太槽糕，你这个人太糟糕了，所以你不配让我来祝福你。耶稣有没有说过这样的话？没有的。耶稣总是说：你得赦免了。只要你愿意相信祂，耶稣说：你的信救了你了。这就是耶稣对我们的一个看法。
如果我们明白了耶稣是多么的爱我们，赦免了我们多少罪的时候，不要随便给别人定罪，不要随手找出别人的问题。
因为经上说：你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你。
我家的大女儿现在五岁了，小的现在一岁多点，这个大的对这个小的有时候是声音特别大的吓唬他，一开始小的可能会怕她，一两次以后你知道吗，小的就习惯了。你吓唬他，你知道小的怎么做吗？她说 “啊”，你猜小的怎么做的？也一样的，你 “啊”， 他也 “啊” 你，最后大的一看，不行了，这招不管用了，她就用手去打他，你知道小的是怎么反应的吗？小的也开始打她，不管能不能打过，他已经开始这么揍她了。
我一看这个情况之后我知道， 你看，圣经当中的话语在我们每一个人身上都体现的很清楚，你怎么样去论断人，你也必怎样被论断，你用什么量器给人，也必用什么量器给你们，这是不是我们为人处世的方式？
所以后来我就给我家女儿说：你这样，你不如换一种方式对你弟弟，你总是去安慰他，总是去夸奖他或者亲他，你看他会怎么对你。上午的时候在一块吃饭的时候，然后他姐姐做了一个动作，弟弟非得往那挤，她这次就故意让出一个空，她弟弟就坐在后边挤着 然后就抱着他姐姐，结果他姐姐转过身以后又亲了她弟弟，两个人关系就变得非常的融洽。
在饭桌上的时候，我就给我家的女儿说：你看到了没有？如果你总是这样去对你弟弟，你看这个时候 他也不打你了吧，他也不吓唬你了吧，问题就得以解决了。那么我们在成人当中是不是也是一样的？所以有时候留心看小孩子的行为，你就知道大人其实他的问题也在这个地方。我们怎么样去对待别人的时候，反过来呢？也是一样的。
所以弟兄姊妹，重点还是我们把我们的目光放在了什么地方，要谨慎那在你面前论断别人的人。弟兄姊妹一定记得：如果有一个人今天在你面前说另外一个人不是东西，你一定要谨慎这样论断的人，不要被他影响了。原因是什么呢？
你的耳朵不是垃圾桶。你要记得一个事情：今天这个人能在你面前说另外一个人的坏话，那么有一天在别人面前，他也能说你的坏话。因为他的眼睛总是看到的是别人的问题，这个人是在安息之外的。我们要做的事情是什么呢？远离论断，要持守安息！阿们！
不要让自己陷入到这个论断之列，这会让我们失去安息的。如果你的朋友总是喜欢批评、挑毛病、说闲话、毁谤人，那么你就去再交别的朋友，因为你与论断的人在一起，有一天你也会变成这样的。
反过来讲，你要是经常跟那些在一起讨论耶稣的人在一起，就像我们今天主内有一句话 “灵命比较高的人 “，你跟这样的人在一起，是不是你的信心也会被提升？其实原因就是这样。你跟什么样的人在一起 你就会被他所影响。如果你跟别人有误会或者有矛盾，你要记得面对面去说清楚，但是不要在背后批评论断这个人，有些事情我们或许只是听别人说的，这个事情并不一定是准确的，或许有很多做法，他的做法你不认可，但是因为你不是他，有好多事情不了解，你不要陷入论断之中。
有一次门徒们看到一个生来就瞎眼的人，门徒就陷入到论断当中去了，他们就说，到底是谁犯罪他才会有今天的结果呢？是他犯罪了，还是他父母犯罪了？
耶稣没有跟他们一起去论断这个事，说：不是他的罪，也不是他父母的罪。在这里不是说他没有犯罪，而是说：他今天这个事情跟犯罪是无关的。阿们！所以我们不要去做这样论断的事情，不要陷入到论断当中。
今天总是有很多人问我说：哎呀，我们那个牧师可不是东西了，怎么办呢？一般对这样的人怎么去回答他？我说：如果你愿意待在这个教会当中，我不希望你再在我面前说你牧师的不是，因为你还在这个教会当中，你就要维护你的教会，维护你的牧师，就算他有一千个错误，如果有一点，他的讲道让你很受益，就值得你把这个优点记在心里。
如果你真的觉得你的牧师不是个东西，那么你换一个教会就好了，但是也不要再在别人面前说你牧师的坏话了。这就是我给别人的劝解。还有在公司当中也是，有一些人说：哎呀，我那个老板可不是个东西了，他怎么样怎么样.... 我说：如果你还想在这个公司上班的话，就不要说你老板的坏话了，如果说你不愿意在这个公司里待着了，那么好，你换一个公司就好了，也不要再去说他了。因为不管这么样，不要让我们失去这个安息了。阿们！
弟兄姊妹想这样一个问题：当我们在一个人面前说另一个人的坏话的时候，我们心里被什么充满了？被生气、论断、定罪的东西充满了。对我们来说是一点益处都没有的，是不是弟兄姊妹？如果我们继续活在论断当中，我们就没有办法活在神的祝福当中。你想：一个人他每天都活在生气当中，他怎么能够有喜乐呢？但是神希望我们远离论断、持守安息！阿们！神不愿意你的心被苦毒充满，神愿意你的心里被祂的平安充满。哈利路亚！
给你们讲一个故事：
在民数记的十二章里边曾经有这么一个故事，摩西可能他原来那个妻子死了，摩西娶了一个古实女子为妻。米利暗和亚伦就因为他娶了一个古实女子就开始毁谤他。那很简单了，就是说的话很难听了，是不是？所以他们怎么说的：难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话，耶和华听见了。你知道这句话的意思是什么吗？在一个教会当中意思就是：行了，你下来吧，别以为就你能讲道，我也能讲道。能理解这个意思吗？他是在挑战摩西的权威。就是说：大家都别相信摩西了，不是神光跟他一个人说话，神也对我们说话的。
第三节我们看一下：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
摩西优点是什么呢？可能他是长时间受训练了，这些百姓已经抱怨成为习惯了，所以摩西每次都不跟百姓争论，因为没办法争论，一争论摩西就死定了，所以他只能转向神，把所有的事情向神祷告。所以圣经上说摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。摩西没有辩论吧，没有跟他们论断吧，
民数记 12:6-9
6 耶和华说：“你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7 我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”9 耶和华就向他们二人发怒而去。
我们看这样一个事实：摩西从始至终并没有论断他的哥哥姐姐们，没有去定罪他们是不是？这时候神亲自来为摩西辩论来了，
第十节：云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大痲疯，
马上她也不去论断了。所以这是旧约里边的一些事情，让我们看到说，在旧约的时候如果你去论断神的仆人，是不是跟论断神是一样的？那么在新约呢？
雅各书里边告诉我们说：你们去论断弟兄就是去论断律法，就是把自己放在律法下，你觉得你做的很好了嘛，所以你去论断你的弟兄，这种情况之下是两败俱伤的一个结局。所以在新约之下，神自然不会降疾病在你的身上，但是你在论断别人的时候，你的心里边却是充满苦毒的，已经从恩典当中坠落了。其实神是愿意祂的儿女每一天都活在喜乐当中，每一天都活在平安当中，可是如果你的心里就是愿意发现别人的缺点，然后嘴巴总是去说的时候，你的心里边是被苦毒所充满了。
希伯来书的十二章 15 节就说了：又要谨慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。
当一个人他从恩典当中失去的时候，会产生什么呢？毒根。这个毒根它不是只毒自己一个人的，你记得这个毒根有一个特点是什么呢？出来以后就扰乱别人，叫众人都沾染污秽。比如说：一个人生气了，在家里边有一个人生气了，你觉得他会憋在房间里自己去生气吗？稍微你要是敢戳他一下，马上就会反咬你是不是？稍微逗他一下，马上就生气，整个屋子的气氛就会变得僵硬。
所以这就是说这个人已经从神的恩典中失去了，已经心里边被毒根充满了，这个时候就会让众人沾染污秽。他不仅污秽自己，也会污秽别人。所以我们刚才读了第二节说：因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。 这个就相当于说撒种一样，如果我们总是去撒下情欲的种子，那么必然是收败坏的。
路加福音第六章 37 节：你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕原文作释放）
在原文当中其实说：你们要饶恕人，就必蒙释放。其实很有意思，耶稣在这里不让我们去论断、去诋毁人，也不要去定人的罪，而是让我们彼此去饶恕，彼此包容。这样的话 我们彼此都得释放，你看是不是很有意思的一个事情？不要去论断人，你就不被论断了嘛。
你想想看，你总是能找出别人的优点，然后说出来，去夸奖他的话，你说这个人实在没事干，你每次夸奖他，他都过来狠狠的骂你几句吗？是真诚的，我们千万不要让别人听出来我们的夸奖就像讽刺一样，这样也不行噢！比如说这个人明明是 200 多斤，你说：哇！你好苗条呀！你说是不是人家会觉得很生气？所以说要 得体的去夸奖就是真诚从心里边去夸奖别人的情况下，我相信没有一个人在你夸奖他的时候，他马上过来就骂你。
就是说，只有你去论断人的时候，因为论断里边包含的不是好词，它里边有诋毁的意思。
不是说我们今天不要指出别人的错误，这是完全不一样的两个概念。今天我们在基督里边，当我们看到弟兄或者姊妹有问题，我们是不是要指出来？指出别人的错误，这个是爱心的，绝对跟论断不一样。
论断的意思是瞧不起你、诋毁你，这是论断里边的一个意思。所以说当我们不去用恶言恶语去诋毁别人的时候，别人就不会诋毁你，是不是？
然后说：你们不要定人的罪, 因为今天神也不定你的罪了。你为什么要给别人定罪呢？因为定罪的结果就是：你觉得你是公义的，所以才去定别人的罪。其实那个时候人其实已经在骄傲当中了。
你们要饶恕人，就必蒙饶恕，这个原文的意思是：当你去赦免别人的时候，饶恕别人的时候，你就必蒙释放。
你看，当我们今天一个人的心里边他有生气在里边充满的时候，他每天生气，早上起来生气，生气到晚上，说那个人对我实在太不公平了，气的晚上都吃不下饭了，但是那个人一点都不知道。谁受苦了？生气的人受苦了，没错。
生气是什么呢？其实当这个人不知道，你在家里边使劲生气，生气…… 你是已经被捆绑了的人了，但是圣经上说了你们要饶恕人，不管对错去饶恕这个人，你就得释放了。我们看起来好像是吃亏的事：主啊，他是错的，凭什么让我饶恕他？你别忘记了，就算他是错的，你生气他也不知道，你生气他也不生气呀，是不是弟兄姊妹？
那么这个世界上我们知道什么是安息吗？安息，它是在不好的环境临到自己身上的时候，他仍然能够持守他的安宁。比如说，今天有一些人，他一见面劈里啪啦骂了你一大堆，你说：说完了吗？你知道这个人有多崩溃吗？明白我的意思没有？他劈里啪啦骂完之后，你说：说完了？我一点都不生气，其实他会更加生气。如果他一句话，你蹦的比谁都高，他说：我再来一句，你能蹦半个小时他才高兴呢，是不是？
所以真正的安息是什么呢？不管别人怎么样对待你的时候，你心里是不受他的影响的，这叫安息！在这种情况下是极具杀伤力的。所以对我们来讲，基督徒能拥有这样的安息的话，别人就不轻易的招惹你了，因为什么呢？没有用，是不是弟兄姊妹？对我们来讲确实是这个样子。如果我们常常去定罪人，去论断人其实就等于说我们建立了一个定罪的事工、论断的事工，这不叫福音，福音是不是好消息？好消息是你总能给别人带去的是安慰，总能给别人带去的是好消息。
世人是没有一个是完全的。所以我们也不可能今天在凡事上都尽善尽美，这是我们做不到的一个事情。就包括今天我拿讲道来讲，我也不可能说每一次讲道里边都没有问题，但是你们看总的来讲，我的讲道是把别人带到哪里去了，这个就可以了。
如果把你们带到了耶稣面前，让你们持守耶稣的平安、耶稣的喜乐，这就是好的道了。但是里边如果有一两个错误的，大家原谅就可以了，因为谁不出错呢？所以说我们知道我们的心是诚实正直的就可以了。我们知道说我们今天愿意高举耶稣基督并且祂在十字架上为我们所成就的，我们把人带到基督的面前，完成神对我们的呼召这就够了。阿们！
至于别人能不能理解，那是他的事情。耶稣对于论断人的话回应就是：先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚。其实这个梁木，你也可以理解为：今天我们人的本性，木头的性质，对不对？因为神代表神性的话用的是黄金或者精金对不对？
木头呢，它本来就是这么一个性质，人的本性就跟木头一样，时间久了就腐烂了。对我们来讲呢，当你先去掉自己里边那个自我为中心的话，你就能看得清楚别人了，就能去掉你弟兄眼中的刺了。换句话来讲：刚才我们用窗户那个例子来讲的话，就是你把自己的窗户擦干净了，你就能更清楚的看清别人，阿们！这样的话我们就不容易陷入到定罪、论断的事工当中去，因为论断的人其实是不认识神的恩典，他们并不知道是神的恩典在带领着人悔改。
我们需要来读一段圣经，罗马书第二章 1-4 节，
1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；你在甚么事上论断人，就在甚么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2 我们知道这样行的人， 神必照真理审判他。3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱 神的审判么？4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
这段经文是很有意思的一段经文，这里边就告诉我们说：当一个人的心里边充满了律法的时候。律法有个特点就是定罪、就是论断，你看那个在律法下的法利赛人，看他的祷告是什么样子的呢？主啊，我一个星期，我禁食两次，我一天祷告三次，凡我所得到的一切我十分之一都献给你了，我不像那个人。你看，祷告当中都是论断别人，我不像他，他说的是谁？税吏，我不像他贪污、腐败，我不像他。所以有很多人的祷告是在表功呀，其实是一种论断。
这里边说了：你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿；你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，这个意思是什么呢？
那么今天我们在恩典之下这个事情还会发生吗？会的，你看啊：你在什么事上论断人，当我们去论断人的时候，我们是站在哪个角度看的？是自己的角度还是神的角度？自己的角度，没错，正是这样的。
如果我们站在自己的角度去看这个人他是错是对的话，其实我们又回到了当初的律法之下，因为一开始当人不认识神的时候，他就是用自己的标准来看别人的对错嘛：哎呀，我觉得你不是个东西，因为你这个做法我不认同；你这个人不行……
是不是都是定罪的、都是论断的结果？但如果我们今天已经信了耶稣了，我们应该用耶稣的角度、用耶稣的眼睛去看世人，对不对？在神的眼里，相信耶稣的人是什么样的身份？神的儿女。
在神的眼里边是什么样子的？公义的、圣洁的、毫无瑕疵的，对不对？但如果我们没有看到这一点的话，我们只是看到他肉体上的这个缺点的话，其实你把自己拉回到律法之下了，这里说了：你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。
比如说，有些人说：你一天祷告几个小时啊？嗯，你祷告四个小时了吗？那么这种情况下， 如果这个人说：我真没祷告到 4 个小时，那么如果你是这样去论断别人的一个人，比如后面又说了：你小心点，你这样不爱祷告的人，上帝会收拾你的。那么好，当他不是每一天都祷告到四个小时的时候，什么临到他身上了？他心里所担心的那个事情就会临到他身上，明白了没有？这就是定罪了。
所以对我们来讲今天在恩典之下我们也会不小心就会陷入到定罪当中，你定别人罪的同时，也是在定自己的罪，因为你把自己放在律法之下。律法的特点是什么呢？你自己先做好了，然后你再去教导别人。所以很多人他是盯着那个人说：啊，你这样说了你为什么不去做？其实是一样的，你这样去论断别人，你先看看自己有没有做到。
这个世界上唯有一个人有资格定罪的，是谁呀？耶稣！因为祂真的做到了律法上所要求的所有的一切，所以祂去说任何人的时候，任何人都无可反驳，因为祂做到了。而我们不一样，我们不能随便给别人定罪，不能随便去论断别人。因为后面说：因为你这论断人的，自己所行的却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理去审判他。
好，如果今天在律法下，你告诉别人不可以这样做，这样做会有审判，会有神的刑罚。比如说今天我们经常讲的说，如果我们今天说：哎呀，这个疾病是神给别人的一种莫大的祝福，如果你这样去论断别人的时候，你知道这个事情会临到他身上的。
但是我们要怎么做呢？远离这些论断的人。我们不接受这些东西，我们首先不给自己定罪，我们也不定罪别人。我们不论断自己也不论断别人。因为我们知道 今天我们所有的一切是耶稣赐给我们的。我们的生命，我们的祝福，我们的平安，我们的喜乐都是耶稣赐给我们的。我们本来就是什么都不好，可是因为耶稣祂爱我们，所以我们才有这样的福份是不是？如果靠我们自己 我们有什么可夸的呢？我们没什么可夸的。但是因为耶稣爱我们 这就够了。哈利路亚！
然后第四节说还是你藐视他丰富的恩慈
那么在神那里是不是有丰富的恩赐？当一个人去论断、去毁谤另外一个人的时候，他是在藐视神的恩典，因为他不知道神就是这样：我不看你的缺点就愿意赐福给你，这叫做恩典，对不对？然后后面说藐视神丰富的宽容，你说神知不知道我们的缺点？知道，也许比我们的父母更了解我们，是不是？
祂清楚的知道我们每一个缺点，每一个问题，但是神还是包容我们。但是如果我们今天去论断别人的时候，实际上是你比神更加的可怕，你连包容的心都没有，这就是藐视了神的宽容。
后面说了：你是藐视他丰富的忍耐，你看当我们今天有很多的人不愿接受耶稣，我们给他传福音的时候，他就诋毁我们，甚至说辱骂我们，是不是神还在忍耐他们？你要是今天想想说：别人都这样对我们了，我们为什么还要给他传福音呢？一巴掌把他拍死得了。
过去的时候，我跟一个姊妹聊天的时候，姊妹就说：你看这十二个门徒，没一个好东西，耶稣辛辛苦苦培养了你们三年半，又行神迹，又给你们供应吃的，穿的，到最后的时候你看，都跑完了。我要是耶稣我就一巴掌全把他们拍死。但是今天神有丰富的忍耐，那个意思是什么呢？
神太知道我们的问题了，神太知道我们的不足和软弱了，所以祂一直忍耐着、等待着我们愿意去相信祂的恩典，等待着我们悔改呀！所以后面说了：不晓得是他的恩慈是领你悔改呢，当一个人今天总是强调说：你们要悔改！你们要悔改的时候，他不知道今天不是喊出来的时候人才能悔改，真正人不陷入到论断当中、不陷入到定罪当中的时候，是因为他看见了神的恩典。阿们！
如果他不认识神的恩典，他又怎么去悔改呢？今天弟兄姊妹想想看：我们有多少人今天信耶稣是被吓着信的？或者说你们今天真的去试着去尝试一下，对于一个没有接受耶稣的人说：信耶稣吧，不信耶稣下地狱。你用这种方式去给别人讲，有几个人愿意相信呢？
你说：悔改吧，不悔改，地狱就是你该去的地方。他说：随便。你给他说的多了，他能揍你一顿。是不是弟兄姊妹？这不叫福音。我们被改变过来，我们愿意相信耶稣是看见了耶稣的什么？看见了祂的爱，看见了祂的赦免，看见了祂的恩典，看见了他丰富的宽容，丰富的忍耐。阿们！
所以是耶稣基督的恩典让我们愿意回转我们的脚步，那么我们在生活当中得胜，我们为什么要靠律法呢？这不是靠着犹太律法，不是靠十条诫命你就可以回转过来的，今天靠的仍然还是神丰富的恩典，就是说：是神丰富的恩典领我们悔改，你才能做到不去论断人、不去定人的罪。
我们再次说一下：当一个人总是定别人的罪，论断别人，去诋毁别人的时候，他实际上还是不认识神的恩典。所以不要降低了你们的层次，你们是恩典之子，也不要让别人的毒液把你给伤了。
圣经当中的马可福音十六章里边说了：我要赐给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子。蛇和蝎子有什么特点？它的毒液会让你产生巨大的痛苦，是不是？你看，当这个蛇咬你一口的时候，是光那一点吗？它会怎么样？迅速的扩散，这就是毒液，蝎子是不是也是一样的？没错。
所以这种毒它是具有扩散性的，所以今天我们在论断当中的人，实际上他是毒，你知道吗？他这个毒不断的扩散，今天对你说了不好听的话，是不是你回家就忘了呢？不会忘。这就叫做毒，想想想，想一遍生气一次，想一遍生气一次…… 这就是毒。
所以神说了：我已经赐给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，那个意思是：不受它的影响，但是怎么样才能不受它的影响呢？那么就是让你看见神的恩典，远离去论断他，是不是？当别人论断你的时候，说你这做的不好，那做的不好，你就告诉自己说： 是的，我确实是这样不好，但是神就是愿意爱我。神就是愿意恩待我，不是因为我好，是因为神是好的。哈利路亚！
罗马书十二章 14 节：逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。
圣经上的原话哦，逼迫你们的一定不是对你好的人吧？你要给他怎么样呢？祝福。要给他们祝福啊，只要祝福不可咒诅。你要知道：你的位置越高，恨你的人就越多。其实生活当中确实是这样子的。
当你和你的同事平起平坐的时候，你们相安无事，但是有一天你升高了，他看到你蒙福了，比如说结了婚、搬了新家，家庭幸福，他就开始论断你，散布谣言，破坏你的名声。因为你要记得不是你每一个朋友都会像基督徒一样跟你一同来庆祝你的得胜。有些人确实会嫉妒你，所以有些人会担心你会是他们的威胁，担心你太蒙福了把他给比下去，所以他才会企图去毁谤你。
但是弟兄姊妹，我们今天遇到这样的人的时候，你要心想：是的，他们对我的论断，我是不接受的，因为神对我的定义才是正确的。阿们！我们要把我们的事情交给神，不要在人面前去竭力的证明自己是正确的，这个真的没有意义。如果你确实生活当中或者言语上有些过失，我们对这个人说：好，我知道了。接受他的建议就好了，但是不要去论断他，不要跟他一样去定罪他。
在圣经当中有一个人叫但以理。大家知道吗？但以理书第六章里边记载了这样一个事情，但以理有美好的灵性，很显然他是超乎那些总长和总督的，而且他的位置怎么样呢？非常的高。那么下面的人是因为真的但以理有问题吗？不是。
他们就是要故意找一些问题去毁谤他，去诋毁他，因为圣经上说了：王又想立他治理通国，这样能理解吗？是不是嫉妒产生了？所以那个时候呢，总长和总督寻找但以理误国的把柄为要参他，只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。
你看，但以理是不是今天我们基督徒的一个表率？就是说：我们今天确实是在恩典之下，但不代表我们的行为可以无所谓，而是你确实像但以理一样，你忠心办事毫无过错。在企业里边上班的时候呢，真的你会这个企业衷心的做事情，不要有什么过失，不要一次一次，老板给你十个任务，你十个都有问题。
我们忠心去做事情，没有过失的去做事情，这个时候是不是好事情、是不是美好的见证？但如果这种情况之下别人还是诋毁你的话，不要担心，因为神会亲自来扶持你的。
第五节说，那些人便说:” 我们要找参这但以理的把柄，除非在他 神的律法中就寻不着。” 那说明什么？基督徒其实我们应该活出这样一个人生：就是不给别人留下把柄，不给别人可以留下毁谤我们的把柄，阿们！
这个时候呢，他只能在别的地方来论断你。所以后面就说：你若持守你所相信的神，你就待在安息当中了，你就不会被这些事情影响是不是？不要参与到论断当中，神会亲自为你争战。一定记得：神会扭转你的劣势，最后让你得着更大的益处。本来这些人你看来 是你的绊脚石，但是神最后会把绊脚石变成你的垫脚石，让你升的更高，阿们！
所以当你愿意遇到这些不平的事情的时候，你要这样来祷告说：主啊，赐福给我这个仇敌吧。不要说他骂你了，你说：哎呀，你也不是个东西。你看马上就会生气，这个时候你要做什么呢？你要从心里说：主啊，赐福给我这个仇敌吧。他真的是你的仇敌，就赐福给他是不是？
如果你今天看到的是背后魔鬼的势力，你说奉耶稣基督的名捆绑他背后这个恶的势力，就可以了，对不对？但是不要陷入到论断当中去，也不要为这样的事情越想越生气，不要让这样的事情进入到你的心里边，要为别人去祝福。阿们！他越批评你，你要知道说：神其实是越希望你高升的，就像但以理一样。我们知道但以理最后的结局是什么呢？
在但以理书 26-28 节说，
26 现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民，要在但以理的 神面前，战兢恐惧，因为他是永远长存的活 神，他的国永不败坏，他的权柄永存无极。27 他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。 ”28 如此，这但以理当大利乌王在位的时候，和波斯王古列在位的时候，大享亨通。
那些人是不是想治但以理于死地？神亲自出手，亲自扶持他，结果让但以理怎么样？一下子升到最高之处。在两个王：大利乌王和波斯王古列在位的时候都是大享亨通的。
所以今天弟兄姊妹，当你受委屈的时候，不要自己去辩解什么了，你只需要祷告神就好了，然后为你的仇敌祷告，为那个逼迫你的人祝福。神会把现在你的拦路的绊脚石最后变成垫脚石让你越来越高，越来越高……，阿们！所以这就是我们今天生活当中我们得胜的方法就是：远离论断，持守你的安息。阿们！
约翰福音的二十一章 20-22 节，我们最后来读一下这段经文
20 彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛，说：“主啊！卖你的是谁？” 的那门徒。21 彼得看见他，就问耶稣说：“主啊！这人将来如何？” 22 耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”
可能很多人读了这段经文不理解说：哇！耶稣说的是什么意思呢？我怎么完全看不懂呢？今天我给你们解开这段经文，其实，彼得看到死而复活的耶稣的时候，他看到了另外一个事情，过去约翰是不是伏在耶稣的胸膛前，现在呢？这个门徒跟着耶稣在往前走。他没有问其他的事情，彼得这个人的心里边，他就一直想搞明白一件事情就是：约翰的结局如何？
今天我不知道有多少人非常关心这个问题。有人问道，在旷野当中的那些以色列百姓他们的结局如何？圣经上某某人是不是得救的？或者说，过去那些还没有信耶稣的人他们是不是得救的？很多人很纠结这些问题，那么今天其实耶稣已经给我们答案了。
耶稣说：我若要他等到我来的时候，与你何干？
大家知道什么意思吗？今天你就别操心别人的事了，你来跟从我吧。阿们！你干嘛老是在意别人是否得救？你今天要重点关心的是你是否是得救的，是不是？不要去关心别人能否得救，你如果真的相信我们的神是公义的神，是公平的神，那么神一定不会亏待那些人的。只是你不理解，那就别去想了。你现在就理解你现在所需要的就可以了，那是什么事情呢？跟从耶稣吧。阿们！
你只需要跟从耶稣就可以了，其他的事情交给神吧。你只需要今天跟从神就可以了，审判人、定罪人那些事情就让神来做吧，你就不要再做神的事情了，你只需要跟从耶稣就好了，哈利路亚！当你跟从耶稣的时候你是在安息当中的。当你跟从耶稣的时候，你是在祂的光里边的。感谢赞美主！这个时候你就能在基督里边持守耶稣赐给你的安息。
我们一起来祷告：
天父我们特别感谢赞美祢！是的，今天祢愿意我们长久的待在祢的安息当中，因为我们一不小心就会走出安息，就会烦躁不安。因为我们总是不经意之间就会被环境所干扰，今天主啊，加给我力量！让我们去看别人的优点，让我们用祢的眼睛去看世人，去看我的亲人，去看我的弟兄姊妹，让我真的用心去发现他们每一个人身上的优点，然后把这个优点说出来。
我相信我这个人际关系就会因此而发生改变，我的心也不会被各样的事情所困扰，因为我在祢的安息当中，祢是这样来看我们的，祢看我们在祢的眼里是毫无瑕疵，是完美的。因为耶稣的血洁净了我们。
主啊，今天把这样的心，也让我用这样的眼光去看我周围的人，这样我就能持守祢的安息，让我们远离一切的论断，定罪，让我们待在祢的安息当中。感谢赞美祢！
主啊，谢谢祢这样爱我。在新的一周的时候祢赐给我这样的力量，让我在生活当中、在家庭当中、在公司当中能彰显祢的荣耀，远离那些纷争的事情，远离那些论断的事情，把基督的福音带给更多的人。哈利路亚！愿一切荣耀都归给祢。奉主耶稣的名祷告！阿们！